中國古代音樂史（二）

中國古代音樂史〔二〕歌舞大曲

〔前221公元960〕

這段歷史將近1200年，它同樣可分為前后兩個時期，前一時期包括秦、兩漢、三國、晉〔前221公元420年〕，后一時期為南北朝、隋、唐、五代〔420960年〕。兩個時期的共同特點(diǎn)是：歌舞大曲是音樂的主要形式。它們的區(qū)分那么在于：前一時期漢族音樂是主要的音樂成份，后一時期經(jīng)過歷史上空前的中外各族音樂大溝通而到達(dá)了歌舞音樂的峰巔。

秦立國很短，只有14年時間，但它卻并不是過渡性質(zhì)，而是開創(chuàng)性質(zhì)，漢只是承襲秦的制度而已。在音樂上，漢就承襲了秦創(chuàng)立的樂府機(jī)構(gòu)。秦代管理音樂有兩大機(jī)構(gòu)。其一是太樂，附屬于奉常，奉常是掌禮的，所以太樂是管的禮儀音樂。另一就是樂府，附屬于少府，少府的職能是搜羅全國各地的物品供皇帝揮霍，所以樂府也就是搜羅各地有特色的歌舞供皇帝精神享受的機(jī)構(gòu)了。

樂府在漢武帝時〔前140前87〕受到非常重視，也得到了很大開展，搜集了趙、代、秦、楚〔相當(dāng)于今日陜西、山西、河北、河南、湖北、湖南、安徽、江蘇〕廣闊地區(qū)的民歌，又請著名文人司馬相如等數(shù)十人創(chuàng)作詩賦、歌詞，由李延年作曲。李延年是富有音樂傳統(tǒng)的中山地方的人，父母兄弟都是從事音樂工作的伎人。李延年由于善舞的妹妹受漢武帝寵幸而被封為協(xié)律都尉，這是個不見于常設(shè)職位的臨時封贈，但李延年在這個職位上充分發(fā)揮了自己的音樂才智。所謂協(xié)律，指音樂的創(chuàng)作和演出，李延年善作曲，也善改編新曲，人們稱他的音樂是新聲、新聲曲、新變聲。

武帝時開頭，樂府越來越浩大，起初宴會消遣，不過歌童歌女70人演唱，另有樂隊(duì)伴奏，規(guī)模并不算大。但是到后來樂府屬下已有八百多人，所以到公元前7年，就不得不取消樂府，但被裁撤的卻大都是各地的演唱演奏人才，剩下的小局部那么被安排入太樂，改從事雅樂活動。但二百年間，尤其是漢武帝以后的一百年間，樂府的影響是極大的，后代雖無樂府的名目，但根本上有著相應(yīng)的建置，而且后代把與樂府搜集的歌謠相像的歌體也都稱之為樂府。

樂府搜集的最出名的歌曲形式叫相和歌。相和歌本是民間的無伴奏徒歌，往往一人唱，幾人和，在這個根底上加絲類、竹類樂器伴奏，也就是絲竹更〔交替〕相和，就稱為相和歌。絲竹類伴奏樂器有琴、瑟、箏、琵琶、笛、笙、篪，而由唱歌者敲節(jié)鼓統(tǒng)一節(jié)奏。相和歌的結(jié)構(gòu)形式比擬多樣，既可以一曲究竟，不分段落，也可以分兩個以上段落，每個段落稱為一解。結(jié)構(gòu)較為大的，后來也稱為大曲，大曲有時前面有相當(dāng)于引子的艷段，后面有尾聲性質(zhì)的趨或亂段。這樣的結(jié)構(gòu)形式，已可表現(xiàn)比擬簡單的內(nèi)容或情感。相和歌已明確有幾種不同的調(diào)高，并記明哪首樂曲屬哪個調(diào)，我們雖然從秦以前的樂器和文獻(xiàn)記載上知道，早就有調(diào)高不同的現(xiàn)象，但那時卻沒有調(diào)名。確立調(diào)名，是相和歌中才有的。相和歌的五個根本調(diào)名叫平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)、楚調(diào)、側(cè)調(diào)。其中前面三調(diào)在晉以后為清商樂專用，又稱清商三調(diào)。

平調(diào)以黃鐘為宮，所以平調(diào)就是正調(diào)的意思，也就是根本調(diào)。瑟調(diào)和清調(diào)，分別是平調(diào)的下四度和上四度調(diào)，它們是在樂器上最易轉(zhuǎn)換的近關(guān)系調(diào)。但是在笛上，這三個調(diào)的名稱并不相同。平調(diào)，笛上稱正聲調(diào)；瑟調(diào)，笛上稱下征調(diào)；清調(diào)，笛上稱清角之調(diào)。以正聲調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，其它調(diào)的宮音相當(dāng)于正聲調(diào)的什么音，就叫什么調(diào)。

商樂是相和歌在新的歷史條件下的開展。東晉政權(quán)南遷〔4世紀(jì)初〕以后，南方的音樂隨著有了更顯著的地位。地處長江下游的吳地歌曲在戰(zhàn)國時本就出名，稱為吳，現(xiàn)在那么被呼為吳聲；長江中游早就知名的楚聲在新的時代叫做西曲。它們都是在原地新開展起的聲樂，不能理解成舊調(diào)新唱。吳聲、西曲和南遷后帶來的以北方民歌為主的相和歌合流，當(dāng)時給了個新名字，就叫清商樂，也簡稱清樂。吳聲、西曲都是短小的歌曲，一般為四句，有時在前面加一引子，或后面加一尾聲，稱為和或送。和相和歌的艷、趨〔亂〕不同的是，相和歌的這些段落有時并不唱歌〔估量應(yīng)為器樂段落〕，吳聲和西曲那么一律是唱歌的，而且多半是合唱。

秦漢以后，鐘、磬在樂隊(duì)中的重要地位漸漸為竽、瑟代替，一鐘雙音漸漸就失傳了。竽和瑟可以演奏旋律性強(qiáng)和比擬快速的樂曲，西漢的著述中形容彈瑟的雙手在弦上起落，如同飛速上下繞飛的小蟲蠛蠓，可見旋律進(jìn)行之快。擅長襯托莊重肅穆氣氛的鐘、磬是不能與之相比的。瑟無論在制作上和演奏上在漢代都到達(dá)了頂峰，例如其揮的演奏方法〔即以一個手指飛速地來回?fù)芟摇骋逊浅Ｆ毡?，以致可以作為撥弦演奏的通稱。而這一方法失傳后只是近代才用于箏演奏〔箏的搖指，與古代瑟的揮近似〕，瑟的雙手齊彈或輪番演奏旋律的手法也只是近代才又在箏上消失。琴在漢以后也得到了較快的開展。出土的西漢琴還是半截音箱，半截實(shí)木的構(gòu)造，比瑟要簡陋得多。但它小巧，便利，很受文人的重視，也就簡潔得到改良，大約魏晉之時，琴的形制便與今日流行的差不多了。箏也是東漢末開展起來的樂器。它的歷史，最早可追溯到戰(zhàn)國時的秦，但那時是作為粗糙而不入耳的樂器被提起的。西漢時其地位并未轉(zhuǎn)變。東漢末，箏的形制也由半截音箱改為通體音箱，和琴一齊向瑟靠攏?！仓袊鴼v史上的弦樂器原來有兩種類型，估量是兩種文化來源，一種是瑟，通體是音箱，另一種是琴、筑、箏，都是一半為實(shí)木，一半為音箱。但最晚不過魏晉，就全部歸并為通體音箱的結(jié)構(gòu)了?！掣牧剂说墓~馬上成為重要樂器，由于它比瑟小，音區(qū)比瑟高，出音脆亮，演奏技巧又比瑟簡潔，于是漸漸替代了瑟?！矕|晉以后，瑟的形制已失傳，又反過來仿照箏形造瑟，不過只是大箏而已，沒有實(shí)際演奏價(jià)值，因此漸漸淪為擺設(shè)?！丑摹⑸獮橹鞯臉逢?duì)又變而為竹、笛、箏為主了。這一時期值得留意的樂器還有琵琶和箜篌，這兩種實(shí)際上都是外來樂器，古籍中也有說是自己造的，應(yīng)系偽托，不行信。箜篌分臥、豎兩種，其實(shí)是來源不同的兩類樂器。臥箜篌似瑟而小，七弦、面上有通品，用撥彈奏。豎箜篌類似豎琴，但要小得多，用雙手撥奏。琵琶是直柄連接扁圓體共鳴箱，柄上設(shè)有通品的四弦樂器。?晉書?記載說阮咸妙解音律，善彈琵琶。今出土南朝墓畫像磚上所畫阮咸像，阮咸手持用撥彈奏的，正是當(dāng)時的琵琶南北朝以后，梨形音箱的曲項(xiàng)琵琶興起，這種直柄的琵琶便被淘汰、遺忘了。到唐代，從古墓中出土的直柄琵琶，一般人已不熟悉，經(jīng)請教專人，才知是阮咸善彈的琵琶。因此

就稱它為阮咸，今或簡稱阮。

秦漢以后，祭祀樂舞相對前代勢頭已有下降，而一般用于宴飲場合的舞蹈比秦以前卻活潑得多，這些舞蹈稱為雜舞。著名的有?盤舞?、?[革卑]舞?、?鐸舞?、?拂舞?、?白[貯]?〔貝換成纟〕，這些舞的名目，指明白舞的導(dǎo)具，例如?舞?用有柄小鼓，?鐸舞?執(zhí)鐸，等等。?舞?那么以盤覆地〔多為七盤〕，外加扁鼓〔一鼓或二鼓〕，舞者即舞蹈于盤、鼓之上，兼踏鼓加強(qiáng)節(jié)奏。為雜舞伴奏的樂隊(duì)，有學(xué)者認(rèn)為是黃門鼓吹。其主要樂器有建鼓、竽、瑟、簫〔排簫〕、塤，外加鐘、磬。今之學(xué)者一般以為漢魏大曲均有舞蹈，但這是僅僅依據(jù)凡諸大曲竟，?黃老彈?獨(dú)出舞，無辭這幾句話所作推想，而這幾句話卻并不能得出凡大曲必伴有舞的結(jié)論。所以漢魏大曲是否伴舞，還有待今后進(jìn)一步討論，才能作出正確結(jié)論。但大曲后必接有舞蹈，那么是無疑的。

漢以后新開展起一種音樂形式，叫鼓吹樂。這其實(shí)是一個極籠統(tǒng)的名稱，顧名思義，凡以鼓和吹樂器為主演奏的音樂，都叫鼓吹樂，但有時候它又有詳細(xì)所指。黃門鼓吹也