基于馬克思實踐觀的科技哲學研究范式確立,自然辯證法論文

基于實踐觀的科技哲學研究范式確立,自然辯證法論文一、現(xiàn)時代科技哲學研究范式轉(zhuǎn)換的理論根據(jù)主義實踐觀隨著時代的發(fā)展而發(fā)展是主義的理論品質(zhì),也是哲學社會科學保持蓬勃活力的重要保證。哲學作為時代精神的精華要髓和思想中把握的時代,從來都不是一種對精神以外的材料的簡單接受,而始終立足于本身的活動,立足于一種內(nèi)部的再造,即通過創(chuàng)造性精神而獲取的、根據(jù)根據(jù)與結(jié)論而進行的理性明察的內(nèi)部再造?？茖W技術哲學作為哲學的二級學科,在面向新世紀的時代變化中,怎樣保持自個的優(yōu)良傳統(tǒng)又能夠做到與時俱進,進行理論創(chuàng)新,其現(xiàn)實的途徑選擇是完成研究范式的轉(zhuǎn)換。強調(diào)問題是時代的格言,是表現(xiàn)自個內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。因而,捕捉到現(xiàn)實世界的迫切問題并使其升華為理論形態(tài)的人類自我意識是哲學研究的理論自覺。哲學研究的基本問題不是超歷史的抽象思想,而是對時代課題的理論反思。哲學面向現(xiàn)實,但又拉開間距,使問題中的哲學升華為哲學中的問題。脫離歷史與時代的理論會失去其生存的環(huán)境。因而,哲學理論不僅在內(nèi)部通過自個的內(nèi)容,而且在外部通過自個的表現(xiàn),同自個時代的現(xiàn)實世界接觸并互相作用,從時代性的狀況去反思人類的存在,從時代性的問題出發(fā)去探求人類的解放,使哲學真正成為自個時代的精神精華要髓。因而,理論應具有實踐性的思想成為主義理論的重要特征,也是為當代哲學開拓的現(xiàn)實道路。主義理論在理論發(fā)展史上第一次凸顯了實踐優(yōu)先的思維方式和思想立場,并獲得了如下洞見:在理論與實踐的二者關系中,實踐具有本體意義上的優(yōu)先地位,理論的實際根基在于現(xiàn)實的生活實踐之中。其開拓的哲學道路能夠用自個的話來表述:以往的哲學家總是以不同的方式來解釋世界,而問題在于改變世界。從人的現(xiàn)實生活世界即勞動實踐、社會實踐、歷史實踐出發(fā)把實踐提升為哲學最根本的解釋原則,重新觀察、解釋和對待人與世界的關系,實現(xiàn)了以實踐為基礎的世界觀、價值觀和歷史觀的統(tǒng)一?；谶@樣的出發(fā)點,哲學理論的歸宿和指向是對人類社會生活的終極關心。所以,在現(xiàn)代,科學技術的發(fā)展,十分是信息化、網(wǎng)絡化的普遍應用,使人們的認識和實踐出現(xiàn)了史無前例的新特點?？茖W技術的發(fā)展,一方面是人的認識和實踐發(fā)展的結(jié)果,另一方面又為人的認識和實踐的新發(fā)展構(gòu)筑了新的基礎,提供了新的前提,并且還直接引起人的認識活動和實踐活動的構(gòu)造、方式、功能和效率的新變化;這種新變化又必然以不同的方式、不同的內(nèi)容影響到人與世界的關系、人際之間的交往以及人的生存和發(fā)展的時間與空間。與此相適應,人的存在方式、生活方式和思維方式也必然發(fā)生變化。這些變化都是在當代科學技術發(fā)展,信息化、網(wǎng)絡化的普遍化條件下人們的認識活動和實踐活動所產(chǎn)生的效應。用的話來講,這種效應是一本打開了的關于現(xiàn)代人的本質(zhì)氣力的書,是感性地擺在我們面前的現(xiàn)代人的認識論。假如認識論還沒有打開這本書,那么這種認識論就不能成為內(nèi)容確實豐富的和真正的科學。人們在實踐的結(jié)果中直觀到自個的本質(zhì)氣力。人只要憑借現(xiàn)實的、感性的對象才能表現(xiàn)自個的生命。二、以主義哲學為理論框架,確立主義的科技哲學研究范式列寧講:要繼承黑格爾和的事業(yè),就應當辯證地討論人類思想、科學和技術的歷史。作為人類思想成果的不同側(cè)面,以不同的文化樣式把握世界的各種社會意識形式就是那些應當構(gòu)成認識論和辯證法的知識領域。那么,科學技術哲學作為哲學的分支學科,就是要把哲學層面的理論思維建立在認識思維的歷史及其成就的基礎之上。科學技術哲學的前稱是自然辯證法。恩格斯的原創(chuàng)(自然辯證法〕一書創(chuàng)立了這個學科的研究領域,使該學科有了自個的研究對象研究自然科學,繼而研究自然界。20世紀30年代,自然辯證法學科確立,50年代,在于光遠先生的倡導下中國成立自然辯證法研究會,20世紀90年代,為與國際接軌自然辯證法改名為科學技術哲學,其研究內(nèi)容擴展為:自然哲學、科學哲學、技術哲學?？梢?該學科是隨著時代變化而不斷向前發(fā)展的。在大科學時代,當代科學技術已成為一項國際性事業(yè),科學技術發(fā)展出現(xiàn)了很多新的特征,對其進行的哲學研究需要從多個視角、采取多種方式方法,一個重要的理論研究前提是怎樣合理地對待西方科學哲學,評價和吸收其所獲得的研究成果。恩格斯指出:一個民族想要站在科學的最高峰,一刻也離不開理論思維。同樣,一門學科的研究和發(fā)展,也離不開理論思想的指導,在不同的概念、理論框架下,得出的研究結(jié)論是不同的。在當代西方科學哲學的歷史鏈條中能夠清楚地看到,從標準科學哲學(邏輯實證主義、否證論)到非標準科學哲學(歷史主義、科學實在論等)的歷史演變,各學派最終都陷入了無法解脫的理論窘境,其根本源頭在于西方科學哲學研究總體上采取了極端主義的思維框架,這種思維方式下所得出理論結(jié)論的片面性是既定的。假使邏輯實證主義沒有嚴重的理論困難和錯誤,就不會有波普和庫恩的哲學思想出現(xiàn),進而也不會有拉卡托斯、費耶阿本德等后來的環(huán)節(jié),本格、夏皮爾的科學實在論的興起則又是以西方科學哲學中各派的片面性為土壤的。因而,考察當代西方科學哲學整體的歷史進步,必須建立在諸多學派、觀點的合理成分的整合之上。而欲走出西方科學哲學發(fā)展的窘境,唯一的選擇是運用主義理論框架作為研究的指導思想,建立和發(fā)展主義的科技哲學。由于以實踐的思維方式理解科學,其著眼點首先是以實踐的方式生存并在實踐中生成著的現(xiàn)實的歷史的人。這就從出發(fā)點上既超越了邏輯實證主義從既有的科學知識出發(fā)的邏輯分析,也超越了歷史主義雖從科學活動的歷史出發(fā)卻脫離了人的現(xiàn)實世界的歷史分析。主義哲學唯物論和辯證法的思維方式應成為當代科技哲學研究最堅實的方式方法論基礎,只要在這個理論框架下,我們才能站在相應的理論高度上準確把握西方科學哲學的理論成果,進而進一步明確研究西方科學哲學的目的考察西方科學哲學是為了發(fā)展主義的科學哲學,二者是手段和目的的關系。因而,既要深切進入了解西方科學哲學理論的思想本質(zhì),又要駕馭其理論觀點。從西方科學哲學演變中尋找它們的對立關系和觀點,從對立中把握統(tǒng)一,從類似中把握對立。主義哲學的辨證本性是對事物的肯定理解中包含著否認的理解,這一批判的辨證本性決定我們對待西方科學哲學理論成果要進行批判、改造后,才能吸收其合理因素,進而建立和發(fā)展主義的科學技術哲學。立足于主義實踐觀對科學進行哲學反思,從改變現(xiàn)實世界的高度來理解科學,其研究對象內(nèi)在地包含著技術,以及科學、技術與社會的互相關系和影響,這樣,科技哲學的研究在人自然社會的本體論關系中實現(xiàn)了自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會等內(nèi)容的統(tǒng)一。與其他科學哲學理論相比,主義的科學哲學研究實現(xiàn)了反思科學的哲學思維方式的革命性變革,使科技哲學研究范式發(fā)生生存論轉(zhuǎn)向。一種哲學理論對歷史和現(xiàn)實問題解答的程度取決于這種哲學到達的理論思維的高度。將主義哲學作為科技哲學研究的理論框架,以實踐的思維方式作為科技哲學考慮的邏輯起點,是因其具有現(xiàn)代性的深邃的本體論思想,以及因而能對關于科學的一些疑難的現(xiàn)實問題,諸如人與自然的關系、科學與價值的關系等給出發(fā)人深省的回答。所以,新時期的主義科技哲學研究范式確實立,既是主義哲學的應用,也是對主義哲學的新理解;既是新的現(xiàn)實問題迫切需要實現(xiàn)的哲學理論創(chuàng)新,也是對科學哲學的反思從自然辯證法經(jīng)過科技哲學所要實現(xiàn)的邏輯發(fā)展。西方存在主義哲學家薩特曾斷言:主義非但沒有衰竭,而且特別年輕,幾乎還處在童年時代:它才剛剛發(fā)展。因而,它仍然是我們時代的哲學:它是不可超越的,由于產(chǎn)生它的情勢還沒有被超越。三、以當代哲學轉(zhuǎn)向為導向,增加科技哲學研究的社會維度在哲學發(fā)展的歷史上,通常把近代哲學稱為認識論轉(zhuǎn)向,其社會生活基礎是工業(yè)化時代科學技術的發(fā)展,引起了人們對人類思想認識客觀性的反思。由于兩極對立的思維方式使近代哲學家們一直沒有對思維和存在的同一性問題做出滿意的回答。主義哲學以其實踐的思維方式解決了長期困擾人們的認識論問題,實現(xiàn)了哲學史上的革命性變革,被稱為哲學史上的實踐論轉(zhuǎn)向,在思維方式上實現(xiàn)了從兩極到中介的轉(zhuǎn)變,進而開拓了當代哲學研究的新視角從現(xiàn)實的生活世界出發(fā),討論思維和存在的關系。當代哲學的生存論轉(zhuǎn)向、語言學轉(zhuǎn)向、解釋學轉(zhuǎn)向都是從的實踐論轉(zhuǎn)向開場的。當代科技哲學的研究,也應以開啟的實踐論轉(zhuǎn)向為理論支點,源于事實上,的實踐論科學觀具有很豐富的內(nèi)容,現(xiàn)代西方詮釋學的現(xiàn)象學理解科學的思維方式在詳細內(nèi)容上與的實踐論科學觀構(gòu)成互補。主義哲學實踐的思維方式實現(xiàn)了哲學世界觀、認識論、方式方法論的統(tǒng)一。首先,在其客觀內(nèi)容和普遍意義上講,主義哲學提供了哲學世界觀,它是關于自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學講。其次,把實踐觀引入認識論,為人類歷史活動提供了認識論基礎,構(gòu)成主義哲學認識論。最后,在其理論價值和社會功能上提供了哲學方式方法論,成為認識世界和改造世界的偉大工具。能夠講,主義哲學在最深入的層次上為當代哲學開拓了正確的道路,當代哲學的生存論轉(zhuǎn)向正是從人的生存方式和發(fā)展方式出發(fā)反思人與世界的關系,尋求人類存在的意義;以實踐論辯證法的反思方式,對現(xiàn)存生活世界的批判,使每一個哲學命題成為這一時代人們社會生活的表征,以塑造、引導新的時代精神。當代西方存在主義哲學家海德格爾提出著名的哲學命題:語言是存在的家,用以表征語言是人的實踐方式和存在方式,進而從存在出發(fā)來分析人對世界的理解。后當代主義思潮也是引申的思想方式方法來批判當代主義的哲學理論,進而構(gòu)成對當代社會人的生存、社會發(fā)展狀況的反思與批判。鑒于哲學發(fā)展的實踐性本質(zhì)特征,作為哲學重要分支的科技哲學,其研究方向必然以哲學轉(zhuǎn)向為導向,以當代社會的生活實踐為根基,研究時代提出的新課題。當代社會,在市場機制作用下,生產(chǎn)力水平在廣度和深度上的空前發(fā)展,促進了科學技術的突飛猛進,改變了人們的社會生活和社會關系?？萍嫉娜找姘l(fā)達,科學技術社會化、社會科學化進程明顯加速,科技與社會的關系越來越密切了?？茖W技術在經(jīng)濟活動中越來越扮演核心的角色,一種嶄新的經(jīng)濟形態(tài)知識經(jīng)濟成為繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟之后又一種獨特的經(jīng)濟形態(tài)。同時,由于工業(yè)社會以來人類的不合理開發(fā)導致資源匱乏,環(huán)境惡化等全球性問題,人與自然的關系空前緊張,消解人的物化和科技異化成為人類理論和實踐的新課題。鑒于當代哲學生存論轉(zhuǎn)向的理論背景以及科學技術現(xiàn)實的發(fā)展狀況,當今世界科學技術與社會的新型關聯(lián),決定現(xiàn)代的科技哲學研究必然要立足于生存論的視角,增加其研究的社會維度,緊跟哲學時代主題的轉(zhuǎn)換,把握當代哲學歷史演進的邏輯,對人類社會的發(fā)展、科學技術的進步做出系統(tǒng)的觀念清理和價值排序,更好地完成科技哲學研究的時代課題。由此,我們選取一種廣義解釋對科技哲學學科進行定位:科學技術的哲學反思。這樣,在時代變化的背景下,我們必然從人、社會、自然的綜合視角來考慮人類本身發(fā)展的合理性,審視科學技術與社會的關系,繼而對其進行哲學考慮。增加科學技術哲學研究的社會維度,將大大拓寬科技哲學研究的理論視野,科技與社會的研究將成為科技哲學研究的重要延伸和理論的生長點。把科學技術放到當今的社會發(fā)展中,研究其在社會大系統(tǒng)中的運行機制,這種研究將更好地發(fā)揮科技哲學理論協(xié)調(diào)人與自然關系的作用,又為科學技術的創(chuàng)新實踐提供堅實的哲學理論基礎。在科學技術與社會互動關系領域內(nèi),存在著大量急待解決的前提性哲學理論問題,比方,關于科學對社會消極作用的根本源頭問題,科學理性與工具理性的關系問題,科學技術的價值屬性問題等等,都將成為科技與社會研究中深層次的理論問題。當然,要切實加強科學技術哲學研究的社會維度,最重要的是在思想方式方法上要與時俱進,自覺完成科技哲學研究的范式轉(zhuǎn)換,從研究自然觀、科學觀時期過渡到科學技術與社會的發(fā)展觀時期。以下為參考文獻：[1][德]胡塞爾.哲學作為嚴格的科學[M].北京:商務印書館,2007:2.[2]恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.[3]孫正聿.哲學研究的理論自覺[J]哲學研究,2018(3):8.[4]張未知.哲學基本問題與主義哲學變革[J].東北師大學報:哲學社會科學版,2020(1):24.[5]恩格斯全集:第42卷[M].北京