建設(shè)和諧文化

關(guān)于建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題和諧文化的提出及其背景和諧文化的現(xiàn)實(shí)須要和諧文化的內(nèi)涵建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)建設(shè)和諧文化應(yīng)當(dāng)留意的問題1建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題關(guān)于建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題和諧文化的提出及其背景和諧文化的現(xiàn)實(shí)須要和諧文化的內(nèi)涵建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)建設(shè)和諧文化應(yīng)當(dāng)留意的問題2建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題一、和諧文化的提出及其背景1“和諧文化”的提出2006年5月，胡錦濤總書記在云南調(diào)研時(shí)，明確提出：促進(jìn)和諧文化建設(shè)，為構(gòu)建社會主義和諧社會供應(yīng)強(qiáng)大的思想道德力氣。對和諧文化的明確闡釋和表述，是2006年10月11日中共中心第十六屆六中全會通過的《中共中心關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的確定》。3建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題十七大《報(bào)告》第七部分《建設(shè)和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)》：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。必需堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，提倡和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成共同的志向信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)”。4建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題一、和諧文化的提出及其背景2“和諧文化”的提出背景第一，困難多變的國際局勢，對中國共產(chǎn)黨提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，必需有效應(yīng)對。其次，隨著我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新階段，人民群眾在物質(zhì)生活得到快速改善的同時(shí)，對于良好的社會秩序、人際關(guān)系等提出了更高的要求，希望社會更加和諧而奇異。第三，改革開放二十多年來，我國在現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目成就的同時(shí)，也累積了一系列亟待解決的沖突和問題。5建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題“我國社會總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會和諧的沖突和問題，主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會保障、收入支配、教化、醫(yī)療、住房、平安生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素養(yǎng)、實(shí)力和作風(fēng)與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象照舊比較嚴(yán)峻；敵對勢力的滲透破壞活動危及國家平安和社會穩(wěn)定?！薄腥珪洞_定》6建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題我國當(dāng)前亟待解決的沖突和問題社會公允正義度下降；城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)沖突凸顯。民生方面問題突出。公民道德素養(yǎng)降低。生態(tài)環(huán)境污染嚴(yán)峻。社會治安狀況惡化。重特大事故頻發(fā)。突發(fā)性、群體性事務(wù)增多。社會風(fēng)氣堪憂。腐敗問題更趨嚴(yán)峻且呈現(xiàn)新特點(diǎn)。7建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題我國當(dāng)前亟待解決的沖突和問題收入支配的差距表現(xiàn)在社會收入支配的各個(gè)方面，且自改革開放以來，呈越拉越大的態(tài)勢。表現(xiàn)為：城鄉(xiāng)差距，行業(yè)差距，區(qū)域差距，層次差距等等。8建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題我國當(dāng)前亟待解決的沖突和問題城鄉(xiāng)差距：上世紀(jì)80年頭中葉為1.8：190年頭中葉擴(kuò)大為2.5：12003年擴(kuò)大為3.23：12005年3.22：12006年3.28：12007年3.33：12008年3.31：1實(shí)際差距約為5～6：19建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題我國當(dāng)前亟待解決的沖突和問題按國際通行的基尼系數(shù)來衡量：中國目前的基尼系數(shù)是0.47，在亞洲僅次于菲律賓，并超過了全部的歐洲國家。而在改革開放初期的1981年，中國的基尼系數(shù)僅為0.29；2000年就沖破了0.4的國際警戒線。10建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題關(guān)于建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題和諧文化的提出及其背景和諧文化的現(xiàn)實(shí)須要和諧文化的內(nèi)涵建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)建設(shè)和諧文化應(yīng)當(dāng)留意的問題11建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題二、和諧文化的現(xiàn)實(shí)須要1、高度協(xié)作化的現(xiàn)代社會，須要一種文化理念來營造和諧有序、更具人本意識的人際關(guān)系和工作氛圍，以有效提高工作效率。2、經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的社會，須要一種文化理念來合理配置自然資源和社會公共資源，保證人與自然、人與人的和諧發(fā)展。3、張揚(yáng)特性與組織合作的雙重性，須要一種新的文化理念指導(dǎo)下的組織制度來協(xié)調(diào)個(gè)體與群體的關(guān)系。4、和諧世界的建立，須要一種文化理念來包涵多樣的文化特性促進(jìn)人類文明的持續(xù)創(chuàng)新。12建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題二、和諧文化的現(xiàn)實(shí)須要和諧文化是順應(yīng)時(shí)代所需的新生事物，它的誕生既有悠久的歷史淵源，也有將來文明的呼喊。人類的歷史是人類文化的發(fā)展史，人類文化的發(fā)展史就是人類關(guān)系的發(fā)展史。在人類歷史中，“和”始終是人類關(guān)系及其人際互動中的一種志向狀態(tài)，也是古今中外有識之士的共同志向和追求。13建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題二、和諧文化的現(xiàn)實(shí)須要“和”是一種敬重人性的人際關(guān)系，這種人際關(guān)系表現(xiàn)了人與人之間和諧相鄰、和諧互動的狀態(tài)；“和”也是一種人類文化，它反映了人類和平、人際和諧以及世間萬物和諧共處的價(jià)值觀念，體現(xiàn)為各種文化意識形態(tài)和行為活動。即和諧文化。14建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題二、和諧文化的現(xiàn)實(shí)須要人類社會的一切困惑和發(fā)展難題歸根結(jié)底在于紛繁困難的社會關(guān)系、人際關(guān)系，而人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)須要“和諧”的文化。因此，人們必將選擇充分敬重人性、包涵差異與特性、無偏見，且崇尚和平、和諧、和諧理念的文化概念來處理人類的各種關(guān)系，也只有這樣的文化概念才可以跨文化、跨民族、跨國界而通行世界?？梢灶A(yù)見，和諧文化將極有可能成為21世紀(jì)全球性的主流文化而引領(lǐng)和諧世界的構(gòu)建。15建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題關(guān)于建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題和諧文化的提出及其背景和諧文化的現(xiàn)實(shí)須要和諧文化的內(nèi)涵建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)建設(shè)和諧文化應(yīng)當(dāng)留意的問題16建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵

1、和諧文化的概念

2、和諧文化的價(jià)值取向

3、和諧是人類思想的共同關(guān)注點(diǎn)

4、和諧文化是中華民族文化的精髓17建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵1、和諧文化的概念和諧文化是指反映一切人類和平、和諧及其自然關(guān)系、社會關(guān)系和諧的價(jià)值觀念、文化形態(tài)和行為規(guī)范的總稱?！?8建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵

2、和諧文化的價(jià)值取向——

崇尚和諧追求和諧19建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵2、和諧文化的價(jià)值取向——崇尚和諧、追求和諧和諧文化的價(jià)值取向是追求人類和平、人際和諧、世間萬物和諧共處的價(jià)值觀念，和諧文化尤其重視人與人之間相互關(guān)系的和諧。強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧是人與自然和諧的組成部分，人際關(guān)系是生態(tài)關(guān)系的組成部分，營造和諧的人文環(huán)境有利于提高人的生活質(zhì)量和促進(jìn)全社會的可持續(xù)發(fā)展。20建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵3、和諧是人類思想的共同關(guān)注點(diǎn)“和諧”是古代人類在生活實(shí)踐中對世界規(guī)律性相識的成果，是一種辯證法的宇宙觀。毛澤東同志講：“辯證法的宇宙觀，不論在中國，在歐洲，在古代就產(chǎn)生了。但是古代的辯證法帶著自發(fā)的樸實(shí)的性質(zhì)，依據(jù)當(dāng)時(shí)的社會歷史條件，還不行能有完備的理論”。21建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵3、和諧是人類思想的共同關(guān)注點(diǎn)和諧思想作為辯證法的宇宙觀在古希臘時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生。在古希臘，“和諧”一詞一起先就是作為辯證法的宇宙觀和美學(xué)的用語被提出來的。古希臘哲學(xué)中的“和諧”(希臘harmonia)一詞，是用以說明天體運(yùn)動規(guī)律和靈魂機(jī)制的。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派最早發(fā)覺音調(diào)和琴弦的長度間存在數(shù)的比例關(guān)系，認(rèn)為音樂是對立因素的和諧統(tǒng)一，進(jìn)而認(rèn)為數(shù)是萬物的本原。日、月、地、行星彼此間距離也存在數(shù)的比例關(guān)系，在運(yùn)行中發(fā)出不同的音調(diào)，構(gòu)成整個(gè)宇宙的和諧。被列寧譽(yù)為“辯證法的奠基人之一”的赫拉克利特認(rèn)為，音樂中各種凹凸音調(diào)的結(jié)合造成和諧，在《論自然》中，他提出“美在于和諧，和諧在于對立的統(tǒng)一”，進(jìn)而產(chǎn)生了萌芽狀態(tài)的對立統(tǒng)一學(xué)說。柏拉圖和亞里士多德也接受這種“天體和諧說”。此后歐洲還出現(xiàn)過其它的和諧哲學(xué)學(xué)說，開普勒寫成了《宇宙和諧論》，探討宇宙之所以成為一個(gè)和諧整體的緣由。黑格爾認(rèn)為，“對立的東西產(chǎn)生和諧,而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”，和諧的本質(zhì)就是對立統(tǒng)一。22建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵3、和諧是人類思想的共同關(guān)注點(diǎn)中國人早在古代已經(jīng)產(chǎn)生了和諧思想。周太史史伯提出了“和同”之辨，說：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣”（《國語·鄭語》）。意為不同東西的和合才能產(chǎn)生出事物，而相同東西簡潔相加，則事將無成。史伯相識到事物都是多樣性的統(tǒng)一。春秋時(shí)晏嬰進(jìn)一步發(fā)揮了史伯的和同思想。認(rèn)為五味相和，“濟(jì)其不及，以泄其過”，方能成為美羹，“若以水濟(jì)水，誰能食之?若琴瑟之專壹，誰能聽之?”（《左傳·昭公二十年》）。晏嬰不僅承認(rèn)事物是多樣性的統(tǒng)一，而且提出“相反相濟(jì)”的對立面的統(tǒng)一的思想。23建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓具有“和諧”思想，并不等于構(gòu)成了和諧文化。和諧文化作為一種文化價(jià)值體系，主要是由“和諧”這一文化的核心理念在整個(gè)價(jià)值體系中的地位確定的。既然和諧思想不是中國獨(dú)有的，為什么把和諧看作中華民族文化的基本特點(diǎn)或者說精髓呢？24建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓英國歷史學(xué)家湯因比在《誰將取代西方的主導(dǎo)地位》中也曾明確地說：人類已經(jīng)駕馭了可以毀滅自已的高度技術(shù)文明手段，同時(shí)又處于極端的政治意識形態(tài)的營壘，最重要的精神就是中國文明的精髓——和諧，中國假如不能取代西方而成為人類的主導(dǎo)，那么，整個(gè)人類的前途是可悲的。25建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓張岱年先生指出：“統(tǒng)而言之，從古代到1949年以前，中國文化有什么特點(diǎn)？西方文化從希臘以來有什么特點(diǎn)？”“我認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化比較重視人與自然、人與人之間的和諧與統(tǒng)一的關(guān)系，西方文化，從希臘始終到近代，比較重視人與自然、人與人之間的對立和斗爭的關(guān)系。這也是比較而言的”。26建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓

第一：和諧思想是中國傳統(tǒng)多元文化的共同理念。

中華民族文化是儒釋道三教合一的文化，或者說是以儒、釋、道為主體的多元文化組合。

和諧是中華民族精神的最高境界的高度概括，也是和諧文化的核心精神，是中華民族文化的精髓。27建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵中國和諧思想處于中國文化精髓的地位，緣由就在于中國文化中各個(gè)不同的形態(tài)，如儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)以及他們內(nèi)部的不同學(xué)派都持有和諧思想的價(jià)值觀，正是這種多元文化的合力，造就了中華民族文明崇尚和諧的特質(zhì)。佛教將這一相識概括為“依正不二”這個(gè)命題。所謂“依”就是“依報(bào)”指一切環(huán)境，“正”即“正報(bào)”指生命主體。“不二”的意思是說，生命主體及其環(huán)境在客觀世界的現(xiàn)象中，雖然可以作為兩個(gè)不同的東西來相識，但在其存在中，是融合為不行分的一體來運(yùn)動的。道家講“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）。儒家的志向是構(gòu)筑一個(gè)和諧有序的世界?？鬃犹岢觥爸杏埂?，孔子弟子有子說：“和為貴”，孟子說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。佛家認(rèn)為人類只有和自然融合，才能共存和獲益。（后面詳講）28建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；”“地勢坤，君子以厚德載物。”

——《易傳》

29建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓《周易》是中華民族才智的結(jié)晶，這個(gè)才智可用一言以蔽之——和。中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)內(nèi)容是儒學(xué)，而《周易》為儒學(xué)的“五經(jīng)”之首，“十三經(jīng)”之首，所以說：貫穿在《周易》中的“和”的理念也是中國傳統(tǒng)文化的主流思想、主導(dǎo)價(jià)值觀。30建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵怎樣把握《周易》中關(guān)于“和”的精髓？首先，我們來視察一下太極圖。31建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題太：初始、宗源、無上。極：最端之位、結(jié)構(gòu)之元。太極的字面含義：最高級、最標(biāo)準(zhǔn)、最完備之義；太極的真實(shí)含義：事物存在與運(yùn)動的機(jī)理，以旋機(jī)為運(yùn)動形式，以圓融為運(yùn)動品質(zhì)。太極圖是圖式最簡潔、內(nèi)涵最豐富、造型最完備的圖案，古今中外沒有哪個(gè)圖案有如此深刻的內(nèi)涵，它可以概括宇宙、生命、物質(zhì)、能量、運(yùn)動、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，可以揭示宇宙、生命、物質(zhì)的起源。

32建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題關(guān)于太極圖的含義，可歸納為七項(xiàng)：結(jié)構(gòu)規(guī)則璇璣均衡圓融變易方向33建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵怎樣把握《周易》中關(guān)于“和”的精髓？太極圖告知我們：負(fù)陰抱陽相互包涵沖突對立運(yùn)動轉(zhuǎn)化最完備的統(tǒng)一、和諧34建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵怎樣把握《周易》中關(guān)于“和”的精髓？其次，人與人、社會、自然相處，必定有沖突，但和諧是第一位的。和諧不能坐享其成，而是要通過不斷的調(diào)整變易，須要人不斷的努力才能達(dá)到。這就是中國文化的價(jià)值取向。宋代著名理學(xué)家張載歸納：有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。35建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵怎樣把握《周易》中關(guān)于“和”的精髓？其三，《周易》的六十四卦，從“乾”、“坤”始終到“既濟(jì)”、“未濟(jì)”。構(gòu)成一個(gè)循環(huán)往復(fù)、永不停止的運(yùn)動變更的完整系統(tǒng)（整體觀）。道生一，一生二，二生三，三生萬物?！ā独献印罚?6建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題37建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵怎樣把握《周易》中關(guān)于“和”的精髓？其三

是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。——《易系辭上》38建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題39建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題卦辭：之匪人，不利君子，貞，大往小來。彖辭：天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。卦辭：小往大來，吉，亨。彖辭：天地交而萬物通也，上下交而其志同也。40建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題卦辭：亨小利貞，初吉終亂。既濟(jì)，是在事既已做成之后，故亨通小，因?yàn)樘煜率聸]有不變的，所以宜守著正道，在事既已做成之后，最初是吉利的，最終安于事之已成，而不戒惕，則最終會成紛亂的狀態(tài)。卦辭：亨，小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。未濟(jì)，在事之未完，終會完成，最終必濟(jì)，故亨通。有小狐幾乎渡過了河，但沾濕了他的尾，得不償失，故無所利。41建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵怎樣把握《周易》中關(guān)于“和”的精髓？其四，《周易》中“和”的理念，影響中國幾千年，融匯到中華民族成員的靈魂中，反映在中華民族成員生活的方方面面。如：處理整體與個(gè)體關(guān)系時(shí)以整體為重。典型的四合院民居樣式反映出的整體觀。故宮甚至在宮殿的命名上都干脆體現(xiàn)出來。如故宮建筑特點(diǎn)是:“外朝內(nèi)廷（前朝后寢）”.前邊三大殿為：太和殿、中和殿、保和殿。后邊后三宮叫：乾清宮、交泰殿、坤寧宮?！?2建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵怎樣把握《周易》中關(guān)于“和”的精髓？首先，太極圖體現(xiàn)出一種最完備的統(tǒng)一與和諧。其次，人與人、社會、自然相處，必定有沖突，但和諧是第一位的。和諧不能坐享其成，而是要通過不斷的調(diào)整變易，須要人不斷的努力才能達(dá)到。這就是中國文化的價(jià)值取向。其三，《周易》的六十四卦，從“乾”、“坤”始終到“既濟(jì)”、“未濟(jì)”。構(gòu)成一個(gè)循環(huán)往復(fù)、永不停止的運(yùn)動變更的完整系統(tǒng)（整體觀）。其四，《周易》中“和”的理念，影響中國幾千年，融匯到中華民族成員的靈魂中，反映在中華民族成員生活的方方面面。

43建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓第一：和諧思想是中國傳統(tǒng)多元文化的共同理念。文化包括人與自然、人與社會、人自身三方面的內(nèi)容。中華民族傳統(tǒng)文化在處理人與自然、人與社會、人自身三方面關(guān)系上，都致力于追求一種和諧。鑒于儒釋道對和諧的共同相識，專家把中國文化概括為：憂樂圓融和合文化“和”是中國傳統(tǒng)文化的精髓，核心，靈魂。44建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓第一：和諧思想是中國傳統(tǒng)多元文化的共同理念。其次：和諧思想是中國文化價(jià)值觀的最高準(zhǔn)則。第三：和諧思想造就了中國人崇尚和諧、愛好和平的文化傳統(tǒng)?！昂椭C”是中華民族文化最具東方才智的標(biāo)記性理念，是中華文化的特質(zhì)，是中國傳統(tǒng)文化的精髓、核心、靈魂。45建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題關(guān)于建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題和諧文化的提出及其背景和諧文化的現(xiàn)實(shí)須要和諧文化的內(nèi)涵建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)建設(shè)和諧文化應(yīng)當(dāng)留意的問題46建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題四、建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義和諧文化是建設(shè)社會主義和諧社會不行或缺的文化基礎(chǔ)。建設(shè)和諧文化，可以為推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會供應(yīng)精神動力、思想保證、輿論支持和文化條件。和諧文化建設(shè)的成敗，對于能否實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，具有基礎(chǔ)性意義。47建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題四、建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義1有利于鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。2有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。3有利于化解沖突、凝合人心。4有利于我國在風(fēng)云變更的世界局勢中處于主動地位，在激烈的國際競爭中實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。48建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題關(guān)于建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題和諧文化的提出及其背景和諧文化的現(xiàn)實(shí)須要和諧文化的內(nèi)涵建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)建設(shè)和諧文化應(yīng)當(dāng)留意的問題49建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

1、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)

2、建設(shè)和諧文化的任務(wù)50建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)1建設(shè)和諧文化的目標(biāo)建設(shè)社會主義和諧文化，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，引導(dǎo)人民群眾樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；在建設(shè)和諧文化的實(shí)踐中，應(yīng)主動引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念、思維方式和行為方式。培育和諧精神；樹立和諧理念；養(yǎng)成和諧思維；營造和諧氛圍。51建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)2建設(shè)和諧文化的任務(wù)第一，促進(jìn)人的全面發(fā)展。其次，大力提倡和諧精神。第三，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化。第四，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系。第五，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行共同志向教化。第六，堅(jiān)持不懈地開展社會主義道德建設(shè)。第七，堅(jiān)持不懈地弘揚(yáng)宏大的民族精神。52建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)和諧文化建設(shè)終極目標(biāo)是形成良好和諧的人際關(guān)系和天人關(guān)系，處理這種關(guān)系的主體是人，能否處理好這些關(guān)系還是在人。由此可知，建設(shè)和諧文化的關(guān)鍵是人。是做人的工作，又是靠人做工作。所以，建設(shè)和諧文化的目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)和落實(shí)，就須要每個(gè)中華民族成員從我做起，從一點(diǎn)一滴做起。53建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)這就要求我們：用和諧的價(jià)值觀支配個(gè)人的思想和行為，去處理與外界、與他人和自己內(nèi)心的各種關(guān)系，調(diào)適各種沖突沖突。用一種從容、坦然和淡定去面對自己所遭遇的一切。怎樣才能做到呢？修身。54建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！抖Y記·高校》55建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題

子曰：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。——《禮記·中庸》56建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題

子路問君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”——《論語·憲問》57建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題

子曰；“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！薄墩撜Z·述而》58建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)2建設(shè)和諧文化的任務(wù)怎樣修身？我認(rèn)為應(yīng)把握三個(gè)字：

信。恕。達(dá)。59建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

信信指誠信、信譽(yù)。對個(gè)人而言，它是一個(gè)人立身做人的基礎(chǔ)和根本。對于家庭、國家而言，也是立家、立國的基礎(chǔ)和根本。60建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

信

子貢問政。子曰；“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

——《論語·顏淵》61建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

信子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

——《論語·為政》

62建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

信信指誠信、信譽(yù)。63建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

恕恕是指以仁愛的心待人，用自己的心推想別人的心。恕就是一種寬容之心，諒解之情，忍讓之度。

64建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

恕子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人?！?/p>

——《論語·衛(wèi)靈公》

65建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

安徽桐城六尺巷66建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

——張文端67建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

恕

桐城籍作家兼經(jīng)學(xué)家姚永樸的《舊聞隨筆》和《桐城縣志略》中均有所記述。大意是：清初，張文端（即宰相張英）公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人見詩遂撤讓三尺，吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。68建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)達(dá)達(dá)，這里是指自我心理調(diào)適的一種人生看法——達(dá)觀、曠達(dá)。俗話說：人生不如意事常八九。對自己工作、學(xué)習(xí)、生活中的不順心、不如意乃至挫折、失敗，能想得開還是想不開？是坦然面對、泰然處之，還是輾轉(zhuǎn)反側(cè)、寢食擔(dān)憂、郁悶成疾？不同的看法會帶來大不相同的結(jié)果。69建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)蘇軾（1037～1101），字子瞻，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，北宋著名文學(xué)家、書畫家，散文家和詩人。70建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

蘇東坡一生潦倒、困頓。從21歲考中進(jìn)士，到66歲病逝，其間44年仕途生涯，絕大部分時(shí)間是被外放（做外官），最遠(yuǎn)被流放到海南的儋州。

71建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)蘇東坡沒有萎靡、消沉，沒有一蹶不振。他依靠儒家的根底，融合莊子的哲學(xué)、陶淵明的詩理、佛家的解脫，使自己胸懷開闊，氣量恢宏，以順處逆，以理化情，形成豪放明朗的性格，達(dá)觀快樂的人生觀和文學(xué)上豪放不羈的風(fēng)格。文學(xué)藝術(shù)等方面成就卓著，堪稱“千古第一文人。散文：唐宋八大家之一；詩詞：引領(lǐng)豪放風(fēng)格；書法：為宋四家之首；畫：提出“詩畫本一論”；音樂：古琴高手。此外，在醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、水利、烹飪、養(yǎng)生等方面都有極高的建樹。a72建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)蘇軾在任上做了很多對人民有益的事，受到人們的擁護(hù)?！拜Y二十年間，再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝，又作生祠以報(bào)?！碧K軾逝世，朝野振動?！罢阄骰茨稀⒕〇|河北之民，相與哭于市?！薄捌渚?，相與吊于家；訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕?！崩罘绞鍖懙溃骸暗来箅y容，才高為累?；侍旌笸粒b平生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。識于不識，誰不盡傷；聞所未聞，吾將安放？”祭文一出，“世間人無賢愚皆誦之?！?3建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題“先生食飽無一事，閑逛逍遙自捫腹?！薄对⒕佣ɑ菰褐畺|》“人間何者非夢幻，南方萬里真良圖。”——《四月十一日初食荔枝》“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！薄妒忱笾Α贰叭碎g勝跡略已遍，匡廬南嶺并西湖?！薄顿洉倚恪?4建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”——《縱筆》“莫作天際萬里意，溪邊自有舞雩風(fēng)?！薄侗痪篇?dú)行》“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！薄读露找苟珊！?5建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)蘇東坡擅長在逆境中自我解脫，得益于他那種達(dá)觀的東坡式思維。山水田園之趣，友朋詩酒之樂，哲理禪機(jī)的參悟。他總是從貶居之地的自然山水，當(dāng)?shù)匕傩盏募儤泔L(fēng)情，以及無官一身輕的閑散逍遙等方面，挖掘現(xiàn)實(shí)對自己的恩惠，認(rèn)為上蒼不是對自己苛刻虐待，而是特殊地眷顧。76建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題蘇東坡飄然而逝，羽化登仙，已近千年。但是，今日他照舊活在很多國人的記憶中。這，既起因于他在詩詞書畫文等方面的高深造詣，也得益于他為官一任、造福一方的政績，更根源于他不計(jì)個(gè)人榮辱以天下民生為重的寬廣胸懷。然而，他那東坡式思維，他那達(dá)觀的人生看法，則是更深層的緣由。也是尤其值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。77建設(shè)和諧文化的幾個(gè)問題岳麓書院正堂聯(lián)是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于素。涉岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會。君親思何以酬，民物命何以立，圣賢道可以傳。