六年級美術(shù)下冊(復制與傳播)教學課件

《復制與傳播》

秦叔寶尉遲恭（門神）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》年畫是我國的一種古老民間藝術(shù)，和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。據(jù)《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無事。李世民認為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”。東漢蔡邕《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟景迥戤?。后來，民間爭相仿效，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨特風格，便是現(xiàn)在的年畫了。中國現(xiàn)存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》蘇州桃花塢年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》四川綿竹年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》天津楊柳青年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》濰坊楊家埠年畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》年畫是怎樣制作出來的？唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù)，并在唐朝中后期普遍使用。人們從刻印章中得到啟發(fā)，在人類歷史上最早發(fā)明了雕版印刷術(shù)。雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆劃清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了。雕版印刷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》雕版印刷制版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》你見過哪些門神？秦叔寶尉遲恭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》年畫門神作品欣賞秦叔寶尉遲恭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》年畫門神作品欣賞關(guān)羽張飛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》年畫門神作品欣賞鐘馗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》年畫門神作品欣賞趙公明燃燈道人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》年畫門神作品欣賞趙公明燃燈道人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》年畫門神作品欣賞趙公明燃燈道人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》年畫門神作品欣賞神荼郁壘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《復制與傳播》通過對雕版印刷的了解，我們應該如何珍視人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？在我國從2006年起，每年6月的第二個星期六被定為中國的“文化遺產(chǎn)日”，充分體現(xiàn)了我國對保護文化遺產(chǎn)的高度重視和戰(zhàn)略遠見，有助于提高人民群眾對文化遺產(chǎn)保護重要性的認識，增強全社會的文化遺產(chǎn)保護意識。在印刷史上有“活化石”之稱的雕版印刷作為最早在中國出現(xiàn)的印刷形式，大約2000年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了?，F(xiàn)存最早的雕版印刷品是868年的《金剛經(jīng)》（存于大英博物館）。揚州是中國雕版印刷術(shù)的發(fā)源地，是中國國內(nèi)唯一保存全套古老雕版印刷工藝的城市國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。雕版印刷作為一種具有突出價值且民族特征鮮明、傳統(tǒng)技藝高度集中的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝聚著中國造紙術(shù)、制墨術(shù)、雕刻術(shù)、摹拓術(shù)等幾種優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，最終形成了這種獨特文化工藝；為后來的活字印刷術(shù)開了技術(shù)上的先河，是世界現(xiàn)代印刷術(shù)的最古老的技術(shù)源頭，對人類文明發(fā)展有著突出貢獻；為文化傳播和文明交流提供了最便捷的條件。正是這些文化遺產(chǎn)以獨特的方式潛移默化地影響著我國各族人民的思想觀念，以強大的民族凝聚力和激揚向上的活力維系著中華民族五千年文明歷史綿延不斷。這是中國文化的靈魂所在，是民族精神的根源，是我國在世界上引以為榮的寶貴財富。作為中華民族的子孫，我們更應當視其為無上至寶，保