第2講古代中華文明的曲折發(fā)展成熟與繁榮

中國(guó)古代篇之二第2講古代中華文明的曲折發(fā)展、成熟與繁榮——魏晉、隋唐、宋元的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化撰稿人:三原南郊中學(xué)盧國(guó)政2017年3月一、2017年考綱解讀【考點(diǎn)分析】1、政治文明（1）列舉從漢到元政治制度演變的史實(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)?！怀隹疾橹醒牍僦疲▋?nèi)外朝、三省六部制等）、監(jiān)察制度（刺史、御史臺(tái)等）、選官制度（九品中正制、科舉制）、地方行政制度（路府州縣、行省制）等。2、經(jīng)濟(jì)文明（2）概述古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的概貌，了解古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。→→突出考查古代中國(guó)不同時(shí)期城市、商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)、表現(xiàn)，同時(shí)考查古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的影響。3、思想文化文明（1）列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展?！乜疾槌讨炖韺W(xué)和陸王心學(xué)的主要思想主張和歷史影響。（2）概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)?！饕疾橹袊?guó)古代四大發(fā)明（造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)）發(fā)展歷程及外傳意義。（3）概述漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)?！乜疾橹袊?guó)古代的書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)成就、代表人物及時(shí)代特點(diǎn)。（4）知道唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。→→重點(diǎn)考查中國(guó)古代不同時(shí)期主要文學(xué)成就及其特點(diǎn)（唐詩(shī)、宋詞、元曲）?！久}趨勢(shì)】本專題屬于高考重點(diǎn)命題范圍，政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和科技都有涉及，選擇題與材料題兩類題型并重，材料新穎化：文字、地圖、表格等，側(cè)重考查漢代與宋代，大題多從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度中外對(duì)比方面考查時(shí)代特征；命題角度靈活性強(qiáng)，多側(cè)重對(duì)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和宋明理學(xué)的考查?！究枷蝾A(yù)測(cè)】

（1）從中央集權(quán)制度、人才選撥和考核制度、監(jiān)察制度等的內(nèi)容、特點(diǎn)、歷史影響等方面考查其對(duì)今天民主化進(jìn)程、機(jī)構(gòu)改革的借鑒意義；（2）關(guān)注社會(huì)的公平、公正已成為當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)，從民生、平等、市場(chǎng)、開(kāi)放、交通、文明等嶄新視角審視古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是宋代商業(yè)發(fā)展。（3）從宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)和漢代儒學(xué)的比較角度、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)異同命題,考查理學(xué)的思想主張、特點(diǎn)及影響；從社會(huì)熱點(diǎn)角度,分析宋明理學(xué)的歷史意義及現(xiàn)實(shí)影響,考查理學(xué)中的合理成分對(duì)當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示及影響。（4）從文明傳承角度看待古代科技尤其是四大發(fā)明。二、知識(shí)結(jié)構(gòu)與階段特征【知識(shí)結(jié)構(gòu)】【階段特征】總體：魏晉南北朝(220～589年)、隋唐、(581～907年)、五代遼宋夏金元(907～1368年)是中國(guó)古代文明繼續(xù)發(fā)展并逐漸走向成熟的歷史時(shí)期。(一)政治上：魏晉南北朝至宋元時(shí)期政治制度的成熟與發(fā)展魏晉南北朝時(shí)期，中央集權(quán)制度遭到一定程度的破壞，但在隋唐、宋元時(shí)期得以繼續(xù)發(fā)展鞏固。隋唐時(shí)期形成了三省六部制、科舉制，標(biāo)志著中國(guó)古代政治制度的成熟。在此基礎(chǔ)上，宋元時(shí)期中央集權(quán)制進(jìn)一步完善，基本解決了中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾。(1)形成尚書(shū)省、中書(shū)省、門(mén)下省三省體制。(2)九品中正制使世家大族子弟依靠門(mén)第即可步入仕途。(1)隋唐時(shí)期確立并完善了三省六部制，分割了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，提高了行政效率。(2)科舉考試選官取代了按門(mén)第選官的制度，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。(3)唐末地方設(shè)置節(jié)度使，形成了“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的分裂局面。(1)宋代：中央增設(shè)參知政事、樞密使和三司使，分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)；地方設(shè)置知州、通判、轉(zhuǎn)運(yùn)使分割地方行政權(quán)、財(cái)權(quán)，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。(2)元代：中央以中書(shū)省為最高行政機(jī)構(gòu)，直轄河北、山西、山東等地；設(shè)宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)；地方行行省制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。(二)經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展與繁榮魏晉時(shí)期，農(nóng)耕文明與游牧文明激烈沖突，北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到一定程度的破壞；隋唐農(nóng)業(yè)達(dá)到新的高峰，宋代是商業(yè)大發(fā)展時(shí)期，城市里突破了坊市界限，農(nóng)村形成大量草市。宋元時(shí)期，海上和陸地的對(duì)外交往空前繁榮。(1)生產(chǎn)工具：隋唐時(shí)期出現(xiàn)曲轅犁，將中國(guó)的犁耕技術(shù)推向成熟。(2)生產(chǎn)技術(shù)：魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行耕耙耱技術(shù)，推動(dòng)了精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展；宋代以后，江南地區(qū)形成一年兩熟制或一年三熟制；占城稻的引種，提高了水稻的產(chǎn)量。(3)土地制度：北魏和唐朝前期實(shí)行均田制；宋代不抑制土地兼并，租佃關(guān)系有了較大發(fā)展。(1)魏晉南北朝：出現(xiàn)灌鋼法的煉鋼技術(shù)，北方燒制白瓷。(2)隋唐：制瓷等手工業(yè)技術(shù)發(fā)展，形成“南青北白”兩大系統(tǒng)。(3)宋元：制瓷業(yè)興盛，出現(xiàn)五大名窯，景德鎮(zhèn)興起；黃道婆改進(jìn)棉紡技術(shù)。(1)魏晉南北朝：北方商業(yè)一度遭到嚴(yán)重破壞。(2)隋唐：出現(xiàn)了許多商業(yè)城市，唐都長(zhǎng)安尤其繁榮；南方工商業(yè)城市揚(yáng)州、益州繁榮；出現(xiàn)柜坊和飛錢(qián)。(3)宋朝：城市商業(yè)突破時(shí)間和空間限制，呈現(xiàn)繁榮局面，出現(xiàn)世界上最早的紙幣交子；海外貿(mào)易興盛，出現(xiàn)了許多大港口。(三)思想文化上：儒學(xué)的成熟與轉(zhuǎn)型和科技文化的繁榮魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)儒、佛、道“三教并存”局面；特立獨(dú)行的士人群體形成，推動(dòng)了書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展。隋唐時(shí)期，科舉制度擴(kuò)大了知識(shí)分子隊(duì)伍，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步。宋元時(shí)期，科技成就突出，印刷術(shù)、指南針、火藥的使用都取得突破性進(jìn)展；知識(shí)分子地位提高、市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大推動(dòng)了文化的發(fā)展。(1)魏晉南北朝時(shí)期：佛教盛行，道教也廣為傳播。(2)隋唐時(shí)期：佛道盛行，形成“三教合一”局面。(3)宋代：融合佛道思想，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”。(4)南宋：陸九淵的心學(xué)，進(jìn)一步完善了封建倫理體系。2.科技：隋唐發(fā)明雕版印刷術(shù)；宋代發(fā)明活字印刷術(shù)，火藥廣泛用于軍事，指南針用于航海。(1)文學(xué)：隋唐時(shí)期，詩(shī)歌進(jìn)入黃金時(shí)代，出現(xiàn)了李白、杜甫等詩(shī)人；宋代，文學(xué)成就主要是宋詞，分為婉約派與豪放派；元代元曲繁盛，成為興起的新詩(shī)體。(2)書(shū)法：魏晉時(shí)期，書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)時(shí)代，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等；唐宋風(fēng)格多樣，楷書(shū)、草書(shū)流行，出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書(shū)法名家。(3)繪畫(huà)：魏晉時(shí)期，士大夫文人畫(huà)出現(xiàn)，主要代表人物是顧愷之；唐代繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入了繁盛時(shí)期；宋代文人山水畫(huà)興起，風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展。(4)戲曲：元朝雜劇的出現(xiàn)，表明古代戲曲走向成熟。針對(duì)演練：(2015·山東文綜，38)宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。。材料一城市與生活北宋東京(開(kāi)封)內(nèi)城平面示意圖材料二生活與觀念近歲士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯……——《宋會(huì)要輯稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年號(hào))年來(lái)，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見(jiàn)，非復(fù)舊時(shí)淳樸矣?！秹?mèng)梁錄》卷十八(1)分析說(shuō)明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。(2)若進(jìn)一步探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展的原因，你認(rèn)為還需要補(bǔ)充什么材料？舉一例說(shuō)明。解題思路第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，據(jù)材料一及材料二中的“近歲士庶之家侈靡相尚”以及“衣冠更易”等信息，從城市布局、商業(yè)發(fā)展、社會(huì)觀念等角度分析材料反映的歷史現(xiàn)象；第二小問(wèn)，遷移該時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，聯(lián)系程朱理學(xué)的思想主張，從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與理學(xué)關(guān)系角度分析說(shuō)明。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，遷移宋明理學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景回答；第二小問(wèn)，遷移魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)所遭遇的沖擊以及在唐朝出現(xiàn)的三教合流知識(shí)回答。答案(1)說(shuō)明：城市坊市界限被打破，瓦子等娛樂(lè)場(chǎng)所出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平；社會(huì)上出現(xiàn)了追求奢靡享樂(lè)、僭越禮制的現(xiàn)象。面對(duì)社會(huì)生活對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊，儒學(xué)家把封建倫理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，滅人欲”等思想，以“理”來(lái)約束人們的行為，進(jìn)而規(guī)范社會(huì)秩序。(2)例：需要補(bǔ)充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。理由：佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)；為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，佛學(xué)吸收了佛教和道教的部分思想，獲得了新發(fā)展?！就卣寡由臁克卧獣r(shí)期思想和科技文化發(fā)展折射的時(shí)代特征(1)思想：理學(xué)出現(xiàn)，儒家思想逐漸成熟。理學(xué)的出現(xiàn)適應(yīng)了封建中央集權(quán)強(qiáng)化的需要，實(shí)質(zhì)上反映了封建社會(huì)中后期強(qiáng)化君主專制、維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。(2)科技：宋元時(shí)期是火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明廣泛使用的成熟階段，更是外傳西方的重要時(shí)期，反映了宋元社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮，也反映了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要。(3)文學(xué)①宋詞成為宋代主要的文學(xué)形式。宋詞一方面反映了宋代民族政權(quán)并立，國(guó)家分裂，用詞抒發(fā)對(duì)國(guó)家分裂的悲憤，如辛棄疾；另一方面反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，詞的文學(xué)形式和特色更加適應(yīng)市民生活的需要。②元曲成為元朝主要的文學(xué)形式。元曲反映了元代少數(shù)民族入主中原，實(shí)行民族分化政策，民族矛盾和階級(jí)矛盾交織并行，統(tǒng)治異常黑暗的時(shí)代特征。如關(guān)漢卿借《竇娥冤》的吶喊控訴等。(4)書(shū)畫(huà)藝術(shù)①宋代隨著手工業(yè)、商業(yè)的不斷發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了高度繁榮的封建文化，涌現(xiàn)出一大批書(shū)法家、畫(huà)家，如北宋蘇軾、元朝趙孟兆頁(yè)等；同時(shí)風(fēng)俗畫(huà)盛行,如張擇端的《清明上河圖》反映了北宋東京繁華的景象。②宋代強(qiáng)化中央集權(quán)，反映在繪畫(huà)方面，如宮廷畫(huà)盛行；強(qiáng)調(diào)以景寫(xiě)意，抒發(fā)作者個(gè)人內(nèi)心情感的文人畫(huà)產(chǎn)生。三、典型試題主題一魏晉至宋元時(shí)期中央與地方行政機(jī)構(gòu)及選官監(jiān)察制度的演變視角1從發(fā)展角度考查唐代中央機(jī)構(gòu)演變的特點(diǎn)【考題1】(2015·四川文綜，2)“中書(shū)、尚書(shū)令在西漢為少府屬官，在東漢亦屬少府，雖典機(jī)要，而去公卿甚遠(yuǎn)。魏晉以來(lái)，浸以華重。唐遂為三省官長(zhǎng)，居真宰相之任?！边@段話意在指出()審題定位漢到元政治制度的演變——唐代三省六部制解題關(guān)鍵據(jù)題干中“中書(shū)、尚書(shū)令……去公卿甚遠(yuǎn)……浸以華重……居真宰相之任”的描述可知，中書(shū)、尚書(shū)令的地位在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸提高，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)與題干信息或史實(shí)不符，排除。視角2從制度創(chuàng)新角度認(rèn)識(shí)古代地方行政制度的演變【考題2】(2015·山東文綜)唐宋時(shí)期，地方官任職避親、避籍漸成定制。該制度旨在()瓦解宗法體系B.防止地方勢(shì)力膨脹審題定位漢到元政治制度的演變——唐宋時(shí)期地方官吏任免制度辨析選項(xiàng)本題關(guān)鍵信息是“唐宋時(shí)期，地方官任職避親、避籍”。題干主要敘述的是對(duì)地方官任職的規(guī)定，與守法體系、健全地方行政機(jī)構(gòu)和完善地方監(jiān)察制度無(wú)關(guān)，故排除A、C、D三項(xiàng)。規(guī)定地方官任職要避親、避籍，其目的在于防止地方勢(shì)力的膨脹，故選B項(xiàng)。視角3從發(fā)展創(chuàng)新角度考查古代選官制度的特點(diǎn)【考題3】(2014·海南單科，5)唐代否定了按門(mén)第選官的九品中正制及等額推薦的察舉制，實(shí)行分科考試、差額錄取的科舉制，這反映出唐代()A.官員特權(quán)受到否定 B.君主集權(quán)得到強(qiáng)化審題定位唐代——科舉制辨析選項(xiàng)據(jù)材料中“分科考試、差額錄取”的信息，說(shuō)明科舉制注重才學(xué)，故選C項(xiàng)?？婆e考試并不是當(dāng)時(shí)唯一的選官途徑，官員特權(quán)只是受到一定程度的限制而不是“否定”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制擴(kuò)大了官吏來(lái)源，對(duì)君主集權(quán)效果不明顯，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“重視思想品德”是察舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C變式練習(xí)：1、（2016年全國(guó)新課標(biāo)2卷25）兩漢實(shí)行州郡推薦，朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊?，差額錄用的科舉制，科舉制更有利于（）選拔最優(yōu)秀的官吏B.鑒別官員道德水平C.排除世家子弟入仕D.提升社會(huì)文化水平【答案】D【考點(diǎn)定位】中國(guó)古代政治制度·漢至元政治制度的演變·選官用官制度的變化【名師點(diǎn)睛】中國(guó)古代選官用官制度起源于漢代，當(dāng)時(shí)是地方向中央推薦人才，考察標(biāo)準(zhǔn)是孝廉，因此稱為察舉制。到了魏晉九品中正制實(shí)行，由品評(píng)官來(lái)評(píng)定人員的優(yōu)劣，這就造成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面。隋朝建立之后，隋文帝采取分科考試的方式來(lái)選拔人才，隋煬帝設(shè)進(jìn)士科科舉制度正式確立。到了唐代，繼續(xù)推行科舉制，但是科舉考試選拔出的人才依舊人數(shù)較少。關(guān)隴門(mén)閥依舊控制著人才的任用，這也是造成唐代中后期政治混亂的原因之一。到了宋代，科舉制度才真正體現(xiàn)出它的優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)上產(chǎn)生了良好的學(xué)習(xí)之風(fēng)，人才選拔也多通過(guò)科舉制度產(chǎn)生。但是明清時(shí)期，科舉制度采取“八股取士”，導(dǎo)致制度僵化，直到戊戌變法時(shí)被廢除。2、（2016江蘇卷單科歷史4）“宋沿唐制，亦貴進(jìn)士科。然唐時(shí)猶兼采譽(yù)望，不專辭章。宋則糊名考校，一決文字而已?！庇纱丝梢?jiàn)，與唐代科舉相比，宋代（）A．考試程序更加公正B．取士科目有所減少C．進(jìn)士及第尤為尊貴D．錄取人數(shù)大大增加【答案】A【解析】試題分析：材料“糊名考校，一決文字而已”說(shuō)明采用密封考試形式，有利于考試的公平公正性，故A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有提及取士科目數(shù)量減少信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中說(shuō)明對(duì)進(jìn)士科的重視，不是尊貴，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)錄取人數(shù)變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】古代中國(guó)的政治?漢代元政治制度演變?宋代科舉制度【名師點(diǎn)睛】從宋代開(kāi)始，科舉開(kāi)始實(shí)行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。從隋唐開(kāi)科取士之后，徇私舞弊現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。對(duì)此，宋代統(tǒng)治者采取了一些措施，主要是糊名和謄錄制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來(lái)，又稱"彌封"或"封彌"。宋太宗時(shí)，根據(jù)陳靖的建議，對(duì)殿試實(shí)行糊名制。后來(lái)，宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是，糊名之后，還可以認(rèn)識(shí)字畫(huà)。根據(jù)袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行謄錄?？脊僭u(píng)閱試卷時(shí)，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無(wú)從辨認(rèn)。這種制度，對(duì)于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力。【拓展延伸】中國(guó)古代主要地方管理制度的特點(diǎn)及演變趨勢(shì)(1)特點(diǎn)①分封制：西周分封制主要是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。周王和受封諸侯以人口、土地和義務(wù)為紐帶，形成嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系。受封的諸侯爵位世襲，擁有領(lǐng)地，可以再分封，具有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性。②郡縣制：在國(guó)家大一統(tǒng)的條件下按地域劃分的地方管理制度?？たh官吏由皇帝任免，且不世襲。郡縣長(zhǎng)官只領(lǐng)俸祿，沒(méi)有封地，必須服從中央。③郡國(guó)并行制：分封諸侯國(guó)，諸侯國(guó)獨(dú)立性很強(qiáng)，諸侯國(guó)內(nèi)實(shí)行郡縣制，郡國(guó)并存。西周分封制度的再現(xiàn)。④行省制：行省是中央派出的代表中央分駐各地的地方管理機(jī)構(gòu)。行省具有兩重性，主要為中央收權(quán)兼替地方分留部分權(quán)力，所握權(quán)力大而不專制。(2)演變趨勢(shì)①?gòu)姆址庵频娇たh制，反映了地方官吏的任用原則由血緣關(guān)系到中央機(jī)構(gòu)的變化，體現(xiàn)了中國(guó)古代政治由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變的完成。②從郡縣制到行省制度的實(shí)施，是地方管理方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。③總的演變趨勢(shì)是地方權(quán)力日漸削弱，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。主題二魏晉南北朝至宋元時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮視角1從文明進(jìn)步角度考查唐宋經(jīng)濟(jì)重心的南移【考題4】(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，26)唐宋時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，南宋時(shí)全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已移至江南。促成這一轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)恿χ皇?)審題定位唐宋時(shí)期的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)——經(jīng)濟(jì)重心南移解題關(guān)鍵從東漢末年開(kāi)始，受中原地區(qū)戰(zhàn)亂等因素的影響，中原人民開(kāi)始南遷，為南方帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心完全轉(zhuǎn)移到南方，因此農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步是促成這一轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)恿χ?。C項(xiàng)符合題意；A、D兩項(xiàng)是商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)和影響，故排除；土地集中加劇是土地私有制發(fā)展的結(jié)果，與經(jīng)濟(jì)重心的南移關(guān)聯(lián)不大，故排除B項(xiàng)?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度·經(jīng)濟(jì)中心南移【名師點(diǎn)睛】本題實(shí)質(zhì)上是對(duì)歷史唯物主義的一種考察。本題以經(jīng)濟(jì)重心南移為載體，意在說(shuō)明推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)：生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而生產(chǎn)力發(fā)展又體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系得變化和生產(chǎn)工具的發(fā)展進(jìn)步兩個(gè)方面。學(xué)生只要抓住這一本質(zhì)性的問(wèn)題，其他選項(xiàng)都不會(huì)對(duì)本題構(gòu)成干擾。變式練習(xí)：1.（2016年海南單科卷歷史6）北魏時(shí)，賈思勰的《齊民要術(shù)》總結(jié)出一套個(gè)體農(nóng)戶農(nóng)副兼營(yíng)的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式，反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)戶不要過(guò)度擴(kuò)大耕種面積，“寧可少好，不可多惡”。這表明限制農(nóng)業(yè)的進(jìn)步【答案】A【考點(diǎn)定位】古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?古代農(nóng)業(yè)?精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式【名師點(diǎn)睛】本題以《齊民要術(shù)》的總結(jié)為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)中國(guó)古代精耕細(xì)作的理解和認(rèn)識(shí)，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)以及通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力。精耕細(xì)作的目的是通過(guò)勞動(dòng)量的投入獲得最大的生產(chǎn)效益，生產(chǎn)工具的改進(jìn)、農(nóng)田管理的規(guī)范、農(nóng)田水利的興修等都是精耕細(xì)作的表現(xiàn)。古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式是教材的主干知識(shí)，也是全國(guó)卷以及各地方卷命題的高頻考點(diǎn)，我們平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)要注意。2.（2016年海南單科卷歷史8）江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在東晉南朝、唐后期五代及南宋三個(gè)時(shí)期得到很大發(fā)展．其共同的原因是【答案】D【解析】試題分析：中國(guó)古代經(jīng)歷了三次經(jīng)濟(jì)重心南移，即魏晉南北朝時(shí)期、唐代安史之亂時(shí)以及兩宋之際，南移的原因都是因?yàn)楸狈綉?zhàn)亂導(dǎo)致人口大規(guī)模的南遷，充實(shí)了南方的勞動(dòng)力，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，所以本題答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)、B項(xiàng)和C項(xiàng)不是其原因，故排除?！究键c(diǎn)定位】古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?古代經(jīng)濟(jì)?經(jīng)濟(jì)重心南移【名師點(diǎn)睛】本題以江南農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的理解和認(rèn)識(shí)，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。古代經(jīng)濟(jì)重心南移的原因有①江南地區(qū)自然條件優(yōu)越（氣候適宜、土地肥沃、地廣人稀、水資源充足、交通便利等）。②北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對(duì)穩(wěn)定，為江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了穩(wěn)定的環(huán)境。③北方人民大批南遷，增加了大量勞動(dòng)力，并帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具。④南方統(tǒng)治者為發(fā)展實(shí)力，重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)（鼓勵(lì)開(kāi)墾荒地、興修水利）。⑤新的農(nóng)作物在江南引種，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展；海外貿(mào)易的發(fā)展，促進(jìn)了江南商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。⑥江南地區(qū)各族人民的共同勞動(dòng)等。經(jīng)濟(jì)重心南移是近幾年全國(guó)卷和海南卷命題的高頻考點(diǎn)，我們?cè)趥淇际且P(guān)注。3.（2016年全國(guó)新課標(biāo)2卷文綜歷史26）宋代，有田產(chǎn)的“主戶”只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶”，導(dǎo)致這種狀況的重要因素是（）【答案】B【考點(diǎn)定位】中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度·宋代的土地制度【名師點(diǎn)睛】從唐兩稅法開(kāi)始，到宋代完成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、土地制度變革，在中國(guó)古代歷史上是一次重大的變革。這種變革有的學(xué)者將它歸結(jié)為兩個(gè)分離，即，生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料的分離，國(guó)家同社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分離，而這兩個(gè)分離在新社會(huì)歷史條件下，大大地解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。課本上介紹了宋代實(shí)行的主要是租佃制，其實(shí)這種說(shuō)法并沒(méi)有導(dǎo)出這種制度的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵。租佃制最主要的就是在土地兼并問(wèn)題上的一種新型的選擇，通過(guò)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系來(lái)達(dá)到一種微妙的平衡。4.（2016年浙江卷文綜歷史17）在古代文學(xué)家筆下，大江之南的鄉(xiāng)村社會(huì)，“家給人足，居則有室，佃則有田，薪則有山，藝則有圃……婚媾依時(shí)，閭閻安堵，婦人紡織，男子桑蓬，臧獲服勞，比鄰敦睦?！痹摬牧戏从车霓r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況是A．土地過(guò)度集中B．有田者無(wú)力可耕C．小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)D．地權(quán)與勞動(dòng)者契合【答案】C【解析】試題分析：解題的關(guān)鍵是對(duì)題干中引文的準(zhǔn)確理解與分析。題干中引文反映了人們對(duì)理想經(jīng)濟(jì)形態(tài)的向往，也就是豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，一種自然的較為淳樸的生活，與古代中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的模式狀態(tài)相符合，故C項(xiàng)正確；題干中只是談到人們“佃則有田”，而沒(méi)有闡釋土地過(guò)度集中，故A項(xiàng)排除；“家給人足，居則有室，佃則有田，薪則有山，藝則有圃”說(shuō)明人們有力可耕，故B項(xiàng)排除；題干中地權(quán)依然三是地主階級(jí)，作為勞動(dòng)者的農(nóng)民，兩者是無(wú)法契合。故D項(xiàng)排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)?發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)?小農(nóng)經(jīng)濟(jì)5、（2015年新課標(biāo)Ⅰ卷文綜27）表1河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表唐宋明清河南151621江蘇781749表1呈現(xiàn)的變化反映了（）A．理學(xué)的影響力不斷擴(kuò)大 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化興盛C．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)急劇衰退 D．政治重心南移趨勢(shì)明顯【答案】B【考點(diǎn)定位】古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·經(jīng)濟(jì)重心的南移·經(jīng)濟(jì)重心南移的影響視角2以宋代民間崇拜為切入點(diǎn)考查宋代商業(yè)的發(fā)展【考題5】（2015年新課標(biāo)Ⅰ卷文綜26）宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來(lái)被視為海上保護(hù)神的媽祖、被視為婦幼保護(hù)神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認(rèn)可，后世影響不斷擴(kuò)大。這反映出（）A．朝廷不斷鼓勵(lì)海洋開(kāi)發(fā) B．女性地位逐漸得到提高C．東南沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響力上升 D．統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致【答案】C【考點(diǎn)定位】古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)·商業(yè)的發(fā)展·宋代商業(yè)【名師點(diǎn)睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力以及邏輯思維和基本歷史理論。本題契合海上絲綢之路的熱點(diǎn)，，考查考生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，正體現(xiàn)了新課標(biāo)高考高于教材、脫離教材的命題思路。本題反映的邏輯現(xiàn)象是“民間思想觀念----國(guó)家政治認(rèn)同”，解題思路是“表象—實(shí)質(zhì)”，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（思想觀念），只有選經(jīng)濟(jì)了。其余選項(xiàng)逐項(xiàng)排除。這啟示我們平時(shí)復(fù)習(xí)備考時(shí)加強(qiáng)對(duì)歷史基本理論的復(fù)習(xí)，特別是加強(qiáng)對(duì)考生的解題能力的訓(xùn)練，一定要掌握表明、反映類試題的解法。這類試題在近幾年高考選擇題中比重很大，其考查的是“現(xiàn)象和本質(zhì)”的邏輯思維，題目給出的是現(xiàn)象，我們找本質(zhì)即可。變式練習(xí)：1．（2015年北京卷文綜14）唐代長(zhǎng)安的商業(yè)店鋪主要集中在東西兩市，按規(guī)定，“諸行自有正鋪者，不得于鋪前更造偏鋪?！蹦纤味汲侵械纳虡I(yè)店鋪散布于城內(nèi)各處，據(jù)記載約有“四百四十行”，上述材料可以佐證南宋時(shí)期（）A．私營(yíng)商業(yè)已居主導(dǎo)地位B．坊市制度已經(jīng)瓦解C．商業(yè)發(fā)展已超過(guò)農(nóng)業(yè)D．資本主義萌芽已出現(xiàn)【答案】B【考點(diǎn)定位】古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?商業(yè)的發(fā)展?宋代商業(yè)的發(fā)展【名師點(diǎn)睛】這一題考查了商業(yè)的發(fā)展過(guò)程、經(jīng)營(yíng)形式以及農(nóng)商關(guān)系和資本主義萌芽等古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，綜合性較強(qiáng)，重點(diǎn)考查了坊市制度的概念。這與今天我們關(guān)注城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一主題密切相關(guān)。古代商業(yè)的發(fā)展也屬于主干知識(shí)，而且唐宋的商業(yè)發(fā)展正好處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，所以這塊知識(shí)點(diǎn)需要在復(fù)習(xí)備考時(shí)重點(diǎn)關(guān)注。2．（2015年安徽卷文綜14）北宋仁宗年間，販賣婺州羅帛的沈贊沿路偷稅，在富陽(yáng)境內(nèi)被縣民蔣澤等人捉到。經(jīng)杭州官府裁決，沒(méi)收其貨物182匹，蔣澤等人因此獲得賞錢(qián)。這說(shuō)明（）A．官府重視商稅收入B．杭州絲織業(yè)比婺州發(fā)達(dá)C．江南商業(yè)環(huán)境惡劣D．農(nóng)本商末觀念根深蒂固【答案】A【解析】本題主要考查學(xué)生依據(jù)史料準(zhǔn)確獲取有效信息的能力，材料中主要強(qiáng)調(diào)的是“販賣婺州羅帛的沈贊沿路偷稅”，也因其被“杭州官府裁決，沒(méi)收其貨物182匹”，據(jù)此可知政府裁決的原因是“偷稅”，綜合分析可知商人因?yàn)橥刀惐蛔?，?jīng)官府裁決被沒(méi)收貨物，并且官府對(duì)捉拿偷稅人的縣民給予賞錢(qián)，這個(gè)主題反映了宋朝時(shí)期政府對(duì)商稅征收的重視，A符合題意；題干之中并未涉及到杭州絲織業(yè)的情況，因此不能夠說(shuō)明杭州絲織業(yè)發(fā)達(dá)，排除B；材料只反映了個(gè)別商人因偷稅的違法行為被官府懲罰的正常行為，不能表明普遍的經(jīng)商環(huán)境惡劣，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及到政府重視農(nóng)業(yè)的情況，排除D。故選A。【考點(diǎn)定位】古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?商業(yè)的發(fā)展?政府對(duì)商業(yè)的管理3．（2015年重慶卷文綜歷史3）宋太宗時(shí)期，有官員上奏：“嶺南村墟聚落，間日集裨販（小販），謂之墟市。請(qǐng)降條約，令于城邑交易?！痹摻ㄗh遭到太宗的拒絕：“徙擾民爾，可仍其舊?！边@一史實(shí)主要反映了宋朝（）A．專業(yè)市場(chǎng)每天開(kāi)市 B．鄉(xiāng)村市場(chǎng)的繁榮C．市場(chǎng)監(jiān)管相對(duì)寬松 D．坊市制繼續(xù)實(shí)行【答案】C【解析】依據(jù)教材內(nèi)容牢記宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，然后再仔細(xì)閱讀材料內(nèi)容，兩者進(jìn)行對(duì)照，最后得出正確的答案。宋代是中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的一個(gè)“革命時(shí)代”，無(wú)論是在市場(chǎng)的規(guī)模、市場(chǎng)的分布地點(diǎn)上、還是在政府對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管上都有“革命性”的變化。A項(xiàng)內(nèi)容在材料中并未體現(xiàn)，所以排除。材料內(nèi)容只是反映了宋代鄉(xiāng)村市場(chǎng)已成為慣例，反對(duì)在鄉(xiāng)村交易的意見(jiàn)遭到最高統(tǒng)治者的拒絕，并不能表明鄉(xiāng)村市場(chǎng)繁榮，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與材料內(nèi)容及史實(shí)相反。與前朝相比，宋代出現(xiàn)了草市與夜市，縣以下可以設(shè)市，這表明宋代政府對(duì)商業(yè)發(fā)展監(jiān)管放松，故答案選擇C項(xiàng)?！究键c(diǎn)定位】古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·商業(yè)的發(fā)展·古代中國(guó)的市場(chǎng)管理4、(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，26)北宋中期，“蜀民以鐵錢(qián)重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之。其后，富者資稍衰，不能償所負(fù)，爭(zhēng)訟數(shù)起”。這表明交子()審題定位宋代——商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展辨析選項(xiàng)材料中“券”“不能償所負(fù)，爭(zhēng)訟數(shù)起”表明交子是一種兌換券，在“富者”不能兌付時(shí)可作為訴訟依據(jù)，體現(xiàn)出其具有民間交易憑證功能，故A項(xiàng)符合題意?！笆衩瘛痹旖蛔邮菫榱朔奖阗Q(mào)易而非解決民間的商業(yè)糾紛，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只提到富商聯(lián)合發(fā)行交子，后因不能兌付而官司纏身，不能說(shuō)明富商社會(huì)地位的提高，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料缺乏對(duì)當(dāng)時(shí)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況的比較，故不能得出D項(xiàng)的結(jié)論。答案A【拓展延伸】中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的階段特征及城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(1)特征①?gòu)奈髦苤撂疲悍皇蟹种?，商業(yè)活動(dòng)受地域和時(shí)間限制，官府直接管理市場(chǎng)交易。城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)；商業(yè)貿(mào)易和市場(chǎng)的規(guī)模不大。唐代商業(yè)都市有所發(fā)展，農(nóng)村集市貿(mào)易開(kāi)始出現(xiàn)。②宋元明清：坊市界限被拆除，打破了空間限制；商業(yè)市鎮(zhèn)興起和發(fā)展；農(nóng)村的“草市”發(fā)展。宋元城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，如出現(xiàn)了夜市、曉市、魚(yú)市等，城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng)。明清時(shí)期：由于商業(yè)活動(dòng)的繁榮，涌現(xiàn)出一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)，城市的生產(chǎn)性、專業(yè)性、商業(yè)性增強(qiáng)，對(duì)政治中心的依賴性減弱。但在封建專制集權(quán)制度下，實(shí)行嚴(yán)格的專賣制度，嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)影響①影響人口遷移的流向。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人口不斷走向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴(kuò)大。②伴隨經(jīng)濟(jì)重心的南移，城市逐漸由北方內(nèi)陸向東南沿海、沿江一帶發(fā)展。③影響城市市民生活和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。元雜劇、明清小說(shuō)等文學(xué)藝術(shù)的出現(xiàn)，適應(yīng)了市民階層的需要。主題三從魏晉隋唐“三教合一”至宋元時(shí)期儒學(xué)思想的成熟視角1從聯(lián)系發(fā)展的角度考查儒學(xué)發(fā)展的階段特征【考題6】(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()審題定位唐代——“三教合一”潮流解題關(guān)鍵緊扣題干材料，可知唐代統(tǒng)治者經(jīng)歷了由尊道到崇佛，再到滅佛的做法，說(shuō)明統(tǒng)治者對(duì)佛道思想的態(tài)度的變化，反映出道教佛教地位變化較大，只有儒學(xué)地位沒(méi)有重大變化，可知C項(xiàng)正確。答案C視角2從社會(huì)主流思想角度考查宋明理學(xué)的主張及特點(diǎn)【考題7】(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，26)人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題。基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性()審題定位宋明——儒學(xué)——理學(xué)辨析選項(xiàng)在理學(xué)家看來(lái)，“理”是世界的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。理學(xué)家認(rèn)為，人性本善，但由于后天環(huán)境不同，所受教育不同，就會(huì)產(chǎn)生過(guò)度的私欲，即人性本善，但習(xí)相遠(yuǎn)，因此人們只有戰(zhàn)勝后天的私欲才能恢復(fù)本善之性，故D項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)分別屬于孟子和荀子對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，而非宋明理學(xué)家“對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)”，排除；C項(xiàng)與理學(xué)思想不符，排除?！就卣寡由臁繌默F(xiàn)實(shí)角度理解宋明理學(xué)作用和影響(1)積極性①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國(guó)家的和諧意識(shí)。②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓勵(lì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。(2)消極性①尊卑等級(jí)觀念。②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等封建倫理是維護(hù)君主專制統(tǒng)治的工具，摧殘人性，壓抑思想進(jìn)步。變式訓(xùn)練：1．（2013年新課標(biāo)Ⅰ卷文綜25）自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是（）

A．宗法血緣制度逐漸瓦解B．仁政理念深入人心

C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D．陸王心學(xué)日益興起

2．（2012高考文綜全國(guó)新課標(biāo)卷27）理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！蔽娜擞靡孕拗蔚?，農(nóng)民用以具養(yǎng)的，工匠用以利器的，商人用以通貨的，各取用他們資所能近、力所能及的而成就事業(yè)，來(lái)求充分?jǐn)U張善良的本心，歸結(jié)他們的要點(diǎn)在有益于人民之道，這些是相同的……四種人職業(yè)不同而方法相同的。在此，王陽(yáng)明

A．重申傳統(tǒng)的“四民“秩序”B．主張重新整合社會(huì)階層

C．關(guān)注的核心問(wèn)題是百姓生計(jì)D．闡發(fā)的根本問(wèn)題是正心誠(chéng)意

【答案】：D【解析】：王陽(yáng)明特別強(qiáng)調(diào)“致良知”，即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。題中“四民”（士農(nóng)工商）各自盡心于本業(yè)，會(huì)達(dá)到正心誠(chéng)意的“良知”道德境界。

3．（2010年新課標(biāo)卷文綜26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是

A．“心外無(wú)物”B．“天地為萬(wàn)物之本”

C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無(wú)以為道”【答案】：A【解析】：王安石提出“有形”（有物質(zhì)存在、有生命體存在）；A項(xiàng)認(rèn)為只有“意識(shí)”、沒(méi)有物質(zhì)存在。主題四、從科技文化的傳承角度看待古代科技文化（2016年全國(guó)新課標(biāo)2卷文綜歷史41）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料玄奘（602-664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)，回國(guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書(shū)，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688--763），深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響?！獡?jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理，明確，史論結(jié)合。12分）【答案】示例：觀點(diǎn)：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)論述：中國(guó)古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興和宗教改革提供了條件?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)·商業(yè)的發(fā)展·對(duì)外貿(mào)易與交流；古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·四大發(fā)明【名師點(diǎn)睛】本題是一道開(kāi)放題，抓住的就是主要問(wèn)題，忽略次要問(wèn)題，所以把握的主線就是對(duì)比兩者的主要共同點(diǎn)，得出來(lái)相應(yīng)的結(jié)論。本題主題很多，可圍繞著中國(guó)文化的貢獻(xiàn)或者中國(guó)與外國(guó)的往來(lái)來(lái)談，只要符合材料所敘述的基本內(nèi)容，符合基本含義即可。在論述的時(shí)候要注意有理有據(jù)，做到言之有物。能夠論從史出，史論結(jié)合。這樣才能讓人信服，拿到高分。變式練習(xí)：1．（2014年江蘇單科03）據(jù)葉德輝《書(shū)林清話》，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國(guó)子監(jiān)有書(shū)版四千，至真宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書(shū)。宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校。由此推斷（）A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D．雕版印刷限用于官方刻書(shū)【答案】C【考點(diǎn)定位】古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·四大發(fā)明（雕版印刷術(shù)）【名師點(diǎn)睛】本題主要考查學(xué)生解讀史料，最大限度獲取有效信息，分析、認(rèn)知，并作出準(zhǔn)確判斷，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活運(yùn)用的能力。正確解答本題，即在于抓住關(guān)鍵信息“宋處國(guó)子監(jiān)有書(shū)版四千”“真宗時(shí)期增至十萬(wàn)”“宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)”等。再結(jié)合排除法排除不相關(guān)和表述不符合史實(shí)的選項(xiàng)。平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握和答題方法和技巧的指導(dǎo)。2.（2016年全國(guó)新課標(biāo)3卷文綜歷史26）唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)锳．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的批判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】本題主要考查中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，探討書(shū)法家地位的確立原因。首先要看他的書(shū)法作品藝術(shù)水平，還要符合時(shí)代需要。王羲之是東晉著名的書(shū)法家，他博采眾長(zhǎng)、自成一家，“飄若游云，矯若驚蛇”，被歷代書(shū)法家公認(rèn)為“書(shū)圣”。它適合了初唐清新雄健氣象，經(jīng)唐太宗推崇王羲之確立了在中國(guó)書(shū)法史上的地位?；实酆脨簺Q定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的批判，王羲之的藝術(shù)成就不可超越，朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，犯了絕對(duì)化錯(cuò)誤，應(yīng)該排除ABD。【考點(diǎn)定位】【名師點(diǎn)睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力以及邏輯思維能力。本題以王羲之為切入點(diǎn)，考查考生全面分析問(wèn)題的能力，本題反映的邏輯現(xiàn)象是“個(gè)別原因----綜合原因”，解題思路是不能以“個(gè)別原因”代替“綜合原因”，犯以偏概全的錯(cuò)誤。這啟示我們平時(shí)復(fù)習(xí)備考時(shí)加強(qiáng)對(duì)考生的解題能力的訓(xùn)練，一定要掌握原因類試題的解法。3.（2015年四川卷文綜歷史3）“詞”在兩宋的發(fā)展勝過(guò)“詩(shī)”，被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表，原因可能有（）①節(jié)奏感強(qiáng)，形式更為自由，便于抒發(fā)感情②對(duì)仗工穩(wěn)，句式齊整，適于言志和述懷③能和樂(lè)歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A.①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】C【考點(diǎn)定位】古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)藝術(shù)·宋詞及其特點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，旨在考查學(xué)生知識(shí)遷移和靈活運(yùn)用的能力。從選材上看，從屬于古代中國(guó)文學(xué)“詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)”重要脈絡(luò)?！皩?duì)仗工穩(wěn)，句式齊整”，明顯屬于唐詩(shī)的特點(diǎn)，故，排除②項(xiàng)。所以在復(fù)習(xí)和備考進(jìn)程中，對(duì)古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)，包括科學(xué)技術(shù)，應(yīng)該有一個(gè)總體認(rèn)識(shí)，從宏觀上整體把握，對(duì)其脈絡(luò)要熟練掌握。4．（2015年福建卷文綜16）關(guān)漢卿在《關(guān)大王獨(dú)會(huì)單刀會(huì)》中，描繪關(guān)羽面對(duì)大江的滾滾波濤，仗刀臨流。曲中唱到：“大江東去浪千疊……駕著這小舟一葉……可正是千丈虎狼穴……我覷這單刀會(huì)似賽村社”。對(duì)該作品理解有誤的是（）A．顯示關(guān)羽壯懷激烈的個(gè)性B．借歷史典故吊古撫今C．嚴(yán)厲斥問(wèn)顛倒黑白的世界D．兼采宋詞的豪放風(fēng)格【答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生解讀材料，獲取有效信息，歸納、概括，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。“描繪關(guān)于面對(duì)大江的滾滾波濤，仗刀臨流”說(shuō)明A理解正確；“可正是千丈虎狼穴”說(shuō)明作者借歷史典故吊古撫今，B理解正確；“大江東去浪千疊”，聯(lián)系蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，說(shuō)明D理解正確；通過(guò)排除法，因此選C。學(xué)科網(wǎng)【考點(diǎn)定位】古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·元曲【名師點(diǎn)睛】本題涉及的內(nèi)容是課本沒(méi)有出現(xiàn)的，在這種情況下可使用參照法，參照法就是通過(guò)找一個(gè)“參照對(duì)象”，如題干材料、選項(xiàng)(題肢)、政治原理、歷史結(jié)論等進(jìn)行“拓展解題思路、縮小選擇范圍”的處理，在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行解答的一種方法。如本題可以參照蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，分析出兩者都具有豪放風(fēng)格，因此排除D項(xiàng)；AB項(xiàng)也不難排除；C項(xiàng)實(shí)際上張冠李戴（以相關(guān)的知識(shí)作干擾題肢），把關(guān)漢卿的另一作品《竇娥冤》移植過(guò)來(lái)。四、鞏固練習(xí)：1、（預(yù)測(cè)）唐太宗說(shuō)：“元置中書(shū)、門(mén)下，本擬相防過(guò)誤。人之意見(jiàn)，每或不同，有所是非，本為公事……卿等特須滅私徇公，堅(jiān)守直道，庶事相啟沃，勿上下雷同也?！毕铝袑?duì)材料理解錯(cuò)誤的是()A.闡明了實(shí)行三省六部制的目的B.形成了中央機(jī)構(gòu)間的監(jiān)督制約機(jī)制D.將皇權(quán)置于相權(quán)的制約之下，形成了集體決策的局面解析材料大意是：設(shè)置中書(shū)省和門(mén)下省，原本就是為了相互防止發(fā)生過(guò)錯(cuò)失誤。人的意見(jiàn)，常有不同，有正確的也有錯(cuò)誤的，但這都是為了公事……你們身為大臣特別應(yīng)該滅除私情，秉公辦事，堅(jiān)守直道。竭誠(chéng)輔佐于朕，不要上下一個(gè)腔調(diào)。據(jù)此分析，A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法正確；三省六部制下，仍然是皇帝個(gè)人決策，而非集體決策，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。2、（2016年全國(guó)新課標(biāo)1卷26）史載，宋太祖某日悶悶不樂(lè)，有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“爾謂帝王可容易行事耶……偶有誤失，史官必書(shū)之，我所以不樂(lè)也?！贝耸路从沉恕敬鸢浮緼【解析】本題考查了君主專制的相關(guān)內(nèi)容。由“偶有誤失，史官必書(shū)之，我所以不樂(lè)也”可知宋太祖不開(kāi)心的原因是因?yàn)槭饭賹?duì)帝王的日常行為秉筆直書(shū)，他害怕自己偶爾的行為失誤也會(huì)被史官如實(shí)記錄，所以說(shuō)修史對(duì)影響到君主個(gè)人的行為選擇，所以本題的正確答案為A項(xiàng)。宋代史官所撰實(shí)屬全部真實(shí)可信明顯過(guò)于絕對(duì)，所以B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；宋太祖主要是擔(dān)心史官如實(shí)記錄自己不好的言行，并沒(méi)有反映出史官與君主之間的尖銳矛盾，所以C項(xiàng)不符合題意；由“史官必書(shū)之，我所以不樂(lè)也”可知宋太祖確實(shí)對(duì)史官如實(shí)記錄的做法不開(kāi)心，不愿意其記錄，但這是表面現(xiàn)象的描述，不是對(duì)此事本質(zhì)問(wèn)題的反映，所以D項(xiàng)不符合題意?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)古代的政治制度·漢到元政治制度的演變【名師點(diǎn)睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題材料新穎，以宋太祖對(duì)史官書(shū)寫(xiě)記錄君主個(gè)人言行的行為的態(tài)度為切入點(diǎn)，深入考查考生對(duì)中國(guó)古代君主專制制度的理解和認(rèn)識(shí)。君主專制制度的形成是一個(gè)不斷發(fā)展完善的過(guò)程，在發(fā)展的過(guò)程中，由多種因素也會(huì)對(duì)君主專制形成制約和影響，包括官僚集團(tuán)、重史傳統(tǒng)和君主的個(gè)人的品質(zhì)等等，這就要求學(xué)生在備考的過(guò)程中既能到書(shū)本中去，又能跳出書(shū)本外，從多角度看待、思考問(wèn)題，不要拘泥于教材和固有觀點(diǎn)。3．宋代諫官的職責(zé)是每月要向皇帝報(bào)告一次，稱為“月課"。他們可以把平時(shí)隨便聽(tīng)到的一點(diǎn)情況就向皇帝報(bào)告，無(wú)需證據(jù)確鑿，若奏彈不實(shí)，諫官不必受到懲罰。如果御史臺(tái)的諫官上任后百日之內(nèi)無(wú)所糾彈，則罷作外官或罰“辱臺(tái)錢(qián)”。該規(guī)定產(chǎn)生的直接影響是A．致使皇權(quán)達(dá)到頂峰B．助推耳目機(jī)關(guān)分化相權(quán)C．助長(zhǎng)諫官濫用彈劾權(quán)D．導(dǎo)致地方權(quán)力過(guò)度削弱【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“他們可以把平時(shí)隨便聽(tīng)到的一點(diǎn)情況就向皇帝報(bào)告，無(wú)需證據(jù)確鑿，若奏彈不實(shí)，諫官不必受到懲罰。”可以看出這種制度必然會(huì)助長(zhǎng)諫官對(duì)彈劾權(quán)的濫用，故本題選C項(xiàng)。A、B、D與材料無(wú)關(guān)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·宋代的諫官制度4、（預(yù)測(cè)）在科舉制度下，考中進(jìn)士或舉人，就有機(jī)會(huì)進(jìn)入宮廷或地方衙門(mén)為官作吏；考中秀才，也可在鄉(xiāng)村里當(dāng)教書(shū)先生，當(dāng)一名鄉(xiāng)紳。這反映出科舉制A．造成了官員隊(duì)伍的分化B．有利于社會(huì)階層合理流動(dòng)C．進(jìn)一步固化了社會(huì)等級(jí)D．使儒學(xué)統(tǒng)治地位得到鞏固【答案】B【解析】試題分析：根據(jù)材料“考中秀才，也可在鄉(xiāng)村里當(dāng)教書(shū)先生，當(dāng)一名鄉(xiāng)紳”不屬于官員隊(duì)伍，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“考中進(jìn)士或舉人……考中秀才……”可知，科舉制下，根據(jù)自身才能不同，各有不同的歸宿，有利于人才相對(duì)合理流動(dòng)，故B項(xiàng)正確；科舉制的實(shí)行破除了世家大族壟斷官場(chǎng)的情形，而不是固化社會(huì)等級(jí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料突出科舉制下人才的流動(dòng)，而非科考的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·科舉制5、元代以前中國(guó)主要根據(jù)山川地形來(lái)劃分行政區(qū)，從元代開(kāi)始則任意把自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成行政區(qū)。這表明（）A．元代地方勢(shì)力強(qiáng)大B．民族文化影響制度C．君主專制得到加強(qiáng)D．中央強(qiáng)化地方管理【答案】D【解析】考點(diǎn)：中國(guó)古代政治制度·漢至元政治制度的演變·元代政治制度的變化6.（2015年福建卷文綜15）元初，中書(shū)省“省規(guī)”：三日一奏事，軍國(guó)事務(wù)不拘于此限；定時(shí)由首領(lǐng)官排定需議事項(xiàng)，逐項(xiàng)討論，事關(guān)重大且意見(jiàn)不同時(shí)將實(shí)情稟奏皇帝。這表明中書(shū)省()A．專為處理軍國(guó)急事而設(shè)B．強(qiáng)調(diào)集體議決防止大臣專權(quán)C．通過(guò)分割權(quán)力強(qiáng)化相權(quán)D．任何決策之事實(shí)時(shí)稟報(bào)皇帝【答案】B【考點(diǎn)定位】古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·元朝中書(shū)省?！久麕燑c(diǎn)睛】中國(guó)古代政治制度是高考命題的重點(diǎn)之一，本題既要注意防止選項(xiàng)中的陷阱設(shè)置，如A項(xiàng)以偏概全，D項(xiàng)添枝加葉，也要注意規(guī)律性認(rèn)識(shí)，如中國(guó)古代封建社會(huì)時(shí)期專制主義中央集權(quán)制度總體上呈現(xiàn)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)，在中央統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部皇帝往往通過(guò)分化事權(quán)削弱相權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán)，因此可輕易排除C項(xiàng)。7、（2014年天津文綜01）從秦至清的兩千多年中，許多皇帝或由于年幼庸弱，或由于當(dāng)時(shí)形勢(shì)和力量對(duì)比的變化，因而受制于母后、外戚、宦官、權(quán)臣、地方割據(jù)勢(shì)力等，導(dǎo)致權(quán)力的萎縮或喪失，這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是A．君主專制被顛覆 B．中央集權(quán)體制遭到破壞C．君權(quán)至上的后果 D．君主權(quán)力受到制約【答案】C考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·君主專制的演進(jìn)·宦官、外戚專權(quán)【名師點(diǎn)睛】宦官專權(quán)是中國(guó)封建社會(huì)的一大特色，作為封建專制主義中央集權(quán)的伴生物，對(duì)中國(guó)古代政治產(chǎn)生了重要影響。因?yàn)榛鹿偕矸萏厥?，極易形成專權(quán)局面。首先,宦官要專權(quán),必須是在中央集權(quán)加強(qiáng)時(shí)期。其次是當(dāng)宦官在關(guān)鍵時(shí)刻幫助皇帝奪取或鞏固皇位立了大功時(shí),宦官便以功獲寵,以寵掌權(quán)。再次,就出現(xiàn)宦官專權(quán)的某一朝代來(lái)說(shuō),往往是在王朝的中后期。當(dāng)皇帝感到權(quán)臣或地方勢(shì)力日漸膨脹,皇權(quán)受到威脅時(shí),便利用內(nèi)朝宦官來(lái)分割外朝相權(quán),或控制地方勢(shì)力,宦官逐步操縱軍政大權(quán),形成了專權(quán)局面。綜上所述,在開(kāi)國(guó)初皇權(quán)獨(dú)斷的全盛時(shí)期,皇帝勤政多才，政治清明時(shí)，宦官不可能扮演政治舞臺(tái)上的重要角色。當(dāng)皇權(quán)受到威脅,皇帝對(duì)臣屬又深加疑忌,皇帝用宦官來(lái)監(jiān)視、控制朝臣,分割、削奪其權(quán)力時(shí),或皇帝年幼，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激烈時(shí)，宦官便應(yīng)運(yùn)而起,進(jìn)而執(zhí)掌軍政大權(quán),形成專權(quán)局面。由此可見(jiàn),宦官專權(quán)是皇權(quán)旁落、皇權(quán)與相權(quán)、皇帝與朝臣、中央與地方矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果,其實(shí)質(zhì)乃是封建皇權(quán)的變形和延伸?；鹿儆侄嗍墙y(tǒng)治階級(jí)中最腐朽、最反動(dòng)的代表，其專權(quán)則極易形成統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化，政治更加黑暗，進(jìn)而導(dǎo)致農(nóng)民起義爆發(fā)，最終導(dǎo)致舊王朝覆亡?？梢哉f(shuō)，宦官專權(quán)主要依附于封建專制制度產(chǎn)生、發(fā)展，又加速了封建專制主義中央集權(quán)的腐敗和王朝的滅亡。8、（預(yù)測(cè)）宋代黃翰說(shuō)：“世間交易，未有不前期借款以為定者。”宋代巨商陳泰“每歲出絹本錢(qián)，貸崇仁、安樂(lè)、金溪諸績(jī)戶，達(dá)于吉之屬邑，各有駔主(代理人)其事，至六月自往斂索，率暮秋乃歸，如是久矣?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的衰退 B.租佃關(guān)系的盛行C.解析解讀題干，從“每歲出絹本錢(qián)，貸崇仁、安樂(lè)、金溪諸績(jī)戶”可知是貸款給織戶，是資本的流動(dòng)，故選D項(xiàng)。題干沒(méi)有涉及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狀況，A項(xiàng)錯(cuò)誤；租佃關(guān)系是指地主把土地出租給農(nóng)戶，收取地租，形成租佃關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)題中未體現(xiàn)，排除。9、（預(yù)測(cè)）唐代在兩京及州縣以上地方置“市”，設(shè)“市令”“丞”，到宋代發(fā)展為在京城及地方路府州縣鎮(zhèn)市置“稅務(wù)”來(lái)管理市場(chǎng)。上述變化反映出宋代政府()解析據(jù)題干材料中“宋代發(fā)展為在京城及地方路府州縣鎮(zhèn)市置‘稅務(wù)’來(lái)管理市場(chǎng)”信息，說(shuō)明政府不再直接監(jiān)管市場(chǎng)，故選A項(xiàng)。材料中未提及商業(yè)壟斷信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代封建社會(huì)一直崇尚重農(nóng)抑商政策，C項(xiàng)錯(cuò)誤；征稅本身就是間接監(jiān)管，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.（2015年海南卷歷史5）北宋僧人契嵩說(shuō)：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無(wú)為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了（）A．佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí) B．儒、佛開(kāi)始出現(xiàn)合流C．佛教成為社會(huì)主流思想 D．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖【答案】A【解析】本題考查從題目和材料中獲取歷史信息并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解讀的能力。材料中二者“同歸于治”，體現(xiàn)了佛教的“治心”與儒學(xué)的“治世”思想合流，佛教受儒學(xué)影響，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，A項(xiàng)正確；儒、佛開(kāi)始出現(xiàn)合流是在唐朝，B項(xiàng)錯(cuò)在“開(kāi)始”；當(dāng)時(shí)占據(jù)社會(huì)主流思想的儒學(xué)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)地位發(fā)生動(dòng)搖是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)——儒學(xué)新發(fā)展·三教合流【名師點(diǎn)睛】中國(guó)傳統(tǒng)文化是強(qiáng)大的，任何傳播到中國(guó)的外來(lái)文化都不得不進(jìn)行中國(guó)化，與中國(guó)現(xiàn)有文化相融合，另一方面中國(guó)文化又向外來(lái)文化學(xué)習(xí)，這使得中國(guó)文化富有極大的包容性、開(kāi)放性。另外，學(xué)生不僅要明確古代主要朝代的順序，各個(gè)階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征也要有所掌握。從唐朝開(kāi)始，儒、佛、道開(kāi)始出現(xiàn)合流，宋明理學(xué)正是三教合流的產(chǎn)物。11．朱熹曰：“蓋聞古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，古圣賢教人為學(xué)，非是使人綴緝言語(yǔ)，造作文辭，但為科名爵祿之計(jì)，須是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國(guó)，可以平治天下，方是正當(dāng)學(xué)問(wèn)?！庇纱送浦祆湔J(rèn)為治學(xué)應(yīng)該（）A．使學(xué)生追求科舉功名B．完善自我、成就理想人生C．為現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治服務(wù)D．使學(xué)生造作文辭【答案】B【解析】試題分析：朱熹的主張是通過(guò)研究獲取真知，重視道德修養(yǎng)，自我節(jié)制，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，與追求科舉功名無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；完善自我、成就理想人生與朱熹的主張一致，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及到為現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治服務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；使造作文辭與材料“非是使人綴緝言語(yǔ)，造作文辭”的意思相反，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。學(xué)科網(wǎng)考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹的思想12、（預(yù)測(cè)）美國(guó)歷史學(xué)家狄巴里說(shuō)：“如果我們僅僅把理學(xué)看作是支持王朝體系的精神護(hù)符，我們便不大可能透過(guò)‘不變的中國(guó)’的種種表面現(xiàn)象而發(fā)現(xiàn)理學(xué)的‘內(nèi)在生命與動(dòng)力’?！毕铝袑?duì)理學(xué)“內(nèi)在生命與動(dòng)力”理解正確的是()A.大力推行書(shū)院教育，廣泛影響海