八年級上冊語文富貴不能淫教案

—八年級上冊語文富貴不能淫教案即富貴權(quán)勢不能使自己的言語舉止過分、超越常理；另一解為”疑惑“，即不受富貴權(quán)勢所疑惑，明道而行正；今天在這給大家整理了一些八班級上冊語文《富貴不能淫》教案，我們一起來看看吧!八班級上冊語文《富貴不能淫》教案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、熟讀文本，背誦精彩片段。2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。3、以客觀的目光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。學(xué)習(xí)重點：目標(biāo)1、目標(biāo)2學(xué)習(xí)難點：目標(biāo)2教學(xué)過程：導(dǎo)語：人們常常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們這節(jié)課就一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。我們已經(jīng)學(xué)過孟子的哪些文章？先請一位同學(xué)來介紹一下孟子。（一）你讀我讀，疏通文意1、朗讀課文。留意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。2、翻譯課文。先對比課文及工具書自主學(xué)習(xí)，疑難之處做標(biāo)記，然后組內(nèi)溝通，還有不明白的地方班內(nèi)溝通，互助學(xué)習(xí)。（二）你思我想，理解精髓思索以下問題，小組溝通后，班內(nèi)展現(xiàn)1、孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？（三）你講我講，感受英雄思索：每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著很多大丈夫的名字。談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?。請舉例說明。（四）你說我說，暢談抱負(fù)“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的抱負(fù)，說說你準(zhǔn)備做一個什么樣的人。（五）你找我找，發(fā)現(xiàn)問題在我國星光絢爛的古代文化中，會不時隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請你把這些地方找出來，談?wù)勀愕目捶ā＝Y(jié)束語：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間。達(dá)標(biāo)訓(xùn)練：1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。2.請比照分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。3.解釋以下句中加點詞的意思。①妾婦之道（）②是焉得為大丈夫乎（）③居天下之廣居（）④無違夫子（）板書設(shè)計：富貴不能淫大丈夫貧賤不能移威猛不能屈《富貴不能淫》學(xué)問點梳理《富貴不能淫》1.文學(xué)常識孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國人，聞名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書（注：孟子及其弟子共同編著）。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語》《高?！贰吨杏埂泛戏Q為“四書”。2.文章思想內(nèi)容本文針對景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，提倡儒家的仁義禮智。3.重點字詞衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）【通假字】往之女家“女”同“汝”，你?！竟沤癞惲x】（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉古義：真正，的確今義：老實（2）父命之古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨今義：指令（3）丈夫之冠也古義：成年男子；今義：女子的配偶【一詞多義】（1）戒戒之曰（告誡）必敬必戒（謹(jǐn)慎）（2）之往之女家（動詞，到）妾婦之道（助詞，的）與民由之（代詞，指正道）【詞類活用】（1）威猛不能屈使動用法，使……屈服。（2）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身形容詞使動用法；苦：使……苦痛；勞：使……勞累；餓：使……饑餓；空乏：使……受到貧困之苦。4.重點內(nèi)容大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的抱負(fù)（處世看法）：得志與民由之，不得志獨行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈。1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？富貴的時分不能被其疑惑，貧賤不能使其轉(zhuǎn)變自己的道德修養(yǎng)，威脅利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能轉(zhuǎn)變個人的操守，一個人要有自己的處世看法與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時辰留意。2.對于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨行其道”這一主見你有怎樣的熟悉？得志時與百姓同行，不得志時單獨堅持自己的原則。即得志時要心懷百姓為民做主，做一個好官。不得志則要強(qiáng)化自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭做個好人。3.請比照分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。前者為無原則的服從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的服從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對仁義禮的堅守，正如儒家提倡的那樣“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”?！陡毁F不能淫》教學(xué)反思首先，新課導(dǎo)學(xué)過程中的讀文和翻譯環(huán)節(jié)，給同學(xué)10分的時間讓他們完成這個任務(wù)，本以為同學(xué)已經(jīng)預(yù)習(xí)，可以很快的完成，意料之外的是，同學(xué)預(yù)習(xí)的并不是很好，因此在規(guī)定的時間內(nèi)只有一半的組完成，其他組參與度不夠；同時，在處理過程中，太倉促也太粗糙，雖然找同學(xué)起來翻譯，但可能仍有同學(xué)不會翻譯。還有幾個重點詞語沒有做強(qiáng)調(diào)。其次，在分析課文過程中，有點“一手包辦”的感覺，沒讓同學(xué)自己探討，只是結(jié)合學(xué)案上的幾個問題進(jìn)行思索，顯得不夠深化。第三，拓展部分，沒打給同學(xué)思索的時間，致使拓展沒綻開，感悟部分也被放到了課下。其實這應(yīng)當(dāng)是同學(xué)思想感情升華的一個契機(jī)，我有點鋪張了。另外，在教學(xué)理念方面仍然滯后，還是在“放手給同學(xué)”方面做得太保守，自己太想四平八穩(wěn)了，也