高考語文滿分作文主體段攻略03-例證多維說理方法

高考語文滿分作文主體段攻略03——例證多維說理方法模塊一縱橫捭闔，多維說理（下）模塊二考場佳作例證多維說理方法模塊一縱橫捭闔，多維說理（下）六、歸納分析法從大量的現(xiàn)象中，找出其中的內(nèi)在聯(lián)系，歸納出它們的共同點，即一般性的道理，然后用結(jié)論的形式寫出來，即從個別到一般。歸納論證法的主要步驟是：列舉事例——找其中共同點——歸納其本質(zhì)特點（結(jié)論）。列舉多個典型事例；分析共同點（總之……；綜上所述……；無論……都……；因此……；所以……）；回扣論點?！臼纠弧浚ㄓ^點句）《周易》有曰：“天行健，君子以自強不息?！弊粤⒆灾?，遇強則強，堅持不懈，奮斗不息。（事例句）從李鴻章倡導(dǎo)洋務(wù)運動，到梁啟超喊出“少年強則國強”，再到我國決定堅定不移走具有中國特色的社會主義發(fā)展道路。（結(jié)論句）在數(shù)次革命中，中華兒女自強不息，華夏民族終成為東方雄獅，震驚天下。上例通過縱向列舉不同時期的人在共同境遇下奮斗不息的故事，歸納總結(jié)自強的意義所在，使論據(jù)更有力量，從而深化“君子以自強不息”的論點。歸納論證法的歸納是從特殊到一般的過程，屬于合情推理。這一方法常用的詞語有“總之、所有這些、他們、凡是、大都”等?！臼纠?、執(zhí)著與堅持是克服困難的利器，那些在困難面前倒下的人是不可能走到成功的頂點。王羲之九歲就立志要做書法家，無論酷暑嚴寒，還是刮風下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了。愛迪生從小就立志科學發(fā)明，所以他一生實驗不止，共有一千多項發(fā)明。李時珍立志越千山，嘗萬草，所以他從不懼怕危險，從不放棄嘗試，終于寫成《本草綱目》以上成功人士的經(jīng)歷告訴我們只有堅持不懈，始終如一，不怕任何困難和阻撓，才有可能走向成功的彼岸。如果淺嘗輒止，如果稍有成績就驕傲自滿，如果他們都抱著享樂主義思想，那么他們還能成為書法家、發(fā)明家和醫(yī)學家嗎？(歸納分析：標志詞：“以上成功人士的經(jīng)歷告訴我們”）

2、我們贊美“數(shù)十年如一日”的毅力與恒心，只有勇于堅持自己的理想的人，才能看到理想的種子生根發(fā)芽，長成繁茂大樹。成龍從戲班結(jié)業(yè)后，香港戲場正處于不景氣的階段，然而他并沒有輕易放棄，而是更加堅定地進行自我發(fā)展，終迎來了事業(yè)的春天；李安在被人嘲笑要靠老婆維持生計的困境下依舊沒有放棄對拍電影的喜愛，最后以一部《斷背山》一舉奪得了世人的關(guān)注與景仰；諾貝爾文學獎得主莫言早期的文學創(chuàng)作之路亦非一帆風順。即使是在最艱難的時候他也從未忘記自己最初的夢想，最終創(chuàng)作出一部部令人嘆為觀止的文學作品……古往今來，數(shù)不勝數(shù)的人們用自身的成功例子向世人詮釋執(zhí)著理想的重要性。

3、唯有時刻保持對腳下泥潭的警惕，”從一而終”，才能讓“新鞋”干凈如初。晉有陶淵明，堅守本心，謹慎腳下的路，在面對名利的誘惑時未邁過一步，而是毅然脫下烏紗帽，歸隱田園，才未成為一名遭人唾棄的貪官；近有馮友蘭，堅守職業(yè)道德，不愿讓神圣的教育事業(yè)成為統(tǒng)治者的工具，未曾向統(tǒng)治者妥協(xié)一步，撰寫碑文聲討國民政府修改教材這一錯誤行為，才未成為統(tǒng)治者的“奴隸”；今有諾貝爾和平獎得主馬拉拉，堅守對自由的向往，面對極端恐怖分子的威脅未曾屈服一分，才未成為生活在恐怖主義陰霾下的螻蟻......這些人始終如一，時刻保持著對那一個個可能會吞噬自我的泥潭的警惕，未曾讓世俗的泥淖沾染上自己的“新鞋”，才能保持如此初心，在為人上一塵不染。

4、文學藝術(shù)的成功需要踏實。（觀點句）盡管藝術(shù)是情感的表達，是激情的釋放。但是踏實的功底決定了表達的效果。（闡釋句）李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實背后有達芬奇幼時畫雞蛋的刻苦。（材料句）大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來自踏實的功底。（分析句）因此，可以說，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實雕刻成的。（總結(jié)句）【練習】運用同類歸納法分析下列事例：只有堅持不懈地付出才能走向成功。（觀點句）左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨對孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全國，一時洛陽紙貴。英國物理學家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈努力，卻不斷地失敗；不斷地失敗，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。（材料句）【示例】左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔的付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧，最后才能成功。

七、引用分析法敘述事例；引用名言、道理、定理（這不禁讓我想起**曾說過……）；回扣論點。我們需要明白引用分析法的實質(zhì)，即用一個公認的道理（名言、哲理等）去證明一個例子的合理性，接近演繹論證?！臼纠棵鞔鷼v史學家談遷花費二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著《國榷》。但是剛完成時，被小偷偷走了。世間沒有比這更痛苦殘忍的了。面對此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫《國榷》！又一個二十年過去了，一部更高水平的《國榷》展現(xiàn)在世人面前。（事例）//讀書至此，我想到了普希金的詩句：“假如生過欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里，需要鎮(zhèn)靜。相信吧，快樂的日子將會來臨！”（引用名人名言）//我們要從過去中吸取經(jīng)驗教訓，而不要讓過去成為負擔，換句話說——不要為打翻的牛奶哭泣！【練習】維勒和李比希都是19世紀德國杰出化學家.他們兩人的性格迥異,李比希激烈,爽朗,風風火,像一團烈火；維勒平和、沉穩(wěn)、文文靜靜,像一盆冷水.但兩個感情很好,親密無間.他們密切配合,致力于科學研究.共同對無機化學、有機化學作出了貢獻,同是有機化學的創(chuàng)始者.李比希在自傳中寫道：“我的最好運氣,就是有位志同道合的朋友.多年來我和這位朋友真誠合作,毫無隔閡……手攜手地向前,這一位行動時,那一位已經(jīng)準備好.”由于兩人的真誠合作,因此,才創(chuàng)造出科學研究上的輝煌（觀點：團結(jié)合作讓成功來得更快，來得更大。）【參考】中國古諺有云：人心齊，泰山移。奧斯特洛夫斯基也說過：不管一個人多么有才能，但是集體常常比他更聰明更有力。……

八、類比分析法敘述事例；為事例找到合適的引申類比（……就像……；……正如……；和……一樣……）；回扣論點?！臼纠棵献印豆讶酥趪病访献印遏~我所欲也》《鄒忌諷齊王納諫》魯迅吶喊《自序》“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！薄臼纠弧繉τ谝粋€國家，更需要撐起這片道德的天空。中原三國鼎立，孫權(quán)有謀，曹操有才，劉備有德。然而在青史竹帛中，最為人稱道、流芳百世的還是劉備的“德”，因為厚德，才智遠高于他的諸葛亮為他鞠躬盡瘁、死而后已；五虎上將甘于疾世無聞、以死效命。然而，我只嘆，在如今文明高速發(fā)展的時候，道德卻出現(xiàn)了滑坡。從汶川地震的“范跑跑”事件，到“三鹿毒奶粉”時間，都讓原本艷麗多姿的道德外衣布滿疤痕。正因為鄙德，讓他們失去了良知，重現(xiàn)國民劣根。同在藍天下，為什么有這么大的差距？看來我們確實需要撐起道德這片藍天?！臼纠弧俊敖?jīng)典”話題1、經(jīng)典式微，而重拾經(jīng)典，是我們的責任，也是時代的要求。重拾經(jīng)典，不是重回當時的年代，也不是抱著經(jīng)典死記硬背。而是從經(jīng)典中找到適合當代發(fā)展的精華并加以應(yīng)用，這才是對經(jīng)典最好的致敬。正如喬布斯在禪學經(jīng)典中找到可以凈化心靈的良方，正如習近平在G20峰會上引用孔子的“以和為貴”“四海一家”而贏得國際交口稱贊，對待經(jīng)典，我們需要用現(xiàn)代的眼光，取其精華，為我所用。2、扎根經(jīng)典，現(xiàn)代學科之葉的生長繁茂才有足夠的養(yǎng)料?！段饔斡洝分刑粕畬⑺耐降艿臐撃馨l(fā)揮到極致的智慧值得管理學深入借鑒；《紅樓夢》諸人的待人處事之道，不也為公關(guān)學提供了一個很好的分析案例嗎？《三國演義》中公瑾羽扇綸巾間令檣櫓灰飛煙滅，其中暗藏多少策略之道。同樣，在《儒林外史》中也為營銷學提供了可汲取的精華?，F(xiàn)代學科的創(chuàng)立年華尚短，唯有扎根沉淀深厚的經(jīng)典才能汲取精華和足夠的養(yǎng)料，使其郁郁蔥蔥。若是脫離了經(jīng)典，現(xiàn)代學科未免猶如浮萍一般，隨著時光之河飄走。3、現(xiàn)代學科之葉煥發(fā)了經(jīng)典之樹木新的活力。借助現(xiàn)代學科，經(jīng)典的精髓得以進一步發(fā)揮并將其熠熠星光發(fā)揚光大。管理學的介入使人們對《西游記》的認識，不僅停留在師徒幾人和妖怪們的故事；公關(guān)學使人們用新的眼光欣賞《紅樓夢》；策略學使人們閱讀《三國演義》時更能體會到三思而后行的重要性；《儒林外史》與營銷學結(jié)合也順應(yīng)了大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的潮流。經(jīng)典之木雖扎根深厚、枝干粗壯，但若沒有現(xiàn)代學科之葉，也終究化為朽木一棵而已。現(xiàn)代學科提供了一種新視角、新觀點，重新欣賞經(jīng)典之美，也推動了經(jīng)典更符合時代需求，更順應(yīng)歷史潮流，從而煥發(fā)出新的生機?！揪毩暋坑鴶?shù)學家多番威爾傾注三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點后八百多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時就出現(xiàn)了錯誤，也就是說，他后面二十來年的努力是白費的。（觀點：不管做什么事情，我們都應(yīng)該精益求精，不能有絲毫的馬虎）【參考】正如一個馬掌失掉一個國家、一顆螺絲釘毀了一架航天飛機……

九、辯證分析法這種分析方法就是用對立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點分析材料，既要分析事物本身內(nèi)在聯(lián)系，又要分析該事物與其他事物間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧到事物內(nèi)部的矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時，還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化和轉(zhuǎn)換。魯迅的《拿來主義》，用祖上的大宅子設(shè)喻，形象地分析了“拿來主義者”對文化遺產(chǎn)的態(tài)度，魯迅在這里用的就是辯證分析法。魯迅先從反面分析對待大宅子的三種錯誤態(tài)度——因為“怕”而“不敢進門”的是“孱頭”；由于“怒”而“放一把火”的是“昏蛋”；由于“慕”而“大吸其剩下的鴉片”的是“廢物”，繼而轉(zhuǎn)到正面闡述：“‘拿來主義’者是全不這樣的。”“他占有，挑選”、對“魚翅”——“吃掉”，對“鴉片”——“送到藥房”去，對“煙槍和煙燈”——“除了送一點到博物館之外”，其余的“毀掉”，對“姨太太”——請“各自走散為是”。如此分析，既使論據(jù)很好地為論點服務(wù)，又避免片面性。再看下例：看待問題要全面客觀，更不可以己之長攻人之短。有這樣一個故事：一位哲學家乘漁夫的船過河，他嘲笑漁夫不懂數(shù)學失去三分之一的生命，不懂哲學又失去一半的生命。風浪來，船即將沉沒，漁夫說，你不會游泳，全部的生命將沒有了。在這故事中，哲學家確實知識淵博，他懂數(shù)學又精通哲學，這是他的長處。而漁夫呢，這類知識貧乏，對數(shù)學、哲學一竅不通，這是他的短處。但是，哲學家雖有長處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長處。哲學家沒有全面地看問題，片面地用自已的長處來攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。這種“要全面看問題”的觀點，如果作者沒有經(jīng)過辯證的分析，僅僅靠故事的敘述，是難以讓人深刻認識到的。班門弄斧，其原意是批評諷刺那些不自量力，在行家能手面前故意賣弄的人，但隨著時代的發(fā)展，我們再用靜止的觀點去看待它就不切實際了。試想，在競爭日趨激烈的今天，如果沒有敢于超過前人的精神，沒有敢于向名人挑戰(zhàn)的魄力，我們的社會如何才能向前發(fā)展？趕超世界先進水平的理想何時才能實現(xiàn)？（《班門弄斧》片段）《“差生”不差》《挫折成就人生》《

逆境出人才》《貧窮是一筆財富》《近朱者赤近墨者黑》等觀點，在一定的情況下有道理，把這些情況補充完整了，就做到了全面地分析問題，道理也就更有說服力。辯證分析在對主體觀點論述之后，多使用“固然”“當然”“誠然”“然而”等詞語領(lǐng)起。十、綜合分析法。傳統(tǒng)經(jīng)典之所以歷久彌新，是因為其中包含著許多人類社會恒久不變的智慧與價值?？ㄖZ維納曾經(jīng)說過：“經(jīng)典是這樣一種東西，他能將時下的興趣所在降格為背景噪音?！苯?jīng)典不同于時下喧囂的網(wǎng)絡(luò)文學，只有曇花一現(xiàn)，它是一種可以穿越千百年歲月仍不褪本色的傳奇。在這些經(jīng)典身上，我們依然可以找到與當代價值觀相契合的某些精華，這便是經(jīng)典之所以為經(jīng)典的原因。我們?nèi)钥梢詮摹墩撜Z》中學到“以和為貴”“天人合一”，我們?nèi)钥梢詮摹赌印分袑W到“兼愛非攻”，我們?nèi)钥梢詮摹秾O子兵法》中學到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。經(jīng)典不單純是一種只能被欣賞的文學作品，它應(yīng)該被汲取精華，重新吸收。在傳統(tǒng)名著的大樹上，結(jié)出全新的非傳統(tǒng)的葉子，其實質(zhì)是對傳統(tǒng)名著內(nèi)容的深度解讀，有利于加強讀者對傳統(tǒng)名著的理解與認同?！度龂萘x》講述了眾多戰(zhàn)場上、人際上的“權(quán)謀之術(shù)”，蘊含了眾多關(guān)于為人處世的策略與智慧，如赤壁之戰(zhàn)中孔明草船夜渡，教會我們要靈活處理的策略；《紅樓夢》中晴雯能在大觀園中與各人相處融洽、游刃有余，體現(xiàn)了現(xiàn)代公關(guān)學的智慧?！段饔斡洝分刑粕蓴y性格迥異的徒弟三人完成西天取經(jīng)，何嘗不是體現(xiàn)了管理學的智慧？《儒林外史》無不閃爍著營銷學中精華。黑柳徹子曾說：“世上最美妙的事莫過于擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！弊屛覀儙е碌哪抗馊ラ喿x傳統(tǒng)名著，自可發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)名著中全新的閃光點，加深了我們對其理解。【小結(jié)】材料分析的方法，當然還有許多。需要說明的是，同一論據(jù)，可以采用多種分析方法，到底用哪一種，要視具體情況而定；而且，有時常綜合運用幾種方法。但無論運用哪種方法，都必須記住：分析的目的是為使論據(jù)更好地證明論點，使論點更加突出，更具說明力，因此，分析必須緊緊地圍繞論點。模塊二考場佳作例證多維說理方法【篇目一】用勞動書寫新時代（題目觀點化，明確，醒目）

敬愛的老師，親愛的同學們：大家好?。ㄗ⒁飧袷?。）我今天演講的主題是“不忘根本，勞動圓夢”（開門見山，論點鮮明）。俗話說：“不勞動，無以立。”（，引用開頭，道理論證）斯言不謬！勞動既是我們修身立命的根本，又是我們自我發(fā)展的途徑（針對引用，適當分析）。用勤勞去創(chuàng)造價值，用打拼去實現(xiàn)夢想，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會發(fā)展的基本規(guī)律，更是我們每一個青年人內(nèi)心深處的真實信仰。有人認為，新時代下勞動可以被機械取代，有的人認為勞動太累，甚至以勞動為恥。但我認為，我們應(yīng)以勞動為榮，熱愛勞動，積極投身于勞動。（兩相對照，旗幟鮮明。）“民生在勤，勤則不匱”（引用材料，兼道理論證），自古以來，中華民族就有著勞動的傳統(tǒng)。古有小農(nóng)經(jīng)濟下的男耕女織，有春秋戰(zhàn)國時期的鐵犁牛耕，我們生產(chǎn)出了滿足人們溫飽的水稻，創(chuàng)制出了曲轅犁，水車等，這些都是勞動下的產(chǎn)物。勞動推動著生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會的發(fā)展離不開勞動。而今，我們生活中亦有諸多先行者：是南仁東戴著安全帽親身勘測選點打造的天眼傳來宇宙之聲;是秦玥飛投身于實踐扎根基層的黑土麥田項目助力鄉(xiāng)村振興;是港珠澳大橋建設(shè)者不畏艱險鑄就世界奇跡……他們通過勞動實現(xiàn)靠自己的價值，完成了自己的夢想，也為中國夢助力，這些都離不開勞動。（事例論證，自古而今縱向分析，得出勞動無可辯駁的意義。）“青年興則國家興，青年強則國家強。”（引用開頭兼道理論證）同學們！還記得100年前的五四運動嗎？面對不平等條約，他們站了起來。（事例論證）而今，我們應(yīng)以好逸惡勞的行為思想為恥，熱愛勞動，積極投身于勞動，以勞動為榮。同時，正確理解勞動的定義，正確理解新時代勞動的價值，將時代精神注入勞動中，才會使勞動煥發(fā)出新時代的光芒。不要急著走向詩和遠方，先在家里幫助家人做做勞動；不要總想著去改變世界，先把自己的一方天地掃好；先在心里踏踏實實埋下勞動的種子，然后，再去解一道數(shù)學題，去寫一篇作文，然后走進大學，走進社會，為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的力量。（排比句式，有氣勢，符合演講稿的特點。）“勞動是人類的本質(zhì)活動，勞動光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進步規(guī)律的重要詮釋?！保ㄒ妹裕览碚撟C）勞動精神，更應(yīng)成為每個人的精神原色。就讓我們從我做起，熱愛勞動，讓勞動蔚然成風，以“勞動精神”書寫新時代，鑄就中國夢！（發(fā)出呼吁，照應(yīng)題目及論點。）我的演講到此結(jié)束，謝謝大家?。ㄗ⒁飧袷健＃?/p>

【篇目二】勞動是青春最美的亮色（題目觀點化）親愛的同學們（注意格式）：你們好！今天我演講的題目是：勞動是青春最美的亮色（立論：開篇亮明論點）?！懊裆谇?，勤則不匱”“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”（引用材料，同時也是道理論證），從古人這些富有哲理的話中我們可以深切地感受到熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，一代代炎黃子孫腳踏大地，心貼熱土，用勤勞的雙手披荊斬棘，開創(chuàng)了中華民族泱泱五千年的宏大文明。（對材料進行分析）沒有勞動，就沒有富饒的天府之國;沒有勞動，就沒有杏花江南的魚米之香;沒有勞動，就更沒有當下中國巨龍騰飛、屹立于世界民族之林的新時代?。ǚ聪蚣僭O(shè)）可是（妙用連詞，更進一層），當傳統(tǒng)意義上的崇高面臨著世俗蜂擁而至的解構(gòu)與侵襲，當浮躁功利之風勁吹于社會的各個角落，我們似乎已經(jīng)把勞動丟得越來越遠，這一點在我們青少年的身上體現(xiàn)得尤為明顯。反思一下自己吧，你是否曾抱怨過勞動擠占了你寶貴的學習時間？你是否曾嫌臟怕累而把勞動的任務(wù)丟給父母甚至清潔工們？你是否在內(nèi)心深處存在著對農(nóng)民工、環(huán)衛(wèi)工人等憑勞動生活的勞動人民的輕視？（三個疑問句構(gòu)成排比，引人思考）這些想法的出現(xiàn)并不是偶然的，我們中間有許多人的確丟棄了尊重勞動、熱愛勞動的精神輜重，忘記了勞動，實在是青春飛揚中最動人的亮色！（再次重申論點）這種不良現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的（分析不良現(xiàn)象出現(xiàn)的原因）。從客觀上講，只重分數(shù)忽視勞動培養(yǎng)的教育一定程度上助長了功利浮躁之心；父母、社會對孩子的過度保護與溺愛催生了“巨嬰”；科技的進步在便利人們生活的同時也在使人們變得消極懶惰。從主觀上講，是個別同學怕苦怕累，好逸惡勞，缺乏勞動意識。但（承上轉(zhuǎn)折，注重過渡）這也是一個善于反思的時代。許多人已經(jīng)認識到勞動的重要性，如某高校就已將“種菜實踐”納入學期末綜合評估，其目的就是弘揚勞動新風，打造時代新人。身為新時代青年的我們更應(yīng)該腳踏實地，不尚空談，從我做起，從現(xiàn)在做起，不再等待也不再推諉，通過勞動將個人命運融入時代洪流，讓國家發(fā)展定義人生坐標，用自己的勞動推動中華復(fù)興底盤運轉(zhuǎn)生生不息，共同奏響實現(xiàn)億萬人民偉大中國夢的最強音！同學們，讓我們從此刻開始，把勞動的種子播入心田，讓勞動為青春增添最美的亮色！我的演講完畢，謝謝大家?。ɑ乜壅擖c，同時扣住演講稿的特點，發(fā)出呼吁。）議論文綜合式（縱橫）結(jié)構(gòu)訓練1、在實際的寫作中，三種結(jié)構(gòu)形式常常綜合運用。最常見的運用就是文章整體上采用遞進式結(jié)構(gòu)，而其中某一部分又采用并列、遞進或?qū)φ帐浇Y(jié)構(gòu)。2、課文回顧：六國論（蘇洵）提出問題：六國破滅，弊在賂秦分析問題：六國破滅，為什么弊在賂秦正面論證1）賂秦而力虧，破滅之道2）不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完反面論證倘并力西向，則勝負存亡或未易量（“為什么”部分的對照式+并列式）解決問題：為國者無使為積威之所劫哉為國者無從六國破亡之故事（“怎么辦”部分的遞進式)（整體結(jié)構(gòu)的遞進式）3、其他示例：忍與爭1）“忍”固然灑脫2）“爭”更顯風采爭辯，得人格尊嚴爭取，得人生價值（“為什么”部分的遞進式）3）能忍則忍，須爭則爭（整體結(jié)構(gòu)的遞進式）

4、分析下面兩篇時評文的結(jié)構(gòu)“不可能打工”！流量追捧下的“網(wǎng)紅文化病”咋治？（梁言品

人民日報評論）有人說，每個人都有15分鐘的成名時間。對周某來說，他的成名就在2012年因偷電動車被抓獲時，說出“這輩子不可能打工”這句話的一瞬間。然而，如此出名的荒誕劇，數(shù)年后竟仍在上演。（擺出“出名荒誕劇”現(xiàn)象。屬于議論文的“是什么”部分）這幾天，周某刑滿釋放，接他的除了家人，還有不少網(wǎng)絡(luò)直播公司。據(jù)統(tǒng)計，有30多家網(wǎng)紅經(jīng)紀公司、直播平臺公司與周某家屬接觸，甚至有人提出過二三百萬的簽約價。雖然周某目前并未“簽約出道”，并表示已有生活規(guī)劃，但是“被追捧”的狂歡真乃咄咄怪事，令人大跌眼鏡。（概括周某“被追捧”的狂歡事件，指出這是一種“咄咄怪事”，是一種“網(wǎng)絡(luò)文化病”。屬于議論文的“是什么”部分）熱度是流量，流量是價值，這是網(wǎng)紅世界、網(wǎng)紅經(jīng)濟里的一層邏輯。無論周某曾經(jīng)做過什么說過什么、在服刑期間如何改過自新、未來將如何發(fā)展，作為被追捧的“網(wǎng)紅”，他都顯得有些“被動”。即便有“流量潛質(zhì)”，也不應(yīng)被惡意消費。正如人們所擔心的，一些直播平臺倘若借“不打工”的梗來營銷炒作，傳播“坐享其成”的扭曲觀念，豈不貽害無窮。這樣的“網(wǎng)紅”，我們不需要；這樣的熱度，更應(yīng)該涼一涼。（分析為什么是“咄咄怪事”：這種惡意消費傳播了“坐享其成”的扭曲觀念。屬于議論文的“為什么”部分）不是什么熱點都能蹭，不是什么流量都能追。疫情期間，就有人推出“新型冠狀病毒仿妝”，甚至cos“肺炎&醫(yī)生”，把傷害當娛樂，引發(fā)很多人的“不適感”。諸如此類，將災(zāi)難娛樂化、將行為低俗化、將價值扭曲化的言行，縱然能抓住“眼球”，也不可能換來“回眸”?；ヂ?lián)網(wǎng)高速發(fā)展時代，網(wǎng)紅興起、流量洶涌并沒有必然的“原罪”，而為了紅、為了火、為了利卻突破底線、毀壞三觀，則是在“縱惡”。對此，人們應(yīng)該警醒、警惕并給予警示。（消除“網(wǎng)紅文化病”的方法一：不可突破底線，不可毀三觀。開啟議論文的“怎么辦”部分。）“網(wǎng)紅”需要流量，更要有文化。其實，“網(wǎng)紅”這一龐大群體，紛繁蕪雜、參差不齊，有的夸張怪異，有的嘩眾取寵，有的則有真才實學。近年來，不少腹有詩書氣自華的“知識人”“文化人”被追捧為“網(wǎng)紅”，傳遞知識、見識與才識，在很大程度上是有品位、有格調(diào)、有價值的典范。在鐵打的網(wǎng)絡(luò)、流水的網(wǎng)紅之間，在流量與變現(xiàn)之間，那些得以存留下來的、被記住的并非是什么商業(yè)能力而是彌足珍貴的文化魅力。只有守正且創(chuàng)新、身正且行直、懷珠且抱玉的人，以文化“賦能”，“網(wǎng)紅”才會變“常紅”。（消除“網(wǎng)紅文化病”的進一步方法是：在不突破底線不毀三觀的基礎(chǔ)上，以文化賦能。）我們不僅需要有文化力的“網(wǎng)紅”，而且呼喚營造有生命力的“網(wǎng)紅文化”。這既是一個行業(yè)健康發(fā)展所需要的良性氛圍，也是“網(wǎng)紅經(jīng)濟”“互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟”賴以生存的肌體生態(tài)。這就要警惕互聯(lián)網(wǎng)之下的大眾狂歡淪為突破底線的盲目瘋狂，也要避免商業(yè)逐利的需求對網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢形成裹挾。人們想看到的肯定不是審丑、窺探、炒作、沖擊公序良俗的種種不堪，而是分享、協(xié)作、鼓勵、創(chuàng)新、超越的可能性與可塑性。即便是流量，也請“為湖北拼一單”“給白衣天使加油”“借美食給傳統(tǒng)文化打個‘call’”的正能量更多一些。抵制網(wǎng)紅世界里的“文化癌變”、涵養(yǎng)健康發(fā)展的精神氣質(zhì)，需要從每一個作品、每一份創(chuàng)意、每一點責任做起，更需要每個互聯(lián)網(wǎng)平臺不作助攻，承擔起應(yīng)盡的社會責任。（消除“網(wǎng)紅文化病”的更進一步的方法是：營造有生命力的網(wǎng)紅文化，涵養(yǎng)健康發(fā)展的正能量。）出獄后的周某對過往所為直言“后悔”，以后想在家種地。希望他不會在短暫的“被追捧”中迷失，而是能用勞動為自己贏得精彩，走好接下來的人生之路。（照應(yīng)開頭，并提出希望：能用勞動為自己贏得精彩。首尾圓合，收束干凈利落?。?/p>

用力記住不幸，更努力尋找確幸（盛玉雷

人民日報評論）在這場猝不及防的疫情中，不少人重新捧起了那些“沉重的書籍”，比如加繆的《鼠疫》、馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》、普雷斯頓的《血疫——埃博拉的故事》、畢淑敏的《花冠病毒》……這些疫病災(zāi)難類文學作品，或是虛構(gòu)，或?qū)偌o實，但都擊中了讀者的軟肋，也受到了格外的關(guān)注。今天，我們就來聊聊這個話題。（擺出一些疫病災(zāi)難文學作品，引出話題。屬于議論文的“是什么”部分）人類總是渴望平安，但災(zāi)難卻從未遠離過人類社會。從文學創(chuàng)作的角度來說，無論是虛構(gòu)還是非虛構(gòu)的作品，很多都是寫照現(xiàn)實。從病毒的肆虐蔓延到市井的人間百態(tài)，從英雄的舍命相爭到個體的命運起伏，這些細節(jié)描寫就像是一種“神預(yù)言”，與現(xiàn)實發(fā)生的狀況多有相似，由此產(chǎn)生了極具張力的糾葛：荒誕、無奈、疼痛、分離、真誠、犧牲、成全、堅守……正是在感同身受的情感里、在設(shè)身處地的思考中、在意味悠長的警醒里，文學與心靈產(chǎn)生了共鳴，虛構(gòu)與非虛構(gòu)的界限被打破。這是疫情文學當下流行的精神意義，也是災(zāi)難作品長久不衰的現(xiàn)實價值。（總說災(zāi)難文學作品具有當下流行的精神意義和長久不衰的現(xiàn)實價值。屬于議論文的“是什么”部分。）毫無疑問，或許從中讀