上海市骨灰撒海服務(wù)的現(xiàn)狀與思考

上海市骨灰撒海服務(wù)的現(xiàn)狀與思考

上海瀕臨東海，在世博會(huì)后，正進(jìn)一步演繹“城市，讓生活更美好”的理念，以“海納百川”的胸懷，加快建設(shè)現(xiàn)代化國際大都市步伐，這也對加快殯葬業(yè)的轉(zhuǎn)型，建設(shè)與現(xiàn)代民政大格局下的現(xiàn)代殯葬提出了新的要求。不斷提高海葬服務(wù)水平，已成為上海殯葬業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的一項(xiàng)重要工作。上海市開展海葬服務(wù)歷時(shí)20年。對20年來海葬服務(wù)的研究表明，其發(fā)展過程呈現(xiàn)階段性特征，各階段又有其不同的內(nèi)容，從中又體現(xiàn)出一定的規(guī)律性，從而為殯葬服務(wù)未來的發(fā)展途徑和方法提供了新的思路。一海葬服務(wù)的現(xiàn)狀及發(fā)展階段的基本分析早在20多年前，上海就率先實(shí)現(xiàn)了100%火化率。在殯葬習(xí)俗革命中完成了由保存遺體向不保存遺體的重大轉(zhuǎn)變后，如何進(jìn)一步處理火化后的骨灰，是擺在我們面前的重大課題。正是在這種情況下，20年前，上海市政府根據(jù)本市東臨大海的特點(diǎn)，支持殯葬界開展骨灰撒海服務(wù)。海葬服務(wù)20年來，從無到有，從不規(guī)范到規(guī)范，從弱漸強(qiáng)，發(fā)生了巨大的變化。到目前為止，已成功舉辦了162次骨灰撒?；顒?dòng)，75000人次參加海葬活動(dòng)，21196具骨灰撒入大海。近年來海葬數(shù)以每年10%的速度遞增，占死亡人口的比例達(dá)1.5%，呈現(xiàn)進(jìn)一步增長的趨勢。20年海葬服務(wù)的發(fā)展呈現(xiàn)階段性特征。經(jīng)分析，大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段。第一階段：初創(chuàng)階段（1990～1998年）1991年1月25日，上海市民政局召開骨灰撒?；顒?dòng)新聞宣傳會(huì)。同年3月11日市政府下達(dá)文件，批準(zhǔn)舉辦骨灰撒海。3月19日舉辦首次撒?；顒?dòng)，113具骨灰撒入大海。時(shí)任上海市副市長謝麗娟親自出席活動(dòng)，并作“骨灰撒大海，情義留人間”的講話。70多家國內(nèi)外新聞單位全程跟蹤報(bào)道了這次活動(dòng)。第二階段：推進(jìn)階段（1999～2007年）為穩(wěn)步推進(jìn)海葬服務(wù)工作，1999年8月，專門成立了上海飛思海葬服務(wù)部，隸屬市殯葬服務(wù)中心，專業(yè)從事組織骨灰撒?；顒?dòng)；為了進(jìn)一步倡導(dǎo)海葬，鼓勵(lì)更多的市民支持海葬工作，上海市政府從2003年起開始實(shí)施海葬補(bǔ)貼制度，并先后四次提高海葬補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，從最初的每具骨灰補(bǔ)貼150元，提高到每具400元；為解決骨灰撒海后親屬無處祭奠的問題，進(jìn)一步提高市民對骨灰撒海的認(rèn)同感，上海市在濱海古園建立了海葬紀(jì)念苑，將骨灰撒海的亡故市民的名字鐫刻在海葬紀(jì)念墻上，為家屬提供追思場所。第三階段：發(fā)展階段（2008～2010年）為加強(qiáng)政府各部門和運(yùn)營單位之間的聯(lián)系，共同推動(dòng)海葬工作，2008年11月，在市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，由市民政局牽頭，市委宣傳部、市公安局、市海事局、市環(huán)保局等11家單位共同成立了海葬工作聯(lián)席會(huì)，從此上海海葬服務(wù)步入了協(xié)調(diào)發(fā)展階段。為深化殯葬改革，支持、宣傳、倡導(dǎo)骨灰撒?；顒?dòng)，2008年4月6日，上海在濱海古園舉辦了第一次公祭海葬典禮，這也是中國殯葬史上的第一次海葬公祭活動(dòng)。此后的每年清明前，上海都舉辦類似的公祭活動(dòng)，鼓勵(lì)市民用音樂和鮮花表達(dá)對海葬者的緬懷之情。2009年，海葬紀(jì)念碑重建，為每位海葬者刻名樹碑，進(jìn)一步美化了海葬追思環(huán)境。二海葬服務(wù)所循之“理”的初步思考上海市海葬服務(wù)20年的歷程不僅呈現(xiàn)出階段性特征，而且從事理的角度看，在其發(fā)展過程中也反映出一定的規(guī)律性。凡事皆有“理”。物之理，即物理；事之理，為事理。努力尋求海葬之事所循之“理”，對于深化海葬服務(wù)是很有現(xiàn)實(shí)意義的?？偨Y(jié)20年之經(jīng)驗(yàn)，其“理”主要有四個(gè)方面。（一）協(xié)同合作是開展海葬服務(wù)的前提海葬是殯葬改革的一個(gè)方向，它是一項(xiàng)系統(tǒng)性、綜合性的工作，需要民政的主動(dòng)和努力，但是，單靠民政的力量是不夠的。20年中，上海海葬工作所取得的一系列成績，無不得益于市政府的有力領(lǐng)導(dǎo)和各相關(guān)單位的并肩作戰(zhàn)。（二）制度建設(shè)是開展海葬服務(wù)的基礎(chǔ)加強(qiáng)制度建設(shè)，特別是機(jī)構(gòu)制度建設(shè)是海葬服務(wù)納入正常軌道的基礎(chǔ)。為此，上海建立飛思海葬服務(wù)部，專門從事海葬服務(wù)，并歸屬于市殯葬服務(wù)中心領(lǐng)導(dǎo)。此外，針對海葬服務(wù)跨業(yè)界、涉及部門多的特點(diǎn)，上海市政府又以聯(lián)席會(huì)議的形式，讓相關(guān)部門坐在一起，及時(shí)就海葬服務(wù)開展過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行研究，探討解決方案，推進(jìn)海葬工作持續(xù)發(fā)展。（三）補(bǔ)貼機(jī)制是開展海葬服務(wù)的保障從“入土為安”到“骨灰撒?！保崾礁母锏耐七M(jìn)，離不開觀念的更新，也離不開政府補(bǔ)貼機(jī)制的保駕護(hù)航。海葬用船是租用的，花費(fèi)比較大。針對這一情況，上海市將補(bǔ)貼機(jī)制分成兩個(gè)部分，一部分是對骨灰撒海機(jī)構(gòu)運(yùn)作經(jīng)費(fèi)的補(bǔ)貼，一部分是對骨灰撒海亡故市民家屬的補(bǔ)貼。為保障海葬工作的順利推進(jìn)，近幾年，逐步提高了對家屬的資金補(bǔ)貼力度。目前正在抓緊研究制訂進(jìn)一步提高海葬補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)的辦法，擬對海葬市民家屬的補(bǔ)貼由目前的400元/具提高到2000元/具，對骨灰撒海機(jī)構(gòu)運(yùn)作經(jīng)費(fèi)的補(bǔ)貼從目前的150元/具，提高到468元/具。（四）加大宣傳是開展海葬服務(wù)的有力手段海葬服務(wù)從起步，到如今的穩(wěn)步協(xié)調(diào)發(fā)展，媒體作為葬式改革宣傳主力軍發(fā)揮了難以替代的重要作用。緊緊依靠大眾媒體，加大海葬宣傳力度，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、科學(xué)發(fā)展觀的觀念，使市民對海葬工作日趨認(rèn)同和支持。上海各大新聞媒體，都對海葬工作給予了熱情的支持，營造起了良好的社會(huì)氛圍。三深化海葬服務(wù)的幾點(diǎn)構(gòu)想上海殯葬業(yè)正進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，大力構(gòu)建具有人本殯葬、文化殯葬、綠色殯葬和科技?xì)浽釣榛咎卣鞯默F(xiàn)代殯葬，是上海殯葬界的重要使命。上海各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線正遵照胡錦濤總書記對上海的“四個(gè)率先”的指示，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，走可持續(xù)發(fā)展之路，這也要求殯葬業(yè)的發(fā)展與之相適應(yīng)。國家民政部與上海市簽訂了共建現(xiàn)代民政示范區(qū)的協(xié)議，向殯葬業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提出了急迫的要求。殯葬工作是民政工作中不可或缺的組成部分。努力構(gòu)建與現(xiàn)代民政相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代殯葬，是上海殯葬工作者的歷史任務(wù)。努力把海葬工作推向新的水平，正是現(xiàn)代殯葬建設(shè)的需要。海葬是歷史的產(chǎn)物。上海的海葬服務(wù)誕生于改革開放早期，發(fā)展于改革開放的深化過程中。海葬作為一種不占地的葬式，也是在葬式創(chuàng)新中出現(xiàn)的。在葬式創(chuàng)新中，目前已涌現(xiàn)出小型墓葬、壁葬、室內(nèi)葬、樹葬、花壇葬、草坪葬等各種葬式，為逐步改變傳統(tǒng)的“入土為安”觀念，發(fā)揮了很好的作用。海葬作為一種新的葬式誕生，其意義在于，一是不保存骨灰，二是不占一寸土地。因此，海葬被稱之為殯葬習(xí)俗第二次革命的一個(gè)標(biāo)志。殯葬習(xí)俗的“二次革命”理論是由周恩來總理提出來的。根據(jù)這一理論，“不保存遺體”是殯葬第一次革命，火化成為“不保存遺體”的主要途徑；“不保存骨灰”是殯葬第二次革命。我國各地在“不保存骨灰”的革命中創(chuàng)造了許多好經(jīng)驗(yàn)和好做法，海葬則是上海根據(jù)自身的特點(diǎn)的一個(gè)創(chuàng)造。海葬新葬式誕生于上海，并能持續(xù)20年而不中斷，這是殯葬改革中的一個(gè)值得重視的事件。實(shí)踐證明，一個(gè)具有革命性的葬式的產(chǎn)生其實(shí)并不難，難的是能否長年堅(jiān)持，并逐漸成為殯葬服務(wù)常態(tài)。其中，十分關(guān)鍵的是，要求所創(chuàng)造的新葬式，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境等客觀條件，反映老百姓殯葬習(xí)俗中積極向上的意愿。上海推行海葬具有得天獨(dú)厚的地理人文優(yōu)勢。上海這塊土地是長江口的沖積平原。從一定意義上說，上海是海上的上海。上海的先民們以打漁為生，與大海結(jié)下了深厚的情感。“滬”字就是一種捕魚的工具；上海有著很長的海岸線，在以長江為“矢”、東海海岸線為“弓”的態(tài)勢中，上海處在特別重要的位置上；上海又是一個(gè)五方雜居的移民城市，移民們長年居住上海并世代繁衍后，原本的以家鄉(xiāng)家族為基礎(chǔ)的“葉落歸根”情結(jié)發(fā)生弱化。在城市化浪潮中，上海城市人口不斷膨脹，在上海這塊彈丸之地上，目前常住人口由960萬快速上升為2000萬，在土地并不增長的情況下，單位面積的人口承載創(chuàng)全國之首，在世界上也名列前茅，成為世界級的人口密集的大城市。空間的逼仄，土地的稀缺，成為可持續(xù)發(fā)展中的約束性難題。因此，人死后如何少占一寸土地，多留一寸土地給子孫，成為殯葬改革的重要課題。上海在100%地完成了“不保存遺體”的第一次革命之后，就不失時(shí)機(jī)并持之以恒地開展了“不保存骨灰”的第二次革命的探索，正是為節(jié)約土地、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所作的努力。這是符合上海市民的長遠(yuǎn)利益的。上海是五方雜居的移民城市，是名副其實(shí)的“全國的上?！?，其殯葬習(xí)俗不僅具有本土本鄉(xiāng)居民的特點(diǎn)，而且還帶來了各地傳統(tǒng)，乃至受西方的影響。東西殯葬文化在上海交匯、交融，形成了有別于內(nèi)地的“海派特征”。盡管如此，“入土為安”的觀念卻依然十分濃重，這對推行海葬帶來了巨大的障礙。因此，海葬工作要喚醒上海市民的“大海情結(jié)”，淡化“入土為安”的觀念，成為一項(xiàng)艱巨而長期的工作。推行海葬20年來，海葬量以每年10%的速度增長，但總量僅為1.5%，比例偏低，這也一定程度上表明了，市民由“入土為安”轉(zhuǎn)為“入海為安”是一個(gè)歷史的長過程。這個(gè)過程，與第一次殯葬習(xí)俗革命相比，在時(shí)間上可能要更長一些。上海早在一百年前就開始實(shí)行當(dāng)代殯葬意義上的火化，建立了殯儀館，采用專門的火化爐，實(shí)行集中火化。但收費(fèi)不菲，享用火化設(shè)備的，一般為城市的上層居民。遺體葬仍是普通市民及郊區(qū)村民的主要葬式。直到1956年，上海才開始全面推行火化，在不長時(shí)間內(nèi)，形成了覆蓋各區(qū)縣的殯儀館體系，相繼建立了一批公益性墓地（含骨灰堂）和44家經(jīng)營性公墓，使在不到30年的時(shí)間內(nèi)，100%地實(shí)行了火化，達(dá)到了第一次殯葬習(xí)俗革命“不保留遺體”的要求。從歷史的長河來看，這個(gè)過程大約持續(xù)了130多年。從中可見，100%火化率的全面實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)時(shí)跨較長、工作十分艱苦的過程。一百多年過去，彈指一揮間。當(dāng)下，我們又處在一個(gè)新的歷史時(shí)期。上海殯葬業(yè)經(jīng)歷了新中國成立后所有制改造為主要內(nèi)容的第一次轉(zhuǎn)型，經(jīng)歷了1956年開始的以全面推行火化為主要內(nèi)容的第二次轉(zhuǎn)型，經(jīng)歷了1978年開始的導(dǎo)入市場機(jī)制為主要內(nèi)容的第三次轉(zhuǎn)型，時(shí)下又開始了以人本殯葬、文化殯葬、綠色殯葬和科技?xì)浽釣橹饕卣鞯牡谒拇无D(zhuǎn)型。發(fā)端并發(fā)展于殯葬第三次轉(zhuǎn)型時(shí)期的海葬，應(yīng)該在第四次轉(zhuǎn)型中，努力轉(zhuǎn)變市民的觀念，不斷提高海葬率，大力提升影響力，實(shí)現(xiàn)葬式結(jié)構(gòu)的調(diào)整。調(diào)整葬式結(jié)構(gòu)是殯葬業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一項(xiàng)重要任務(wù)。上海經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)型后，其葬式結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出80∶19∶1的狀態(tài)。即是說，葬式中的80%依然是“入土為安”的墓葬，19%是節(jié)地特征的壁葬、室內(nèi)葬，海葬剛剛達(dá)到1%。有學(xué)者認(rèn)為，再過30年，那時(shí)的上海，處在人口老齡化之后的高死亡人口時(shí)期（預(yù)測年死亡人口由今天的10萬達(dá)到20萬以上），墓地的稀缺程度非常嚴(yán)重，因此，其葬式結(jié)構(gòu)必須作出重大調(diào)整。調(diào)整葬式結(jié)構(gòu)貴在起步。上海在制訂“十二五”殯葬規(guī)劃中，計(jì)劃從今年開始，用五年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)“70∶28∶2”的葬式結(jié)構(gòu)目標(biāo)，努力將墓葬下降到70%，節(jié)地葬提高到28%，海葬提高到2%。從中可見，對于海葬率的設(shè)計(jì)，采取了積極推進(jìn)、謹(jǐn)慎樂觀的態(tài)度。這正是基于當(dāng)前市民對海葬的接受程度確定的。不保留骨灰是海葬的基本特征。這對市民的生死觀提出了很高的要求。從追求永久保存的“入土為安”，到愿意灑脫地實(shí)行海葬，達(dá)到“入海為安”境界，這是一次革命性轉(zhuǎn)變。其艱難的程度，從一定的意義上說，要超過“不保留遺體”的革命。因此，我們要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)老一輩殯葬工作者特別能戰(zhàn)斗的作風(fēng)，艱苦奮斗，堅(jiān)韌不拔，百折不撓，解放思想，創(chuàng)新突破，奪取新的成績。（一）轉(zhuǎn)變觀念，更加重視以人為本，推動(dòng)海葬服務(wù)高水平發(fā)展要把對人的終極關(guān)懷、體現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，貫穿在海葬服務(wù)的全過程中；在全過程服務(wù)中要同時(shí)實(shí)現(xiàn)全方位、面向全人群，即海葬服務(wù)的“三全”（全過程、全方位、全人群）?！叭^程”服務(wù)要求不能只重視骨灰撒入海時(shí)的那一刻，防止服務(wù)的片面化；“全方位”服務(wù)要求不能只重提供商品服務(wù)，而無視喪家的精神需求；“全人群”服務(wù)要求不能只重視上船出海的人，而無視更多的人對海葬的關(guān)切。因此，海葬服務(wù)更加注重以人為本，實(shí)現(xiàn)“三全”，以帶來海葬工作的全新變化。實(shí)行海葬是對傳統(tǒng)葬俗的突破。因此，率先實(shí)行海葬的喪家常常會(huì)遇到來自周邊居民和親戚的“閑言碎語”。我們的工作，不僅要支持和幫助喪家實(shí)現(xiàn)海葬的愿望，同時(shí)，還要給他們以精神上的支撐，頂住各種壓力。為此，上海市精神文明辦、規(guī)劃和國土資源管理局與民政局聯(lián)合向參加海葬的親屬頒發(fā)海葬紀(jì)念證書，贏得公眾的廣泛好評。這項(xiàng)工作我們將繼續(xù)做下去，進(jìn)一步體現(xiàn)人本關(guān)懷。（二）轉(zhuǎn)變海葬服務(wù)模式，更加重視保存生命要素和人生文化現(xiàn)代殯葬建設(shè)對海葬工作提出了新的要求。要求海葬服務(wù)不能簡單地停留在不保留骨灰上，而要在強(qiáng)調(diào)樹立科學(xué)的保存觀念的基礎(chǔ)上，贏得海葬率的新增長。為此，要努力嘗試做好以下三項(xiàng)工作。1.探索微量骨灰保存服務(wù)目前，大部分市民難以接受骨灰撒海的“徹底革命”。因此，我們要探索一種循序漸進(jìn)的新途徑，以求得“退一步，進(jìn)兩步”的效果。節(jié)約土地是推行海葬的基本目的。如果上海擁有充裕的土地資源，大可不必興師動(dòng)眾為難火化后僅存的少量骨灰。骨灰撒海不是目的，而是節(jié)約土地的手段。當(dāng)著骨灰的微量保存既可不占土地，又可為喪家提供一個(gè)憑吊追思的載體的時(shí)候，則可能會(huì)帶來葬式結(jié)構(gòu)調(diào)整的全局上的良性變化。因此，作為一種創(chuàng)新做法，應(yīng)采取由保存全部骨灰到保存微量骨灰，而大部分骨灰撒海的漸次推進(jìn)方式。微量保存是不占土地的，但使公眾尚留一個(gè)可以接受的精神寄托的載體。這種做法看似“革命不徹底”，但可贏得更多市民的支持。實(shí)踐證明，并將繼續(xù)證明，葬式改革只有得到廣大市民的支持和擁護(hù)，才能持久，才能取得最大的成功。微量保存骨灰的構(gòu)想正是基于此種探討提出的。當(dāng)表面上的一步之“退”、可以帶來兩步之“進(jìn)”時(shí)，這個(gè)“退”是值得的。2.積極開展保存生命要素服務(wù)在開展微量保存骨灰服務(wù)的同時(shí)，開展具有逝者生命特質(zhì)的內(nèi)含DNA的頭發(fā)等一類的載體的保存，讓公眾在現(xiàn)代的生命科學(xué)層面上認(rèn)識生命，這對醫(yī)學(xué)也是一個(gè)貢獻(xiàn)。經(jīng)過高溫焚化后的人的骨灰，已不再含有生命特質(zhì)，也幾無差異，出現(xiàn)了“萬人同灰”的狀態(tài)。因此，將這種無特質(zhì)的骨灰作為懷念追思的載體，更多的是滿足傳統(tǒng)意義上的精神需求。如何將所保存的死者身上的“物”建筑在科學(xué)的基礎(chǔ)上，防止“骨灰迷信”的膨脹和惡性發(fā)展，是殯葬改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此，保存的死者的DNA（如保存含有DNA的頭發(fā)等），既體現(xiàn)了死者生命的特質(zhì)，同時(shí)也可反映死者的親緣關(guān)系，也可用于遺傳性疾病的研究，這是葬式改革中應(yīng)予以高度重視的。利用撒?；顒?dòng)開展科普教育，擺脫因撒骨灰之后的“遺憾”、“愧疚”、“不孝”等心理障礙，是一件十分有意義的工作。3.大力開展保存人生文化服務(wù)在海葬服務(wù)中，將其特有的、最為寶貴的、反映社會(huì)發(fā)展歷史的人生文化保存下來，這是海葬工作的一個(gè)新嘗試，應(yīng)大力開展。人生是一部書，是用一生的心血寫成的書，這部書就是人生文化。一個(gè)個(gè)人的人生文化，往往是社會(huì)發(fā)展的縮影。保存一個(gè)人的人生文化，不僅是對個(gè)人的人生價(jià)值的肯定，而且在一定程度上是為研究社會(huì)的發(fā)展提供豐富的史料。因此，在海葬工作中，如何在撒掉骨灰之后，努力把海葬者的人生文化保存下來，從而使撒掉骨灰的行為，在節(jié)省土地的基礎(chǔ)上，又保存了珍貴的人生史料和社會(huì)發(fā)展史料，產(chǎn)生海葬工作新的增值。歷史是人民群眾創(chuàng)造的。這是馬克思主義與非馬克思主義的一個(gè)重要分水嶺。在海葬工作中，努力讓每一個(gè)創(chuàng)造歷史的百姓在撒掉骨灰的同時(shí)，保留自已的歷史，而不是僅保存少數(shù)精英的歷史，這是殯葬工作者在殯葬事業(yè)中實(shí)踐馬克思主義的偉大創(chuàng)舉。與此同時(shí)，結(jié)合海葬服務(wù)，努力保存人生歷史文化，對于克服公眾普遍存在的“骨灰撒掉了，什么也沒有了”的想法是很有幫助的，從而在一定程度上推動(dòng)海葬率的上升，形成不保存骨灰的增多了、保存人生文化的也增多了的“雙增”局面。這是十分令人鼓舞的。（三）進(jìn)一步加強(qiáng)設(shè)施建設(shè)，拓展海葬服務(wù)的功能骨灰撒海，推行海葬，節(jié)約了土地，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，是符合上海土地日益稀缺的現(xiàn)狀的，是造福子孫后代的重要舉措。但是，受傳統(tǒng)觀念影響，仍有80%的上海市民首選“入土為安”的葬式。究竟是什么原因，阻礙了市民選擇“入海為安”？調(diào)查表明，不少市民對海葬的主要顧慮，就在于海葬后親屬?zèng)]有了寄托哀思之地。寄托哀思、懷念感恩，體現(xiàn)了百姓的向善本性?，F(xiàn)代殯葬建設(shè)要求我們的海葬工作，采取各種措施，更多更有力地喚起人的善性，特別是要讓年輕人，懂得敬祖，懂得感恩，了解歷史，不忘過去。因此，如果在海葬服務(wù)中，簡單地停留在撒掉骨灰上，市民感到失去了一個(gè)傳統(tǒng)的寄托情懷的場