甘肅省廣河縣三甲集中學(xué)2023年高考語文全真模擬密押卷含解析

2023年高考語文模擬試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）“紅月亮”是發(fā)生月全食時產(chǎn)生的一種特定的天文現(xiàn)象。當農(nóng)歷十五、十六，月亮運行到和太陽相對的方向，進入地球的影子里，而產(chǎn)生月全食。，，，，，，因此月全食期間的月亮就變成了紅銅色，即所謂的“紅月亮”。①當太陽光經(jīng)過大氣層，受到大氣分子的散射和吸收。②太陽光由紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫各種顏色的光線混合而成。③這時如果沒有地球大氣層，我們在地球上是看不到月亮的。④因紅色的光線波長最長，受到影響不大，可以通過大氣層穿透出去，折射到地球影子后面的月亮上。⑤當?shù)厍虻拇髿鈱映蔀橐粋€折射體，它讓太陽光方向發(fā)生了偏折，投向月亮，才能被我們的眼睛所看到。A．②④③⑤① B．③⑤②①④C．③②①⑤④ D．②①④③⑤2、下列每組句子中，句式不同的一組是（）A．求人可使報秦者（《廉頗藺相如列傳》）雞豚狗彘之畜，無失其時(《寡人之于國也》)B．請畢今日之驩，效死于前（《蘇武傳》）驗之以事，合契若神(《張衡傳》)C．信義安所見乎（《蘇武傳》）子卿不欲降，何以過陵(《蘇武傳》)D．自書典所記，未之有也（《張衡傳》）句讀之不知，惑之不解(《師說》)3、（題文）閱讀下面一段文字，完成小題。

“忘言得意”是玄學(xué)在認識方法上提出的一個主要觀點，也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一。玄學(xué)大家王弼在《老子指略》里說；“夫欲定物之本者，則雖近必自遠以證其始。夫欲明物之所由者，則雖顯而必自幽以敘其本?！边@里的“本”“始”即他所謂無形無象、無稱無名的“道”。郭象也同樣強調(diào)，欲求圣人之道，不應(yīng)停留在有形之“跡”上，而應(yīng)當進而把握其“無跡”之“所以跡”。因此，“忘言得意”的實質(zhì)，就是認識事物不要停留在跡象上，而要深入內(nèi)部去把握其根本。就這方面而言，“忘言得意”反映了人們深化對宇宙、社會認識的要求。對于“得意”，王弼認為要通過言象獲得，而郭象不僅僅講“寄言以出意”，還更多地強調(diào)通過“超言絕象”的“冥合”去獲得。無論哪一種，都強調(diào)要充分發(fā)揮認識主體的能動作用，而“得意”之深淺，又與認識主體的素質(zhì)有著密切的關(guān)系。就此而言，這種認識方法包含了由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明的過程。這也正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方法中的一些最重要的特點。“忘言得意”論不僅在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式上有著重要的意義，而且對中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作論，尤其是欣賞論也有著巨大的影響。中國人最注重得意于言外，喜歡那些“意猶未盡”“韻味無窮”的文學(xué)藝術(shù)作品。對于只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評論文學(xué)藝術(shù)的人，則認為他根本不夠一個真正欣賞者的資格。蘇軾就在一首論畫詩中寫道：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。”中國這種傳統(tǒng)的欣賞論，給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自由。同一對象，不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞，往往各有所得。即使是同一欣賞者，在不同的環(huán)境和心情下，對同一欣賞對象也往往有不同的體會。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動性，以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意，體會出另一種新意來。玄學(xué)的“忘言得意”論，無論在思維方式上，還是在文學(xué)藝術(shù)的欣賞上，都表現(xiàn)出一定的主觀隨意性。這從一方面來說，反映了中國傳統(tǒng)思維方式缺乏精確性的弱點，然而從另一方面來說，卻又反映了中國傳統(tǒng)思維方式的主觀能動性和靈活性，并在一定的條件下可以起到解放思想的作用。如玄學(xué)本身，即是借用這種思維方式，才把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)的荒誕和古文經(jīng)學(xué)的繁瑣中解放出來，從而開創(chuàng)了一種簡約而深邃的義理之學(xué)。宋明理學(xué)正是繼承著這一方法而發(fā)展起來的。

（摘編自樓宇烈《玄學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)》）1．（小題1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“忘言得意”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一，也是一種簡約而深邃的義理之學(xué)。B．“忘言得意”中的“言”不僅可指語言，還可指形象，“意”則可理解為本質(zhì)、韻味。C．“忘言得意”論對中國傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和欣賞者影響巨大，給他們帶來了極大的自由。D．“得意”的深淺，取決于認識主體素質(zhì)的高低，這正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要特點。2．（小題2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章引述的王弼、郭象有關(guān)“本”“始”“跡”“所以跡”的觀點，是揭示“忘言得意”實質(zhì)的依據(jù)。B．文章引用蘇軾論畫詩中的句子，可直接證明中國人在藝術(shù)欣賞中有注重得意于言外的特點。C．對于“忘言得意”論在思維方式和文藝欣賞上表現(xiàn)出的主觀隨意性，文章辯證分析，指出利弊。D．文章先論述“忘言得意”作為認識方法的意義，再論述“忘言得意”對文藝欣賞的影響，最后總結(jié)。3．（小題3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．根據(jù)王弼的思想，如果僅僅著眼于事物的“近”“顯”之處，就無法把握事物的根本。B．對如何才能“得意”，王弼與郭象看法有所不同，但都強調(diào)發(fā)揮認識主體的能動作用。C．欣賞作品時，欣賞者的體會若與創(chuàng)作者的意圖完全不同，就會更有新意和價值。D．若不借用“忘言得意”的思維方式，玄學(xué)就很難把人們的思想從兩漢經(jīng)學(xué)中解放出來。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。3月已至，疫情未除。按照國家教育部“停課不停學(xué)”的相關(guān)要求，為使我市中小學(xué)生共享國家級專業(yè)媒體的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，市文旅廣電局積極協(xié)調(diào)促進中國教育電視臺CETV-4頻道在錦州的落地工作。目前，()。按照“盡量減少中小學(xué)生上網(wǎng)時間，保護學(xué)生視力，防止同時上網(wǎng)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)‘擁堵’”的要求，國家級專業(yè)媒體中國教育電視臺CETV-4頻道集結(jié)北京市和全國部分省市區(qū)的特級教師、學(xué)科骨干教師，在延期開學(xué)期間特別開設(shè)《同上一堂課·直播課堂》節(jié)目，服務(wù)于全國小學(xué)至高中學(xué)生。為保障廣大中小學(xué)生在疫情期間的學(xué)習(xí)，市文旅廣電局按照疫情防控工作部署和國家廣電總局統(tǒng)一要求，積極與中國教育電視臺CETV-4頻道協(xié)調(diào)，促進其在錦州的落地工作，市縣廣電網(wǎng)絡(luò)單位克服缺少設(shè)備等難題，積極想辦法，免費面向數(shù)字電視“CETV-4”開通頻道。1．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．市內(nèi)及縣區(qū)相關(guān)用戶已可免費收看收聽該頻道B．該頻道已面向縣區(qū)及市內(nèi)相關(guān)用戶免費開放C．該頻道已面向市內(nèi)及縣區(qū)相關(guān)用戶免費開放D．縣區(qū)及市內(nèi)相關(guān)用戶已可免費收看收聽該頻道2．下列各句中的書名號和文中《同上一堂課·直播課堂》的書名號，作用相同的一項是A．體育頻道每天早上六點，《健身動起來》陪您迎接美好的新一天。B．《紅高粱》是一部以抗戰(zhàn)時期為時代背景的經(jīng)典優(yōu)秀影片。C．《柳葉刀》是323年愛思唯爾(EIsevier)出版公司出版的雜志。D．1958年2月11日，第一屆全國人民代表大會第五次會議批準頒布《漢語拼音方案》。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．市縣廣電網(wǎng)絡(luò)單位攻克缺少設(shè)備等難題，積極想辦法，免費面向數(shù)字電視用戶開通“CETV-4”頻道。B．市縣廣電網(wǎng)絡(luò)單位克服缺少設(shè)備等困難，積極想辦法，面向數(shù)字電視免費開通“CETV-4”頻道。C．市縣廣電網(wǎng)絡(luò)單位克服缺少設(shè)備等難題，積極想辦法，面向數(shù)字電視用戶免費開通“CETV-4”頻道。D．市縣廣電網(wǎng)絡(luò)單位克服缺少設(shè)備等困難，積極想辦法，面向數(shù)字電視用戶免費開通“CETV-4”頻道。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。尾犯·寒夜蔣捷①夜倚讀書床，敲碎唾壺②，燈暈明滅。多事西風(fēng)，把齋鈴頻掣。人共語、溫溫芋火，雁孤飛、蕭蕭檜雪。遍闌干外，萬頃魚天，未了予愁絕。雞邊長劍舞，念不到、此樣豪杰。瘦骨棱棱，但凄其衾鐵。是非夢、無痕堪憶，似雙瞳、繽紛翠纈。浩然心在，我逢著、梅花便說。（注）①蔣捷：南宋詞人。南宋亡，隱居不仕，人稱“竹山先生”，其氣節(jié)為時人所重。②王敦酒后讀曹操《步出夏門行》“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的詩句，深受感動，用鐵如意擊唾壺為節(jié)，壺口盡缺。1．詞的下闋，首句化用了_____（人名）的典故，結(jié)句的“梅花”是詞人_______的象征。2．請結(jié)合具體詞句談?wù)劚驹~在抒情方面的特點。6、按要求選擇。（1）學(xué)校迎來校慶，為歡迎返校的校友，需張貼標語，以下內(nèi)容合適的一項是A．問君何行何當歸，苦使妾坐自傷悲。B．為報羅浮云影道，早隨明月引歸舟。C．萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。D．縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。（2）根據(jù)概念之間的關(guān)系進行判斷，下列各項中存在邏輯錯誤且錯誤類型相同的兩項是A．《風(fēng)景談》是茅盾的小說。B．坐在主席臺上的是校長和校領(lǐng)導(dǎo)。C．東方明珠和南京路是上海的標志性建筑。D．《紅燭》這首詩是聞一多詩集《紅燭》的序詩。7、閱讀下面的文字，完成各題。古琴藝術(shù)吳釗伯牙鼓琴，鐘子期善聽，這因琴相知、因人絕弦的千古美談,謳歌了超越現(xiàn)實存在的心靈溝通，在被后世傳誦數(shù)千年的歲月中，每每會激起“天下誰人能識君”的深深感嘆。古琴藝術(shù)集中體現(xiàn)了中國音樂體系的基本特征，構(gòu)成了華夏民族音樂審美的核心，經(jīng)過兩千載歲月浸潤而臻于完善，已成為再現(xiàn)中華傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)貌、重拾傳統(tǒng)文化記憶、傳承民族文化血脈的重要精神遺產(chǎn)。古琴藝術(shù)與中國其他傳統(tǒng)器樂藝術(shù)形式相比較，不僅歷史悠久，而且在律學(xué)、樂學(xué)、斫琴工藝、演奏技巧、傳承方式以及哲學(xué)、文學(xué)、社會生活等領(lǐng)域都具有突出的高雅文化特點。相比于傳統(tǒng)樂器，古琴琴體形制特殊，制作工藝精致，兼具視覺審美與實用器物的雙重價值。歷代琴人將古琴每一處結(jié)構(gòu)、每一分尺度都視作自然與生命的濃縮或延展。在傳世名琴的琴腹、琴底等處，多見類似畫作之上的題款、刻印，無論是作為寄情寓志，還是作為操弄之后的閑暇把玩，都體現(xiàn)出琴人對古琴所特有的、非一般樂器所能比擬的文化情感?，F(xiàn)存的傳統(tǒng)古琴曲目約有三千余首，在標題之下多有提示性的解題。從思想內(nèi)涵來看，基本可以歸在儒、釋、道三家以及清談玄學(xué)的范疇之內(nèi)，其表現(xiàn)形式多借寫景、敘事完成抒情。與其他傳統(tǒng)音樂多用工尺譜標記音高與節(jié)奏的方式不同，古琴譜記載的是彈奏時的定調(diào)、弦序、徽位以及左右手指法、奏法，而不記節(jié)拍節(jié)奏?，F(xiàn)藏于日本的“文字譜”《碣石調(diào)·幽蘭》是目前已知的中國最早的樂譜，其用漢字——詳細描述的記譜方式像是一份加密文件，缺少古琴這一“密碼本”，是無法從中讀出魯樂的。繁瑣的記譜在唐代得以簡化，減字譜沿用至今已逾千年，具有簡便易學(xué)與記錄音位、手法詳盡的優(yōu)點。也正是由于琴譜是一種只記錄音高和彈奏手法的指位譜，因而這一古琴秘笈須通過師徒之間的口耳相傳才能完整地傳承旋律。琴譜不記節(jié)拍節(jié)奏的特點，也使得據(jù)譜演奏古琴充滿創(chuàng)造性與靈活性，這一特殊的過程被稱為“打譜”，是傳承古琴音樂的重要方式。兩千年來，琴人通過“打譜”的方式，不斷地在古老的琴樂藝術(shù)中注入新鮮的血液，充分體現(xiàn)了琴人在處理“口傳心授”與“依譜尋聲”、流派傳統(tǒng)與琴人個性等關(guān)系方面的經(jīng)驗與智慧，使得傳統(tǒng)樂曲不斷豐富和發(fā)展。這獨有的傳承方式使古琴藝術(shù)既保持了原有的風(fēng)姿，又展示出容納百川的情懷，使得這條開放的前進的河流，承載了數(shù)以千年的積淀，緩緩流至今日。古琴藝術(shù)具有獨特的藝術(shù)品格，無論是清微淡遠，還是中正平和，傳達出由感官愉悅到情感愉悅以至培養(yǎng)情操的不同審美訴求。作為文人修身養(yǎng)性的必由之徑，彈琴有助于找到靜雅與暢達之間的最佳平衡點，反映了中國傳統(tǒng)文人獨特的情感追求，琴人將藝術(shù)、人生、理想等情感內(nèi)涵融入指端，以求得知音與共鳴。（有刪改）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．古琴藝術(shù)歷史悠久具有獨特的藝術(shù)品格，是傳承民族文化的精神遺產(chǎn)。B．在古琴的琴腹、琴底等處，常見體現(xiàn)琴人特有的文化情感的題款、刻印。C．古琴琴譜不記節(jié)拍節(jié)奏，難以直接視唱，只有依托古琴，才能讀出音樂。D．琴人在演奏古琴時之所以能夠“打譜”，是因為古琴琴譜是一種指位譜。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．文章以知音的故事有力地論證演奏古琴是中國傳統(tǒng)文人修身養(yǎng)性的必由之徑。B．文章從多個方面將古琴藝術(shù)和傳統(tǒng)器樂藝術(shù)作了比較，闡述了古琴藝術(shù)的特點。C．文章以“文字譜”《碣石調(diào)?幽蘭》為例，論述了古琴琴譜記譜方式的獨特性。D．對于古琴琴譜,文章先交代記載內(nèi)容，再從旋律傳承和演奏兩個層面加以分析。3．古琴藝術(shù)反映了中國傳統(tǒng)文人哪些情感追求？請聯(lián)系全文簡要概括。8、閱讀下文，完成各題。八月的車前草簡平①八月，這是最熱的時期，所以知了叫得特別響：“熱死啦！熱死啦！”那時候，我們新村里有好多樹的，知了就躲在樹上的繁枝密葉里，不知疲倦地歌唱，響徹天地。我們這些男孩被吸引住了，都想爬到樹上捉一只知了回家養(yǎng)著。②可是，不是人人都有爬樹的本事的。班里塊頭最大的大模子拍著胸脯說，你們看我的！說著，他往兩個手掌里各吐了一口唾沫，然后用手臂和腳掌緊貼樹干，試圖也做出青蛙蹬腿那樣輕巧而敏捷的動作，可他試了幾回都沒成功。這時，我們班最瘦弱的“老病鬼”站出來說，其實，捉知了用不著爬樹的。③老病鬼有過敏性哮喘，這病一年四季說發(fā)就發(fā)，根本不知道究竟哪個是過敏原，吃了魚會發(fā)，聞到油漆味會發(fā)，摸摸鵝卵石也會發(fā)。哮喘發(fā)作起來時，他的喉嚨里就像拉風(fēng)箱一樣，嘶啦嘶啦地響。因為生病，他來上課的時間不多，所以大家不大想得起他來。雖然他不大來上學(xué)，可他很想讓我們告訴他班里發(fā)生了些什么事情，語文數(shù)學(xué)都教到哪里了，但我們對他卻心不在焉，不太搭理。有件事我不太明白，老病鬼看見我吃冰棒的時候，兩只眼睛會盯著我，我問他你想吃嗎，他搖搖頭說，他不能吃冰棒，一吃就要發(fā)哮喘的，但他卻央求我，不要把冰棒棍扔掉，讓我吃完后送給他。④我們問老病鬼，不爬樹那該怎么捉知了。沒想到，他居然頭頭是道，說只要在晾衣服的竹竿上粘上面團，然后去粘停在樹上的知了就是了。我們連忙問，怎么去弄面團呢？因為那時面粉是定量供應(yīng)的，不是想買就能買到的。他想了想說，他去找他奶奶。因為平時他發(fā)病時不想吃飯，只吃些饅頭，所以，他奶奶用秈米跟別人家換了一些面粉。他說，他回家去讓奶奶和面做饅頭，到時，趁她不注意，將面團偷出來分發(fā)給大家。我們吩咐他現(xiàn)在就回家去，纏住他奶奶做饅頭。大模子還說，要是你奶奶不肯，你就立刻發(fā)作哮喘，倒在地上，嘴里吐白沫。我說，他是哮喘，又不是羊癲瘋。⑤我們將信將疑地跟著老病鬼一起走了。他走進自己的家里，而我們則蹲在他家的窗臺下面。他家的窗子外面，長著一叢車前草。這時的車前草還沒結(jié)子，正在開花。車前草的花不是那種大花朵，沒有一片片的花瓣，說是花，不如說是粗粗的草，看上去讓人想到女孩子的小辮子。車前草的花也沒有五顏六色的濃彩，就是淡淡的綠色，草色青青，草香淺淺。我們一邊撫弄著車前草，一邊豎起耳朵探聽窗子里面的聲音。⑥一切順利。不多會兒，我們已經(jīng)每人拿著一根晾衣服的竹竿在新村里的樹上撲來撲去，竹竿頂頭都糊著小面團，一看到樹上的知了，立刻粘上去。這個捕蟬神器真是非常管用，不消多時，我們個個都捉到了知了。⑦我到家后才想起來，還沒有給知了準備好“蟬窩”呢，于是，只好放進了飯罩里。我一動不動地守著知了，期待它發(fā)出嘹亮的蟬鳴?？墒牵@只知了卻一聲不吭。⑧傍晚的時候，大模子到我家來了，他手里提著一只小竹籠，里面放著他先前捉到的那只知了，知了正在鳴啼。大模子看了看我放知了的飯罩，不由得大笑，說我是用炮彈打蚊子。接著，他又將手伸進飯罩，抓住知了看了看。這下，他笑得更響了，甚至還彎下了腰去?！肮?，你捉了一只不會叫的知了！”“你怎么知道它不會叫？”“哈哈哈哈，它是雌的，不是雄的！”我這是第一次知道，原來，會鳴叫的只是雄性的知了。大模子笑著而去，而我驀然間淚水上涌。⑨那天晚上，老病鬼來了，他佝僂著后背，臉色灰白，喉嚨里拉著風(fēng)箱。他告訴我說，他又發(fā)哮喘了，他奶奶說一定是知了過敏，隨手就把他的知了連籠子扔出了窗外，他不顧奶奶阻攔，跑出去撿了回來。他還說，他一直希望我能多跟他說說話，在他聽到大模子說了我的事后，他想把自己的知了送給我。他說，他一直在等候，希望這是一次機會。他將一只精致的四四方方的籠子放在我的面前?；\子里的知了在大聲歌唱。忽然，我瞪大了眼睛——那只籠子竟是由三四十根冰棒棍疊架起來，然后用橡皮筋綁緊的，上面還沾有車前草的葉子。⑩許多年過后，我才知道，車前草原是有“花語”的。車前草的花語是“留下足跡”：它太不起眼了，所以期望人們能夠注意到它的存在，并在它身邊留下足跡。我想，其實，車前草自己也留下了足跡的，它的足跡便是耐心的等候，只是我們不知道這份等候有時太過艱難和漫長。1．分析第③段在文章中的作用。2．文章多次寫到“大模子”，有哪些作用？3．題為《八月的車前草》，全文寫車前草的筆墨卻不多，構(gòu)思獨具匠心，請結(jié)合內(nèi)容加以賞析。4．評析本文所表達的思想意義。9、閱讀下面的文章，完成下面小題。殤歌圓明園蘇峰圓明園歷史上是清代大型皇家園林，由圓明園及其附園長春園和綺春園（后改稱“萬春園”）組成，通稱為“圓明三園”，有“萬園之園”之稱。清朝皇帝每到盛夏就來這里避暑、聽政、處理軍政事務(wù)，因此這里也稱“夏宮”。1860年，圓明園在第二次鴉片戰(zhàn)爭中被英法聯(lián)軍焚毀，現(xiàn)僅存遺址。游園那日，雖是晴天，但寒風(fēng)刺骨。入門前，我已心潮起伏，殘損的圓明園啊，仿佛一餅陳年的茶、一壇塵封的酒，在我心里發(fā)酵了數(shù)十年，今日終于要聞香了。我知道圓明園以水系為主，但如今只剩一片荒蕪，幾處殘垣，所以對其景致并不抱任何期待。萬不料從南門剛?cè)?，就被綺春園的一片湖水迷住了。這湖面無遮無擋，四環(huán)開闊，僅西北有一座兩層飛檐的紅色鑒碧亭，它安詳?shù)刈谀抢?，俯瞰著灰藍清澈的湖水。湖面庇蔭處依然結(jié)著薄薄的冰，因往日水波的起伏而凝結(jié)成各種花紋。環(huán)湖的一叢叢蘆葦，疏密有致；一株株老柳，樹皮皴裂，深如溝壑。午后的陽光為它們暈染出溫柔的蒼黃，光線斜射處的蘆花，則銀白剔透，如夢如幻。柳絲和蘆葦們于陣陣寒風(fēng)里，裊裊搖搖。斯情斯景，如一位不得見的琴師于太空之中將最低音的弦，悠悠撥動，既沉郁渾厚，又韻致風(fēng)雅。時間已是下午三點多，不敢于一處多逗留，冷風(fēng)里，順著輕聲碎語的人流和指示牌，一路迂回曲折，又看了幾個景點，雖然盡皆斷石水泊、葦叢寒鴨以及殘荷，卻沒有絲毫遺憾。必得這樣逼人的荒涼，才是我們心中鐫刻了那段最屈辱歷史的圓明園??！融姐最想去看的西洋樓遺址，恰也是我和寧子心中所愿。據(jù)說這洛可可風(fēng)格的西洋樓是意大利傳教士郎世寧和法國傳教士蔣友仁一起設(shè)計監(jiān)制，中國工匠制造而成。它結(jié)合了我國的磚雕、琉璃、疊石，體現(xiàn)了西洋建筑的民族化。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)終于到達，遠遠望去，其諧奇趣景點里只有幾根漢白玉的殘石柱和一堆堆石塊默默矗立在色彩濃郁的藍天下。近看石面，雕刻精美。還有一塊厚重的橫石，石面微微黢黑，似乎是煙熏火燒的痕跡。寧子立在此處雙手握拳，眼眶泛紅，憤憤地罵了一句：“這該死的入侵者！”我和融姐不覺同時向前，三人并肩靜默了幾分鐘?！柏M止是國貧受外辱？土匪、軍閥，還有咱們的老百姓，他們一起鏟盡了這份美！”融姐道，“我們自己也缺乏對藝術(shù)的敬畏，對美學(xué)的鑒賞和保護?！比诮愦搜?，我深深贊同。圓明園被西方入侵者放火焚燒后，殘留物又先后遭遇了國人聯(lián)合打劫。亂世之中，有多少人可以用歷史的眼光意識到這是一份屬于世界的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是我們中國人幾千年來建筑美學(xué)上的藝術(shù)典范呢？縱然有人意識到了，又有誰，有力量保護呢？“再也沒有一雙眼睛能夠見證另一個時代的藝術(shù)天賦和品位了”，英軍隨軍牧師羅伯特·麥吉這樣寫道，語氣中毫無愧疚，“一個也不留，棟房屋也不剩，讓這里再無宮殿的痕跡吧?！眻A明園陷入一片火海的時候，下令縱火的英軍首領(lǐng)額爾金得意揚揚地宣稱：“此舉將使中國與歐洲惕然震驚，其效遠非萬里之外之人所能想象者。”是的，他們得逞了，除了精美建筑，還有約一萬零五百卷圖書檔案，包括有關(guān)中國歷史、科技、哲學(xué)及藝術(shù)上最為稀世及精美的著作，都在額爾金的大火中灰飛煙滅了……渺小如我們，短暫如我們，又能說什么，做什么呢？無非發(fā)幾句嘆息罷了！不，不應(yīng)該只是嘆息，還應(yīng)該發(fā)自良心地呼吁一聲，我們的下一代不僅僅需要愛國教育，還需要美學(xué)教育！不論這呼聲多么微渺，總不能不出聲。但美學(xué)意識非一朝一夕之功，需要幾代人的努力，才能融入血液，形成自覺意識。這種意識一旦形成，將超越時代，超越階級，也超越民族和國界。天色已晚，三人移步離開，折入左邊的方壺勝境。此處位于福海東北海灣內(nèi)之北岸，原是海神的祭祠，取材于道家的“仙山瓊閣”意境。曾經(jīng)亭臺樓閣，高低錯落，三面環(huán)水，碧海澄波。這里游人稀少，寂靜中，倏然聽見一陣輕柔的歌聲：“艷陽天，艷陽天，湖光山色映畫簾，春滿圓明園，雙鶴、雙鶴交頸眠，女兒淚漣”心中不由一震，尋聲望去，夕陽斜照里，竟是寧子背對著我們，坐在湖邊的一塊石頭上曼聲而歌她身側(cè)蘆花搖曳，煙水蒼茫。我悄悄靠近，以手機用心地記錄著這一刻。鏡頭里的寧子，一襲黑衣，恬恬淡淡，目光堅定而沉靜。我凝神看著婉婉而唱的她，突然心生蒼涼。是的，蒼涼！這本是電影《火燒圓明園》里蘭兒為了接近咸豐皇帝而唱的歌，柔情旖旎。雖然只是虛構(gòu)，但也可以設(shè)想，那時外敵還沒入侵，“萬園之園”的圓明園風(fēng)情無限、春花明媚。而今，白云蒼狗，作為歷史見證的圓明園，早已被付之一炬，唯剩這一地荒草斜陽。這期間，中華民族經(jīng)歷了諸多困惑、自卑和苦難，雖勵精圖治，至今仍荊棘叢生，就像這荒涼的圓明園，一直在給我們警示。寧子越唱越凄婉，她定和我一樣，心中百感交集！山蒼涼，水蒼涼，世事多蒼涼，于這最冷最冷的天，來讀這最冷最冷的園的我們，本已人過中年，看淡了冷暖輪回，卻還忍不住為那曾經(jīng)破碎的山河、眼前的斷壁殘垣，殤歌一曲，熱了心腸。我鼻子一酸，淚水倏然滑落。再看鏡頭里的寧子，也是泣不成聲，而融姐不知何時立于一旁，正靜靜傾聽，偷偷拭淚……（有刪改）1．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵ǎ〢．文章第一段介紹圓明園的歷史，情感熾烈自然引出下文“我”與朋友們對圓明園游覽過程的記述。B．文章重點記敘游覽綺春園時所欣賞的景觀以及寧子于方壺勝境中的演唱，其他方面略寫，詳略安排妥當。C．文章引用額爾金和羅伯特·麥吉所說的話，直接顯示了入侵者對摧毀中華文明毫無羞恥感的炫耀心理。D．“渺小如我們，短暫如我們，又能說什么，做什么呢？”這句話欲揚先抑，為后面的“呼吁”做鋪墊。E.文章最后一段運用細節(jié)和肖像描寫，用我”寧子和融姐三人的“淚”突出了圓明園之“殤”，感情豐富。2．請賞析文中畫線句子。3．文中寫到西洋樓遺址，表達了作者哪些感悟？請結(jié)合文本簡要概括。4．結(jié)尾部分寫寧子歌唱《火燒圓明園》中的插曲有何用意？請簡要概括。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題王艮字止善，紹興諸暨人也，少而穎特。早游鄉(xiāng)校，諸先輩皆折節(jié)與之交。既壯，游吳興，遇凌公芝巖將赴淮東憲幕，辟公以行。既至，以貢士補淮東憲史。未幾，南人例革，調(diào)轉(zhuǎn)運司，授廬州錄事判官，屢轉(zhuǎn)廣東市舶提舉，未四月拜江西省左右司員外郎，時年六十八，即慨然謝事而歸，朝廷從其請，以中完大夫、淮東宣慰副使致仕。公耳目聰明，強健如五十許人，每小舟黎杖，自樂于山巔水涯，或通勝景，數(shù)日忘返。至正已丑六月，自卜壽藏于暨陽之大巖，既穿穴，即臥疾而卒，年七十二。公慷慨有大志，喜論天下士，慕范文正公之為人，其在鹽司漕府，皆有惠政。越人立碑以頌德，國子博士陳慕為之記。會松江民徐晉詣丞相府，告民有匿田不占于官者數(shù)萬頃，丞相命公還，上議曰：“田實無有，此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽事?！彼斓脤?，民咸德之。其提舉市舶，寶貨山積，至者皆以賄敗，公毫無所視。其歸于鄉(xiāng)，雖尊且貴，則猶服被如儒生。予以鄉(xiāng)里故，獲拜公于床下，因與予言初出鄉(xiāng)時得見宋季之遺老，觀其典型，莫若趙公子昂、鄧公善之，皆其相與。則公之成德，蓋有所自。末歲，見世變之念下也，嘆曰：“吾于斯世不惡見矣，所求速化耳。”公沒二年而四海變作。故杜君伯原志公之葬，有“才不盡用”之嘆，其為世所推惜如此。所為詩文，有《王員外集》二卷，虞公集為之序，藏其家。論曰：韓愈氏以為古今人不可及也，以予觀公之風(fēng)節(jié)凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？而用事之臣方汲汲以南人為等第，故公才不盡用于世，不大行于時也。及中原多故，亟擢南士使居憲職，以風(fēng)厲天下，而罷愞不勝，為天下笑。然大夫士論南人之賢，必以公為巨擘云。（《元史·良史傳》，有刪節(jié))1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．辟公以行辟：征召B．遂得寢，民咸德之。寢：擱置C．自卜壽藏于暨陽之大巖卜：選擇D．初出鄉(xiāng)時得見宋季之遺老季：平輩中排行最小2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．貢士:古代中央一級科舉考試中試者之稱。明、清時，會試中試者統(tǒng)稱貢土。B．致仕:指古代官員正常退體，退體的年齡一般為七十歲，有疾患則提前離職。C．漕:通過陸路運輸糧食。舊時指國家從陸路運輸糧食，供應(yīng)京城或接濟軍需。D．國子:指國子監(jiān)，是元、明、清三代國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機構(gòu)。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴田實無有，此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽事。⑵韓愈氏以為古今人不可及也，以予觀公之風(fēng)節(jié)凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？4．根據(jù)文意，概括王艮辭職的原因。（不超過40個字）11、閱讀下面的文言文，完成各題。滕元發(fā)，初名甫，字元發(fā)。以避高魯王諱，改字為名。召試，為集賢校理。神宗即位，召問治亂之道，神宗曰：“卿知君子小人之黨乎？”曰：“朝廷無朋黨，雖中主可以濟；不然，雖上圣亦殆?！鄙褡谝詾槊?。知諫院。御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，神宗以問元發(fā)，元發(fā)曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣以為欺天陷人矣?！卑萦分胸Ｔ紫嘁云渥优泄脑?，諫官謂不可。神宗曰：“鼓院傳達而已，何與于事?！痹l(fā)曰：“人有訴宰相，使其子達之，可乎？”神宗悟，為罷之。河北地大震，命元發(fā)為安撫使。時城舍多圮，吏民懼壓，皆幄寢茇舍，元發(fā)獨處屋下，曰：“屋摧民死，吾當以身同之。”除田租，修堤障，察貪殘，督盜賊，北道遂安。知開封府。民王穎有金為鄰婦所隱閱數(shù)尹不獲直穎憤而致傴扶杖訴于庭元發(fā)一問得實反其金穎投杖仰謝失傴所在元發(fā)在神宗前論事，如家人父子，言無文飾，洞見肝鬲。神宗知其誠藎，事無巨細，人無親疏，輒皆問之。元發(fā)隨事解答，不少嫌隱。王安石方立新法，天下讻讻，恐元發(fā)有言，神宗信之也，因事，出知鄆州。歷齊、鄧二州，會婦黨[注]李逢為逆，或因以擠之，黜為池州，改安州。流落且十歲，猶以前過貶居筠州?；蛞詾閺?fù)有后命，元發(fā)談笑自若，遂上章自訟，神宗覽之惻然。哲宗登位，知鄆州。學(xué)生食不給，民有爭公田二十年不決者，元發(fā)曰：“學(xué)無食而以良田飽頑民乎？”乃請以為學(xué)田，遂絕其訟。時淮南、京東饑，元發(fā)慮流民且至，為癘疫。先度城外廢營地，召諭富室，使出力為屋。元發(fā)威行西北，號稱名帥。河?xùn)|十二將，其八以備西邊，分半番休。以老力求淮南，知揚州，未至而卒，年七十一。(選自《宋史·滕元發(fā)傳》，有刪改)（注）婦黨：妻子的親族。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致傴/扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實/反其金/穎投杖仰/謝失傴所在/B．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致傴/扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實/反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/C．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致/傴扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實/反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/D．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致/傴扶杖訴于庭/元發(fā)一問得/實反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．避諱：對去世(在世的除外)的君主和尊長的名字，為示尊敬，避免說出或?qū)懗龆挠盟?。B．卿：文中是君主對大臣的稱謂，古代還可以指對男子的敬稱，也指夫妻、朋友間的愛稱。C．學(xué)田：我國舊時屬于學(xué)校的田地。以地租作為祭祀、教師的薪俸和補助學(xué)生等的費用。D．河?xùn)|：文中指地區(qū)名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地區(qū)在黃河以東而得名。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．滕元發(fā)富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治亂之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗親密無間，與神宗議事，毫無保留地表達自己的看法。B．滕元發(fā)處事公允，反對不正之風(fēng)。有人指責(zé)宰相跋扈，滕元發(fā)不完全認同；宰相任命官員沒有避嫌，諫官反對，皇帝沒有接受，滕元發(fā)發(fā)表意見，皇帝醒悟。C．滕元發(fā)剛直易折，遭受打擊排擠。王安石擔心滕元發(fā)對新法有看法，神宗相信了王安石，滕元發(fā)被貶；滕元發(fā)受妻子親族牽連被排擠，流落外地將近十年。D．滕元發(fā)體恤百姓，關(guān)心教育事業(yè)。有地方發(fā)生大地震，造成了破壞，他不顧個人安危，安撫百姓，并采取一系列措施穩(wěn)定局面；他解決了多年積累的學(xué)校學(xué)田問題。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)朝廷無朋黨，雖中主可以濟；不然，雖上圣亦殆。(2)元發(fā)慮流民且至，為癘疫。先度城外廢營地，召諭富室，使出力為屋。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2019年女排世界杯，中國女排以十一連勝成功衛(wèi)冕世界杯冠軍。38年來，中國女排屢創(chuàng)佳績，形成了團結(jié)協(xié)作、頑強拼搏的女排精神。對于女排精神，中國女排主教練郎平曾說：“女排精神不是贏得冠軍，而是有時候知道不會，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依舊眼中堅定。只要你打不死我，我就和你咬到底。希望女排的經(jīng)歷給國人帶來正能量?！崩善竭€說過：“不要因為我們贏了一場就談女排精神，也要看到我們努力的過程?！迸啪褚恢痹?，單靠精神不能贏球，還必須技術(shù)過硬。假如你所在班級舉行辯題為“女排精神靠實力還是意志”的辯論會，請你選擇其中一方寫一篇辯論發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、B【解析】

此題考查語言連貫的能力。解答時首先快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析；要通過語意的把握和關(guān)鍵詞語的分析，準確地找出提示或暗示的詞句；還要要根據(jù)短語句子結(jié)構(gòu)的一致性、對稱性分析。這是一段說明月全食時出現(xiàn)“紅月亮”這一特殊天文現(xiàn)象，屬于說明文。填充部分是說明產(chǎn)生“紅月亮”的原理，它是按照現(xiàn)象產(chǎn)生的邏輯順序來排列的。填充部分共有五個句子，我們可以看到：③是說明一般情況下，月全食時我們見不到月亮，應(yīng)該放在首句；④是說明為什么是紅色而不是其他顏色，應(yīng)該放在最后；⑤說明月全食時人們卻能夠看到月亮的特殊景象，應(yīng)該緊跟在③后。故選B。【點睛】此類題要求學(xué)生在通讀語段、把握語段大意的基礎(chǔ)上，分析語段的結(jié)構(gòu)層次，要清楚空缺處所處的位置是總起句、總結(jié)句、過渡句或者拓展句。再結(jié)合空格處的上下文，選擇空缺處的句子；同時，如果有與空缺處相對應(yīng)的句子，要考慮句式結(jié)構(gòu)的照應(yīng)及關(guān)聯(lián)詞的正確使用。2、A【解析】

本題考查學(xué)生辨析文言特殊句式的能力。解答此類試題，考生要把握文言特殊句式的種類以及每種句式的特點，再根據(jù)選項進行分析。文言特殊句式包括判斷句、倒裝句、被動句以及省略句。A項，“求人可使報秦者”是定語后置句，應(yīng)為“求可使報秦之人”；“雞豚狗彘之畜，無失其時”是賓語前置句，應(yīng)為“畜雞豚狗彘”。B項，兩句都是都是狀語后置句，前一句標志是“于”，后一句標志是“以”。C項，兩句都是賓語前置句，其前一句應(yīng)為“安所見信義乎”，后一句應(yīng)為“以何”。D項，兩句都是賓語前置句，前一句為“未有之也”，后一句應(yīng)為“不知句讀，不解惑”。故選A。3、1．2．B3．【小題2】B【小題3】【小題3】C【解析】1．2．試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，“也是一種簡約而深邃的義理之學(xué)”錯，選項混淆概念。從文章最后來看，“如玄學(xué)本身，即是借用這種思維方式，才把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)的荒誕和古文經(jīng)學(xué)的繁瑣中解放出來，從而開創(chuàng)了一種簡約而深邃的義理之學(xué)”，可見“義理之學(xué)”跟“忘言得意”不是一個概念。C項，“‘忘言得意’論對中國傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和欣賞者影響巨大，給他們帶來了極大的自由”錯誤，選項把范圍擴大。文中只說到“忘言得意”論“給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自由”，未提及給“創(chuàng)作者”也帶來了“極大的自由”。D項，“‘得意’的深淺，取決于認識主體素質(zhì)的高低，這正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要特點”錯誤，選項曲解文意。根據(jù)文章可知，“中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要的特點”是指“由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明”，而不是該項所說的“‘得意’的深淺，取決于認識主體素質(zhì)的高低”。3．【小題2】試題分析：題干問的是“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”，此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“文章引用蘇軾論畫詩中的句子，可直接證明中國人在藝術(shù)欣賞中有注重得意于言外的特點”錯誤，“可直接證明……”理解錯誤。從文中來看，“可直接證明”的應(yīng)是“只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評論文學(xué)藝術(shù)的人……根本不夠一個真正欣賞者的資格”?！拘☆}3】【小題3】試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，“欣賞者的體會若與創(chuàng)作者的意圖完全不同，就會更有新意和價值”有誤，選項無中生有。從原文中推不出“……就會更有新意和價值”這一結(jié)論，文章第四段只是說“中國這種傳統(tǒng)的欣賞論，給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自由。同一對象，不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞，往往各有所得。即使是同一欣賞者，在不同的環(huán)境和心情下，對同一欣賞對象也往往有不同的體會。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動性，以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意，體會出另一種新意來”。4、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁棥?，選項都有一定干擾性，難度適中。從語境來看，括號前的句子提到了“CETV-4頻道”，因此括號中的句子以“該頻道”開頭才與上文聯(lián)系緊密，排除A、D兩項；從選項內(nèi)容的順序來看，應(yīng)先說“市內(nèi)”，再說“縣區(qū)”，排除B、D兩項。故選C。2．本題考查學(xué)生把握標點符號用法的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列各句中的書名號和文中《同上一堂課?直播課堂》的書名號，作用相同的一項”，然后分析文中《同上一堂課?直播課堂》的書名號的內(nèi)容，接著分析每個選項，選出作用一致的一項。文中《同上一堂課?直播課堂》的書名號表示電視臺欄目和板塊名；A項和例句均屬于電視臺欄目與板塊名；B項，屬于文化產(chǎn)品名；C項，屬于雜志名；D項，屬于文件名。故選A。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁棥?，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的?！笆锌h廣電網(wǎng)絡(luò)單位克服缺少設(shè)備等難題，積極想辦法，免費面向數(shù)字電視“CETV-4”開通頻道”，第一個問題是搭配不當，即“克服……難題”不搭配；第二個問題是語序不當，“免費”是修飾“開通”，所以應(yīng)放在“開通”前面；第三個問題是成分殘缺，“面向”的對象應(yīng)是“用戶”。A項，“免費面向數(shù)字電視用戶開通”語序不當，“免費”應(yīng)放到“開通”前；B項，“面向數(shù)字電視”成分殘缺，缺少與“面向”搭配的賓語中心語“用戶”；C項，“克服缺少設(shè)備等難題”搭配不當，“難題”應(yīng)改為“困難”。故選D?！军c睛】語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．祖逖（劉琨）堅貞品格2．（1）直抒胸臆，上闋的結(jié)句“未了予愁絕”與下闋結(jié)句的“浩然心在”直接抒發(fā)自己的愁緒與浩然壯志。（2）借景抒情，寒夜黯淡的燈光、蕭瑟的西風(fēng)、孤獨的大雁，以及蕭蕭檜雪、萬頃魚天等景象，渲染了深秋寒夜的凄冷、蕭瑟，借此抒發(fā)了詞人內(nèi)心的悲切、凄婉之情。（3）運用典故抒發(fā)情感，上闋王敦的典故真切地傳達了詞人救國無方的憤激心情，下闋晉代祖逖聞雞起舞的典故，則重在抒發(fā)自己壯士的凌云豪氣?！窘馕觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題要求分析典故，主要靠平時積累等?！半u邊長劍舞，念不到、此樣豪杰”，“雞邊長劍舞”用以鍛煉報國身手的典故。想借古來壯士的凌云豪氣，但處境如此，又不敢更作空洞豪語，只好抑遏壯氣，情調(diào)復(fù)歸凄婉?！稌x書·祖逖傳》記述：傳說東晉時期將領(lǐng)祖逖他年輕時就很有抱負，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。但“壯心”不能當眾傾吐，只能對著“梅花”才說?！懊坊ā?，是堅持民族氣節(jié)，遺民、志士的象征。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“請結(jié)合具體詞句談?wù)劚驹~在抒情方面的特點”，在抒情方式上，有直抒胸臆、間接抒情；間接抒情多為借景抒情、托物言志、借用典故、借古喻今等。直抒胸臆?！拔戳擞璩罱^”，談話生起消除不了心中的牢愁。“浩然心在，我逢著、梅花便說”，亡國之事已成過去，但“浩然”之心依然存在，我要等到“北定中原日”。但“壯心”不能當眾傾吐，只能對著“梅花”才說。借景抒情。“人共語、溫溫芋火，雁孤飛、蕭蕭檜雪”，室外：失群孤雁，不斷哀鳴，誰能為之尋找失去的伴侶。而蕭蕭的檜樹也披霜戴雪。這里的“檜雪”，可能是初降的微雪，或只是月白霜濃的景象?！氨殛@干外，萬頃魚天，未了予愁絕?！笔覂?nèi)愁腸，想到室外走走，闌干以外，卻是狀如魚鱗的萬頃云天，談話生起消除不了心中的牢愁。自然界的嚴冷，象征著當時遺民的政治處境?！扒盟橥賶亍敝傅氖峭醵厥?，王敦酒后讀曹氏《步出夏門行》詩，激昂之處，情不自己，使鐵如意敲唾壺擊節(jié)，使壺口出現(xiàn)許多缺口。這個典故，表達亡國之后，救國無方的憤激心情的?！半u邊長劍舞”用以鍛煉報國身手的典故。想借古來壯士的凌云豪氣，但處境如此，又不敢更作空洞豪語，只好抑遏壯氣，情調(diào)復(fù)歸凄婉。6、（1）B（2）AC【解析】

（1）本題考查學(xué)生語言表達是否得體的能力。需要注意說話的場合，還需要學(xué)生理解詩句的意思。題干要求選擇“不適合在畢業(yè)季作同學(xué)臨別贈言”的一項，本題中，A項，“問君何行何當歸，苦使妾坐自傷悲”意思是：問你為何遠行，又何時歸來，我孤坐空房痛苦傷悲。詩句意在表現(xiàn)夫妻分離的痛苦，不適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；B項，“為報羅浮云影道，早隨明月引歸舟”意思是：讓我告訴那羅浮山(在廣東南部，即友人所去之地)上的云影吧，請她捎個信兒，叫您早點兒隨著明月，引著歸舟，從那天外回來吧！是呼喚友人早日歸來，適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；C項，“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”意思是：想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿。詩句抒發(fā)詩人仕途蹉跎想要歸隱的感情，不適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；D項，“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”意思是：縱然夫妻相逢你也認不出我，我已經(jīng)是灰塵滿面，兩鬢如霜。詩句是蘇軾悼念亡妻所作，不適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；故選B。（2）本題考查學(xué)生掌握邏輯關(guān)系的能力。概念間的關(guān)系有以下五種關(guān)系:①全同關(guān)系。如“教師”與“老師”；②包含關(guān)系。如:“國家”與“社會主義國家”;“資金”與“流動資金”；③交叉關(guān)系，如“全體黨員”和干部；④矛盾關(guān)系。如:“生”和“死”；⑤反對關(guān)系。如:“中國人”與“美國人。本題中，A項，“《風(fēng)景談》”是散文，不是小說，不屬于全同關(guān)系；B項，“校長”和“校領(lǐng)導(dǎo)”存在包含關(guān)系，不能并列；C項，“東方明珠和南京路”不是建筑，不屬于全同關(guān)系；D項，“《紅燭》”是“詩”，這首詩是“詩集《紅燭》的序詩”。正確。故選AC。7、1．B2．A3．①追求知音與共鳴；②追求高雅情致；③追求自然與生命的永恒；④追求兼容并包的開放精神；⑤追求清微淡遠、中正平和的藝術(shù)品格?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。B項，“在古琴的琴腹、琴底等處”說法錯誤，應(yīng)為“傳世名琴”，原文說“在傳世名琴的琴腹、琴底等處，多見類似畫作之上的題款、刻印”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法。然后結(jié)合選項所分析的材料進行分析。A項，“知音的故事”是用來引出論題，不是用于論證的。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。①依據(jù)第一段“伯牙鼓琴，鐘子期善聽，這因琴相知……每每會激起‘天下誰人能識君’的深深感嘆”，可知中國傳統(tǒng)文人通過古琴藝術(shù)追求知音與共鳴；②依據(jù)第三段“古琴藝術(shù)與中國其他傳統(tǒng)器樂藝術(shù)形式相比較……社會生活等領(lǐng)域都具有突出的高雅文化特點”，可知中國傳統(tǒng)文人通過古琴藝術(shù)來追求高雅情致；③依據(jù)第四段“歷代琴人將古琴每一處結(jié)構(gòu)、每一分尺度都視作自然與生命的濃縮或延展”，可知中國傳統(tǒng)文人通過古琴藝術(shù)追求自然與生命的永恒；④依據(jù)倒數(shù)第二段“這獨有的傳承方式使古琴藝術(shù)既保持了原有的風(fēng)姿，又展示出容納百川的情懷，使得這條開放的前進的河流，承載了數(shù)以千年的積淀，緩緩流至今日”，可知中國傳統(tǒng)文人通過古琴藝術(shù)追求兼容并包的開放精神；⑤依據(jù)最后一段“古琴藝術(shù)具有獨特的藝術(shù)品格，無論是清微淡遠，還是中正平和，傳達出由感官愉悅到情感愉悅以至培養(yǎng)情操的不同審美訴求”，可知中國傳統(tǒng)文人通過古琴藝術(shù)來追求清微淡遠、中正平和的藝術(shù)品格?！军c睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因為該題涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。8、1．第③段運用了插敘，補充交待了“老病鬼”的病情，以及我們對他的態(tài)度，為后文他努力接近人群的敘述作鋪墊；他向我央求冰棒棍的事，則是為后文送我知了籠的情節(jié)作伏筆。2．“大模子”身體強壯，樂于在人群中積極表現(xiàn)，與“老病鬼”的瘦弱及他與人群的疏離形成反差；“大模子”教“老病鬼”口吐白沫騙奶奶的情節(jié)，反映出我們對“老病鬼”頤指氣使的態(tài)度；“大模子”轉(zhuǎn)告“老病鬼”“我”的知了不叫，推動了情節(jié)的發(fā)展。3．全文圍繞著與車前草一樣不起眼的人物進行構(gòu)思；前四段絲毫沒有提及車前草，留下了懸念；第⑤段仔細描摹了我們蹲在窗臺下所看到的車前草的樣子，與上文老病鬼的人物特征相吻合；后文寫老病鬼給我送來的籠子上沾有車前草葉子，與前文情節(jié)照應(yīng)，顯示籠子來之不易；最后卒章顯志，用車前草的花語，點明不起眼的人為了引起人們關(guān)注而做出的努力。全文對車前草著墨不多，但是處處畫龍點睛，推動情節(jié)，揭示主旨，構(gòu)思可謂獨具匠心。4．本文揭示了生活中我們常常會忽視一些卑微不起眼的人，他們?yōu)榱说却藗兊年P(guān)注付出了巨大的努力，這種等待往往是艱難和漫長的，有時可能沒有結(jié)果；這對于我們理解人與人的關(guān)系、理解人的生存狀態(tài)很有啟示作用；在生活中，我們應(yīng)當對于那些卑微不起眼的弱勢者，給予更多的關(guān)注，使卑微者得到更多的肯定和溫暖?！窘馕觥?．本題考查段落在文中的作用。作答時，一般從三方面入手，一是段落表達的內(nèi)容以及作者的情感；二是段落使用的手法；三是段落在文中結(jié)構(gòu)上的作用。第③段主要寫老病鬼有過敏性哮喘病，并且病情嚴重，來上課的時間不多，所以大家與他交往不多。而《八月的車前草》這篇文章，正是通過老病鬼這個不起眼的人物形象，告訴大家一個道理：因為不起眼，所以期望引起人們注意，并在自己身邊留下足跡。從寫作手法上看，第③段運用了插敘手法；從內(nèi)容上看，補充交待了“老病鬼”的病情，以及我們對他的態(tài)度；從結(jié)構(gòu)上看，為后文他努力接近人群的敘述作鋪墊；文中還交代了他向我央求冰棒棍的事，則是為后文送我知了籠的情節(jié)作伏筆。2．本題考查人物形象在文中的作用。次要人物形象，往往有以下作用：與主要人物形成對比或襯托，使人物形象更鮮明；或者在文章結(jié)構(gòu)上起推動情節(jié)發(fā)展的作用；豐富文章的內(nèi)容，對表現(xiàn)文章中心有一定的作用。在文章第二段，“大模子”拍著胸脯要爬到樹上去捉知了，可是塊頭最大的他卻沒有成功，這就與后面“老病鬼”瘦弱卻想出法子讓人捉到知了形成對比，表現(xiàn)了“老病鬼”是一個聰明的人，也用“大模子”的在人群積極表現(xiàn)反襯出“老病鬼”因為瘦弱多病而與人群疏離的事實。在“老病鬼”說到奶奶那里騙取面團時，“大模子”說，“要是你奶奶不肯，你就立刻發(fā)作哮喘，倒在地上，嘴里吐白沫”，這一情節(jié)表現(xiàn)出大家對“老病鬼”頤指氣使的態(tài)度，正是大家對“老病鬼”這種不屑的態(tài)度，更讓“老病鬼”渴望自己被大家重視；“我”發(fā)現(xiàn)自己捕捉的知了不會鳴叫，“大模子”轉(zhuǎn)告“老病鬼”“我”的知了不叫，所以才有了下文中把自己的知了送給“我”，并說出了他的心聲：一直希望我能多跟他說說話。所以“大模子”告訴“老病鬼”這一事件，推動了情節(jié)的發(fā)展。3．本題考查賞析題目的作用。題目常見的作用有：點明時間地點，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；設(shè)置懸念；貫穿始終的線索；突出人物的形象或者性格；推動（暗示）情節(jié)發(fā)展；突出主題；吸引讀者等。題為《八月的車前草》，前四段絲毫沒有提及車前草，留下了懸念；全文寫車前草的筆墨卻不多，但是文章卻是圍繞著一個與車前草一樣不起眼的人物“老病鬼”進行構(gòu)思的，“老病鬼”體弱多病，因為生病，所以與人交往不多，但是他渴望被大家重視，并為之積極努力，想辦法捉知了、偷面團、把自己會叫的知了連同籠子送給“我”，“老病鬼”這樣做就是想讓大家注意自己，“老病鬼”的形象與車前草的不引人注目極其相似。文章第⑤段仔細描摹了我們蹲在窗臺下所看到的車前草的樣子，“車前草的花不是那種大花朵，沒有一片片的花瓣，說是花，不如說是粗粗的草”“車前草的花也沒有五顏六色的濃彩，就是淡淡的綠色，草色青青，草香淺淺”，車前草在作者的筆下是普通的，與文中“老病鬼”的人物特征相吻合。后文寫老病鬼給我送來的籠子上沾有車前草葉子，與前文情節(jié)照應(yīng)，顯示籠子來之不易。文章最后卒章顯志，用車前草的花語“留下足跡”，點明不起眼的人為了引起人們關(guān)注而做出的努力，作者通過車前草對“老病鬼”的言行舉止也有所感悟，進而揭示了文章的中心。4．本題考查學(xué)生評價分析文章主題的意義。作答時，首先通讀全文，把握文章主旨，然后結(jié)合社會現(xiàn)實，評析主旨在社會中、生活中的意義，以及給人們帶來的感悟和反思。文章卻圍繞著一個不起眼的人物“老病鬼”展開情節(jié)敘述，“老病鬼”體弱多病，因為生病，所以與人交往不多，但是他渴望被大家重視，并為之積極努力，想辦法捉知了、偷面團、把自己會叫的知了連同籠子送給“我”，“老病鬼”這樣做就是想讓大家注意自己。文章最后通過車前草的花語“留下足跡”，點明“老病鬼”的形象與車前草的不引人注目極其相似，也點明像“老病鬼”那樣不起眼的人為了引起人們關(guān)注而做出的努力。本文揭示了生活中我們常常會忽視一些卑微不起眼的人，他們?yōu)榱说却藗兊年P(guān)注付出了巨大的努力，當“老病鬼”犯了哮喘病，還氣喘吁吁跑過來給“我”送知了和籠子時，他說，“他一直希望我能多跟他說說話，在他聽到大模子說了我的事后，他想把自己的知了送給我。他說，他一直在等候，希望這是一次機會”，可見這種等待往往是艱難和漫長的，有時可能沒有結(jié)果；這對于我們理解人與人的關(guān)系、理解人的生存狀態(tài)很有啟示作用；在生活中，我們應(yīng)當對于那些卑微不起眼的弱勢者，給予更多的關(guān)注，使卑微者得到更多的肯定和溫暖。9、1．AE2．主要運用了比喻手法，形象地寫出了柳絲和蘆葦于陣陣寒風(fēng)中給人帶來的沉郁渾厚、韻致風(fēng)雅的聲響，表達了作者對這片風(fēng)景的喜愛之情。3．①看到煙熏火燒的殘垣斷壁，作者充滿對歷史上入侵者的憤恨；②大量圖書檔案在大火中灰飛煙滅了，作者為中華文明遭到毀滅而嘆息；③我們自己缺乏對藝術(shù)的敬畏、對美學(xué)的鑒賞和保護，作者呼吁，我們的下一代不僅僅需要愛國教育，還需要美學(xué)教育。4．①寧子歌唱《火燒圓明園》中的插曲，傷感婉約，照應(yīng)標題“殤歌圓明園”；②引出歌曲的由來，把圓明園的今昔加以對比，拓展了文章的內(nèi)容；③哀傷的歌曲更讓人傷感，便于抒發(fā)作者為山河破碎、為圓明園的被毀而憤怒的情感?！窘馕觥?．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容進行比較，以確定正誤。A項，“情感熾烈”理解錯誤，第一段用純記錄的筆調(diào)介紹圓明園的歷史，情感客觀。E項，“肖像描寫”應(yīng)該是“神態(tài)描寫”。故選AE。2．本題主要考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，應(yīng)該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮?？催@句話運用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語言上有怎樣的特點。結(jié)合“柳絲和蘆葦們于陣陣寒風(fēng)里，裊裊搖搖”“斯情斯景，如一位不得見的琴師于太空之中將最低音的弦”分析，運用比喻修辭手法，把柳絲和蘆葦于陣陣寒風(fēng)中給人帶來的聲響比作琴師于太空之中將最低的弦音，既沉郁渾厚，又韻致風(fēng)雅。表達了作者對這片風(fēng)景的喜愛之情。3．本題主要考查理解文本內(nèi)容及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“文中寫到西洋樓遺址，表達了作者哪些感悟？請結(jié)合文本簡要概括”，需要結(jié)合文本內(nèi)容分析概括。結(jié)合“還有一塊厚重的橫石，石面微微黢黑，似乎是煙熏火燒的痕跡。寧子立在此處雙手握拳，眼眶泛紅，憤憤地罵了一句：‘這該死的入侵者！’我和融姐不覺同時向前，三人并肩靜默了幾分鐘”分析，看到煙熏火燒的殘垣斷壁，作者充滿對歷史上入侵者的憤恨；結(jié)合“除了精美建筑，還有約一萬零五百卷圖書檔案，包括有關(guān)中國歷史、科技、哲學(xué)及藝術(shù)上最為稀世及精美的著作，都在額爾金的大火中灰飛煙滅了……”分析，大量圖書檔案在大火中灰飛煙滅了，作者為中華文明遭到毀滅而嘆息；結(jié)合“我們自己也缺乏對藝術(shù)的敬畏，對美學(xué)的鑒賞和保護”“不應(yīng)該只是嘆息，還應(yīng)該發(fā)自良心地呼吁一聲，我們的下一代不僅僅需要愛國教育，還需要美學(xué)教育！不論這呼聲多么微渺，總不能不出聲。但美學(xué)意識非一朝一夕之功，需要幾代人的努力，才能融入血液，形成自覺意識”等分析，我們自己缺乏對藝術(shù)的敬畏、對美學(xué)的鑒賞和保護，作者呼吁，我們的下一代不僅僅需要愛國教育，還需要美學(xué)教育。4．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析，分析作品結(jié)構(gòu)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“結(jié)尾部分寫寧子歌唱《火燒圓明園》中的插曲有何用意？請簡要概括”，需要結(jié)合文本的創(chuàng)作背景，創(chuàng)作意圖，作者情感，結(jié)構(gòu)等方面分析。結(jié)合“這本是電影《火燒圓明園》里蘭兒為了接近咸豐皇帝而唱的歌，柔情旖旎”“但也可以設(shè)想，那時外敵還沒入侵，‘萬園之園’的圓明園風(fēng)情無限、春花明媚。而今，白云蒼狗，作為歷史見證的圓明園，早已被付之一炬，唯剩這一地荒草斜陽”分析，引出歌曲的由來，把圓明園的今昔加以對比，拓展了文章的內(nèi)容。結(jié)合“寧子越唱越凄婉，她定和我一樣，心中百感交集”分析，寧子歌唱《火燒圓明園》中的插曲，傷感婉約，照應(yīng)標題“殤歌圓明園”。結(jié)合結(jié)合“中華民族經(jīng)歷了諸多困惑、自卑和苦難，雖勵精圖治，至今仍荊棘叢生，就像這荒涼的圓明園，一直在給我們警示”“山蒼涼，水蒼涼，世事多蒼涼，于這最冷最冷的天，來讀這最冷最冷的園的我們，本已人過中年，看淡了冷暖輪回，卻還忍不住為那曾經(jīng)破碎的山河、眼前的斷壁殘垣，殤歌一曲，熱了心腸”等分析，寧子歌唱《火燒圓明園》中的插曲引發(fā)人們的思考，便于抒發(fā)作者為山河破碎、為圓明園的被毀而憤怒的情感。10、1．D2．C3．⑴藏匿的田地確實沒有，這是刁民用優(yōu)厚的利益引誘官員，掠奪百姓來招致怨恨，千萬（應(yīng)當）不要聽他們搬弄是非。⑵韓愈認為古人是今人比不上的，在我看來王公風(fēng)骨節(jié)操令人敬畏，假使能夠被朝廷重用，難道會比古人遜色嗎？4．元朝廷對漢人不信任；自己的志向難以實現(xiàn)；社會風(fēng)氣每況愈下?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生對文言實詞的理解能力。解答此類試題，首先要明確題干要求，明確選擇方向。然后依據(jù)每個選項所給出的實詞的意思，帶入原句中進行檢驗，看語句是否通順。最后，如果有含混不清的，可將整個句子放入文章當中，進一步檢驗。A項，“辟公以行”意為：征召王艮和他一起同去?！氨佟?，征召。B項，“遂得寢，民咸德之”意為：這件事于是就擱置下來，百姓都感激他的恩德?！皩嫛保瑪R置。C項，“自卜壽藏于暨陽之大巖”意為：自己在暨陽的大巖選擇葬地?！安贰?，選擇。D項，“初出鄉(xiāng)時得見宋季之遺老”意為：（他）當初離開鄉(xiāng)里的時候，能夠遇見宋朝末年的遺老?！凹尽保诒揪錇椤澳┝恕敝?，而不是“平輩中排行最小”的意思。故選D。2．本題考查考生了解并掌握常見古代文化常識的能力。解答此類試題，要在結(jié)合文意和積累的文化知識來解題，逐一審讀選項從而發(fā)現(xiàn)對古代文化常識解讀不準確之處。C項，“漕”，指的是利用水道轉(zhuǎn)運糧食，而非“通過陸路運輸糧食”。漕，舊時指國家從水道運輸糧食，供應(yīng)京城或接濟軍需。故選C。3．本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力。解答此類試題，一要譯對句子大意，二要準確把握關(guān)鍵詞的含義。翻譯時，要以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等虛詞要刪掉，省略的內(nèi)容要根據(jù)上下文進行補充，文言句式要翻譯到位，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意訓(xùn)練自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“啖”，引誘；“漁”，掠奪；“市”，招致；“宜”，應(yīng)當。（2）中，“及”，比得上；“使”，假如、假使；“登”，登上，引申為“任用”；“廊廟”，代指“朝廷”；“豈……哉”，難道……嗎。4．本題考查考生篩選、概括文中信息的能力。解答此類試題，考生首先要認真審讀題干，明確答題方向。然后，依據(jù)題干的要求，在文中篩選所需信息。最后，將篩選的信息用現(xiàn)代漢語進行概括。本題題干要求“根據(jù)文意，概括王艮辭職的原因”，考生可以現(xiàn)在文中找到有關(guān)王艮辭職原因的對應(yīng)句子：“未幾，南人例革……即慨然謝事而歸”，其中“南人”是指原南宋統(tǒng)治下的漢人以及當?shù)馗魍林褡迦嗣?，一般是指淮河以南的原南宋境?nèi)的人民，當時元統(tǒng)一中國后把人分為四等，依次為蒙古人、色目人、漢人、南人。另外“而用事之臣方汲汲以南人為等第”，當時當權(quán)的大臣急切地把漢人當作低等的人。據(jù)此可見元朝統(tǒng)治者對漢人的輕視和不信任；王艮“慷慨有大志”，但“才不盡用于世，不大行于時也”，雖胸懷大志，但不被朝廷重用，志向難以實現(xiàn)，這也讓王艮產(chǎn)生了辭職的念頭；王艮“見世變之念下也，嘆曰：‘吾于斯世不惡見矣，所求速化耳。’”王艮晚年，看到社會變化、世風(fēng)日下，自己不忍心看到這個世界的墮落，這也是王艮辭職的一個原因。據(jù)此分析，概括作答即可?！军c睛】推斷文言實詞詞義的方法：（1）還詞入句，還句入文。（2）四個選項，“全員”覆蓋。即考生要對四個選項逐一進行斟酌、篩選，不可遺漏。（3）驗證答案，不可或缺。參考譯文：王艮字止善，是紹興諸暨人，年輕時就特別聰明。早年在鄉(xiāng)校學(xué)習(xí)，許多前輩們都降低身份和他交往。到了壯年，到吳興游學(xué)，遇到凌芝巖將要去淮東擔任知府，征召王艮和他一起同去。到任后，王艮憑借貢士身份補錄淮東憲史。不久，漢人按例被撤職，王艮調(diào)任轉(zhuǎn)運司，授以廬州錄事判官一職，多次遷職后調(diào)任廣東市舶提舉，不到四個月又被授予江西省左右司員外郎。當時六十八歲，就激憤地辭去職務(wù)回家，朝廷批準了他的請求，以中完大夫、淮東宣慰副使的身份退休。王公耳聰目明，身體強健像五十幾歲的人，經(jīng)常乘著小船、拄著拐杖，在山巔水邊之間自得其樂。有時遇到美好的景致，常常幾天忘記返回。到了元惠宗至正已丑年六月，自己在暨陽的大巖選擇葬地，墓穴挖好后，就臥病去世，終年七十二歲。王公充滿正氣，胸懷大志，喜歡談?wù)撎煜碌氖咳?，仰慕范仲淹的為人，他在鹽司漕府，都有好的政績。越人立碑來稱頌他的功德，國子博士陳旅為他寫了傳記。恰好松江的百姓徐晉到丞相府來，舉報有下民藏匿幾千萬頃田地不向官府納稅，丞相命令他回來述職，王公上奏議說：“藏匿的田地確實沒有。這是刁民想用優(yōu)厚的利益引誘官員，掠奪百姓來招致怨恨，千萬不要聽他們搬弄是非?！边@件事于是就擱置下來，百姓都感激他的恩德。他擔任市舶提舉，珍寶貨物堆積如山，到這里做官的人都因為受賄身敗名裂，王公對這些財物一點都不看重。他回鄉(xiāng)的時候，雖然地位尊貴，但穿得就如同一位讀書人。我因為同鄉(xiāng)的緣故，能夠拜在王公的門下，于是（王公）對我說，他當初離開鄉(xiāng)里的時候，能夠遇見宋朝末年的遺老，看到他們的榜樣，沒有誰比得上趙子昂、鄧善之，他們都是他的朋友。這樣看來王公修養(yǎng)的形成，是來自他們的影響。晚年，看到社會變化、世風(fēng)日下，嘆息說：“我不忍心看到這個世界的墮落，只求快點離去罷了?！蓖豕ナ纼赡旰筇煜赂某瘬Q代。先前杜伯原記述王公的下葬，有“才不盡用”的感嘆，他就是這樣被世人推崇憐惜。所寫詩文，有《王員外集》二卷，虞集為他寫序，收藏在他的家中。評論道：韓愈認為古人是今人比不上的。在我看來，王公風(fēng)骨節(jié)操令人敬畏，假使能夠被朝廷重用，難道會比古人遜色嗎？但當權(quán)的大臣急切地把漢人當作低等的人，所以王公的才能不能在當世全部施展，見解不能在當時廣泛流行。等到中原變亂，急忙提拔漢人讓他們擔任要職，來鼓勵天下的士人，而懦弱無能不能勝任，被天下嘲笑。然而士大夫評論漢人中的賢者，一定認為王公是最杰出、最優(yōu)秀的。11、1．B2．A3．C4．(1)朝廷中沒有朋黨，即使是一個只具備中等才能的君主也能成功；不是這樣的話，即使是高明的君主也很危險。(2)滕元發(fā)擔心流民將要到達，暴發(fā)瘟疫。先準備城外作廢的軍營土地，把富裕戶召來，讓他們出錢建房屋?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！矮@直”意思是“得到公正判決”，為動詞和賓語關(guān)系，語意相連，不可斷開，排除A項、C項；“致傴”意思是“成了駝背”，語意相連，不可斷開，排除D項。句意：百姓王穎有金錢被鄰居家的婦人盜藏，經(jīng)歷幾任府尹查問都沒有得到公正判決。王穎氣憤得成了駝背，拄著手杖到開封府上訴。滕元發(fā)一次審問就得到實情，把金子返還給王穎，王穎拋掉手杖抬頭道謝，駝背也就消失了。故選B。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。A項，“去世(在世的除外)的君主和尊長”錯，也包括在世的君主和尊長。故選A。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。C項，“神宗相信了王安石”錯，應(yīng)是王安石擔心滕元發(fā)對新法有看法，而神宗會認同滕元發(fā)的看法。故選C。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。(1)中關(guān)鍵詞“雖”，即使；“濟”，成功；“圣”，高明；“殆”，危險。(2)“且”，將要；“度”，準備；“諭”，讓，告訴；“使(之)出力為屋”，省略句。【點睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：滕元發(fā)，起初名甫，字元發(fā)。因為避高魯王名諱，改用字作為名。召入朝廷考試，擔任集賢校理。神宗登上皇位，召滕元發(fā)來問他治理混亂局面的方法，神宗說：“你知道君子和小人各為其黨嗎？”滕元發(fā)說：“朝廷中沒有朋黨，即使是一個只具備中等才能的君主也能成功；不是這樣的話，即使是高明的君主也很危險?！鄙褡谡J為是名言。晉升知諫院。御史中丞王陶議論宰相在朝會時不領(lǐng)班是跋扈，神宗問滕元發(fā)這問題，滕元發(fā)說：“宰相固然有罪，但認為宰相是跋扈，那我就認為這是欺瞞天理陷害人了?！笔谌斡分胸?。宰相讓自己的兒子擔任判鼓院，諫官們認為不可以這樣。神宗說：“鼓院僅傳達事情而已，這對于事情有何妨害?！彪l(fā)說：“假如有人控訴宰相，卻讓他兒子傳達，行嗎？”神宗明白了，就取消這個任命。黃河以北的地區(qū)發(fā)生大地震，朝廷命令滕元發(fā)為安撫使。當時城中房屋多數(shù)倒塌，官吏和百姓怕被壓，都睡在帳篷和茅草屋中，滕元發(fā)獨自住在房屋下，說：“房子倒下百姓死去，我自己應(yīng)當和他們同命運?！泵獬镒?，修筑堤壩，糾查貪污殘暴的官吏，責(zé)罰盜賊，北路因此安定。升為開封府尹。百姓王穎有金錢被鄰居家的婦人盜藏，經(jīng)歷幾任府尹查問都沒有得到公正判決。王穎氣憤得成了駝背，拄著手杖到開封府上訴。滕元發(fā)一次審問就得到實情，把金子返還給王穎，王穎拋掉手杖抬頭道謝，駝背也就消失了。滕元發(fā)在神宗面前議論事情，像家人父子一樣，說話不加修飾，可以清楚地知道他心中的想法。神宗知道滕元發(fā)忠心誠實，(所以)事情不論大小，人物不論親疏，常常都去問他。滕元發(fā)隨事解答，一點兒也不避嫌隱瞞。王安石剛想立新法，天下人紛紛議論，(王安石)怕滕元發(fā)有所進言，神宗會聽信他，因此借事，讓滕元發(fā)出任鄆州知州。歷任齊州、鄧州知州，恰逢滕元發(fā)妻子的親族李逢謀逆，有人因此排擠滕元發(fā)，(滕元發(fā))被貶為池州知州，又改為安州知州。流落在外地近十年，還因為以前的過錯貶到筠州居住。有人認為他還會復(fù)官，滕元發(fā)跟平常一樣說說笑笑，于是就上奏為自己辯解，神宗看了很憐憫他。哲宗登上皇位，(滕元發(fā))調(diào)任鄆州知州。當?shù)毓?yīng)學(xué)生的糧食不足，而百姓中有為爭奪公田二十年沒定下來的，滕元發(fā)說：“學(xué)生沒有飯吃而把良田供頑民吃飽嗎？”于是請求把公田作為學(xué)田，于是這場爭訟停止。當時淮南、京城東邊鬧災(zāi)荒，滕元發(fā)擔心流民將要到達，暴發(fā)瘟疫。先準備城外作廢的軍營土地，把富裕戶召來，讓他們出錢建房屋。滕元發(fā)威名流傳西北地區(qū)，號稱名帥。河?xùn)|的十二將，其中有八將擔負守備西部邊界，分一半人輪休。因年老竭力要求去淮南任職，擔任揚州知州，沒有到達就去世了，享年七十一歲。12、女排精神——用實力說話各位同學(xué)：大家好！我的辯題是“女排精神靠實力”。2019年女排世界杯，中國女排