河南省九師.商周聯(lián)盟2023屆高三沖刺模擬語文試卷含解析

2023年高考語文模擬試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成小題。容膝賈大山東門里有個大覺寺，寺內(nèi)有一方青石，上刻兩個大字：“容膝”；又刻一行小字：“晦翁書”。原來這塊石刻放在一個大殿的角落里，塵封垢染，無人問津。到了八十年代，寺內(nèi)的工作人員把它拓片裝裱，先是文人墨客喜愛，后來平常百姓也爭著買。于是“容膝”拓片除了在寺內(nèi)零賣，也批發(fā)到“四寶齋”?！八膶汖S”就在大覺寺的對面，賣文房四寶、名人字畫。主人是一對年輕夫婦，一個叫文霄，一個叫玉素，一個能寫，一個愛畫?！八膶汖S”的顧客并不多，賣綠蘿卜的老甘卻是這里的?？汀＠细适莻€種田人，認不得幾個字，但是非常喜歡“四寶齋”。他說全城里的買賣，哪一家也不如“四寶齋”的買賣做得文雅，買的文雅，賣的也文雅。每天，他把放著半笸籮綠蘿卜的小車兒朝“四寶齋”門口一撂，就鉆到店堂里去了，一邊取暖，一邊瞅攤，一邊看文霄夫婦做買賣。老甘望著裝裱精致的“容膝”拓片，問了一句：“那個黑片子，賣多少錢？”“七十?！蔽南龈嬖V他?！把?，好貴也！”老甘吐吐舌頭，悄悄說?！皩懽值娜速F?！蔽南鲆埠芟矚g老甘，生意不忙了，愛和老甘聊天。他說“晦翁”不是別人，就是朱熹，南宋的大哲學家?！袄现煊袃上伦?！”老甘說，“這兩個字，寫得是不賴！”“其實，‘容膝’是陶淵明的話。”老甘正贊嘆著，一個戴眼鏡的中年人走進來。玉素在后面的小屋里說：“對，是陶淵明的話?！薄啊心洗耙约陌痢毖坨R背誦道?！啊畬徣菹ブ装??！庇袼卦谖堇锝恿讼戮洹Ｎ南鲆慌氖终f：“對，是有這么兩句！”柜臺里面一句，柜臺外面一句，屋里一句，三個人津津有味地談論著。他們越談越投機。眼鏡問到“容膝”拓片的價錢時，文霄十分友好地說：“別人買七十，你買……”“我買一幅，也優(yōu)惠優(yōu)惠吧！”文霄還沒說完，走進來一個胖老頭，淡淡的眉毛，疏疏的胡子，披一件細毛羊皮襖，玩兩個健身球兒。他說他最喜歡名人字畫，客廳里掛了一幅“難得糊涂”，臥室里掛了一幅“吃虧是?！保瑫坷锵霋煲环叭菹ァ薄叭g房屋？”眼鏡問?！八拈g，吃飯屋里就不掛什么了。”“幾口人？”“兩口，我和老伴。孩子們，我誰也不跟，他們那里人來人往，又有電話，麻煩！”說完笑了，笑得十分得意。文霄正要取貨，“沒貨了?！薄袼貜奈堇镒叱鰜恚菩Ψ切Φ卮蛄恐掷项^說，“這位先生也有書房？”“有啊，人老了沒事做，就愛讀一點書！”“讀什么書?。俊薄皠傋x完了《笑話大會》，最近在讀《麻衣相法》?！蔽南?、眼鏡都笑了，玉素指著一幅國畫說：“我看你不如買了這幅《八駿圖》吧，你看這八匹馬，奮蹄揚鬃，一匹一個模樣兒，多么精神！”“多少錢？”“一百?！薄靶?，它更名貴！”胖老頭買了《八駿圖》，剛剛走出店門，玉素就把嘴兒一撇，說：“哼，兩口人四間房屋，好大的膝蓋兒呀！”幾個人都哈哈大笑。玉素望著眼鏡說：“您在哪兒工作？”“縣政府?！薄笆裁礄C關？”“小機關。”“機關再小也有名字。”“地名辦公室?！薄班蕖庇袼乜纯次南?，“還有這么個辦公室？”“無權無勢，清水衙門！”眼鏡的臉紅了，通紅通紅?！白∧膬?？”玉素又問。“梁家胡同。”眼鏡的臉又白了，寡白寡白，“一家三代五口人，住在兩間平房里，一間不到九平方米……”“看看看?！崩细蕛墒忠粩?。“這就叫苦樂不均！”眼鏡嚷了一聲。然后對玉素說，他也想買一幅朱子珍跡。玉素笑了笑說：“真的沒貨了?！薄斑@一幅……”眼鏡指指掛著的拓片?！澳鞘菢悠罚毁u?！毖坨R望著那拓片，待了一會兒，只好走了。老甘看看文霄，看看玉素，奇怪地問：“怎么，兩位都不賣給？”“一位有貪心，一位有怨心，都不適合掛‘容膝’。”玉素說?！罢l掛才適合呢？”“你掛最適合了?！庇袼匦πφf，“你們老兩口，兩間小茅屋，屋前一棵垂柳，屋后一片菜畦，無憂無慮無爭無求地過日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個‘安’字，你做到了。”“不也不也，我也沒做到！”老甘搖搖手，咧著大嘴笑了，“天一暖和，我也要蓋新房了，不要那么大，也不能那么小，客廳、書房用不著，只能‘容膝’也不行。老伴嚷著買洗衣機哩，買了放在哪兒？人生在世，貪心不可有，怨心不可有，但是哪能無所求呢？你看我現(xiàn)在就有所求了——”外面過來一群紅男綠女，老甘慌慌走出，野著嗓子吆喝起來：“綠蘿卜！又甜又脆的綠蘿卜！”文霄和玉素，聽著那洪亮的叫賣聲，相對無語。聽了一會兒，兩人一齊說：“老甘，大覺人也！”(有刪節(jié))1．下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說由大量簡短而鮮活的人物對話構(gòu)成，整體語言質(zhì)樸自然，如“好大的膝蓋兒呀”“寡白寡白”“不也不也”“慌慌走出”等，具有濃郁的生活氣息。B．四寶齋的主人不肯將“容膝”拓片賣給有貪心、怨心的顧客，反而認為老甘最適合擁有拓片，是個“大覺人”，這其中蘊含著豐富的人生哲理和智慧。C．小說通過外貌、語言、動作、心理等描寫手法表現(xiàn)人物，如志得意滿而又附庸風雅的胖老頭、知書達理但滿腹怨言的“眼鏡”等，塑造形象鮮明生動。D．這篇小說以“容膝”為線索，圍繞買賣“容膝”拓片展開情節(jié)，各個人物在四寶齋輪番登場，對“容膝”有各自的理解，整篇文章構(gòu)思巧妙，文脈清晰。2．小說的標題“容膝”有多重意蘊，請結(jié)合全文簡要分析。3．老甘說：“人生在世，貪心不可有，怨心不可有，但是哪能無所求呢？”你贊同老甘“哪能無所求”的觀點嗎？請結(jié)合自己的生活體驗探究分析。2、閱讀下文，完成各題。論“和而不同”劉固盛①博大精深的中華文化蘊含著內(nèi)涵豐富的人文精神。其中，“和而不同”的文化精神，既是中華文化源遠流長的力量之源，也是造就中華文化浩瀚弘通的博大氣象和歷久彌新的內(nèi)在品格。在中國文化史上，“和而不同”的思想形成很早，而其完整表述，最早見于《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！痹诖?，雖然孔子是以“和而不同”當作區(qū)分君子與小人的標準，但后人以之作為一種文化精神，“和而不同”的內(nèi)涵就遠遠超出了君子小人之辨了。②“和而不同”是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容性。其精神旨歸乃在于人的“心和”，即內(nèi)在心性的寬廣包容、通達平和。“和而不同”的包容精神，既是一種君子之風，□協(xié)調(diào)君臣關系、君民關系的準則，同時□適用于處理國家、民族以及各種文化之間的相互關系。早在《尚書·堯典》中就主張用“和”的方式對待族群、邦國?！皡f(xié)和萬邦”，需要承認差異性，需要互相包容，其中所體現(xiàn)出來的原則，正是“和而不同”。在歷史的長河中，“和而不同”的包容精神內(nèi)化成了中華文化的重要特質(zhì)，賦予了中華文化海納百川的巨大氣魄。無論是儒、道思想的互融互補，還是佛教文化與中國本土文化相激相蕩而最終成為中華文化的組成部分，抑或?qū)ξ覀冃纬蓮娏覜_擊的西方文化仍然能夠被中華文化加以化解并進行有效的吸收融會，都和中華文化的包容精神有莫大的關系。今天，“和而不同”仍是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。誠如湯一介先生所言：“如果我們希望中國文化得到更好的發(fā)展，如果我們希望中國文化今后能對人類文明有所貢獻，就必須以‘和而不同’的態(tài)度對待其他民族、國家、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應現(xiàn)代社會生活的新文化?！雹酆投慌女?，和而不茍同，孔子所言“當仁，不讓于師”，此之謂也。中華文化具有海納百川的博大胸懷，可以吸收融會各種異質(zhì)的文化，但從來不會喪失自我，總是能夠堅守民族文化的本位性，亦源于此。因此，“和而不同”就是尚和而不盲目附和，具有自己的獨立見解，在文化立場上則體現(xiàn)出剛健守正的固本精神。④“和而不同”還體現(xiàn)出剛健向上的精神氣象。天道的運行強健不止，賦予萬物性命生機，萬物保持太和狀態(tài)，欣欣向榮。天道剛健純粹，萬物亨通，自然和暢，社會和美，沒有壓抑，沒有沖突，君子之德亦當如此。⑤“和而不同”，也意味著堅守正道。君子之和具有一股中正之氣，并能矯正君父師長朋友之失，此與小人之同異也。朱熹對“和”也有很深的認識，《朱子語類》卷四十三云：“大抵君子小人只在公私之間，和是公底同，同是私底和?！w君子之心，是大家只理會這一個公當?shù)椎览?，故常和而不可以茍同。”朱熹認為君子之和當以公正為原則，做到心底無私。君子尚義尚正，心底坦蕩，縱使與尚同的小人相處，也不會受其影響，仍舊能夠保持自己固有的平和與正氣，這就是“和”。從這個角度來說，和、同之辨，誠然關系到天下之治亂與文化之興衰。⑥《國語·鄭語》記載有史伯回答桓公的一段話：“夫和實生物，同則不繼?！焙蛣t生，萬物的創(chuàng)生都以和為基礎?！昂投煌痹谖幕裆媳憩F(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造性。⑦和則生物，這也是老子的思想。《老子》第42章說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！痹谶@一有關萬物化生的經(jīng)典表述中，“三”通常被解釋為“和”。實際上，和則生的觀點，是儒、道二家的共同主張，如《管子·內(nèi)業(yè)》主張：“和乃生，不和不生?！薄盾髯印ぬ煺摗氛f：“萬物各得其和以生?！焙蛣t生，同則絕，和而不同，生生不息，從萬物的產(chǎn)生到文化的發(fā)展，莫不如此。中華文化經(jīng)數(shù)千年之演進，綿延不絕，總是充滿著生機和活力，很大程度上得益于其“和而不同”的文化品格。(選自2009年11月7日《光明日報》有刪改)1．本文中，“和而不同”的“同”可以理解為____________。2．第②段引用湯一介先生的話，其作用是__________。3．聯(lián)系上下文，為第②段空白處選項填空，簡述理由。(1)也是也(2)也是都選項：______________________；理由：_____________________________4．下列對本文分析，不正確的一項是()A．本文主要論述了“和而不同”的文化精神。B．“和而不同”就是人內(nèi)在心性的寬廣包容。C．本文論述了“和而不同”的頑強斗爭精神。D．“和而不同”就是與小人相處也能固守正氣。5．閱讀全文，概述“和而不同”的主要內(nèi)涵。6．結(jié)合本文，談談在經(jīng)濟全球化和文化多樣性的時代，我們?nèi)绾芜\用“拿來主義”的方法來面對西方文化對中國文化的沖擊。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。夜觀流星林清玄燼讀宋朝沈括著的《夢溪筆談》，有一段談到他夜見流星的事，非常有趣。治平元年，常州日禹時，天有大聲如雷，乃一大星幾如月，見于東南，少時而又震一聲，移著西南；又一震而墜，在宜興縣民許氏園中，遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。是時火息，視地中只有一竅如杯大，極深，下視之，星在其中熒熒然，良久漸暗，尚熱不可近，又久之，發(fā)其竅，深三尺余，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。沈括學識的淵博早為后世所推崇，但我對這一段描述特別感到興趣，并不是像有的學者說他對流星的判斷正確早在西方天文學家九百年之前，而是我小時候也有一段看流星隕落的相似經(jīng)驗。我幼年居住的鄉(xiāng)里，沒有電視，沒有收音機，沒有冷氣，沒有電扇，一到夏天夜晚，就沒有人留在屋內(nèi)，家人全跑到三合院中間的庭院里納涼：大人坐在藤椅上聊天，或談著農(nóng)事，或談著東鄰西里的閑話；小孩子就圍坐在地板上傾聽，或到處追逐螢火蟲。小時候，家里有一位幫忙農(nóng)事的老長工，我們都叫做他“玉豹伯”，他的腦子里裝滿了民間戲曲里的戲文故事，口才好，姿勢優(yōu)美，頗像媽祖廟前的說書先生。他沒有兒女，因此特別疼愛我們，每天夏天夜里，我們都圍著聽他說故事，一直到夜幕低垂才肯散去。他的身上有一種說不出的魅力，聽到精彩的地方，我們甚至舍不得離開去捉跳到身邊的大蟋蟀。有一天玉豹伯為我們講《西游記》，談到孫悟空如何在天空騰云駕霧飛來飛去，我們都不禁抬頭望向萬里的長空，就在那個時候，一顆天邊的星星劃出一條優(yōu)美的長線，明亮的星一直往我們頭上墜落，我們都尖聲大叫，玉豹伯說：“流星！流星！”然后我們聽到轟然一聲巨響，流星就落在我們庭院前不遠處蕉園旁的河床。一群孩子全像約好了似的，完全顧不得孫悟空，呼嘯著站起往河床奔去，等我們跑到的時候卻完全不見流星的影子，在河床按尋一個晚上毫無所獲，才拖著疲倦的身子回家。第二天還特別起早，繼續(xù)到河床去找，后來找到一顆巨大的黑褐色石頭，因為我們?nèi)杖赵诤哟灿螒?，幾乎可以確定那顆新石頭就是昨夜的流星，但是天上的明星落到地上怎么會變成石頭呢？是我們不敢肯定的謎題。那是我第一次看見流星，在那之前，雖聽大人說起過流星，知道天上的每個星星就對應著地上的一個人，只要看見天上的流星隕落就知道地上死去了一個人?？墒俏页Ｗ詥枺厣蠒r常有人去世，為什么流星是那么的罕見呢？還有人說，當你看見一顆流星落下的一刻，閉上眼睛專心許愿，你的愿望就可以實現(xiàn)，當時我們還是孩子，心中沒有什么大愿，看到奔射如箭的流星，張看之不暇，誰還顧得許愿呢?后來我還在庭院里看過幾次流星，但都遠在天外，稍縱即逝，不像第一次的感受那么深刻，心中只是無端的茫然，若是天空中的星星都對應著一個人，那一刻落下的又是誰呢?不管是誰，人世里不是行者就是過客，流星落下不免令人感觸殊深。如果流星是一個人的隕落，那么浩渺的天空就對應著廣闊的大地。人的群落就是星的聚散，這樣想時，我們的離恨別情便淡泊了許多——光燦的星落到地上只是一個無光的石頭，還有什么是永遠的光明呢？我總覺得不管有多少天文學家，盡管人類登陸了月球，我們對天空的了解都還是淺薄無知的，重要的不是我們知道了多少天空的事物，而是它給了我們什么樣心靈的啟示。從很年幼的時候我就愛獨自坐著看天空，并借著天空冥想，一直到現(xiàn)在，我出門時第一眼都要看看天色，這或許是看天吃飯的農(nóng)家子弟本性，然而這種本性也使我在大早的時候想著渴望雨水的禾苗：在連日豪雨之際思念著農(nóng)田里還未收割、恐懼著發(fā)芽的累累稻穗：在巨風狂吼之時憂心著那些出海捕魚的漁夫。天空的冥思是可以讓我們更關切著生活的大地，這樣站在地上仰望天際，就覺得天空和星月離我們不遠，也是“星垂平野闊，月涌大江流”的心情。我最擔心的是，在我認識的都市兒童中，大部分失去了天空的敏感，有的甚至沒有好好地看過天色，更不要說是流星了?，F(xiàn)在如果我看見流星，我想許的愿望是：“孩子們，抬頭看看那一顆馬上要失去的流星吧！”1．下列對散文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．玉豹伯的身上有一種說不出的魅力，這種魅力來自因玉豹伯疼愛孩子而產(chǎn)生的親和力以及他講故事時散發(fā)的吸引力。B．“渴望雨水的禾苗”“恐懼著發(fā)芽的累累稻穗”“巨風狂吼”三處采用擬人手法，將天地萬物人格化，體現(xiàn)出作者對待生命的態(tài)度。C．作者善于從日?，嵤轮腥〔?，兒時鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷帶給讀者以新奇回味；善于在平凡生活中挖掘哲理感悟，帶給讀者深刻啟迪。D．本文從自然宇宙寫到人生社會，從鄉(xiāng)村寫到都市，旨在揭示現(xiàn)代都市兒童生存的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了作者的人文思考與關懷。2．文章開頭部分引用沈括在《夢溪筆談》中那段夜見流星的記載，有什么作用？3．本文中的“流星”早已超越天文學領域的基礎概念，被賦予了更深厚的內(nèi)涵，請你結(jié)合全文探究“流星”的多重意蘊。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙與歡，字悅道。嘉定七年進士，中明法科，攝浦城縣。丁父憂，作《善慶五規(guī)》示子孫。免喪，授大理評事。轉(zhuǎn)對，言天變、民情、國威三事，又言：“死囚以取會駁勘，動涉歲時，類瘐死，而干證者多斃逆旅，宜精擇憲臣，悉使詳覆，果可疑則親往鞠正，必情法輕重可閔，始許審奏?！边w宗正丞兼權都官郎官，改倉部，權度支，以直寶章閣知安吉州。設銅鉦縣門，欲訴者擊之，冤無不直。有富民訴幼子察之非其本心姑逮其子付獄徐廉之乃二兄強其父析業(yè)與歡曉以法令開以天理皆忻然感悟又嫠媼僅一子，亦以不孝告，留之郡聽，日給饌，俾親饋，晨昏以禮，未周月，母子如初。二家皆畫像事之。明年改元嘉熙，襄、蜀殘破，或望風棄地，召見便殿，言：“韓琦當仁宗朝，猶晝夜泣血。今主忱臣辱矣?！币蚓哐苑肋呏溃浜蠖嘁娛┬?。與歡招刺三千人為忠毅軍，又言：“禁衛(wèi)虛籍及京口諸郡，悉宜募兵，統(tǒng)以郡將，財先贍軍，余始上供，乞省不急之費。”薦文武士四十人。遷戶部侍郎兼權兵部尚書，論邊事至為深切。會饑民相攜溺死，帝仍付臨安府事，恩例視執(zhí)政。與歡涕泣奉詔，亟榜諭曰：“今申奏振救，宜忍死須臾，各全性命，佇沐圣恩?！倍既讼嘀^毋死。與歡上則祈哀公朝，下則推誠勸分，甘雨隨至，米商來集，流移至者有以濟之。與歡三為府尹，盡力民事，都人稱“趙端明”，必以手加額曰“趙佛子”也。國事皆縷縷言之，有不勝書，蓋其愛君憂國，本諸天性。拜少傅，卒，遺表猶不忘規(guī)正。帝震悼輟朝，贈少師，謚清敏。(節(jié)選自《宋史·趙與歡傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．有富民訴/幼子察之非其本心/姑逮其子付獄/徐廉之/乃二兄強其父析業(yè)/與歡曉以法令/開以天理/皆忻然感悟/B．有富民訴幼子/察之非其本心/姑逮其子付獄/徐廉之/乃二兄強其父析業(yè)/與歡曉以法/令開以天理/皆忻然感悟/C．有富民訴/幼子察之非其本心/姑逮其子付獄/徐廉之/乃二兄強其父析業(yè)/與歡曉以法/令開以天理/皆忻然感悟/D．有富民訴幼子/察之非其本心/姑逮其子付獄/徐廉之/乃二兄強其父析業(yè)/與歡曉以法令/開以天理/皆忻然感悟/2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．改元，指中國封建時期皇帝在位期間改換年號，而新皇帝即位頒布年號稱為建元。B．禁衛(wèi)，文中指軍種稱號，即禁衛(wèi)軍，是保衛(wèi)皇帝或京城的軍隊。禁，指皇帝的住處。C．表，古代文體，是呈給皇帝的書信或奏章，如李密的《陳情表》。遺表，即臨終諫言。D．贈，指古代皇帝為犯死的官員或者親屬加封爵位或官職，與下文的“謚”意思相同。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A．趙與歡敢于進言，切中審案弊病。他在審案過程中發(fā)現(xiàn)對死刑的審理存在嚴重問題，對罪犯和證人都有損害，建議朝廷派精干大臣，詳細核查，以便結(jié)案。B．趙與歡為官公正，斷案明察秋毫。他在安吉任知州期間，為百姓平反大量冤屈；在審理富民和嫠媼的訴訟中，細致周到，方法靈活，給百姓以滿意的結(jié)果。C．趙與歡心懷國家，關注軍務邊防。面對國家殘破、土地被侵的亂局，他極為心痛，積極為邊境防務獻計獻策，并建議加強戰(zhàn)略要地的防衛(wèi)，皆被當即采納。D．趙與歡關愛百姓，做事竭忠盡智。適逢災荒，大量饑民投水自盡，趙與歡臨危受命，立即發(fā)榜勸解，同時協(xié)調(diào)朝廷及民間各方力量，全力救濟，渡過難關。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)果可疑則親往鞫正，必情法輕重可閔，始許審奏。(2)今申奏振救，宜忍死須臾，各全性命，佇沐圣恩。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻和甫①“詠雪王安石奔走風云四面來，坐看山壟玉崔嵬。平治險穢非無德，潤澤焦枯是有才。勢合便疑包地盡，功成終欲放春回。寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開。[注]①和甫，即王安禮，是王安石的六弟。此詩當作于新法推行時。1．這首詩的前兩聯(lián)是從哪些方面來刻畫了“雪”的？2．作者在詩中寄寓了自己什么樣的思想感情？請簡要分析。6、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）____________________，說懌女美。（《詩經(jīng)·邶風·靜女》）（2）履至尊而制六合，____________________，威振四海。（賈誼《過秦論》）（3）地崩山摧壯士死，____________________（李白《蜀道難》）（4）____________________，望帝春心托杜鵑。（李商隱《錦瑟》）（5）____________________，自以為得其實。（蘇軾《石鐘山記》）（6）江晚正愁余，____________________。（辛棄疾《菩薩蠻》）7、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉(xiāng)下人成長的傳奇。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。疫情當前，寒假延長，教育部要求“停課不停學”。在此背景下，網(wǎng)課在全國鋪天蓋地、轟轟烈烈地開展起來了。各級各類學校、教育培訓機構(gòu)等推出各式各樣的網(wǎng)課，無數(shù)中小學生投身其中。關于這場網(wǎng)絡授課的風潮，引發(fā)了人們不小的爭論。甲：對多數(shù)學生來說，網(wǎng)課的授課效果根本得不到保證，這種形式主義何必存在？乙：疫情當前，除此之外，可能也沒有更好的辦法了吧！丙：網(wǎng)課基本就是一言堂，還有，連續(xù)看屏幕對學生視力更是傷害。?。耗銈儾挥X得未來的趨勢就是網(wǎng)課嗎？你們是不是太小看它了？作為一名高三學生，針對這次網(wǎng)課潮，你有什么樣的聯(lián)想和思考？要求：自選角度，自定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．①“容膝”代指居所，對其態(tài)度滿足者、貪者、怨者皆有，盡顯世間百態(tài)。②“容膝”出自陶淵明的作品，為朱熹書寫。其拓片蘊含文雅之意，樂為世人在居所張貼。③“容膝”體現(xiàn)了一種人生境界，突出了追求順其自然。不貪不怨。安閑快活的文本主旨。3．示例一:贊同，人生應該有所求。老甘不貪不怨，是一個身體力行的菜販子，他對生活有自己的理解，也有自己的人生追求。沒有遠離生活實際的空談，不走極端，“不要那么大，也不能那么小，客廳、書房用不著，只能‘容膝’也不行”顯示了老甘生存的智慧，即將自己的人生所求立足在符合自我實際的基礎之上，把控好分寸，懷揣夢想，立足現(xiàn)實去追求和營造屬于自己的幸福。示例二:不贊同，人生可以無所求，人在人世間的生活。應該以精神快樂為最終的標準，對于物質(zhì)的追求沒有止境，不能片面去追求物質(zhì)生活。在物欲橫流的世界里。我們要做一股無欲無求的清流，既不貪也不怨，拋卻物質(zhì)的羈絆，打造屬于自己的超越物質(zhì)享樂的精神家園，去享受無欲無求的幸福生活。【解析】

1．本題考查對文學作品的思想內(nèi)容與藝術特色的綜合賞析能力。文學類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術手法等內(nèi)容的考核，設錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析類一般為手法和特色概括不當。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。C項，“小說通過外貌、語言、動作、心理等描寫手法表現(xiàn)人物”錯，文中沒有心理描寫。故選C。2．本題考查探究小說標題意蘊的能力。解答此類題目，首先應抓關鍵詞，關注文中照應標題、點明標題的文字，理解題目的本意，然后注意它在文中是否有指代意義或比喻象征意義，還要注意它在表面含義之外是否有語意雙關或文章主旨（情感）意義?！叭菹ァ币辉~出自陶淵明《歸去來兮辭》“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，透著詩人的一種安適自足，為南宋的大哲學家朱熹書寫，做成“容膝”拓片，名稱本身就有一股文雅之意?！叭菹ァ北玖x是指居所狹小，在文中“一位有貪心，一位有怨心，都不適合掛‘容膝’”“無憂無慮無爭無求地過日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個‘安’字，你做到了”看，“容膝”的深層含義指的是一種順其自然、安閑自在的人生境界。3．本題考查對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性的題目，可以根據(jù)自己的理解和生活體驗作答。解題思路是：首先亮明觀點，而后結(jié)合小說具體內(nèi)容分析，言之成理，言之有據(jù)；最后結(jié)合自己的生活感悟表達自己的體會，注意不要脫離小說的內(nèi)涵而憑空想象。首先回答是否贊同老甘“哪能無所求”的觀點，可以認為“人生應該有所求”：分析時結(jié)合文中老甘的生活方式、態(tài)度，如“‘四寶齋’的顧客并不多，賣綠蘿卜的老甘卻是這里的?？?。老甘是個種田人，認不得幾個字，但是非常喜歡‘四寶齋’”可見他雖然生活在社會底層，但有自己的生活情趣、愛好；“我也要蓋新房了，不要那么大，也不能那么小，客廳、書房用不著，只能‘容膝’也不行”“人生在世，貪心不可有，怨心不可有”可見他對生活有自己的理解，不貪，知足，立足現(xiàn)實，自得其樂。這是一個真正有生活大智慧的人。也可以認為“人生應該無所求”：聯(lián)系本文的主旨，即追求“安閑自在的生活”來分析，再結(jié)合“無憂無慮無爭無求地過日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個‘安’字”分析，強調(diào)物欲、名利、地位的追求永遠沒有止境，真正做到無欲無求，才能享受精神世界的快樂。分析時要聯(lián)系現(xiàn)實，談人生在世應該追求什么，注意觀點要正確，不能偏激。【點睛】探究“作品的意蘊”：指文本所蘊含的思想、感情等多種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。文學作品所表現(xiàn)出來的意蘊，有社會的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實的歷史的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。從作者主體方面來說，文本中的意蘊，是其思想、意識、情感的綜合體。2、1．茍同、盲目附和。2．進一步說明“和而不同”是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。3．(1)理由：這句話是對“和而不同”的包容精神的解說，而“都”是對以上各項的總結(jié)，這里是解釋，“都”用得不合理。4．C5．“和而不同”的海納百川的包容精神；剛健守正的固本精神；生生不息的創(chuàng)造精神。6．魯迅先生“拿來主義”的精髓是：“要運用腦髓”，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來拿”的。拿來是有辨別，有選擇的，對于好的東西，諸如西方的先進技術，我們要”取”，要拿來。對于有好有壞的，我們可以取他好的一面，對于無用的的東西我們要舍。這和“和而不同”的精神是相一致的，在今天這個經(jīng)濟全球化和文化多樣性的時代，必須以“和而不同”的態(tài)度對待其他民族、國家、地域的文化，“運用腦髓”，“放出眼光，自己來拿”，拋棄那些糟粕有害的東西，充分吸收其他民族的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應現(xiàn)代社會生活的新文化。【解析】1．本題考查理解重要詞語的含義。解答此類題目，首先抓住關鍵詞理解句子的本意，其次結(jié)合上下文理解該詞語在具體語境中的含義。本題中，聯(lián)系后文“‘和而不同’是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容性”，“和而不同”指“和睦地相處，但不隨便附和”，“同”可以理解為“茍同、盲目附和”。2．本題考查論據(jù)的作用。解答此類題目首先要看論據(jù)的位置，一般先考慮對本段分論點的作用，其次考慮在上下文結(jié)構(gòu)方面的作用。本題引用的這段對話，聯(lián)系前文“今天，‘和而不同’仍是各種文化交流與發(fā)展的重要原則”，第②段引用湯一介先生的話“誠如湯一介先生所言：‘如果我們希望中國文化得到更好的發(fā)展，如果我們希望中國文化今后能對人類文明有所貢獻，就必須以‘和而不同’的態(tài)度對待其他民族、國家、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應現(xiàn)代社會生活的新文化?！闭撟C了“和而不同”是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。3．本題考查關聯(lián)詞的運用。解答時要先理解分句前后表示的是何種關系，再根據(jù)句子的意思來選擇恰當?shù)年P聯(lián)詞語填寫。結(jié)合前文“‘和而不同’的包容精神，既是一種君子之風”可以推斷，要填空的兩個句子屬于并列關系，相關關聯(lián)詞如“既是……也是……；既是……又是……”。根據(jù)后文“同時□適用于處理國家、民族以及各種文化之間的相互關系”可以推斷，要填空的句子和前兩個句子屬于并列關系，而不是包含關系。應該填“也”，而不是“都”。4．本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意武斷。本題C項，“本文論述了‘和而不同’的頑強斗爭精神”錯誤，屬于曲解文意，原文是說“君子尚義尚正，心底坦蕩，縱使與尚同的小人相處，也不會受其影響，仍舊能夠保持自己固有的平和與正氣”。故選C。5．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關內(nèi)容，然后進行整合概括。本題要求概括“概述‘和而不同’的主要內(nèi)涵”，由“‘和而不同’是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容性”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是海納百川的包容性；由“‘和而不同’就是尚和而不盲目附和，具有自己的獨立見解，在文化立場上則體現(xiàn)出剛健守正的固本精神”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是剛健守正的固本精神；由“‘和而不同’在文化精神上表現(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造性”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是生生不息的創(chuàng)造性。6．本題考查對文本主旨的探究能力。關鍵是審好題，抓住文本主旨。解答此類題目時，1、務必要亮出自己的觀點，然后才分析（闡述）；2、采用提綱挈領式，層次清晰，分點羅列；3、表達準確連貫，避免出現(xiàn)病句。如本題要求“結(jié)合本文，談談在經(jīng)濟全球化和文化多樣性的時代，我們?nèi)绾芜\用‘拿來主義’的方法來面對西方文化對中國文化的沖擊”。首先，要闡述“拿來主義”含義，即“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，要“取其精華，棄其糟粕”；然后聯(lián)系“西方文化對中國文化的沖擊”的時代背景，論述要根據(jù)我們的需要，“必須以‘和而不同’的態(tài)度對待其他民族、國家、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應現(xiàn)代社會生活的新文化”?！昂投煌钡乃枷牒汀澳脕碇髁x”的思想在“取其精華，棄其糟粕”上是一致的?！军c睛】篩選并整合文中信息時，要注意以下兩個方面：一是鎖定答題區(qū)間，準確篩選出與題目相關的語句；而是能對篩選的信息進行有效甄別，合理準確概括，完全引用原文，沒有自己的概括，不得分。3、1．D2．①在結(jié)構(gòu)上，以沈括夜見流星的故事引出“我”兒時第一次看見流星的經(jīng)歷，且《夢溪筆談》中的描述與“我”的實際見聞相照應。②在內(nèi)容上，沈括泛為全文莫定了神秘而充滿童趣的風格基調(diào)，豐富了文章的內(nèi)容，引發(fā)了“我”對流星隕落的生命思考以及關于天空的冥想。3．①“流星”蘊含著童年時期人與事的美好回憶，是時光永不褪色的印記。②在世人的意念中，流星代表著愿望，也代表著一個人的隕落，由此作者生發(fā)了人世無常、聚散由命的感慨，我們每個人都像流星一樣是人世間的行者和過客，沒有永恒的光明，但都曾散發(fā)過光明。③“孩子們馬上要失去的流星”象征著在現(xiàn)代都市里即將消失的那些傳統(tǒng)的美好事物，是都市生活中已經(jīng)難以尋覓的與大地、天空緊密相連樸素的生活方式，是都市孩子們心頭正在消逝的對自然造化的敬畏之情以及對土地山河的依戀之情。【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。D項，“旨在揭示現(xiàn)代都市兒童生存的現(xiàn)狀”分析過于片面化，本文主要內(nèi)容，揭示了“流星”的多重象征意義。故選D。2．本題考查分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路的能力。分析語段的作用，要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個方面考慮。結(jié)構(gòu)方面考慮與前后文的關系，是否有照應、鋪墊，是否是承上啟下。內(nèi)容方面則需要考慮主旨、感情、形象方面的作用。在結(jié)構(gòu)上，文章第1、2段寫沈括在《夢溪筆談》中那段夜見流星的記載，第3~7段緊接著寫“兒時第一次看見流星的經(jīng)歷”，引古述今，兩者形成照應。第3段中“我對這一段描述特別感興趣”“我小時候也有一段看流星隕落的相似經(jīng)驗”兩句交代了前后文之間的關系。在內(nèi)容上，開篇引用《夢溪筆談》中那段夜見流星的記憶神秘而有趣，照應了題目，豐富了文章的內(nèi)容，為全文奠定了基調(diào)，引出了下文“我”兒時第一次看見流星的經(jīng)歷，也引發(fā)了“我”對星隕落的生命思考以及關于天空的冥想，在文章的行文脈絡中有重要地位。3．本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?；卮鸫祟}，須先梳理文中作者圍繞“流星”所寫的人與事，進而把握全文內(nèi)容；再結(jié)合文章主旨，分條概括“流星”在文中的表層意義與深層意義。文章第3~7段寫的是“我”在童年時期聽玉豹伯講故事時第一次看到“流星”的落，所以“流星”蘊含著作者對人與事的美好回憶，是時光永不褪色的印記。依據(jù)文章第8-11段內(nèi)容，可以概括出流星與人、與愿望的關系，以及作者由“流星”而生發(fā)的人世無常、聚散由命的感慨。文章最后三段揭示了“流星”的深層象征意義，作者先從個人生活體驗談起——天空可以給予人們心靈的啟示，繼而擺出讓人擔心的現(xiàn)狀，都市孩子們“大部分失去了對天空的敏感，有的甚至沒有好好地看過天色，更不要說是流星了”，從而表達了作者的憂思：現(xiàn)代都市里那些傳統(tǒng)的美好事物將消失，與大地、天空緊密相連的樸素的生活方式已經(jīng)難以尋覓，人們對自然造化的敬畏之情以及對土地山河的依戀之情正在消逝。【點睛】文學類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說文學作品考查八大能力，但其中把握主題是核心?？梢哉f，閱讀題的幾個小題都是圍繞主題設置的，答每一題都要點到主題，只不過側(cè)重點不同。因此，不管題目怎樣問，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來做答。因為答案都是從這個角度給出的。但是一般不去照抄關鍵句，要壓縮精簡，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯數(shù)字分點作答。一般來說，分值4分的題答案有兩點或四點，6分的題答案有三點或六點。分點答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點，防止漏答。答題“點”到為止，不必展開細答；某一點答得再深入，也不過是這一點的分，而其他點沒有答出老師也不會額外開恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。4、1．D2．D3．C4．(1)果真可疑的就親自審訊糾正，一定是按照法律輕重能夠憐憫的，才允許審核上奏。(2)現(xiàn)在已經(jīng)上奏要求救濟，大家應當忍耐片刻不去尋死，各自保全性命，等待沐浴皇帝的恩澤?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：有個富人狀告他的小兒子，趙與歡察覺到不是他的真心，暫且將他兒子抓起來關到獄中，慢慢查訪實情，原來是兩個哥哥強迫他們的父親分家。趙與歡告訴他們法律，用天理來開導。他們都心悅誠服。都有悔悟?！案幻裨V幼子”中，“幼子”做“訴”的賓語，中間不可斷開，排除AC；“法令”是名詞，指“法律”，中間不宜斷開，排B。原文標點為：“有富民訴幼子，察之非其本心，姑逮其子付獄，徐廉之，乃二兄強其父析業(yè)。故選D。2．本題考查學生理解并掌握常見的古代文學文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據(jù)平時的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對比選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項，謚”指帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱號。和“贈”的內(nèi)涵不一樣。故選D。3．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。C項，“皆被當即采納”表述有誤，文中為“其后多見施行”，且針對“禁衛(wèi)虛籍及京口諸郡”的防衛(wèi)建議是否被采納，文中未有明確表述。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）“果”，果真；“情”，動詞，按照；“始”，才。（2）“忍死”，忍耐不去尋死；“全”，保全；“佇”，等待?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文:趙與歡，字悅道。嘉定七年進士，考中明法科，代理浦城知縣。遭父喪，寫下《善慶五規(guī)》訓示子孫。守喪期滿，授任大理寺評事。輪流上殿策對時，論說天變、民情、國威三件事，又說:“死刑犯因為核實重審，動輒拖延年月，大抵囚死獄中，而證人們往往死在旅店中。應當精選監(jiān)察司法大臣，全讓他們詳細復核,果真可疑的就親自審訊糾正，一定是按照法律輕重能夠憐憫的，才允許審核上奏?！鄙w為宗正丞兼代理都官郎官，改任倉部，代理度支郎官，以直寶章閣的身份任安吉州知州。他把一個銅鉦掛在門上，想要告狀的人敲擊它，冤屈無不得到平反。有個富人狀告他的小兒子，趙與歡察覺到不是他的真心,暫且將他兒子抓起來關到獄中,慢慢查訪實情，原來是兩個哥哥強迫他們的父親分家。趙與歡告訴他們法律,用天理來開導。他們都心悅誠服，有所悔悟。又有一個守寡的老婦人只有一個兒子。也因不孝狀告其子。趙與歡把老婦人留在州府，每天提供飲食，讓她兒子親自送去，早晚行禮，沒滿一月,母子和好如初。兩家都畫了趙與歡的像來敬奉。第二年改年號為嘉熙。襄、蜀破碎不全,有的聽見風聲就棄地逃跑。皇帝在便殿召見趙與歡，他說：“韓琦身處仁宗之朝，還日夜哭泣以致出血。今天是君主憂愁臣子受辱了?！庇谑蔷唧w敘說防御邊疆的辦法，后來多被采納施行。趙與歡招募三千人組成忠毅軍，又說：“宮廷衛(wèi)隊缺額以及京口各州，都應當招兵，讓州將來統(tǒng)領，財物首先用來養(yǎng)兵，其余才進貢朝廷，請求裁省不急需的費用?！迸e薦文人武士四十人。升遷戶部侍郎兼代理兵部尚書，論說邊防之事極為深刻，切中要害。適逢饑餓的百姓互相攙扶投水自盡?；实廴匀话雅R安事務交付給他，恩寵如同執(zhí)政的人。趙與歡流淚接受詔書，立即張榜勸勉百姓:“現(xiàn)在已經(jīng)上奏要求教濟，大家應當忍耐片刻不去尋死，各自保全性命，等待沐浴皇帝的恩澤。”京城的百娃都互相勸說不要去死。趙與歡對上則請求朝廷憐憫體恤,對下則以誠相待勸人各盡其能,及時雨隨后而至,米商前來聚集,流亡遷徙來的人也有財物救濟。趙與歡三任臨安府長官,竭盡全力處理民政，京城人稱贊他為“趙端明”。定會將手放在前額說“趙佛子”。對于國事都細細地論說進言，有的難以全部記錄，大概因為他敬愛君主憂心國家，根源于本性。拜為少傅，去世，臨終奏表仍不忘規(guī)勸?；实壅痼@哀悼停止上朝，追贈少師，謚號清敏。5、1．態(tài)勢（數(shù)量）、色彩、功用。2．以降落大地的白雪來比喻匡濟天下的抱負，通過對“雪”的贊詠，表達治理積整、改善民生的愿復，展現(xiàn)了不畏困難、期待功業(yè)有成的信心，也委婉批評了目光短淺、不理解新法的保守者?！窘馕觥?．本題考查對詩歌內(nèi)容的理解和概括能力。解答此類題要緊扣詩句，抓住關鍵詞語來理解概括?！氨甲唢L云四面來”，大雪從四面八方飄來，表現(xiàn)雪的數(shù)量與態(tài)勢?！坝瘛?，顯示了雪的色彩?！捌街坞U穢”“潤澤焦枯”寫出了雪的功用。2．本題考査學生對詩歌思想感情的把握能力。這類題目，考查學生對詩句的理解能力，同時也考查對詩句內(nèi)容以及情感的把握能力，涉及對詩歌思想感情的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題目的具體要求，然后注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，并逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造的意境，領悟作者表達的思想情感，最后有條理的按照題目要求整理出答案即可。本詩為托物言志詩。前兩聯(lián)借寫雪的色彩、功用來表達詩人自己也要為國為民“平治險穢”的理想?！皠莺媳阋砂乇M，功成終欲放春回”，意思是“整個世界成了白皚皚一片，春天終會來到，一切都將會變得美好”。表達了樂觀的心態(tài)，對未來功業(yè)有成的信心。“寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開”意思是“貧窮的地方不會想冬季的瑞雪，只有在那清空萬里時，才會憶及”。批評了目光短淺、不理解新法的保守者。而王安石的這首七律寫于變法之前，在這首詩里，將普濟天下眾生的抱負比作覆蓋蒼茫大地的白雪，寄托了作者欲改善天下百姓困苦生活的理想。境界之高，在中國古代文人中是少有的?！军c睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手．同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、彤管有煒執(zhí)敲撲而鞭答天下然后天梯石棧相鉤連莊生曉夢迷蝴蝶而陋者乃以斧斤考擊而求之山深聞鷓鴣【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“煒”“鞭答”“鉤”“鷓鴣”的書寫。【點睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，主要側(cè)重對學生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳撍伎即藭r孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進行描摹。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然。【解析】

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、例文莫把“停課不停學”的好經(jīng)念歪為阻斷疫情向校園蔓延，教育部要求2020年春季學期延期開學，并提出利用網(wǎng)絡平臺，“停課不停學”。各地、各校以及以在線教育機構(gòu)為代表的社會力量紛紛響應，一些學校陸續(xù)開展網(wǎng)上教學，多家在線教育機構(gòu)上線免費課程?！巴Ｕn不停學”對保障正常教學秩序和維護社會穩(wěn)定意義重大，但也要防止落實和執(zhí)行過程中的異化和走偏。有一線教師反饋，個別學校超前講授，以“不停學”之名，行提前教學和假期補課之實；個別在線教育機構(gòu)和平臺提前上線新學期學習資源，以免費公益之名，行市場推廣之實，不僅給仍處于假期中的學生增加額外負擔，導致新的“教育焦慮”，也讓“停課不停學”的內(nèi)涵被曲解，背離了假期定位和政策初衷。如今，部分省份已將開學時間延遲至3月1日之后，面對延長的假期，盡快明確“停課不停學”的科學內(nèi)涵，杜絕亂象，確?！巴Ｕn不停學”好經(jīng)不被念歪，已成當務之急。首先，要嚴格遵守假期規(guī)定，確保假期屬性。嚴格意義來講，只要各地沒有宣布正式開學，就仍處于假期當中，相關教學安排，特別是義務教育階段的教學安排就需符合假期定位。個別學校把疫情期間看成“彎道超車”的機會，在原有寒假作業(yè)基礎上布置新的在線學習內(nèi)容，還有一些家長要求孩子大量學習在線教育機構(gòu)提供的免費學科類課程，都在一定程度上給學生增加了額外負擔。從這個角度來說，日前發(fā)生的小學生“組團”給一些在線教育平臺和工具打“1星差評”，留言“還我假期”就不難理解了。其次，要明確“不停學”究竟該“學”什么。因為疫情，這個假期承載了特殊而厚重的教育使命。在寒假和延期開學階段，廣大教師、機構(gòu)應以身心健康為核心倡導對學生進行生命教育、科學教育、健康教育、藝術教育等，通過引導學生自主閱讀、自主鍛煉、自主勞動、自主探究，實現(xiàn)更有價值的自主成長。當然，也要避免“停課不停學”形式化、簡單化。有基層老師反映，個別學校要求老師在假期中每天給學生在線布置任務、監(jiān)督學習，還有個別學校要求全體教師錄制視頻課程，無論適合與否、擅長于否，這都有過猶不及之嫌?！巴Ｕn不停學”需進行頂層設計和科學部署，何時開始網(wǎng)上學習、甄選怎樣的網(wǎng)絡課程內(nèi)容、如何進行優(yōu)質(zhì)資源整合、推送，對相關技術平臺與系統(tǒng)進行遴選，都需要教育部門科學設計、嚴謹推進。每臨大事有靜氣，教育尤是如此。我們期待，在這個特殊的假期，更多學校、在線教育機構(gòu)、家長能