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2022年吉林省吉林市成考專(zhuān)升本藝術(shù)概論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________
一、單選題(30題)1.“三遠(yuǎn)”是出自于______的論著中的名詞,它對(duì)畫(huà)的構(gòu)圖與透視起到很大作用。()
A.《林泉高致》B.《山水序》C.《山水家法》D.《繪事指蒙》
2.《雷雨》的作者是()。A.茅盾B.周樹(shù)人C.曹禺D.老舍
3.施拉姆在《傳播是如何進(jìn)行的》提出了傳播的()
A.循環(huán)模式B.遞進(jìn)模式C.因果模式D.聯(lián)系模式
4.《等待戈多》、《禿頭歌女》是______戲劇的代表作品。
A.表現(xiàn)主義B.存在主義C.象征主義D.荒誕派
5.被稱(chēng)為“路易十五式”的18世紀(jì)法國(guó)藝術(shù)的是()
A.拜占庭B.哥特式C.洛可可D.巴洛克
6.《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家()的油畫(huà)作品。A.米開(kāi)朗琪羅B.拉斐爾C.達(dá)·芬奇D.提香
7.藝術(shù)接受在傳播的基礎(chǔ)上,以鑒賞者為主體,其對(duì)象是藝術(shù)()。A.作品B.散文C.接受D.世界
8.電影《英雄》的導(dǎo)演是()
A.陳凱歌B.張藝謀C.馮小剛D.黃建新
9.藝術(shù)活動(dòng)的審美創(chuàng)作主體是()。A.鑒賞者B.藝術(shù)家C.藝術(shù)作品D.藝術(shù)受眾
10.()在《文心雕龍》里把文學(xué)風(fēng)格分為典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡等八種。A.鐘嶸B.曹丕C.劉勰D.許慎
11.在當(dāng)代藝術(shù)理論中,認(rèn)為形象只關(guān)系到理性而與感性無(wú)關(guān)的思想是()的觀點(diǎn)。A.A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.庸俗社會(huì)學(xué)D.馬克思主義
12.鐘樓怪人加西莫多的形象出自文學(xué)大師雨果創(chuàng)作的()
A.《巴黎圣母院》B.《悲慘世界》C.《九三年》D.《海上勞工》
13.歷史上最初的藝術(shù)傳播任務(wù)是由______承擔(dān)的。
A.說(shuō)書(shū)人B.詩(shī)歌朗誦者C.書(shū)商D.藝術(shù)家自己
14.文藝復(fù)興時(shí)期不在“畫(huà)壇三杰”之列的畫(huà)家是()
A.米開(kāi)朗基羅B.達(dá)·芬奇C.拉斐爾D.倫勃朗
15.下列電影由蔡楚生導(dǎo)演的是______。()
A.《十字街頭》B.《漁光曲》C.《馬路天使》D.《城之春》
16.11.國(guó)畫(huà)《溪山行旅圖》是北宋___的名作。()
A.張擇端
B.吳道子
C.趙佶
D.范寬
17.小說(shuō)《罪與罰》是著名作家______的重要作品。()A.A.契訶夫B.高爾基C.托爾斯泰D.陀斯妥耶夫斯基
18.巡回畫(huà)派的代表作家是______。
A.米勒B.列賓C.塞尚D.莫奈
19.享譽(yù)世界的盧浮宮是___________的藝術(shù)博物館。()
A.美國(guó)
B.英國(guó)
C.德國(guó)
D.法國(guó)
20.法國(guó)雕塑家羅丹在其巨作《地獄之門(mén)》頂部的著名雕像是______。()
A.大衛(wèi)B.擲鐵餅者C.思想者D.思
21.《虢國(guó)夫人春游圖》是我國(guó)__________時(shí)期的作品。()
A.春秋B.戰(zhàn)國(guó)C.唐朝D.晉朝
22.“美是生活”是______提出來(lái)的。()
A.黑格爾B.普洛丁C.車(chē)爾尼雪夫斯基D.柏拉圖
23.攝影藝術(shù)中,根據(jù)構(gòu)思的需要突出黑白兩極的鮮明對(duì)比而形成()
A.黑白B.硬調(diào)C.亮度D.景深
24.何占豪、陳鋼創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺(tái)》是一首()。A.小提琴獨(dú)奏曲B.二胡獨(dú)奏曲C.小提琴協(xié)奏曲D.交響曲
25.油畫(huà)《父親》的作者是()
A.靳尚誼B.陳逸飛C.黃永玉D.羅中立
26.在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,人們創(chuàng)作的動(dòng)力是()。
A.感受B.想象C.情感D.聯(lián)想
27.按照藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征分類(lèi),音樂(lè)屬于()。A.造型藝術(shù)B.實(shí)用藝術(shù)C.表情藝術(shù)D.綜合藝術(shù)
28.被法國(guó)雕塑大師羅丹稱(chēng)為“古代的神品”的是()。
A.《命運(yùn)之女神》B.《擲鐵餅者》C.《維納斯像》D.《大衛(wèi)》
29.從狹義上講,戲劇主要是指_______。
A.戲曲B.話劇C.歌劇D.舞劇
30.最早提出“世界文學(xué)”概念的人是()
A.歌德B.莎士比亞C.托爾斯泰D.司湯達(dá)
二、填空題(30題)31.泰納認(rèn)為,文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即_____、_____和_____。
32.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____.
33.《清明上河圖》是北宋畫(huà)家——的著名風(fēng)俗畫(huà)。
34.20世紀(jì)20年代,蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國(guó)第一所音樂(lè)學(xué)校_____。
35.按馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)的理論,藝術(shù)作品是藝術(shù)家們按照__________的需要而提供的一種__________。
36.王獻(xiàn)之是我國(guó)_____時(shí)期的大書(shū)法家。
37.審美效應(yīng)主要有__________、__________和__________等幾種。
38.根據(jù)審美需要,建筑可以分為_(kāi)____、_____等。
39.一般說(shuō)來(lái),我國(guó)古代的園林可分為兩大類(lèi),一類(lèi)是北主大型的_____園林,另一類(lèi)是江南小型的_____園林。
40.藝術(shù)創(chuàng)造中的主要心理因素包括___________、___________、___________、___________四個(gè)方面。
41.電影是將藝術(shù)與_____結(jié)合而成的一門(mén)綜合藝術(shù),它以_____為基礎(chǔ)元素,并與_____和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言介,在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。
42.審美效應(yīng)一般有三個(gè)階段:_____、_____、_____。
43.藝術(shù)構(gòu)思可以通過(guò)_____、_____和_____三種方式完成。
44.俄國(guó)早斯馬克思主義者普列漢諾夫在_____一書(shū)中提出了藝術(shù)起源的"勞動(dòng)說(shuō)".
45.最早的舞蹈是_____、_____、_____三位一體的。
46.__________批評(píng)是以藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為基準(zhǔn)評(píng)價(jià)藝術(shù)的一種批評(píng)形態(tài)。
47.藝術(shù)構(gòu)思的方式主要包括___________、___________、______________________和意蘊(yùn)的凝結(jié)等。
48.__________被稱(chēng)為“音樂(lè)的靈魂”。
49.藝術(shù)可以分為五大類(lèi)別,即__________、__________、__________、__________、__________等。
50.在世界戲劇舞臺(tái)上,中國(guó)戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為_(kāi)____和_____。
51.廣義戲劇包括話劇、戲曲、_____、_____等,狹義的戲劇主要指_____。
52.草圣張旭是_____朝的大書(shū)法家。
53.藝術(shù)作品是藝術(shù)家運(yùn)用一定的__________和__________,通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作,將藝術(shù)家頭腦里形成的主客體統(tǒng)一的審美__________物態(tài)化,創(chuàng)造出來(lái)的__________的對(duì)象。
54.戲劇藝術(shù)的三要素是____________________、__________、__________。
55.舞蹈是以_____為主要表現(xiàn)手段,運(yùn)用節(jié)奏、_____、_____、和_____等要素的藝術(shù)樣式。
56.是戲劇的表征,_____是戲劇的基礎(chǔ),_____是戲劇的核心。
57.鄭板橋描述的從"眼中之竹"到"",再到"_____",形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。
58.雕塑分為_(kāi)____雕和_____雕。
59.藝術(shù)形象是__________與共性的統(tǒng)一,__________與理性的統(tǒng)一,__________與情感的統(tǒng)一。
60.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____。
三、簡(jiǎn)答題(10題)61.簡(jiǎn)述藝術(shù)作品中意境的特征。
62.簡(jiǎn)述審美期待的涵義。
63.如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系?
64.簡(jiǎn)述音樂(lè)藝術(shù)。
65.簡(jiǎn)述藝術(shù)作品的三個(gè)層次。
66.簡(jiǎn)述藝術(shù)思潮和藝術(shù)流派之間含義的不同。
67.試簡(jiǎn)要介紹園林藝術(shù)及其基本特征。
68.簡(jiǎn)述藝術(shù)作品中的感性與理性。
69.藝術(shù)教育的任務(wù)是什么?
70.簡(jiǎn)述審美感知在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
四、主觀題(10題)71.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。
72.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類(lèi)。
73.以具體作品為例,試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。
74.建筑賞析:《帕提農(nóng)神廟》
75.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。
76.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
77.藝術(shù)傳播有哪些要素?
78.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。
五、論述題(10題)79.為什么在藝術(shù)鑒賞中會(huì)產(chǎn)生“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象?
80.試述文學(xué)與戲劇藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別。
81.試述審美感知過(guò)程中知覺(jué)與感覺(jué)的關(guān)系。
82.結(jié)合實(shí)例論述審美理解的特點(diǎn)。
83.結(jié)合有關(guān)藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說(shuō)談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)起源的看法。
84.舉例說(shuō)明表情藝術(shù)的種類(lèi)及藝術(shù)特征。
85.試論述藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新規(guī)律。
86.請(qǐng)闡述形象思維、靈感各自的涵義,以及二者之間的相互關(guān)系。
87.結(jié)合魯迅作品中的阿Q談一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性和共性特征的認(rèn)識(shí)。
88.“江館清秋,晨起看竹,煙光露影霧氣皆浮動(dòng)于疏枝密枝之間。胸中勃勃,遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹并不是眼中之竹也。于是展紙磨墨,落筆倏作變相。手中之竹又不是胸中之竹也?!?/p>
請(qǐng)結(jié)合鄭板橋的這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),闡述藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的三個(gè)階段。
六、(0題)89.何占豪、陳鋼創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺(tái)》是一部_____。
A.大提琴獨(dú)奏曲B.小提琴協(xié)奏曲C.二胡獨(dú)奏曲D.交響曲
參考答案
1.A
2.C曹禺原名萬(wàn)家寶,字小石,漢族,祖籍湖北潛江,生于天津一個(gè)沒(méi)落的封建官僚家庭,是中國(guó)現(xiàn)代杰出的戲劇家。著有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等著名作品。他一生共寫(xiě)過(guò)8部劇本,號(hào)稱(chēng)“中國(guó)的莎士比亞”。
3.A施拉姆,美國(guó)人。他建立了世界上第一個(gè)大學(xué)傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu),編輯出版了世界上第一本傳播學(xué)教科書(shū),是世界上第一個(gè)傳播學(xué)博士和教授。
4.D
5.C洛可可藝術(shù)是法國(guó)18世紀(jì)的藝術(shù)樣式,發(fā)端于路易十四時(shí)代晚期,流行于路易十五時(shí)代,風(fēng)格纖巧、精美、浮華、煩瑣,又稱(chēng)“路易十五式”。
6.C
7.A藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上,以藝術(shù)作品為對(duì)象,以鑒賞者為主體,積極能動(dòng)地消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)等活動(dòng)。
8.B張藝謀是中國(guó)“第五代導(dǎo)演”的代表人物之一,其拍攝的電影多次獲得國(guó)際電影節(jié)大獎(jiǎng),是中國(guó)在國(guó)際影壇最具影響力的導(dǎo)演。2002年轉(zhuǎn)型執(zhí)導(dǎo)的武俠巨制《英雄》開(kāi)啟了中國(guó)電影的“大片時(shí)代”。
9.B
10.C
11.C
12.A
13.A
14.D
15.B
16.D
17.D
18.B
19.D
20.C
21.C
22.C
23.A造型藝術(shù)的一種。以照相機(jī)和感光材料為工具,運(yùn)用畫(huà)面構(gòu)圖、光線、影調(diào)(或色調(diào))等造型手段來(lái)表現(xiàn)主題并求得其藝術(shù)形象。攝影藝術(shù)中,根據(jù)構(gòu)思的需要突出黑白兩極的鮮明對(duì)比而形成黑白。
24.C
25.D油畫(huà)《父親》是羅中立創(chuàng)作的一位老農(nóng)民的特大號(hào)肖像,獲得了第二屆全國(guó)青年美展一等獎(jiǎng)。
26.C在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,情感是人們創(chuàng)作的動(dòng)力,貫穿于美感形成的全過(guò)程。如果說(shuō)想象是人們創(chuàng)造美、欣賞關(guān)的核心,情感就是人們創(chuàng)造美、欣賞美的動(dòng)力。
27.C
28.C米洛斯島的《維納斯》是古代希臘美術(shù)進(jìn)入高度成熟時(shí)期的經(jīng)典之作,被羅丹稱(chēng)為“古代的神品”。
29.B
30.A
31.時(shí)代種族環(huán)境
32.間接性廣闊性情感性
33.張擇端
34.國(guó)立音樂(lè)院
35.人們的精神生活消費(fèi)品
36.東晉
37.共鳴凈化領(lǐng)悟
38.園林建筑紀(jì)念性建筑
39.皇家私家
40.審美感知審美想象審美情感審美理解
41.科學(xué)畫(huà)面聲音
42.共鳴凈化領(lǐng)悟
43.整合移情變形
44.《沒(méi)有地址的信》(或《藝術(shù)論》)
45.詩(shī)樂(lè)舞
46.社會(huì)歷史
47.整合變形移情
48.旋律
49.造型藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)表情藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)綜合藝術(shù)
50.程式化虛擬性
51.歌劇舞劇話劇
52.唐
53.物質(zhì)媒介藝術(shù)語(yǔ)言意象審美鑒賞
54.劇本演員觀眾
55.人體動(dòng)作表情構(gòu)圖造型
56.綜合與多樣演員行動(dòng)矛盾沖突
57.胸中之竹手中之竹
58.圓浮
59.個(gè)性感性思想
60.間接性廣闊性想像性
61.①意境是中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇。意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實(shí)相生的境界,是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來(lái)自藝術(shù)家主觀的“情”,又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”,“情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的,境中有情,情中有境。②藝術(shù)意境一般包含以下三個(gè)方面的特點(diǎn):意境是一種若有若無(wú)的朦朧美;意境是一種有限無(wú)限的超越美;意境是一種不設(shè)不施的自然美。
62.審美期待是指接受主體在鑒賞之前或鑒賞過(guò)程之中,基于個(gè)人和社會(huì)的原因,心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式,它使接受者具有了期待視野,并希冀在鑒賞中得到滿(mǎn)足。期待視野可分為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待。
(1)文體期待即指接受者由作品的類(lèi)型或形式特征而引發(fā)的期待指向。
(2)意象期待即指接受者由作品特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向。
(3)意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。
63.藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是對(duì)立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。兩者都以對(duì)方的存在而存在。不可想象會(huì)存在沒(méi)有內(nèi)容的形式和沒(méi)有形式的內(nèi)容。所以也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術(shù)作品。“如果形式是內(nèi)容的表現(xiàn),它必和內(nèi)容緊密的聯(lián)系著,你要想把它從內(nèi)容分出來(lái),那就等消滅了內(nèi)容;反過(guò)來(lái),你要想把內(nèi)容從形式分出來(lái),那就等于消滅了形式?!绷硗庑问绞莾?nèi)容的外觀,形式不佳,肯定會(huì)影響對(duì)內(nèi)容的鑒賞。所以,在接受活動(dòng)中,從這一意義上說(shuō),藝術(shù)形式確是具有先行性的,而且也是有決定性的,另外,從接受角度來(lái)看美術(shù),電影,音樂(lè)等作品它們的形式本身就是內(nèi)容,就是說(shuō)這些作品形式,不但體現(xiàn)了作品的內(nèi)容,同時(shí)它們也決定了自身的內(nèi)容。已完成的作品中,內(nèi)容與形式是緊密結(jié)合的,成為一個(gè)整體的兩個(gè)方面。
64.①音樂(lè)藝術(shù)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料,通過(guò)有組織的樂(lè)音在一定時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)營(yíng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)以旋律、節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段,以抒發(fā)人的審美情感為目標(biāo),具有情感表現(xiàn)力和情緒感染力。②音樂(lè)可分為聲樂(lè)和器樂(lè)。聲樂(lè)按演唱者可分為男聲、女聲和童聲;按音域可分為高音、中音和低音。根據(jù)樂(lè)器的不同種類(lèi),器樂(lè)可分為弦樂(lè)、管樂(lè)、彈撥樂(lè)、打擊樂(lè)等。
65.(1)藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)造主體的特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介按照審美法則進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。(2)藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物也包括其他富有審美特征的情境、畫(huà)面和意境。(3)藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意或精神內(nèi)涵它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界。(1)藝術(shù)語(yǔ)言,是創(chuàng)造主體的特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。(2)藝術(shù)形象,是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式,是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物,也包括其他富有審美特征的情境、畫(huà)面和意境。(3)藝術(shù)意蘊(yùn),是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意或精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界。
66.二者具有密切的聯(lián)系,但又有極大的不同。
(1)藝術(shù)思潮是在一定的社會(huì)條件下,由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響,藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。
(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。
67.園林是自然因素和人文因素的有機(jī)融合。園林藝術(shù)利用多種技術(shù)和藝術(shù)手法,將山水、花木、建筑等組合成為統(tǒng)一的實(shí)體形象。園林藝術(shù)在廣義上是建筑藝術(shù)的一種類(lèi)型。園林藝術(shù)的類(lèi)型,從世界范圍看主要有三種,即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。東方園林以中國(guó)園林為代表。
68.①在藝術(shù)作品中感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素以及寄寓在形式之中的感性特色。②在藝術(shù)作品中理性是指通過(guò)作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)出的理性?xún)?nèi)涵。③藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一;另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。①在藝術(shù)作品中,感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素,以及寄寓在形式之中的感性特色。②在藝術(shù)作品中,理性是指通過(guò)作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)出的理性?xún)?nèi)涵。③藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面,藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一;另一方面,藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。
69.普及藝術(shù)的基本知識(shí)提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。健全審美心理結(jié)構(gòu)充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。陶冶人的情感培養(yǎng)完美的人格。普及藝術(shù)的基本知識(shí),提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。健全審美心理結(jié)構(gòu),充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。陶冶人的情感,培養(yǎng)完美的人格。
70.(1)感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺(jué)是人在審美活動(dòng)中的一種特殊感覺(jué)。知覺(jué)則是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物綜合性、整體性的把握審美知覺(jué)的對(duì)象不是事物的客觀物理屬性而是事物的審美屬性。(2)審美感覺(jué)是我們進(jìn)入審美世界的第一個(gè)臺(tái)階。審美知覺(jué)與審美感覺(jué)有聯(lián)系也有區(qū)別。審美知覺(jué)的主要作用在于其整體性、選擇性、情感性、統(tǒng)覺(jué)性特點(diǎn)與審美活動(dòng)的適應(yīng)性。(1)感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象,是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺(jué)是人在審美活動(dòng)中的一種特殊感覺(jué)。知覺(jué),則是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物綜合性、整體性的把握,審美知覺(jué)的對(duì)象不是事物的客觀物理屬性,而是事物的審美屬性。(2)審美感覺(jué)是我們進(jìn)入審美世界的第一個(gè)臺(tái)階。審美知覺(jué)與審美感覺(jué)有聯(lián)系也有區(qū)別。審美知覺(jué)的主要作用在于其整體性、選擇性、情感性、統(tǒng)覺(jué)性特點(diǎn)與審美活動(dòng)的適應(yīng)性。
71.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。
(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:
①實(shí)用與審美結(jié)合;
②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;
③講究技能與創(chuàng)造。
72.(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。
73.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品,都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次:
(1)藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱(chēng)。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言,追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。
(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式,是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。
(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意和精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。
74.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門(mén)鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿(mǎn)雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱(chēng)整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑,高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上,是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮,是守護(hù)神“雅典娜"的神廟,是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年,完成于公元前438年,時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米,全部用白色大理石砌成,銅門(mén)鍍金,山墻尖上飾有金箔,檐部則布滿(mǎn)雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩,這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美,尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng),技藝超群,是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健,比例勻稱(chēng),整個(gè)神廟尺度合宜,體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出,帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。
75.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。
76.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類(lèi)最普遍的思維形式,它貫穿于人類(lèi)的各種理性活動(dòng)中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補(bǔ)充,在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。
77.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。
78.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi),并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。
79.這是因?yàn)樗囆g(shù)鑒賞的基本特點(diǎn)之一即在于差異性與一致性的辯證統(tǒng)一。藝術(shù)鑒賞的差異性是指不同的鑒賞者在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)其審美感受和審美領(lǐng)悟必然存在一定的差別。這種差異性根源于鑒賞者主體的個(gè)性差別也同時(shí)代、民族、階級(jí)的差別相關(guān)。所謂時(shí)代差異指不同時(shí)代的鑒賞者在鑒賞活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不同的審美傾向、鑒賞能力和價(jià)值觀念。這是由于不同時(shí)代的精神生活、物質(zhì)生活和時(shí)代風(fēng)尚等差異而形成的。所謂民族差異是由不同民族的社會(huì)風(fēng)尚、文化傳統(tǒng)、心理習(xí)慣等差別形成的。同一件藝術(shù)品不同民族對(duì)它的欣賞喜愛(ài)程度常會(huì)有巨大這是因?yàn)樗囆g(shù)鑒賞的基本特點(diǎn)之一,即在于差異性與一致性的辯證統(tǒng)一。藝術(shù)鑒賞的差異性,是指不同的鑒賞者在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí),其審美感受和審美領(lǐng)悟必然存在一定的差別。這種差異性,根源于鑒賞者主體的個(gè)性差別,也同時(shí)代、民族、階級(jí)的差別相關(guān)。所謂時(shí)代差異,指不同時(shí)代的鑒賞者在鑒賞活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不同的審美傾向、鑒賞能力和價(jià)值觀念。這是由于不同時(shí)代的精神生活、物質(zhì)生活和時(shí)代風(fēng)尚等差異而形成的。所謂民族差異,是由不同民族的社會(huì)風(fēng)尚、文化傳統(tǒng)、心理習(xí)慣等差別形成的。同一件藝術(shù)品,不同民族對(duì)它的欣賞喜愛(ài)程度常會(huì)有巨大
80.文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系首先表現(xiàn)在它們都要利用語(yǔ)言這個(gè)含義豐富的媒介劇本稱(chēng)為戲劇文學(xué)對(duì)戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有“先天性”的重大影響。為戲劇提供以對(duì)話的方式展開(kāi)的戲劇情節(jié)作為戲劇演出的藍(lán)本。特別是以再現(xiàn)為主的敘事文學(xué)與通過(guò)矛盾沖突展開(kāi)情節(jié)和塑造人物的戲劇更加接近因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺(tái)。但是文學(xué)形象以間接性為基本特征只能憑借想像展現(xiàn)不像以演員行動(dòng)為基礎(chǔ)的戲劇可以直接感知于視聽(tīng)還可以綜合音樂(lè)、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)而再現(xiàn)可感的生活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊不受時(shí)空限制幾乎無(wú)所文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系,首先表現(xiàn)在它們都要利用語(yǔ)言這個(gè)含義豐富的媒介,劇本稱(chēng)為戲劇文學(xué),對(duì)戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有“先天性”的重大影響。為戲劇提供以對(duì)話的方式展開(kāi)的戲劇情節(jié),作為戲劇演出的藍(lán)本。特別是以再現(xiàn)為主的敘事文學(xué)與通過(guò)矛盾沖突展開(kāi)情節(jié)和塑造人物的戲劇更加接近,因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺(tái)。但是文學(xué)形象以間接性為基本特征,只能憑借想像展現(xiàn),不像以演員行動(dòng)為基礎(chǔ)的戲劇,可以直接感知于視聽(tīng),還可以綜合音樂(lè)、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)而再現(xiàn)可感的生活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊,不受時(shí)空限制,幾乎無(wú)所
81.(1)知覺(jué)和感覺(jué)存在著一定的相同之處:
它們都是客觀事物直接作用于感覺(jué)器官,而在大腦中所產(chǎn)生的對(duì)當(dāng)前事物的反映。只有當(dāng)客觀事物直接作用于感覺(jué)器官,引起它的活動(dòng)時(shí),才會(huì)產(chǎn)生感覺(jué)和知覺(jué),一旦客觀事物在我們感覺(jué)器官所及的范圍內(nèi)消失時(shí),感覺(jué)和知覺(jué)也就停止了。
(2)知覺(jué)與感覺(jué)也存在著一定的聯(lián)系:
第一,感覺(jué)是知覺(jué)的基礎(chǔ)??陀^事物總是由許多個(gè)別屬性所組成,沒(méi)有反映事物的個(gè)別屬性的感覺(jué),反映事物的整體性的知覺(jué)就不存在。感覺(jué)是一切復(fù)雜認(rèn)識(shí)的心理基礎(chǔ),首先是知覺(jué)的心理基礎(chǔ)。知覺(jué)必須以各種形式的感覺(jué)為前提,如果沒(méi)有對(duì)各種花的顏色、氣味等個(gè)別屬性的感覺(jué),就不可能形成對(duì)花的整體性的知覺(jué)。感覺(jué)到的事物的個(gè)別屬性愈豐富、愈精確,對(duì)事物的知覺(jué)也就愈完整、愈正確。
第二,感覺(jué)往往作為知覺(jué)的組成部分而存在。事物的個(gè)別屬性總是離不開(kāi)事物的整體屬性而存在。人在實(shí)際生活中常常是以知覺(jué)形式反映事物,感覺(jué)只是作為知覺(jué)的組成部分而存在于知覺(jué)中,很少有孤立的感覺(jué)存在。
第三,知覺(jué)是比感覺(jué)高一級(jí)的心理活動(dòng),不是各種感覺(jué)的簡(jiǎn)單相加,而是在感覺(jué)基礎(chǔ)上意識(shí)到感覺(jué)的意義,與理解有密切聯(lián)系。知覺(jué)雖然是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,但是不同于各種感覺(jué)因素、個(gè)別屬性相加之和,知覺(jué)的內(nèi)容與感覺(jué)的內(nèi)容具有本質(zhì)的不同,不是用各種感覺(jué)所能取代的。
(3)知覺(jué)與感覺(jué)也有區(qū)別,主要表現(xiàn)在:
第一,在知覺(jué)中,大腦所反映的是事物的整體性和事物之間的關(guān)系;而在感覺(jué)中,大腦所反映的是事物的個(gè)別屬性。
第二,知覺(jué)的產(chǎn)生必須通過(guò)各種感官的聯(lián)合行動(dòng)才能獲得,是在多種感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;而感覺(jué)在客觀事物單純作用于人的某一感覺(jué)器官時(shí)也能產(chǎn)生。感覺(jué)直接產(chǎn)生于感官對(duì)客觀事物的接觸,這是由于感覺(jué)是對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的直接反映,而知覺(jué)是對(duì)客觀事物整體性及其關(guān)系的完整反映。也就是說(shuō),第一點(diǎn)區(qū)別決定了第二點(diǎn)區(qū)別。
82.審美理解是與感知結(jié)合在一起的在直覺(jué)過(guò)程中對(duì)作品的直接領(lǐng)悟。它的特點(diǎn)表現(xiàn)為:(1)它是一種滲透在審美感知活動(dòng)中的對(duì)作品形象、意蘊(yùn)及整體價(jià)值的直接把握和領(lǐng)悟。不需借助于任何概念、判斷和推理等理性中介。比如看了《老井》的電影畫(huà)面接受者就可直接領(lǐng)悟到其中表現(xiàn)的愚公精神。(2)它是一種情感化的理解。藝術(shù)作品本身是人的生命情感形式接受者只有帶著審美情感去與作品的審美形式對(duì)話才可能理解其中所表達(dá)的生命情感意味。一個(gè)冷漠的人無(wú)論如何也不能理解《紅高梁》中所進(jìn)發(fā)出的原始生命力和中華民族決不屈服的生存精神。(3)它是一種靜觀。審美主體始終意識(shí)到自己是在進(jìn)行審美觀賞意識(shí)到其中發(fā)生的一系列動(dòng)情事件僅僅是為了激起我們的審美心跳為了凈化我們的心靈但絕不要求我們采取行動(dòng)。假如觀眾看《白毛女》時(shí)沖上戲臺(tái)去打黃世仁就證明他沒(méi)有理解作品的本意更沒(méi)有理解自己的身份審美理解是與感知結(jié)合在一起的,在直覺(jué)過(guò)程中對(duì)作品的直接領(lǐng)悟。它的特點(diǎn)表現(xiàn)為:(1)它是一種滲透在審美感知活動(dòng)中的對(duì)作品形象、意蘊(yùn)及整體價(jià)值的直接把握和領(lǐng)悟。不需借助于任何概念、判斷和推理等理性中介。比如看了《老井》的電影畫(huà)面,接受者就可直接領(lǐng)悟到其中表現(xiàn)的愚公精神。(2)它是一種情感化的理解。藝術(shù)作品本身是人的生命情感形式,接受者只有帶著審美情感去與作品的審美形式對(duì)話,才可能理解其中所表達(dá)的生命情感意味。一個(gè)冷漠的人無(wú)論如何也不能理解《紅高梁》中所進(jìn)發(fā)出的原始生命力和中華民族決不屈服的生存精神。(3)它是一種靜觀。審美主體始終意識(shí)到自己是在進(jìn)行審美觀賞,意識(shí)到其中發(fā)生的一系列動(dòng)情事件,僅僅是為了激起我們的審美心跳,為了凈化我們的心靈,但絕不要求我們采取行動(dòng)。假如觀眾看《白毛女》時(shí)沖上戲臺(tái)去打黃世仁,就證明他沒(méi)有理解作品的本意,更沒(méi)有理解自己的身份
83.關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的學(xué)說(shuō)主要有以下幾種:(1)模仿說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)起源于人類(lèi)對(duì)于自然或現(xiàn)實(shí)生活的模仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論它在古希臘的哲學(xué)家中比較流行赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里土多德等人均持這種觀點(diǎn)。摹仿說(shuō)在西方的影響極其深遠(yuǎn)。(2)游戲說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類(lèi)所具有的游戲本能。一方面由于人類(lèi)具有過(guò)剩的精力同時(shí)人類(lèi)可以將這種過(guò)剩的精力投入到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞、德國(guó)學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點(diǎn)。(3)表現(xiàn)說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)起源關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的學(xué)說(shuō)主要有以下幾種:(1)模仿說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)起源于人類(lèi)對(duì)于自然或現(xiàn)實(shí)生活的模仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論,它在古希臘的哲學(xué)家中比較流行,赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里土多德等人均持這種觀點(diǎn)。摹仿說(shuō)在西方的影響極其深遠(yuǎn)。(2)游戲說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類(lèi)所具有的游戲本能。一方面由于人類(lèi)具有過(guò)剩的精力,同時(shí)人類(lèi)可以將這種過(guò)剩的精力投入到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中,于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞、德國(guó)學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點(diǎn)。(3)表現(xiàn)說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)起源
84.表情藝術(shù)的主要種類(lèi)通常是指音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)。①音樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象反映社會(huì)生活感受傳達(dá)思想感情的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。②舞蹈藝術(shù)是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作來(lái)作為主要表現(xiàn)手段運(yùn)用舞蹈自身所包含的多種基本要素塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象來(lái)表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。藝術(shù)特征:①抒情性與表現(xiàn)性。②表演性與形象性。③節(jié)奏性與韻律美。表情藝術(shù)的主要種類(lèi)通常是指音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)。①音樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象,反映社會(huì)生活感受,傳達(dá)思想感情的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。②舞蹈藝術(shù)是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作來(lái)作為主要表現(xiàn)手段,運(yùn)用舞蹈自身所包含的多種基本要素,塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象,來(lái)表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。藝術(shù)特征:①抒情性與表現(xiàn)性。②表演性與形象性。③節(jié)奏性與韻律美。
85.(1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)發(fā)展有其內(nèi)在的繼承性的,這種繼承性,反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于后來(lái)的藝術(shù),都是一種既定的存在和條件。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。(2)藝術(shù)的歷史繼承性,首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受。以
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