皖豫名校聯(lián)盟體2022屆高三下學(xué)期三模考試 語(yǔ)文 試題（學(xué)生版+解析版）

“皖豫名校聯(lián)盟體”2022屆高中畢業(yè)班第三次考試

語(yǔ)文

考生注意：

1答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼

在答題卡上的指定位置。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改

動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在

本試卷上無(wú)效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

雖然“生態(tài)美學(xué)”并不是我國(guó)學(xué)者首先提出來(lái)的，但正如蒙培元先生提出的觀點(diǎn)：“中國(guó)哲學(xué)是深層

次的生態(tài)哲學(xué)?！拔覈?guó)生態(tài)美學(xué)貫穿于古典哲學(xué)中，與懦釋道三家思想相生相伴，始終影響著我國(guó)思想文

化的發(fā)展，有著悠久的歷史。

我國(guó)生態(tài)美學(xué)觀在哲學(xué)上主要體現(xiàn)在對(duì)“生”的探究與重視上。儒家提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“子不語(yǔ)

怪力亂神”，認(rèn)為應(yīng)遠(yuǎn)離對(duì)虛妄無(wú)形的神靈鬼怪的探索，而將重點(diǎn)放在“生”之事上。孔子也曾言“未知

生，焉知死”“未能事人焉能事鬼”，這些都體現(xiàn)了儒家重生、貴生的態(tài)度。儒家“不違農(nóng)時(shí)”“釣而不

綱，戈不射宿”等觀點(diǎn)便展現(xiàn)出在“人之生”的基礎(chǔ)上對(duì)“自然之生”的愛護(hù)和尊重，體現(xiàn)了自然與人的

和諧共生。道家則提出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，說明萬(wàn)物生于天道的過程，同時(shí)追家的

“道法自然”“道為天下母”及“萬(wàn)物齊一”等觀點(diǎn)也表現(xiàn)出尊重自然、愛護(hù)眾生的理念。佛家的“輪回

轉(zhuǎn)世”“眾生平等”等觀點(diǎn)則體現(xiàn)出對(duì)生的無(wú)限渴望以及對(duì)自然萬(wàn)物生存狀態(tài)的尊重。

中西方生態(tài)美學(xué)發(fā)展側(cè)重點(diǎn)不同，有著“生態(tài)”與“環(huán)境”之辨。西方偏重于發(fā)展環(huán)境美學(xué)，將環(huán)境

作為區(qū)別于人的一種背景、圍繞物看待，這便有著“人類中心主義”的色彩。我國(guó)則重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)美學(xué)，

“生態(tài)”一詞本身便將人包含于自然之中，人與萬(wàn)物在自然生態(tài)中和諧共生，消解了主客二分，也符合我

國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的根本精神。此外，西方的生態(tài)美學(xué)在闡釋我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)存在理論不適用的

情況。我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)觀在繪畫、音樂、詩(shī)學(xué)以及建筑領(lǐng)域均有體現(xiàn)，而其中涉及的一些概念很難用西

方理論進(jìn)行闡發(fā)。例如在音樂理論方面，中西方音樂理論都強(qiáng)調(diào)音樂與自然的緊密聯(lián)系，古希臘畢達(dá)哥拉

斯學(xué)派便提出“音樂的和諧體現(xiàn)了宇宙萬(wàn)物的本原”。由于我國(guó)的音樂理論與古典哲學(xué)聯(lián)系密切，《樂

論》中往往涉及“天”“和”“性”等概念，例如《禮記·樂記》中提出“大樂與天地同和”“樂者天地

之和“;《樂論》認(rèn)為“夫樂者，天地之體，萬(wàn)物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則

乖＂。這些理論體現(xiàn)了我國(guó)古典音樂觀中天人合一、萬(wàn)物共生的生態(tài)觀念，但其中的特有概念和深層內(nèi)涵

很難用西方環(huán)境美學(xué)理論加以解讀，因此需要建立具有我國(guó)特色的生態(tài)話語(yǔ)體系，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)中的生態(tài)美

學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。

我國(guó)古典哲學(xué)中豐厚的生態(tài)美學(xué)觀是我國(guó)的文化軟實(shí)力，同時(shí)也為當(dāng)前構(gòu)建中國(guó)生態(tài)美學(xué)話語(yǔ)體系提

供了理論資源，這是我國(guó)發(fā)展生態(tài)美學(xué)的一個(gè)特有優(yōu)勢(shì)，“生生美學(xué)”的成功闡發(fā)便體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！吧?/p>

生美學(xué)”作為一種生命美學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)存在論美學(xué)，與當(dāng)前西方的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有相通之

處?！吧缹W(xué)”關(guān)注生命的創(chuàng)生、保育、流變，包含著天人合一、天人共生的理念。此外，傳統(tǒng)生生美

學(xué)向人提出了愛護(hù)自然、保持仁愛之心的要求，從德的角度展現(xiàn)了貴生的思想。

建設(shè)反映新時(shí)代生態(tài)文明需求的生態(tài)美學(xué)話語(yǔ)體系，我們?cè)趥鞒邪l(fā)展中華傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)思想的同時(shí)，

還要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)其持續(xù)進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華傳統(tǒng)美學(xué)思想展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

（摘編自胡友峰《生態(tài)美學(xué)立論的深厚淵源》）

1.下列關(guān)千原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（)

A“輪回轉(zhuǎn)世”“眾生平等”等觀點(diǎn)體現(xiàn)出佛家對(duì)生的渴望以及生命高千一切的觀點(diǎn)。

B.西方的環(huán)境美學(xué)將環(huán)境區(qū)別千人看待，是典型的“人類中心主義”的體現(xiàn)。

C.我國(guó)古典哲學(xué)為構(gòu)建中國(guó)生態(tài)美學(xué)話語(yǔ)體系提供了理論資源，這是我國(guó)發(fā)展生態(tài)美學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)。

D.“生生美學(xué)“包含了天人合一的理念，故而在道德層面展現(xiàn)出貴生的思想。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.開篇首先引用蒙培元對(duì)千中國(guó)哲學(xué)論斷，然后肯定了中國(guó)生態(tài)美學(xué)在我國(guó)思想文化發(fā)展中的地位。

B文章以《樂論》蘊(yùn)含了天人合一、萬(wàn)物共生的生態(tài)觀念為例，旨在論證我國(guó)音樂與自然生態(tài)密切相關(guān)

的特點(diǎn)。

C.文章將中西方生態(tài)美學(xué)發(fā)展側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行了比較，指出它們主要的差異點(diǎn)在于人類對(duì)待自然的態(tài)度。

D．文章通過對(duì)中國(guó)生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)思想與發(fā)展的闡述，論證當(dāng)下研究生態(tài)美學(xué)的理論基礎(chǔ)與方法、意

義。

3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A儒家“不違農(nóng)時(shí)”“釣而不綱”等觀點(diǎn)與道家的“道法自然”“萬(wàn)物齊一”等觀點(diǎn)，雖存在著一定差

異，但也有同一性，即體現(xiàn)了“重生”的思想。

B.西方生態(tài)美學(xué)偏重于發(fā)展環(huán)境美學(xué)，將環(huán)境看作區(qū)別于人的背景、圍繞物，且難以適用千我國(guó)傳統(tǒng)藝

術(shù)理論的闡釋，尤其是傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)。

C“生生美學(xué)”是我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)存在論美學(xué)，同時(shí)又與當(dāng)前西方的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有相通之處，

實(shí)現(xiàn)了中西方生態(tài)美學(xué)的完美融合。

D.我國(guó)當(dāng)前的生態(tài)美學(xué)發(fā)展必須植根千傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)之中，但需要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，使生態(tài)美

學(xué)的發(fā)展能夠適應(yīng)時(shí)代的要求。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

我國(guó)人多地少的基本國(guó)情，決定了我們必須把關(guān)系十幾億人吃飯大事的耕地保護(hù)好，絕不能有閃失。

2021年實(shí)行粗食安全黨政同責(zé)以來(lái)，各地高度重視，層層壓實(shí)責(zé)任，千方百計(jì)挖掘棵食面積潛力，全年糧

食產(chǎn)量再創(chuàng)新高，連續(xù)7年保持在1.3萬(wàn)億斤以上，權(quán)食生產(chǎn)喜荻十八連豐。

耕地質(zhì)量事關(guān)祁食產(chǎn)能。守住耕地紅線的同時(shí)，還要持續(xù)提升耕地質(zhì)量，保證農(nóng)田“必須是良田”。

截至2020年底，全國(guó)已完成8億畝高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)任務(wù)，有力地保障了棵食安全。但目前，我國(guó)耕地質(zhì)量

總體上仍然不高。加上光溫、水土?xí)r空分配不均、利用不合理等問題，我國(guó)耕地抗災(zāi)減災(zāi)能力仍然不強(qiáng)。

要確保權(quán)食產(chǎn)得出、供得上、供得優(yōu)，迫切需要大力建設(shè)旱滂保收、高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的高標(biāo)準(zhǔn)衣田。

四川省廣元市自然資源局昭化區(qū)分局局長(zhǎng)賀茜介紹，田長(zhǎng)實(shí)地巡察，衛(wèi)星遙感“天上看”，視頻監(jiān)控

“實(shí)時(shí)看＂，耕地保護(hù)監(jiān)管網(wǎng)越織越密，元論是土地搭荒，還是亂占耕地，都能第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)。我國(guó)衣作

物耕種收綜合機(jī)械化率達(dá)72%，農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率超過61%，主要農(nóng)作物良種基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋，為糧食

生產(chǎn)注入源源動(dòng)力。

土地整理是耕地保護(hù)的一張“關(guān)鍵牌”。走進(jìn)云南省雙柏縣法脈鎮(zhèn)鋪司村，規(guī)整的田塊，寬敞的機(jī)耕

道，很難想象這里曾是荒坡地。雙柏縣用好政策，完成土地整理項(xiàng)目4個(gè)，新增耕地1500畝，土地利用車

由49.06％增加到72.15%。

嚴(yán)格實(shí)行“數(shù)量為基礎(chǔ)、產(chǎn)能為核心”的耕地占補(bǔ)平衡，推行“田長(zhǎng)制”等耕地保護(hù)新模式，利用

“互聯(lián)網(wǎng)＋”建立智能化耕地監(jiān)測(cè)監(jiān)管機(jī)制，確保“農(nóng)田就是農(nóng)田”。

（摘編自《“農(nóng)田就是農(nóng)田，而且必須是良田”》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年2月19日）

材料二：

中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)副校長(zhǎng)辛賢分析認(rèn)為，目前全球糧食安全狀況并不樂觀，新冠肺炎疫情的沖擊進(jìn)一步惡

化了粗食安全形勢(shì)，穩(wěn)產(chǎn)保供不僅事關(guān)我國(guó)自身糧食安全形勢(shì)，更具有全球意義，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)產(chǎn)保供要從落實(shí)

好“藏糧于地、藏糧于技＂、調(diào)動(dòng)和保護(hù)好種棵積極性、充分利用好國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源三個(gè)方面著

手。

辛賢表示，耕地是棵食生產(chǎn)的命糧子，“民非谷不食，谷非地不生”，落實(shí)“藏棵于地”就要落實(shí)今

年中央一號(hào)文件提出的“長(zhǎng)牙齒”的耕地保護(hù)措施，以最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，嚴(yán)守18億畝耕地紅線。

而“藏棵于技”是要加快技術(shù)進(jìn)步，大力推進(jìn)種源等衣業(yè)關(guān)鍵核心技木攻關(guān)，提升農(nóng)機(jī)裝備研發(fā)和應(yīng)用水

平，提高衣業(yè)生產(chǎn)的全要素生產(chǎn)率。此外，在“地”和“技”的基礎(chǔ)上，粒食生產(chǎn)還需強(qiáng)調(diào)保護(hù)生產(chǎn)者的

積極性?！耙皇且屴r(nóng)民種粒有利可圖，二是讓地方政府抓粒食生產(chǎn)有積極性?！毙临t說。

辛賢還建議，棵食及重要農(nóng)產(chǎn)品秏產(chǎn)保供需要建立多雙邊共嬴的糧食合作機(jī)制，讓各方有動(dòng)力共同參

與全球棵食安全治理，充分利用好國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源。

（摘編自《既保根食安全，又讓衣民富起來(lái)，鄉(xiāng)村挔興重任在肩》，“新華社”2022年3月7日）

材料三：

日前，安徽省政府辦公廳出臺(tái)《安徽省防止耕地“非棵化”秘定糧食生產(chǎn)工作方案》。方案明確了耕

地利用優(yōu)先次序，部署強(qiáng)化永久基本農(nóng)田保護(hù)，加強(qiáng)糧食生產(chǎn)功能區(qū)監(jiān)管，要求把有限的耕地資源仇先用

于棵食生產(chǎn)，著力穩(wěn)政策、穩(wěn)面積、穩(wěn)產(chǎn)量。

萬(wàn)案強(qiáng)調(diào)，確保國(guó)家粒食安全是“三農(nóng)”工作的首要任務(wù)，要堅(jiān)決防止耕地“非?；保_保耕地質(zhì)

量提升、糧食面積穩(wěn)定、棵食產(chǎn)能增加。永久基本衣田重點(diǎn)用于發(fā)展糧食生產(chǎn)，特別是保障稻谷、小麥、

玉未三大谷物的種植面積。一般耕地應(yīng)主要用千糧食、油料、蔬菜等食用農(nóng)產(chǎn)品及飼草飼料生產(chǎn)。按照

“棵食生產(chǎn)優(yōu)先”的原則，在確保優(yōu)先滿足粒食和食用農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基礎(chǔ)上，允許耕地適度用于非食用農(nóng)產(chǎn)

品生產(chǎn)。

“十三五”期間，安微省在全國(guó)率先完成5200萬(wàn)畝棵食生產(chǎn)功能區(qū)和1900萬(wàn)畝重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)

區(qū)劃定。方案要求，各市、縣（市、區(qū)）要組織對(duì)“兩區(qū)”劃定開展“回頭看＂。加強(qiáng)對(duì)糧食生產(chǎn)功能區(qū)

的監(jiān)管，引導(dǎo)土地優(yōu)先向種權(quán)主體流轉(zhuǎn)，對(duì)違反相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、大規(guī)模流轉(zhuǎn)耕地不種權(quán)的“非棵化”

行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要堅(jiān)決子以糾正。

（摘編自《安微省出臺(tái)方案防止耕地“非祁化”》,《安微日?qǐng)?bào)》2021年3月7日）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A.盡管新冠肺炎疫情使全球糧食安全形勢(shì)惡化，但我國(guó)2O21年全年糧食產(chǎn)量仍再創(chuàng)新高，糧食生產(chǎn)連續(xù)

十八年喜獲豐收。

B.近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)作物耕種收綜合機(jī)械化率達(dá)72%，農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率超過61%,“藏糧千技”取得一

定成效。

C.安傲省率先完成糧食生產(chǎn)功能區(qū)和重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)劃定，初步完成了“三農(nóng)”的首要任務(wù)。

D.安徽省把滿足糧食和食用農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)耕地?cái)[在第一位，保障稻谷、小麥、玉米等的種植面積。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A.目前，我國(guó)耕地存在光溫、水土?xí)r空分配不均、利用不合理等問題，耕地質(zhì)量，總體不高，狀況不容樂

觀，提升耕地質(zhì)量勢(shì)在必行。

B.為確保糧食安全，一方面要“藏糧于地”，保障耕地面積，另一方面也要“藏糧于技”，提高農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)的全要素生產(chǎn)率。

C.我國(guó)糧食及重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)是全球糧食安全治理的重要組成部分，需要建立多雙邊共盔的糧食合作機(jī)

制，讓各方共同參與進(jìn)來(lái)。

D.為保障我國(guó)的糧食供應(yīng)，既要基本實(shí)現(xiàn)主要農(nóng)作物良種全覆蓋，又要杜絕流轉(zhuǎn)耕地不種糧行為，一經(jīng)

發(fā)現(xiàn)要堅(jiān)決予以糾正。

6.如何有效保障我國(guó)的耕地面積？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

西津渡，鍋蓋面

張燕玲

我知道自己凡俗，太迷戀人間煙火，家里常常鮮花盛開，更香鍋熱灶；出門在外，只要美味飄來(lái)，常

常會(huì)尋香而去，大快朵頤；不便時(shí)，就禁不住一步三回頭，內(nèi)心頓時(shí)彷往，尋思著何時(shí)再來(lái)。那天，在江

蘇鎮(zhèn)江，面對(duì)一輪輪美食襲來(lái)，我更是俗相難掩了。

一杯金山翠芽，“搭茶吃”的是水晶肴肉，以及長(zhǎng)得只能吹口琴般撕吃的茅山老鵝翅；熱菜是海參酸

辣羹，紅燒東山羊肉，清蒸蚚魚，河豚燒秧草，加之滿口春氣的蘆荔，待上鎮(zhèn)江名吃蟹黃湯包時(shí)，我早已

是打嘴也不丟筷了。學(xué)著主人，也拿起一支恒順＂蜂蜜養(yǎng)生醋“倒向形如座鐘的小包子，輕輕夾起，慢慢

移至嘴邊，小咬一角，吸口湯汁，滿口鮮香。正當(dāng)放下辛苦一晚的筷子，主人說：鎮(zhèn)江一怪“鍋蓋面”總

要嘗嘗，吃不動(dòng)，一口也要吧？可有講究啦。半推半就，又倒些沓醋，居然連湯帶面小半碗，好面呀！至

此，再也不看其他小吃了。瞬間，一夜珍饌-歸作一碗好面的味道，知足了。知足之后，我便提出：明

天早餐，我只吃鍋蓋面了。

是的，在鎮(zhèn)江，你可以不吃肴肉、河豚、蟹黃湯包以及無(wú)數(shù)河鮮，但必須吃碗鍋蓋面，否則不算來(lái)過

鎮(zhèn)江。此后，在鎮(zhèn)江，這個(gè)念頭我愈加清晰堅(jiān)定，尤其飯后漫步西，聿渡，我才明白了主人說的“講究”。

一早獨(dú)步到“鎮(zhèn)江鍋蓋面品鑒館”。在鎮(zhèn)江，面館于家遍布大街小巷，人人都需吃上一碗扎扎實(shí)實(shí)的

鍋蓋面，才能算地道的鎮(zhèn)江人。品鑒館不同于其他面館之處，在于廚房開放式。面條現(xiàn)做，一根粗杠子壓

上揉好的面團(tuán)，師傅坐在竹杠一瑞上下顛跳，很快面團(tuán)被擠壓成薄薄的面皮，用刀一切，獨(dú)特的鎮(zhèn)江“跳

面”就成了。將跳面投入大鍋沸煮，女師傅隨手扔只小鍋蓋覆在大鍋中央，小鍋蓋隨著沸騰的面在鍋中自

在漂泊，一如江上生活。浮沫溢出小鍋蓋邊，師傅一勺一勺去沫子，那種漂孚感，那份熱乎乎，甚至師傅

的麻利勁兒，我都喜歡。我突然明白鍋蓋面與碼頭的相生相應(yīng)了，操作如此大起大芯，凍味又醇厚，當(dāng)然

不是為尋常胄口而來(lái)。

這胃口，屬于碼頭。前一晚的踱步，早已令我跤不盡西津渡碼頭的于年文化之河，經(jīng)歷過大江東去的

舉世風(fēng)塵，難怪這里如此靜好。立在金山寺上、明代的待度亭中、元朝的過街石塔前，想象“潮芯夜江針

月里，兩三星火是瓜洲”的前世，眼前一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我期待，令我驚艷的鎮(zhèn)江，居然如此不同于其他喧鬧

的吳你之地，人文荼萃，而且宜居。放眼望去，滿街都是悠悠閑定的踱步，沒有別處似乎追著躲著跑著趕

路的急躁，也少些江南的腦脂水汽，多了些悲壯清涼，天書都難寫這“金陵度”。

那時(shí)的全陵渡，各家東翁店伙望著涌上碼頭的那一片驚魂未定，自然更張揚(yáng)店里鍋蓋面的擠，扛，

壓，煮。招呼上岸人，進(jìn)店，坐定，一直冒著的熱氣，便是各色遠(yuǎn)航人壓壓驚、解解乏、長(zhǎng)長(zhǎng)力的小圓

滿?；镉?jì)一聲吆喝，面上來(lái)了，倒入一勺香醋，熱乎乎吸面，湯也喝干，直順腸胃。醋是香而微甜，酸而

不澀，綿軟可口；面是不生不爛，湯清味沓，直上心頭，暖遍全身。一碗好面下肚，心安了，氣定了，魂

自然也回來(lái)了。

于是，昨日的風(fēng)浪持擊，方死方生，在熱騰騰的湯面中便成一條條遠(yuǎn)方的傳奇，眼前的大江湯湯起

來(lái)，返身，回家，安枕，入夢(mèng)。

于是，“面鍋里面煮鍋蓋，先燙澆頭再燙筷＂的鍋蓋面，便得益于碼頭文化和南北習(xí)俗的交融，融入

了碼頭人生，并風(fēng)靡大江南北。鍋蓋面不僅僅是舌頭與味蕾的依戀，更是生命生沽的本質(zhì)味道，也是汗

水、淚水與血水的，歡欣的還有些破碎的津渡人間。擇善而生，質(zhì)樸淳厚，厭世不輕生，無(wú)語(yǔ)卻向上。

沒有鍋蓋面，西津度會(huì)怎么樣？

在世間許多方生方死的關(guān)口，比如西津渡，水中岸上，并非人人能對(duì)世界安之若素，在世界深處，許

多人生并不平常。唯此，大風(fēng)大浪與大悲大喜之后，一碗定神好面何其及時(shí)與珍賁。

蘇東坡十一次到鎮(zhèn)江，“我謝江神豈得已，有田不歸如江水＂?！蹲硇酒恰るx京口作》中，表達(dá)了

“此生飄蕩何時(shí)歇？家在西南，常作東南別”的無(wú)奈。都說東坡大赦后到鎮(zhèn)江時(shí)，心似枯木，兩月后，就

在鎮(zhèn)江相鄰的常州病逝了。其實(shí)，早半年路過廉州時(shí)，東坡就心如死灰。我曾尋著他的足跡，一路眉州杭

州湖州黃州惠州俯州廉州，也多次對(duì)著合浦東坡亭壁上“芒鞋不踏名利場(chǎng)”而嘆息不已。有良心的文人，

誤入仕迕，當(dāng)然只能一路坎河一貶再貶，但東坡畢竟是曠世奇才，自然一路恣肆于文藝，也美食一路。一

句“萎嵩滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”，便為江南美食奠定何等凡塵俗世的快樂，既有絕世才情和趣

味，還有暖到心胃的日常。就這樣，妙高臺(tái)上，已處江湖之遠(yuǎn)的東坡居士與老友佛印方丈相伴，怡然于鎮(zhèn)

江的山水之間，恬淡在寺廟的樣意里，鎮(zhèn)江的秀麗江山和暖心美食，為東坡晚年提供了一個(gè)退守的精神家

園。

臨別時(shí)再入面館，上來(lái)的鍋蓋面是送客之意了。依舊倒些杏醋，又一碗好面落肚，此時(shí)無(wú)閑事掛心，

真是人間好時(shí)節(jié)。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（)

A.文中詳細(xì)描述了鍋蓋面從制作到烹煮的全過程，既交代了鍋蓋面名字的由來(lái)，又為下文的議論和抒情

作鋪墊。

B.“這胃口，屬于碼頭”,“胃口”緊承上文的＂鍋蓋面”,“碼頭”則勾連起下文的“西津渡”，過

渡自然巧妙。

C.文中在記敘蘇東坡時(shí)，多次引用他的詩(shī)文，旨在展現(xiàn)他對(duì)不平際遇的無(wú)奈與痛苦，增添文章的文化底

蘊(yùn)，豐富了主題。

D.本文圍繞＂鍋蓋面”展開，并將歷史與現(xiàn)實(shí)交織在一起，既寫出了歷史文化的厚重，同時(shí)也展現(xiàn)了現(xiàn)

實(shí)生活的美好。

8.簡(jiǎn)要分析文中第二段的語(yǔ)言特色。

9.“我”為何如此喜愛西津渡的鍋蓋面？謂結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀(34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

韓公行狀

［唐］李朝

公諱愈，字退之，昌黎人。年二十五，上進(jìn)士第。武寧軍節(jié)度使張建封奏為節(jié)度推官，選授四門博

士，遷監(jiān)察御史。為幸臣所惡，出守連州陽(yáng)山令。政有惠于下，及公去，百姓多以公之姓以命其子。改江

陵府去曹參軍，入為權(quán)知國(guó)子博士。宰相有愛公文者，將以文學(xué)職處公，有爭(zhēng)先者構(gòu)公語(yǔ)以非之公恐

及難，遂求分司東都。

元和十二年秋，以兵老久屯，賊未滅，上命裝丞相為準(zhǔn)西節(jié)度使，以招討之。丞相請(qǐng)公以行為行軍司

馬公知蔡州精悉聚界上以拒官軍守城者率老弱且不過于人亟白丞相請(qǐng)以兵三于人間道以入必擒吳元；丞

相未及行，而李想自唐州文城全提其卒以夜入蔡州，果得元濟(jì)。蔡州既平，布衣柏者以計(jì)謁公，公與語(yǔ)，

奇之。遂白丞相曰：“淮西滅，王承宗膽破，可不勞用眾，宜使辯士奉相公書，明禍福以招之，彼必

服。＂丞相然之。公令柏耆口占為丞相書，明禍福，使柏者袖之以至鎮(zhèn)州。承宗果大恐，上表請(qǐng)割德、棣

二州以獻(xiàn)。移袁州刺史百姓以男女為人隸者公皆計(jì)傭以償其直而出歸之。

入遷國(guó)子祭酒。有直講能說《禮》而陋于容，學(xué)官多豪族子，挨之不得共食。公命吏曰：“召直講

來(lái)，與祭，酉共食?！皩W(xué)官由此不敢賤直講。奏懦生為學(xué)官，日使會(huì)講。生徒奔走聽聞，皆相喜曰：“韓公

來(lái)為祭酒，國(guó)子監(jiān)不寂寞矣?！?/p>

公氣厚性通，論議多大體；與人交，始終不易。凡嫁內(nèi)外及交友之女無(wú)主者十人。幼養(yǎng)于嫂鄭氏，及

嫂歿，為之服期以報(bào)之。深于文章，每以為自揚(yáng)雄之后，作者不出，其所為文未嘗效前人之言，而固與之

并。自貞元末，以至于茲，后進(jìn)之士，其有志于古文者，莫不視公以為法。

（節(jié)選自《李文公集》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（)

A.丞相請(qǐng)公／以行為行軍司馬／公知蔡州精卒悉聚界上／以拒官軍／守城者率老弱／且不過千人／亟白丞相／誚

以兵三千人間道以入／必擒吳元濟(jì)／

B.丞相請(qǐng)公以行／為行軍司馬／公知蔡州精卒悉聚界上／以拒官軍／守城者率老弱／且不過千人／亟白丞相請(qǐng)

以兵三千人／間道以入／必擒吳元濟(jì)／

C.丞相請(qǐng)公／以行為行軍司馬／公知蔡州精卒悉聚界上／以拒官軍／守城者率老弱／且不過千人／亟白丞相請(qǐng)

以兵三千人／間道以入／必擒吳元濟(jì)／

D.丞相請(qǐng)公以行／行軍司馬／公知蔡州精卒悉聚界上／以拒官軍／守城者率老弱／且不過于人／亟白丞相／請(qǐng)

以兵三千人間道以入／必擒吳元濟(jì)／

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（)

A.行狀，舊時(shí)敘述死者世系、籍貫、事跡的文章，多隨聞分送親友。

B.諱，文中指稱死后的君主或尊長(zhǎng)的名字。在名字前稱諱，以表示尊敬。

C.《禮》是儒家六經(jīng)之一，內(nèi)容分為祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)，即所謂“古之大事，惟祀與戎”。

D.國(guó)子監(jiān)，中國(guó)封建時(shí)代負(fù)責(zé)教育管理的最高機(jī)關(guān)，也兼為最高學(xué)府。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.韓愈才華出眾，曾官至監(jiān)察御史，但后被寵臣憎惡出任連州陽(yáng)山令，在任期間為政方面有許多惠及百

姓的舉措，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞鳌?/p>

B.韓愈向丞相進(jìn)言派遣善辯之人帶著丞相的書信招撫叛軍，得到允許后，韓愈讓柏耆帶著丞相的親筆

信，闡明了禍患和益處，成功招撫叛軍。

C.韓愈與因容貌丑陋而被出身豪族的學(xué)官們排斥的直講一起吃飯，讓學(xué)官們不敢輕視這位直講；他奏請(qǐng)

任命有學(xué)問的人做學(xué)官，為生員講課，生員們歡欣鼓舞。

D.韓愈真心與人交往，不因他人出身貴賤而有所改變；自己親族友人的女兒，一些失去父母的，他幫助

承辦婚嫁；其嫂鄭氏去世，他服喪一年以報(bào)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)有爭(zhēng)先者，構(gòu)公語(yǔ)以非之，公恐及難，遂求分司東都。

(2)移袁州刺史，百姓以男女為人隸者，公皆計(jì)傭以償其直而出歸之。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

嘆嗟

曾鞏

夜嘆不為絳給單，晝嗟不為薇蕨少。

夭弓不肯射胡星，挽槍久已蹲朱鳥(j)。

徐揚(yáng)復(fù)憂羽蟲孽，襄漢正病昭回杏氣

力能懷畏未足憂，憂在北極＠群陰繞。

【注】＠胡星，星宿名，昴星，古代以天象附會(huì)人事，用以象征胡人。欖槍，彗星，俗稱掃帚星，主不

吉；朱鳥，星宿名，可用千代指帝王宮殿。＠昭回杳，指陰雨成災(zāi)。＠北極，星宿名，在中國(guó)星占術(shù)中多

代指皇帝。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．首聯(lián)直接點(diǎn)題：詩(shī)人夜里嘆息，不為被瀝衣單；白天嘆息，不為吃不飽飯。

B.詩(shī)中運(yùn)用大量借代、雙關(guān)，借助于多個(gè)星宿來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情緒，巧妙自然。

C.詩(shī)人認(rèn)為外在的力蜇再?gòu)?qiáng)大自己也不畏懼，體現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)困難時(shí)的無(wú)畏勇氣。

D.本詩(shī)綜合運(yùn)用記敘、議論、抒情的表達(dá)方式，語(yǔ)言含蓄雅致。

15.詩(shī)人為何而“嘆嗟＂？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中引用劉義隆典故，指出如果不做好充分準(zhǔn)備，即使有

＂的雄心，也難免“

(2)蘇軾在《赤壁賦》中以月亮作比，以月亮有盈虧來(lái)展現(xiàn)世間萬(wàn)物變化規(guī)律兩句是

"',

(3)劉禹錫在《陋室銘》中描寫陋室環(huán)境清新的兩句是“"

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們正行駛在一條前無(wú)車輛，后亦無(wú)車輛的公路上。車窗外是濃密得了陽(yáng)光的行道樹，季

節(jié)正好，每片葉子都綠得像一幅油畫，地展示著北國(guó)初秋那敞亮無(wú)邪的坦蕩。

我隨口夸了一句“這公路真漂亮啊”，馬上即有人糾正說“這不是公路，咱們這是行駛在黃河大堤上

呢＂。愕然，還沒回過神來(lái)，（)

但見濃重的、土黃色的排浪，就像成群結(jié)隊(duì)的士兵一樣，一邊沖鋒，一邊還在吶喊，有時(shí)候碰到了什

么障礙物，“嘩“地炸起一大瀑浪花，發(fā)出一聲巨大的吼叫，然后顧不上回頭看一眼，就又邊打邊沖，向

前，向前！不由人不聯(lián)想起草原上掠過的馬隊(duì)，踢踢騰騰，一溜煙就不見了蹤影。

對(duì)，完全是野馬脫韁，而且是一群、又一群；是，就像要戰(zhàn)死沙場(chǎng)似的，那瘋狂勁道，真

讓人。此前，我曾在劉家峽看過清赦透亮的黃河；在萬(wàn)家燈火的蘭州城里看過寬闊雄壯的大

場(chǎng)面黃河；＿在冬設(shè)挫魚的壺旦看過波濤洶涌的瀑布黃河……但近多年來(lái)，一直有聲音在嚷嚷：“黃河斷

流了”“黃河沒水了＂，所以給我的印象，黃河已是極度衰弱了，然而，具是萬(wàn)萬(wàn)沒想到，依然是大河?xùn)|

去，壯懷激烈的奔馬群！

17.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.遮蔽容光煥發(fā)前仆后繼睦目結(jié)舌

B.掩飾容光煥發(fā)前赴后繼目瞪口呆

C.掩飾神采飛揚(yáng)前仆后繼膛目結(jié)舌

D.遮蔽神采飛揚(yáng)前赴后繼目瞪口呆

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.我沒一點(diǎn)兒思想準(zhǔn)備，突然間，呴哮的黃河就出現(xiàn)在眼前！

B.突然間，沒一點(diǎn)兒思想準(zhǔn)備，［庖哮的黃河就出現(xiàn)在眼前！

C.突然間，沒一點(diǎn)兒思想準(zhǔn)備，我的眼前就出現(xiàn)了呴哮的黃河！

D.黃河吧哮著出現(xiàn)在眼前，突然間，我沒一點(diǎn)兒思想準(zhǔn)備！

19.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線句使用的修辭手法及表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

＠在人們固有的觀念中，動(dòng)物會(huì)因?yàn)榉毙?、覓食等原因，＠不斷地行走、遷徙。＠植物則是扎根在一

塊固定的土地上，＠除非人為挪動(dòng)，否則永遠(yuǎn)位于“靜止”狀態(tài)。＠但是，在大自然中確確實(shí)實(shí)存在著一

些可以“行走”的植物。＠卷柏被稱為遇水而安的遷徙者，＠這是一種會(huì)走路的、生活在南美洲的植物。

卷柏的生存需要充足的水分，所以當(dāng)水分不足的時(shí)候，它就會(huì)展開“自救＂，把根從土壤里拔出來(lái)，

然后讓整個(gè)身體?？s成一個(gè)圓球，隨風(fēng)在地面上滾動(dòng)。當(dāng)滾到水分充足的地方，這個(gè)圓球就會(huì)迅速打開，

根又重新鉆到土壤里，安居下來(lái)。為了探究卷柏的生存奧秘，一位植物學(xué)家對(duì)卷柏做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：用

擋板圖出一片空地，把一株卷柏放入空地中水分最充足處。卷柏便扎楛生存下來(lái)。幾天后

?

，卷柏便抽出才良，＠，可實(shí)驗(yàn)者隔絕了它移走的一切路徑。不久，

卷柏又重新扎根在那里，在幾次將根拔出都動(dòng)不了的情況下，＠。此時(shí)卷柏的根已深深

地扎入，尼土，而且長(zhǎng)勢(shì)比任何一段時(shí)間都好。

20.文中第一段有三處語(yǔ)病，請(qǐng)指明標(biāo)號(hào)并加以改正。

21.請(qǐng)根據(jù)你對(duì)語(yǔ)段的理解，將植物學(xué)家的卷柏實(shí)驗(yàn)過程補(bǔ)充完整。要求條理清晰，句子簡(jiǎn)潔流暢，每處

不超過10個(gè)字。

四、寫作(60分）

22.閱讀漫畫材料，根據(jù)要求寫作。

孛從一冉山

琴上另一”“i的山

t－步f令”“'

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少千800字。

“皖豫名校聯(lián)盟體”2022屆高中畢業(yè)班第三次考試

語(yǔ)文

考生注意：

1答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼

在答題卡上的指定位置。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改

動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在

本試卷上無(wú)效。

3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

雖然“生態(tài)美學(xué)”并不是我國(guó)學(xué)者首先提出來(lái)的，但正如蒙培元先生提出的觀點(diǎn)：“中國(guó)哲學(xué)是深層

次的生態(tài)哲學(xué)。＂我國(guó)生態(tài)美學(xué)貫穿于古典哲學(xué)中，與懦釋道三家思想相生相伴，始終影響看我國(guó)思想文

化的發(fā)展，有著悠久的歷史。

我國(guó)生態(tài)美學(xué)觀在哲學(xué)上主要體現(xiàn)在對(duì)“生”的探究與重視上。儒家提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“子不語(yǔ)

怪力亂神”，認(rèn)為應(yīng)遠(yuǎn)離對(duì)虛妄無(wú)形的神靈鬼怪的探索，而將重點(diǎn)放在“生”之事上?？鬃右苍浴拔粗?/p>

生，焉知死”“未能事人焉能事鬼”，這些都體現(xiàn)了儒家重生、貴生的態(tài)度。儒家“不違農(nóng)時(shí)”“釣而不

綱，戈不射宿”等觀點(diǎn)便展現(xiàn)出在“人之生”的基礎(chǔ)上對(duì)“自然之生”的愛護(hù)和尊重，體現(xiàn)了自然與人的

和諧共生。道家則提出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，說明萬(wàn)物生于天道的過程，同時(shí)道家的

“道法自然”“道為天下母”及“萬(wàn)物齊一”等觀點(diǎn)也表現(xiàn)出尊重自然、愛護(hù)眾生的理念。佛家的“輪回

轉(zhuǎn)世”“眾生平等”等觀點(diǎn)則體現(xiàn)出對(duì)生的無(wú)限渴望以及對(duì)自然萬(wàn)物生存狀態(tài)的尊重。

中西方生態(tài)美學(xué)發(fā)展側(cè)重點(diǎn)不同，有著“生態(tài)”與“環(huán)境”之辨。西方偏重于發(fā)展環(huán)境美學(xué)，將環(huán)境

作為區(qū)別于人的一種背景、圍繞物看待，這便有著“人類中心主義”的色彩。我國(guó)則重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)美學(xué)，

“生態(tài)”一詞本身便將人包含于自然之中，人與萬(wàn)物在自然生態(tài)中和諧共生，消解了主客二分，也符合我

國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的根本精神。此外，西方的生態(tài)美學(xué)在闡釋我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)存在理論不適用的

情況。我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)觀在繪畫、音樂、詩(shī)學(xué)以及建筑領(lǐng)域均有體現(xiàn)，而其中涉及的一些概念很難用西

方理論進(jìn)行闡發(fā)。例如在音樂理論方面，中西方音樂理論都強(qiáng)調(diào)音樂與自然的緊密聯(lián)系，古希臘畢達(dá)哥拉

斯學(xué)派便提出“音樂的和諧體現(xiàn)了宇宙萬(wàn)物的本原”。由于我國(guó)的音樂理論與古典哲學(xué)聯(lián)系密切，《樂

論》中往往涉及“天”“和““性”等概念，例如《禮記·樂記》中提出“大樂與天地同和”“樂者天地

之和“;《樂論》認(rèn)為“夫樂者，天地之體，萬(wàn)物之性也。合其體，得其性，則和：離其體，失其性，則

乖＂。這些理論體現(xiàn)了我國(guó)古典音樂觀中天人合一、萬(wàn)物共生的生態(tài)觀念，但其中的特有概念和深層內(nèi)涵

很難用西方環(huán)境美學(xué)理論加以解讀，因此需要建立具有我國(guó)特色的生態(tài)話語(yǔ)體系，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)中的生態(tài)美

學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。

我國(guó)古典哲學(xué)中豐厚的生態(tài)美學(xué)觀是我國(guó)的文化軟實(shí)力，同時(shí)也力當(dāng)前構(gòu)建中國(guó)生態(tài)美學(xué)話語(yǔ)體系提

供了理論資源，這是我國(guó)發(fā)展生態(tài)美學(xué)的一個(gè)特有仇勢(shì)，“生生美學(xué)”的成功闡發(fā)便體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！吧?/p>

生美學(xué)”作為一種生命美學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)存在論美學(xué)，與當(dāng)前西方的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有相通之

處?！吧缹W(xué)“關(guān)，主生命的創(chuàng)生、保育、流變，包含著天人合一、天人共生的理念。此外，傳統(tǒng)生生美

學(xué)向人提出了愛護(hù)自然、保持仁愛之心的要求，從德的角度展現(xiàn)了貴生的思想。

建設(shè)反映新時(shí)代生態(tài)文明需求的生態(tài)美學(xué)話語(yǔ)體系，我們?cè)趥鞒邪l(fā)展中華傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)思想的同時(shí)，

還要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)其持續(xù)進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華傳統(tǒng)美學(xué)思想展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

（摘編自胡友峰《生態(tài)美學(xué)立論的深厚淵源》）

l．下列關(guān)千原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（)

A.“輪回轉(zhuǎn)世”“眾生平等”等觀點(diǎn)體現(xiàn)出佛家對(duì)生的渴望以及生命高千一切的觀點(diǎn)。

B西方的環(huán)境美學(xué)將環(huán)境區(qū)別千人看待，是典型的“人類中心主義”的體現(xiàn)。

C我國(guó)古典哲學(xué)為構(gòu)建中國(guó)生態(tài)美學(xué)話語(yǔ)體系提供了理論資源，這是我國(guó)發(fā)展生態(tài)美學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)。

D.“生生美學(xué)”包含了天人合一的理念，故而在道德層而展現(xiàn)出貴生的思想。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A.開篇首先引用蒙培元對(duì)千中國(guó)哲學(xué)的論斷，然后肯定了中國(guó)生態(tài)美學(xué)在我國(guó)思想文化發(fā)展中的地位。

B.文章以《樂論》蘊(yùn)含了天人合一、萬(wàn)物共生的生態(tài)觀念為例，旨在論證我國(guó)音樂與自然生態(tài)密切相關(guān)

的特點(diǎn)。

C.文雍將中西方生態(tài)美學(xué)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行了比較，指出它們主要的差異點(diǎn)在千人類對(duì)待自然的態(tài)度。

D.文章通過對(duì)中國(guó)生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)思想與發(fā)展的闡述，論證當(dāng)下研究生態(tài)美學(xué)的理論基礎(chǔ)與方法、意

義。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A儒家“不違農(nóng)時(shí)”“釣而不綱”等觀點(diǎn)與道家的“道法自然”“萬(wàn)物齊一”等觀點(diǎn)，雖存在著一定差

異，但也有同一性，即體現(xiàn)了“重生”的思想。

8.西方生態(tài)美學(xué)偏重于發(fā)展環(huán)境美學(xué)，將環(huán)境看作區(qū)別千人背景、圍繞物，且難以適用千我國(guó)傳統(tǒng)藝

術(shù)理論的闡釋，尤其是傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)。

C“生生美學(xué)”是我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)存在論美學(xué)，同時(shí)又與當(dāng)前西方的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有相通之處，

實(shí)現(xiàn)了中西方生態(tài)美學(xué)的完美融合。

D我國(guó)當(dāng)前的生態(tài)美學(xué)發(fā)展必須植根千傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)之中，但衙要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，使生態(tài)美

學(xué)的發(fā)展能夠適應(yīng)時(shí)代的要求。

【l~3題答案】

【答案】1.C2.B3.C

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“生命高千一切的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。從原文“佛家的｀輪回轉(zhuǎn)世＇｀眾生平等＇等觀點(diǎn)則體現(xiàn)出對(duì)生的無(wú)限

渴望以及對(duì)自然萬(wàn)物生存狀態(tài)的尊重”來(lái)看，“生命高千一切的觀點(diǎn)“屬千無(wú)中生有。

B.”是典型的（人類中心主義＇的體現(xiàn)“錯(cuò)誤，原文是“有者＇人類中心主義＇的色彩”。

D.“故而在道德層面展現(xiàn)出貴生的思想”錯(cuò)誤。原文的表述是＂＇生生美學(xué)＇關(guān)注生命的創(chuàng)生、保育、流

變，包含著天人合一、天人共生的理念。此外，傳統(tǒng)生生美學(xué)向人提出了愛護(hù)自然、保待仁愛之心的要

求，從德的角度展現(xiàn)了貴生的思想”，可見“天人合一的理念”與“在道德層面展現(xiàn)出貴生的思想”是并

列關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B."旨在論證我國(guó)音樂與自然生態(tài)密切相關(guān)的特點(diǎn)“理解有誤，原文以此為例，是為了突出我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)

中的一些生態(tài)觀念很難用西方環(huán)境美學(xué)理論加以解讀。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、推理的能力。

C.“實(shí)現(xiàn)了中西方生態(tài)美學(xué)的完美融合“理解有誤，原文只是說“與當(dāng)前西方的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有

相通之處”。

故選C。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

我國(guó)人多地少的基本國(guó)情，決定了我們必須把關(guān)系十幾億人吃飯大事的耕地保護(hù)好，絕不能有閃失。

2021年實(shí)行棵食安全黨政同責(zé)以來(lái)，各地高度重視，層層壓實(shí)責(zé)任，千方百計(jì)挖掘棵食面積潛力，全年糧

食產(chǎn)量再創(chuàng)新高，連續(xù)7年保持在1.3萬(wàn)億斤以上，糧食生產(chǎn)喜荻十八連豐。

耕地質(zhì)量事關(guān)棵食產(chǎn)能。守住耕地紅線的同時(shí)，還要持續(xù)提升耕地質(zhì)量，保證農(nóng)田“必須是良田”。

截至2020年底，全國(guó)已完成8億畝高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)任務(wù)，有力地保障了粗食安全。但目前，我國(guó)耕地質(zhì)量

總體上仍然不高。加上光溫、水土?xí)r空分配不均、利用不合理等問題，我國(guó)耕地抗災(zāi)減災(zāi)能力仍然不強(qiáng)。

要確保棵食產(chǎn)得出、供得上、供得優(yōu)，迫切需要大力建設(shè)早滂保收、高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田。

四川冶廣元市自然資森局昭化區(qū)分局局長(zhǎng)賀茜介紹，田長(zhǎng)實(shí)地巡察，衛(wèi)星遙感“天上看”，視頻監(jiān)控

“實(shí)時(shí)看＂，耕地保護(hù)監(jiān)管網(wǎng)越織越密，無(wú)論是土地搭荒，還是亂占耕地，都能第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)。我國(guó)農(nóng)作

物耕種收綜合機(jī)械化率達(dá)72%，農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率超過61%，主要農(nóng)作物良種基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋，為糧食

生產(chǎn)注入源源動(dòng)力。

土地整理是耕地保護(hù)的一張“關(guān)鍵牌”。走進(jìn)云南省雙柏縣法滕鎮(zhèn)鋪司村，規(guī)整的田塊，寬敞的機(jī)耕

道，很難想象這里曾是荒坡地。雙柏縣用好政策，完成土地整理項(xiàng)目4個(gè)，新增耕地1500畝，土地利用率

由49.06％增加到72.15%。

嚴(yán)格實(shí)行“數(shù)量為基礎(chǔ)、產(chǎn)能為核心”的耕地占補(bǔ)平衡，推行“田長(zhǎng)制”等耕地保護(hù)新模式，利用

“互聯(lián)網(wǎng)＋”建立智能化耕地監(jiān)剎監(jiān)管機(jī)制，確?！稗r(nóng)田就是衣田”。

（摘編自《“農(nóng)田就是農(nóng)田，而且必須是良田”》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年2月19日）

材料二：

中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)副校長(zhǎng)辛賢分析認(rèn)為，目前全球棵食安全狀況并不樂觀，新冠肺炎疫情的沖擊進(jìn)一步惡

化了粒食安全形勢(shì)，穩(wěn)產(chǎn)保供不僅事關(guān)我國(guó)自身糧食安全形勢(shì)，更具有全球意義，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)產(chǎn)保供要從落實(shí)

好“藏糧于地、藏糧于技”、調(diào)動(dòng)和保護(hù)好種權(quán)積極性、充分利用好國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源三個(gè)方面著

手。

辛賢表示，耕地是糧食生產(chǎn)的命楛子，“民非谷不食，谷非地不生”，落實(shí)“藏粗于地”就要落實(shí)今

年中央一號(hào)文件提出的“長(zhǎng)牙齒”的耕地保護(hù)措施，以最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，嚴(yán)守18億畝耕地紅線。

而“藏棵于技”是要加快技木進(jìn)步，大力推進(jìn)種源等農(nóng)業(yè)關(guān)鍵核心技木攻關(guān)，提升農(nóng)機(jī)裝備研發(fā)和應(yīng)用水

平，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全要素生產(chǎn)半。此外，在“地”和“技”的基礎(chǔ)上，糧食生產(chǎn)還需強(qiáng)調(diào)保護(hù)生產(chǎn)者的

積極性?！币皇且屴r(nóng)民種糧有利可圖，二是讓地方政府抓棵食生產(chǎn)有積極性。＂辛賢說。

辛賢還建議，棵食及重要農(nóng)產(chǎn)品穩(wěn)產(chǎn)保供需要建立多雙邊共嬴的糧食合作機(jī)制，讓各方有動(dòng)力共同參

與全球棵食安全治理，充分利用好國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源。

（摘編自《既保糧食安全，又讓農(nóng)民富起來(lái)，鄉(xiāng)村振興重任在肩》，“新華社”2022年3月7日）

材料三：

日前，安彶省政府辦公廳出臺(tái)《安徽省防止耕地“非糧化”穩(wěn)定糧食生產(chǎn)工作方案》。方案明確了耕

地利用優(yōu)先次序，部署強(qiáng)化永久基本農(nóng)田保護(hù)，加強(qiáng)糧食生產(chǎn)功能區(qū)監(jiān)管，要求把有限的耕地資源優(yōu)先用

于粒食生產(chǎn)，著力穩(wěn)政策、穩(wěn)面積、穩(wěn)產(chǎn)量。

方案強(qiáng)調(diào)，確保國(guó)家權(quán)食安全是“三農(nóng)“工作的首要任務(wù)，要堅(jiān)決防止耕地“非棵化”，確保耕地質(zhì)

量提升、祁食面積穩(wěn)定、糧食產(chǎn)能增加。永久基本衣田重點(diǎn)用于發(fā)展糧食生產(chǎn)，特別是保障稻谷、小麥、

玉米三大谷物的種植面積。一般耕地應(yīng)主要用于糧食、由料、蔬菜等食用衣產(chǎn)品及飼草飼料生產(chǎn)。按照

“粗食生產(chǎn)仇先”的原則，在確保優(yōu)先滿足棵食和食用農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基礎(chǔ)上，允許耕地適度用于非食用農(nóng)產(chǎn)

品生產(chǎn)。

“十三五”期間，安揪省在全國(guó)率先完成5200萬(wàn)畝祁食生產(chǎn)功能區(qū)和1900萬(wàn)畝重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)

區(qū)劃定。方案要求，各市、縣（市、區(qū)）要組織對(duì)“兩區(qū)”劃定開展“回頭看＂。加強(qiáng)對(duì)棵食生產(chǎn)功能區(qū)

的監(jiān)管，引導(dǎo)土地優(yōu)先向種糧主體流轉(zhuǎn)，對(duì)違反相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、大規(guī)模流轉(zhuǎn)耕地不種糧的“非糧化”

行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要堅(jiān)決予以糾正。

（摘編自《安徽省出臺(tái)方案防止耕地“非棵化”》,《安徽日?qǐng)?bào)》2021年3月7日）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A.盡管新冠肺炎疫情使全球糧食安全形勢(shì)惡化，但我國(guó)2021年全年糧食產(chǎn)量仍再創(chuàng)新高，糧