【導(dǎo)學(xué)案】1.1.2《齊桓晉文之事》

/08/8/1.1.2《齊桓晉文之事》導(dǎo)學(xué)案一、知人論世1.知人——孟子孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國時儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。2.知人——孟子的思想主張①性本善（凡人都可以為堯舜）②民為貴，社稷次之，君為輕（民本思想）③窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫出世進退的準(zhǔn)則）④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人中食于人，治人者食人，天下之同義也。（社會原則）在哲學(xué)上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張。3.知書——《孟子》《孟子》共七篇，是一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。《孟子》其書共七篇，即《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各篇又都分上、下兩篇?！睹献印肥恰墩撜Z》之后儒家最重要的著作，漢文帝時列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一?！睹献印返奶攸c：善于論辯、極有氣勢、富于想象。知識卡片——《孟子》的時代意義時代意義：孟子的思想具有著明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。4.論世—寫作背景孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭鳴”的時代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。本文是孟子晚年第二次到齊國和齊宣王一次談話的記錄。它集中地闡述了孟子反霸道、尊王道的政治主張，系統(tǒng)地提出了實現(xiàn)這一政治主張所應(yīng)采取的措施和策略，是《孟子》書中一篇重要的作品。知識卡片——齊宣王齊宣王（約前350年～前301年），媯姓、田氏，名辟強，戰(zhàn)國時代齊國國君。公元前314年，燕國發(fā)生內(nèi)亂，齊宣王乘機發(fā)兵干涉。只50天就攻占燕國都城薊（今北京），幾乎滅亡燕國。他有一個夢想：如齊桓公一般，稱霸諸侯，做威風(fēng)的盟主。知識卡片——濫竽充數(shù)濫竽充數(shù)：比喻沒有真才實學(xué)的人混在內(nèi)行人之中，或以次充好。有時候也用來表示自謙。齊宣王愛聽吹竽，要三百人合奏，南郭先生不會吹竽，混進竽樂隊里，一直到齊宣王去世，都沒被拆穿；齊湣王立后，喜歡單獨演奏，處士趕緊逃亡，這是成語濫竽充數(shù)的典故由來。二、預(yù)習(xí)把控學(xué)生自由朗讀，圈畫出不認(rèn)識或讀不準(zhǔn)的字或詞語；聽名家音頻，進行正音。1.正音觳觫（húsù）胡龁（hé）彼惡（wū）知之褊（biǎn）小忖度（cǔnduó）便嬖（piánbì）蒞（lì）商賈（gǔ）惛（hūn）贍（shàn）庠（xiáng）序盍（hé）三、閱讀，并思考文章可以劃分為幾個層次？第一部分(開頭至“王請度之”)：主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。第二部分(從“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)：從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。第三部分(從“王曰：‘吾惛，不能進于是矣?！钡狡?：闡述施行王道的具體措施。四、文本研讀1.本文的中心論點是什么？請簡要分析一下文章的論證思路。點撥中心論點是“保民而王”。文章圍繞這一中心論點層次清晰地步步深入，全文如滔滔江河，一氣呵成，順理成章，理直氣壯，氣勢磅礴，十分嚴(yán)密。2.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《論語》和《孟子》的其他篇章中對此事都有所評價，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢?圣人也會說謊么?點撥齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了，就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個問題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路——后文便用“無以，則王乎”的問題，抓住齊宣王的關(guān)注點，化被動為主動，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的理想王國了。3.試分析為什么“王笑而不言”，孟子又是怎么做得呢？點撥①齊宣王不得不承認(rèn)自己所懷有的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內(nèi)容；②孟子于是就故意提出“肥甘”、“輕暖”“采色”、“聲音”“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊地襯托出宣王“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的稱霸天下的“大欲”；③接著又用“緣木求魚”的比喻，鄒與楚之戰(zhàn)來比喻小不敵大，從而說明寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認(rèn)這種“大欲”是完全沒有可能的。4.孟子提出施行王道的具體措施是什么？試概括。點撥①“制民之產(chǎn)”。使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖，使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，改善人民生活，使人民甘愿為國家出全力。孟子非常重視人心的背向，只有人和，才會團結(jié)一致，眾志成城，所以“人和”是施行王道的根本。②“謹(jǐn)庠序之教”重視教育。讓老百姓懂得禮儀，對他們施以禮義道德的教育。特別注重教化，注重加強公民思想道德建設(shè)，提高人民的思想品德修養(yǎng)。5.試分析本文“迂回曲折”的論辯藝術(shù)。點撥第一個波折：概述：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認(rèn)為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”分析：針對齊宣王的這一認(rèn)識，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易?！钡氖拢瑒e具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎(chǔ)。再說，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了。第二個波折：概述：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。分析：孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北海”、“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒有認(rèn)真去做罷了。這就進一步從思想上為自己陳述仁政理想學(xué)說鋪平了道路。第三個波折：概述：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，倒是對心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立，就是這個道理。分析：孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也?！比缓?，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢?？偫ǎ何恼轮械倪@三個波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點，千回百折，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認(rèn)識上的曲折決定的，課文的這種準(zhǔn)確的記錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平，這是理解上的難點，更是理解上的樂點。6.結(jié)合課文，具體分析本文在語言運用上的特點。點撥①善用比喻。如：“天下可運于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事；“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天常用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。②善用排比。如：“然則一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還在于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡馭繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈自感慚愧，并進而去檢點自己，這包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進。③善用神態(tài)描寫。如孟子引導(dǎo)齊宣王說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃、不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。五、文章主旨這篇文章記孟子游說宣王行仁政。說明人皆有不忍之心，為國君者，只要能發(fā)揚心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王。文章通過孟子與齊宣王的對話，表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。思路分析中心思路藝術(shù)特色保民而王不忍之心（以羊易牛）迂回曲折不為與不能（挾太山折枝等）氣勢磅礴仁政藍圖（天下仕者耕者…）樸素真誠具體措施（五畝之宅…）比喻貼切【隨堂練習(xí)】重點句子翻譯1.王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”2.是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。這真的是一種什么想法呢？，我不是吝嗇錢財才用羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。《詩經(jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國?！?.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？還是您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結(jié)怨，這在心里才痛快么？5．保民而王，莫之能御也。通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。6.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。重視學(xué)校的教育，把孝順父母，尊重兄長的道理反復(fù)叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。7.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還有空閑講求禮義呢？8.茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。如果沒有長久不變的善心，（就會）不守法度，超越常規(guī)，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，緊跟著用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。9.輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。一車木柴看不見，是因為不愿用視力；百姓不被愛護，是因為不愿廣施恩澤。③形體，身形無案牘之勞形④顯示，出現(xiàn)不與，歸而形諸夢2.虛詞積累乃①這樣夫我乃行之，反而求之②是無傷也，是乃仁術(shù)也③你的家祭勿忘告乃翁④竟然乃不知有漢，無論魏晉⑤才乃悟前狼假寐,蓋以誘敵⑥于是屠乃奔倚其下于①和構(gòu)怨于諸侯②在然后快于心與③對吾何快于是④“被”；“向”不拘于時，學(xué)于余⑤比毛先生以三寸之舌,強于百萬之師3.通假字①無以，則王乎以，通“已”，停止②然則廢釁鐘與與，通“歟”，語氣詞，表疑問③王說說，通“悅”，高興④為長者折枝枝，通“肢”，肢體（一說，折枝，就是折樹枝）⑤刑于寡妻刑，通“型”，作榜樣⑥然則王之所大欲，可知已已，通“矣”，語氣詞，相當(dāng)于“了”⑦蓋亦反其本矣蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸⑧行旅皆欲出于王之涂涂，通“途”，道路⑨是罔民也罔，通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害⑩頒白者不負(fù)戴于道路矣頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人?放辟邪侈，無不為已已。通“矣”，表確定語氣4.詞類活用①齊桓、晉文之事可得聞乎聞，使動，使……聽到②無以，則王乎王，名詞作動詞，行王道，成就王業(yè)，取得天下③王無異于百姓之以王為愛也異，意動，對……感到奇怪④是以君子遠庖廚也遠，形容詞作動詞，遠離⑤明足以察秋毫之末明，形容詞作名詞，視力⑥老吾老，以及人之老老，形容詞作動詞，尊敬，愛護；老，形容詞作名詞，老人⑦幼吾幼，以及人之幼幼，形容詞作動詞，愛護；幼，形容詞作名詞，幼兒，孩童⑧刑于寡妻刑（通“型”），名詞作動詞，作榜樣⑨為肥甘不足于口與肥，形容詞作名詞，肥美的食物⑩然后從而刑之刑，名詞作動詞，處罰?是罔民也罔（通“網(wǎng)”），名詞作動詞，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害?謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)形容詞作動詞，謹(jǐn)慎從事，重視5.特殊句式判斷句：①是乃仁術(shù)也②是誠不能也③是折枝之類也④是罔民也被動句：百姓之不見保。見，表示被動主謂倒裝：宜乎百姓之謂我愛也。即“百姓之謂我愛也，宜乎”省略句：①有牽牛而過（于）堂下者②將以（之）釁鐘③將以（之）求吾所大欲也④及（其）陷于罪⑤必使（之）仰足以事父母賓語前置：①臣未之聞也：否定句中代詞賓語前置，即“臣未聞之也”，之，代詞②莫之能御也：否定句中代詞賓語前置，即“莫能御之也”，之，代詞③何由知