福師1203考試批次馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題及參考答案范文

福師1203考試批次《馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題及參考答案一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。每題2分，共20分）1、客觀唯心主義認(rèn)為世界是（ C）A、客觀存在的 B、人的意識(shí)或意志造成的C、由神創(chuàng)造的或者是客觀精神產(chǎn)生出來的D、由兩個(gè)本原構(gòu)成的2、馬克思主義生命力的根源在于（B）人、科學(xué)性 8、與時(shí)俱進(jìn)C、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一口、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一3、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于（A）A.物質(zhì)性 B.運(yùn)動(dòng)性C.精神性 D.物質(zhì)性和精神性4、實(shí)踐中“一刀切”的工作方法是由于忽視（D）人、矛盾的同一性 8、矛盾的普遍性^矛盾的斗爭性 口、矛盾的特殊性5、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！北砻鳎˙）人、意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì) 8、意識(shí)是客觀存在的主觀映象C、觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)區(qū)別 D、人腦是意識(shí)的源泉6、唯物辯證法的總特征是（ D）A、絕對(duì)和相對(duì)的觀點(diǎn) B、有限和無限的觀點(diǎn)C、共性和個(gè)性的觀點(diǎn) D、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)7、我國在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放的方針。它的理論依據(jù)是（D）人、矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理B、物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系的原理C、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理D、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理8、“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界〃，這種意識(shí)能動(dòng)性的觀點(diǎn)是（C）A.夸大了意識(shí)的作用B.唯意志主義的一種表現(xiàn)C.對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的一種正確的揭示D.唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)9、物質(zhì)的唯一特性是（A）A.客觀實(shí)在性 B.實(shí)物性 C.結(jié)構(gòu)性D.可分性10、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“芳林新0十催陳0十，流水前波讓后波”。這兩句詩句含的哲學(xué)道理是（D）A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每小題2分，共14分）1、下列關(guān)于勞動(dòng)二重性的說法中正確的是（ABCE）A、具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值 B、抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值C、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是統(tǒng)一的D、它們是兩個(gè)不同的勞動(dòng)過程E、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面2、唯物辯證法的基本規(guī)律有（BCD）A.本質(zhì)決定現(xiàn)象的規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律匕對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 口.否定之否定規(guī)律E.內(nèi)容決定形式的規(guī)律3、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，割裂二者的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致（ ACD）A.循環(huán)論 B.激變論 C.樸素唯物論D.庸俗進(jìn)化論 E.庸俗唯物論4、生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋ˋDE）A.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì) B.生產(chǎn)方式是社會(huì)關(guān)系的總和C.生產(chǎn)方式是社會(huì)生活的全部內(nèi)容D.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替E.生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌5、下列說法正確的是（BCD）人.意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)B.錯(cuò)誤的思想也是對(duì)客觀存在的反映C.改造世界是意識(shí)能動(dòng)性的最突出的表現(xiàn)D.語言是思維的物質(zhì)外殼E.動(dòng)物也有意識(shí)6、按照辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)的定義，下列哪些現(xiàn)象屬于意識(shí)現(xiàn)象（BCD）A.生命運(yùn)動(dòng) B.形象思維C.商品觀念 口.城市建設(shè)規(guī)劃￡.科學(xué)實(shí)驗(yàn)7、下列說法中揭示了事物的本質(zhì)的有（ABC）A.國家是階級(jí)壓迫的工具B.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況D.太陽總是東升西落￡.月亮總是離不開太陽三、辨析題（先判斷正誤，然后說明理由，每題6分，共18分）1、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩大基本派別。答：錯(cuò)誤。辯證法和形而上學(xué)論都是屬于唯物主義的，唯物主義分三個(gè)時(shí)期：一是，古代樸素唯物主義，然后是形而上學(xué)唯物主義，然后是馬克思的辯證唯物主義，和歷史唯物主義。2、矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性。答：錯(cuò)誤。矛盾的根本屬性是普遍性，馬克思主義哲學(xué)告訴我們，矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對(duì)的，矛盾的特殊性是事物的個(gè)性，它的存在是有條件的及相對(duì)的，共性比個(gè)性深刻，個(gè)性比共性豐富。3、意識(shí)是人腦的機(jī)能，人的大腦就像胃分泌胃液那樣分泌意識(shí)。答案一：錯(cuò)誤。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，這是物質(zhì)、意識(shí)的關(guān)系問題上的唯物主義。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，同時(shí)意識(shí)對(duì)事物有能動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在：意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。答案二：錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦的機(jī)能，是從意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)的意義上揭示了意識(shí)的本質(zhì)。這種比喻歪曲了人腦產(chǎn)生意識(shí)的過程，人腦是通過對(duì)大量的感性材料進(jìn)行去粗取精、無偽存真、由此及彼、由表及里的加工過程以后才產(chǎn)生意識(shí)的，它不是分泌意識(shí)。其次，這種避雨不是在意識(shí)本質(zhì)問題上堅(jiān)持唯物主義，而是把唯物主義庸俗化了，而且犯了把意識(shí)和物質(zhì)相混淆起來的錯(cuò)誤。四、簡答題：（每題8分，共32分）1、馬克思主義物質(zhì)觀的內(nèi)容（列寧的物質(zhì)定義）及其意義是什么？答：列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。意義：（1）它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限（2）它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限（3）它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，客服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。2、簡述真理的客觀性。答：（1）真理的客觀性就是主體的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合，相一致，真理的內(nèi)容是客觀的。（2）真理的客觀性還指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是一種感性的物質(zhì)活動(dòng)，它的主體，客體，手段，結(jié)果都是客觀實(shí)在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。3、簡述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其主要表現(xiàn)。答：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，它反映社會(huì)存在的同時(shí)具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在（一）社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展和社會(huì)存在的變化發(fā)展的非完全同步性。（二）社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。（三）社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性。作為社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)有其客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)根源，同時(shí)又和以往社會(huì)意識(shí)的成果有著歷史繼承關(guān)系。（四）各種社會(huì)意識(shí)形式間的相互影響和相互作用。4、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到哪些條件制約？答：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是變革社會(huì)制度的決定力量。唯物史觀深刻揭示了人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)本身要受社會(huì)歷史條件的制約。五、論述題：（每題16分）如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一原理？這一原理對(duì)我黨的工作有何指導(dǎo)意義？（結(jié)合當(dāng)前民生熱點(diǎn)問題展開說明）答：（一）原理第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體是勞動(dòng)群眾。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者的勞動(dòng)群眾，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必須的生活資料和從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)等活動(dòng)所必需的物質(zhì)前提。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是一切精神創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造了社會(huì)精神財(cái)富。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人類社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動(dòng)人民是革命斗爭的主力軍?？傊瑲v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（二）對(duì)黨工作的指導(dǎo)意義正是根據(jù)上述基本原理，中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)的實(shí)踐中逐漸確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要求全體黨員牢固樹立一切為了群眾，一切依靠群眾，一切向人民負(fù)責(zé)、尊重人民群眾的群眾觀點(diǎn)，并大力提倡走群眾路線。所謂的群眾路線就是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。福師1203考試批次《馬克思主義基本原理概論 》復(fù)習(xí)題及參考答案二一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1、在21世紀(jì)到來的前夕，英國廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力，是因?yàn)椋?B）A.它完成了對(duì)各種客觀事物的認(rèn)識(shí)B.它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)C.它是檢驗(yàn)人們各種認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)D.它對(duì)人們的各種實(shí)踐活動(dòng)都有具體的指導(dǎo)作用2、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C）A.廣延性 8.存在性C.物質(zhì)性口.可知性3、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（C）A.是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B.是否承認(rèn)聯(lián)系的普遍性C.是否承認(rèn)物質(zhì)第一性意識(shí)第二性 D.是否承認(rèn)思維和存在具有同一性4、下列選項(xiàng)中，正確表述了實(shí)踐含義的是（ D）A.實(shí)踐是主體純主觀的精神性活動(dòng) B.實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀世界的活動(dòng)C.實(shí)踐是主體應(yīng)付外部環(huán)境的活動(dòng)D.實(shí)踐是主體改造和探索客體的社會(huì)性物質(zhì)活動(dòng)5.唯物辯證法的總特征是（A）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) B.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) D.辯證否定的觀點(diǎn)6、構(gòu)成人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)是指（ B）人.矛盾的同一性 8.矛盾的特殊性匕矛盾的斗爭性 口.矛盾的普遍性7、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ C）A.方向和道路 B.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一、源泉和動(dòng)力 口.必然性與偶然性的統(tǒng)一8、“任何個(gè)別（無論怎樣）都是一般”這個(gè)論斷的正確含義是（D）A.個(gè)性存在于共性中 B.個(gè)性就是共性C.普遍性是特殊性的總和 D.特殊性中包含著普遍性9、質(zhì)變的復(fù)雜性是指（A）A.質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變過程中滲透著量變B.質(zhì)變依賴著量變C?量變過程中有部分質(zhì)變D.質(zhì)變和量變的相互轉(zhuǎn)化10、肯定一切和否定一切都是否認(rèn)了（ C）A.事物的量變 B.事物的質(zhì)變C.事物的發(fā)展和事物的聯(lián)系 D.事物的統(tǒng)一二、多項(xiàng)選擇題（選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在答題卡中，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分，共14分）1、下列選項(xiàng)中，屬于馬克思主義理論體系基本組成部分的有（BCD）A、民主社會(huì)主義 B、科學(xué)社會(huì)主義C、馬克思主義哲學(xué)D、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)E、德國古典哲學(xué)2、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，其表現(xiàn)有（CDE）A、生產(chǎn)方式直接決定社會(huì)生活的一切方面B、生產(chǎn)方式對(duì)地理環(huán)境和人口因素能起制約的作用C、生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌D、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)E、生產(chǎn)方式是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)3、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變的積累引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有（ ACDE）A.長堤潰蟻穴，君子慎其微B.天下無難事，只怕有心人C.繩鋸木斷，水滴石穿D.不積小流，無以成江海E.千里之行，始于足下4、下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化思想的有（ ABCD）A、有無相生，難易相成 8、長短相形，高下相傾1利害相生，禍福相因D、物極必反，相反相成E、機(jī)關(guān)算盡，反害自身5、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，之所以構(gòu)成社會(huì)基本矛盾，是因?yàn)樗鼈儯ˋBC）A、概括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域 B、形成了整個(gè)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)C、貫穿于人類和社會(huì)發(fā)展過程的始終 D、包括了一切社會(huì)現(xiàn)象E、是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力6、“謊言重復(fù)一千遍，就會(huì)變成真理”的錯(cuò)誤在于認(rèn)為（ABCD）A.真理和謬誤沒有明確的界限 B.真理和謬誤具有主觀隨意性C.真理的內(nèi)容不具有客觀性 D.謬誤對(duì)人有用也可以成為真理E.真理有時(shí)就是謬誤7、人口因素不是社會(huì)發(fā)展的決定力量。這是因?yàn)椋ˋBCD）A.人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)B.人口生產(chǎn)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約C.人口生產(chǎn)不能決定社會(huì)制度的更替D.人口生產(chǎn)的社會(huì)形式受生產(chǎn)方式制約E.人口生產(chǎn)決定社會(huì)制度三、辨析題（先判斷正誤，然后說明理由，每題6分，共18分）1、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩大基本派別。重復(fù)2、否定就是拋棄。答：不對(duì)。否定不是簡單的拋棄，而是“揚(yáng)棄”即是對(duì)其中過時(shí)的、不合理的東西或因素進(jìn)行否定，而肯定其中合理的、積極的、還有生命力的東西。辯證的否定是否定當(dāng)中有肯定，而不是全盤否定。3、絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩種不同的真理答：本題觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。真理的絕對(duì)性，指任何真理都包含著客觀內(nèi)容，并體現(xiàn)出人類思維的至上性；真理的相對(duì)性，指真理的條件性、有限性，即人們?cè)谝欢l件下對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)都是具體的、近似的。絕對(duì)真理和相對(duì)真理的區(qū)分，既是確定又不確定的。它們?cè)谌祟惖恼J(rèn)識(shí)過程中相互聯(lián)結(jié)、相互轉(zhuǎn)化。否認(rèn)真理的相對(duì)性，會(huì)使思想僵化；否認(rèn)真理的絕對(duì)性，會(huì)走向相對(duì)主義和不可知論。四、簡答題：（每題8分，共32分）1、什么是馬克思主義？答：馬克思主義是十九世紀(jì)四十年代馬克思、恩格斯在研究德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國社會(huì)主義特別是三大空想社會(huì)主義學(xué)說，批判地吸取其合理內(nèi)核，深入研究資本主義上升時(shí)期的新形勢(shì)，分析資本主義社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，總結(jié)這個(gè)時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的偉大的完備而嚴(yán)整的革命學(xué)說。2、怎樣理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。答：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用？答：意識(shí)能動(dòng)性又稱意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，是指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和能動(dòng)地改造世界的能力和作用。主要表現(xiàn)：第一，意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造過程；第二，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性；第三，意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界具有改造作用；第四，意識(shí)活動(dòng)能影響人體的生理過程和活動(dòng)。4、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民主是新型的民主？答：第一，社會(huì)主義民主是有史以來絕大多數(shù)人真正享有的民主。第二，社會(huì)主義民主政治是廣泛的民主政治。第三，社會(huì)主義民主政治體現(xiàn)人民內(nèi)部的平等關(guān)系和個(gè)人與社會(huì)之間的正確關(guān)系。第四，社會(huì)主義民主政治實(shí)行民主集中制的組織原則。五、論述題：（每題16分）說明馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路線的一致性及堅(jiān)持群眾路線工作方法的重要意義。答：1）馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的群眾路線是一致的：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是認(rèn)識(shí)的主體；從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程，就是從群眾中采的過程；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程，就是到群眾中去的過程；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)的過程，就是不斷從群眾中采到群眾中去的過程。（2堅(jiān)持群眾路線的工作方法，是堅(jiān)持實(shí)事求是、實(shí)現(xiàn)正確領(lǐng)導(dǎo)的根本保證。只有堅(jiān)持群眾路線的工作方法，才能集中群眾在實(shí)踐中產(chǎn)生的智慧和意見，制定既符合實(shí)際又符合群眾要求的正確的路線、方針、政策，得到群眾的擁護(hù)和支持，并經(jīng)受群眾實(shí)踐的檢驗(yàn)，使黨的路線、方針、政策越來越完善，并隨著群眾實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。福師1203考試批次《馬克思主義基本原理概論 》復(fù)習(xí)題及參考答案三一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1、構(gòu)成人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)是指（B）人.矛盾的同一性8.矛盾的特殊性匕矛盾的斗爭性口.矛盾的普遍性2、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ C）A.方向和道路B.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一、源泉和動(dòng)力口.必然性與偶然性的統(tǒng)一3、“任何個(gè)別（無論怎樣）都是一般”。這個(gè)論斷的正確含義是（D）A.個(gè)性存在于共性中B.個(gè)性就是共性C.普遍性是特殊性的總和D.特殊性中包含著普遍性4、質(zhì)變的復(fù)雜性是指（A）A.質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變過程中滲透著量變B.質(zhì)變依賴著量變C?量變過程中有部分質(zhì)變D.質(zhì)變和量變的相互轉(zhuǎn)化5、肯定一切和否定一切都是否認(rèn)了（ C）A.事物的量變B.事物的質(zhì)變C.事物的發(fā)展和事物的聯(lián)系D.事物的統(tǒng)一6、可能性是指事物內(nèi)在的（D）A.一定實(shí)現(xiàn)的東西8.與事物發(fā)展前途無關(guān)的東西、已經(jīng)產(chǎn)生和存在的東西口.預(yù)示著事物發(fā)展前途的各種趨勢(shì)7、在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，（B）A.內(nèi)容總是落后于形式的變化B.內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定C.內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定，形式活躍易變口.形式始終不適合于內(nèi)容8、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，這一觀點(diǎn)表明（C）人.只有通過直接經(jīng)驗(yàn)才能獲得知識(shí)B.每個(gè)人的知識(shí)都來自直接經(jīng)驗(yàn)C.一切知識(shí)歸根到底來自直接經(jīng)驗(yàn)口.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是得不到知識(shí)的。9、離開革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，這段話是強(qiáng)調(diào)（C）人.要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則108.要在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展理論、要發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用口.要重視實(shí)踐對(duì)理論的決定作用10、人作為主體的最本質(zhì)的規(guī)定是（C）A.生物性B.物質(zhì)性C.社會(huì)性D.精神性二、多項(xiàng)選擇題（選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在答題卡中，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分，共14分）1、馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的缺陷有（ABCD）A.用機(jī)械力學(xué)的尺度去衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)B.不能把世界理解為處于不斷變化發(fā)展的過程C.否認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的偉大動(dòng)力D.不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)E.承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性主要表現(xiàn)在依賴于（ABCD）人.人的大腦B.人的各種感覺器官C.客觀存在D.社會(huì)存在￡.社會(huì)環(huán)境3、原因和口結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜的，表現(xiàn)為（ BCD）A.刖因后果B.一因多果C.一果多因D.復(fù)合因果E.因果相連4、矛盾發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為（AB）A.主要矛盾和次要矛盾的地位不同8.矛盾的主要方面和次要方面的地位不同C.內(nèi)部矛盾和外部矛盾的地位不同口.矛盾的同一性和斗爭性不同￡.其實(shí)矛盾的同一性和斗爭性相同5、可能性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ ABCD）A.現(xiàn)實(shí)性是實(shí)現(xiàn)了的可能性B.q能性是未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性11?？赡苄援a(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)性，并將進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性D.現(xiàn)實(shí)性包含著新可能性E.現(xiàn)實(shí)性不包含闃新可能性6、“謊言重復(fù)一千遍，就會(huì)變成真理”的錯(cuò)誤在于認(rèn)為(ABCD)A.真理和謬誤沒有明確的界限B.真理和謬誤具有主觀隨意性C.真理的內(nèi)容不具有客觀性D.謬誤對(duì)人有用也可以成為真理E.真理有時(shí)就是謬誤7、人口因素不是社會(huì)發(fā)展的決定力量。這是因?yàn)?ABCD)A.人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)B.人口生產(chǎn)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約C.人口生產(chǎn)不能決定社會(huì)制度的更替D.人口生產(chǎn)的社會(huì)形式受生產(chǎn)方式制約E.人口生產(chǎn)決定社會(huì)制度三、辨析題(先判斷正誤，然后說明理由，每題6分，共18分)1、“物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，物質(zhì)就是從這一總和中抽象出來的?！贝穑?1這是恩格斯關(guān)于哲學(xué)上的物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的科學(xué)論斷。(2哲學(xué)上的物質(zhì)和具體的物質(zhì)形式是共性和個(gè)性、抽象和具體的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種實(shí)物的總和中抽象出來的，是具體物質(zhì)的共性，即客觀實(shí)在性，這種客觀實(shí)在性，是在人們頭腦之外客觀存在著的，是物質(zhì)的惟一特性。同時(shí)，哲學(xué)上的一般物質(zhì)，又不能單獨(dú)存在，這只能存在于各種具體事物之中，即共性寓于個(gè)性之中，一般存在特殊之中，共性與個(gè)性相聯(lián)系而存在。(3)此命題科學(xué)地闡述和規(guī)定了世界本原物質(zhì)范疇的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，揭示了世界真正的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。2、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物?？己酥R(shí)點(diǎn)：意識(shí)，參見P313、實(shí)踐是人的存在方式。答：實(shí)踐是人的存在方式，是說實(shí)踐規(guī)定了人的本質(zhì)，人只有通過實(shí)踐才成其為人，才表現(xiàn)為人，才能生存和發(fā)展。具體表現(xiàn)在：(1)實(shí)踐是人類賴以生存的前提。人類生存的第一個(gè)前提就是必須能夠生活，所以人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)，就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。正是這種實(shí)踐活動(dòng)不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件。(2)人的意識(shí)是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的。正是在實(shí)踐過程中人的意識(shí)產(chǎn)生，使人的生命活動(dòng)成為有意識(shí)的生命活動(dòng)，人成為有意識(shí)的社會(huì)存在物。(3)人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，而人類