高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)必修一 第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度 第3講

必修一

第二單元

第講一、選擇題．古代雅典法律規(guī)定：每個(gè)公民從出生起，城邦就是他的最高監(jiān)護(hù)人，要按城邦的要來(lái)?yè)狃B(yǎng)和教育。這反映出雅(A)A公民培養(yǎng)受強(qiáng)制性約束C．母失去教育子女資格

B法律有違人文精神D．民育制度完備[解析]“”ABD河北正定中學(xué)學(xué)者們指出古代希臘人在聯(lián)邦上向來(lái)沒(méi)有取得任何成功這主要是因?yàn)楣糯?A)A小國(guó)寡民各自為政C．邦實(shí)行集中管理

B公民缺乏集體意識(shí)D．現(xiàn)頭僭主政治[解析]ABD．安徽師大附中)雪慧在《古希臘的政治遺產(chǎn)》中指出，雅典人面對(duì)平民與貴族之間的劇烈沖突尋到一種平正義的解決方法沖突各方愿意接受妥協(xié)愿意達(dá)成均勢(shì)麥者摩根爾曼漢森則認(rèn)為雅的民主不只是一套憲法制度和一套機(jī)構(gòu)，而是一種生活方式?！鄙鲜霾牧险f(shuō)(A)A雅典走向民主具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)B雅典人以公平正義來(lái)解決各種沖突C．民與貴族的矛盾是社會(huì)主要矛盾D．典主表現(xiàn)為憲制和機(jī)構(gòu)確立[解析]“”ABCDA．銀川)元前5世，面對(duì)波斯大軍的入侵，雅典組建軍事聯(lián)盟的努力帶來(lái)了

希臘走向統(tǒng)一的希望但由于“能上升到一個(gè)巨大的城邦的聯(lián)合在一種共同公民權(quán)的國(guó)家”而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。這反映了古希臘城(C)A壓制公民個(gè)人自由C．視獨(dú)立自治傳統(tǒng)

B抵制區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作D．乏體團(tuán)結(jié)精神[解析]A“‘’”CBD山西質(zhì)檢)公元前406的10將軍在指揮對(duì)斯巴達(dá)的海戰(zhàn)中取得勝利，卻被指控犯有不打撈海戰(zhàn)時(shí)浮于海面的士兵尸體之罪們雖然努力證明自己無(wú)罪是民大會(huì)還是判處其中位將軍死罪。這說(shuō)明古代雅典民(B)A具有濃厚的人文主義情懷B帶有強(qiáng)烈的主觀情緒化傾向C．乏權(quán)力之間的制約平衡D．序公開(kāi)保證了結(jié)果公正[解析]“8”A“””BD．益陽(yáng)古希臘的陶片放逐法規(guī)定，某人行為威脅到城邦民主，公民就把他的名字寫在陶片上，投入陶缸中。如果這個(gè)人得票超過(guò)6000，就表示多數(shù)通過(guò)，將他逐出國(guó)門年期間，被放逐者的公民權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)保留，期滿后自動(dòng)恢復(fù)。這一制度表明雅典城邦(A)A民主性、人文性與盲目性并存B人文關(guān)懷高于法律懲處C．民都有理性判斷D．民會(huì)成為最高行政機(jī)構(gòu)[解析]“”“”“”A“”BD

．有學(xué)者認(rèn)為，古希臘人的心目中，法律生活是屬于城邦文明的公共生活的象征和邦共同體與周邊的蠻族區(qū)別開(kāi)來(lái)的標(biāo)志寧以武力維持對(duì)于屬地的霸權(quán)地位而不屑以公民權(quán)的方式去管理城邦界限之外的蠻地造起在人口眾多域大的殖民條件下的合法而有效的“國(guó)際”法治秩序。上述觀點(diǎn)主要說(shuō)明(B)A古希臘的直接民主是近代西方民主憲政的源頭B古希臘的城邦政治實(shí)質(zhì)是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治C．臘法律適用于其統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民D．典接民主的根本弱點(diǎn)在于“大眾的無(wú)能”[解析]

“”．南通任何雅典公民如果認(rèn)為某項(xiàng)新的法律提案與現(xiàn)行法律存在形式或內(nèi)容上的沖突可向陪審法庭提出訟果案人連續(xù)三次提出的立法建議都被陪審法庭判為違法，他將被剝奪公民權(quán)，并且不允許再提出立法建議。這主要表明古代雅)A直接民主具有明顯局限C．主政治具有法律保障

B陪審法庭擁有立法權(quán)力D．法序嚴(yán)密而且繁瑣[解析]”“”DC．臨沂蘇格拉底在被判死刑前夜說(shuō)：“是城邦給了我生命，使我受到撫養(yǎng)和教育。我首先是城邦的孩子和仆人，比起父母和其他祖先來(lái)，城邦更為尊貴，更為可敬，更為神圣，她受到眾神和所有理智的人的尊敬?！边@表明蘇格拉底的思想(B)A歌頌直接民主C．揚(yáng)社會(huì)道德

B城邦利益至高無(wú)上D．求的自由平等[解析]??”“”ACD(2016·淮南公元前415年雅典發(fā)生毀壞神像案。報(bào)案者稱前經(jīng)?？吹桨⑽鞅鹊潞退耐橐黄鹁埏嬈渲T可疑言行定為他們所為結(jié)果身為雅典將軍的阿西比德

及其同伴均被判有罪拉是貴族酒會(huì)的?？秃椭鹘撬篮艽蟪潭壬弦才c此有關(guān)。材料反映雅)A聚眾飲酒違反城邦法律C．律體現(xiàn)了公平與公正

B城邦精神排斥私人空間D．民有權(quán)利管理城邦[解析]“”BC“”D11商洛)近來(lái)些歷史學(xué)家在討論雅典政治文明時(shí)出現(xiàn)了截然相反的觀點(diǎn)：有些學(xué)者否認(rèn)雅典存在民主政治由是雅典社會(huì)的政治權(quán)利屬于公民集團(tuán)這人只占居民的少數(shù)，婦女、外邦定居者、奴隸都對(duì)政治事務(wù)沒(méi)有發(fā)言權(quán)。但是一些學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該把民主國(guó)家定義為全體公民都有參與國(guó)家事務(wù)管理的權(quán)利雅典毫無(wú)疑問(wèn)是最民主的國(guó)家。這兩種觀)A掩蓋了雅典民主政治的階級(jí)實(shí)質(zhì)B忽視了雅典民主的時(shí)代性C．助于還原雅典民主政治的歷史真相D．史相不明，難于評(píng)價(jià)[解析]BAD．石家)約公元前～年在雅典上演的《伊翁的故事》中，劇中主角把雅典比之為一個(gè)“充滿恐怖”的城市種小心謹(jǐn)慎的言語(yǔ)解釋他寧愿在達(dá)爾斐神莊過(guò)一種沒(méi)有友人的奴仆生活不做一個(gè)自由人和一位公子而生活在像雅典這樣的地方劇作者意圖()A揭露城邦宗教信仰自由的缺失B表達(dá)對(duì)雅典政治體制的不滿C．美雅典民主政治的黃金時(shí)代D．刺典社會(huì)貧富差距過(guò)大[解析]A“”“”B

“”D二、非選擇題．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一當(dāng)里克利和藝術(shù)家們開(kāi)始美化雅典時(shí)，他們首先把注意力投向了雅典衛(wèi)城。在雅典城迂回曲折的街道兩旁典簡(jiǎn)樸的住宅給我們留下了深刻的印象們是一層或兩層的平頂屋場(chǎng)雅典人行貿(mào)易和社交活動(dòng)的中心場(chǎng)旁邊是一些有名的門廊或回廊是們休閑納涼的好去處??典公民大會(huì)在衛(wèi)城西側(cè)的普尼克斯山上召開(kāi)尼克斯山被設(shè)計(jì)成一個(gè)半圓形的磚石建筑??那里的露天劇場(chǎng)上們能看到伯里克利向民眾發(fā)表演講時(shí)站的講臺(tái)，以及后面的主席團(tuán)座位?！?國(guó)斯巴特《光榮屬于雅典》材料二紫城整體布局依據(jù)天文原理部按照南北軸線方向排列反宇宙的無(wú)上權(quán)威的劃和所有細(xì)節(jié)設(shè)是為了讓走近或進(jìn)入各道城墻和庭院的人心生敬畏并留下難忘印象。??它那壯觀的院，它所有建筑物的屋頂輪廓之優(yōu)雅和建筑學(xué)上之氣勢(shì)，還有大量使用的彩色釉瓦，使它無(wú)論在美學(xué)上還是在象征意義上都無(wú)與倫比?！?美)羅茲墨《亞洲史》(1)依據(jù)材料一、二，概述雅典衛(wèi)與中國(guó)紫禁城的不同特點(diǎn)及分別體現(xiàn)的政治理念。(2)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析上述兩種政治理念產(chǎn)生的根源。[答案]特點(diǎn)：雅典衛(wèi)城：簡(jiǎn)樸，自由。紫禁城：奢華，莊嚴(yán)。政治理念：雅典：民主，開(kāi)放。中國(guó)：專制，封閉。(2)雅典：商貿(mào)發(fā)達(dá)。中國(guó)：封閉自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位。

由東西方歷史和文化以及社會(huì)現(xiàn)狀的差異使其文明各具特點(diǎn)閱材料結(jié)所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。材料高適于畜牧族長(zhǎng)政能形成鞏固的國(guó)家文明可言原地豐饒，始有農(nóng)業(yè)，行封建政治，有鞏固的國(guó)體，文明燦然；海濱交通便利，能激發(fā)冒險(xiǎn)進(jìn)取之心和向往自由之精神(注：非洲為高原之地，亞為高原、平原交錯(cuò)之地，歐洲為高原、平原、海濱三者調(diào)和適均之地。)——梁超《地理與文明之關(guān)系(1902年)概括材料中梁?jiǎn)⒊幕居^點(diǎn)合希臘民主政治及古代中國(guó)專制集權(quán)制度形成的原因評(píng)析這一觀點(diǎn)。[答案]觀點(diǎn)一：地理環(huán)境決定文明程度和文明類型。評(píng)析這觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的文明程度和文明類型是多種因素共同作用的結(jié)果理境不起決定作用地環(huán)境對(duì)政治明有一定的影響，希臘是海洋國(guó)家濱