幼兒社會(huì)規(guī)范的接受與德育

幼兒社會(huì)規(guī)范的接受與德育第1頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三第三節(jié)幼兒接受社會(huì)規(guī)范的過程皮亞杰科爾伯格過程對(duì)偶故事兩難故事服從與模仿皮亞杰科爾伯格過程第2頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三一、幼兒社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的有關(guān)理論

（一）皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論

（二）科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論第3頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三

瑞士的心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對(duì)兒童的道德判斷及其發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出兒童的道德判斷是一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過程。

（一）皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論

第4頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三對(duì)偶故事法

根據(jù)所要探究的道德現(xiàn)象，設(shè)計(jì)一些包含道德價(jià)值內(nèi)容的對(duì)偶故事，組成不同的結(jié)構(gòu)形式，要求兒童辨認(rèn)是非對(duì)錯(cuò)，從他們對(duì)特定行為情境的評(píng)價(jià)中去查明他們的道德觀念。

第5頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三6A.一個(gè)叫約翰的小男孩，聽到有人叫他吃飯，就去開餐廳的門。他不知道門外有一張椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有15只茶杯，結(jié)果撞倒了盤子，打碎了15只杯子。B.有個(gè)男孩叫亨利，一天，他媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃，一只杯子掉在地上碎了。問題：哪個(gè)男孩犯了較重的過失？第6頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三76歲以下兒童大多認(rèn)為第一個(gè)男孩的過失較重，因?yàn)樗蚱屏溯^多的杯子；年齡較大的兒童則認(rèn)為第一個(gè)男孩的過失較輕，因?yàn)樗倪^失是在無意間發(fā)生的。第7頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三8認(rèn)為約翰更壞些的兒童處于他律道德判斷階段（5-7歲）。因?yàn)樗麄兣袛嘈袨榈暮脡氖歉鶕?jù)后果的大小，而不是根據(jù)主觀動(dòng)機(jī)。他們是根據(jù)的行為的客觀責(zé)任去作出判斷的。認(rèn)為亨利更壞些的兒童處于自律道德階段（8-11歲）。因?yàn)樗麄兣袛嘈袨闀r(shí)，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動(dòng)機(jī)。他們是根據(jù)的行為的主觀責(zé)任去作出判斷的。第8頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三他律：他律道德是根據(jù)外在的道德法則所作的判斷。兒童只注意行為的外部結(jié)果，不考慮行為的動(dòng)機(jī)，他們的是非標(biāo)準(zhǔn)取決于是否服從成人的命令。這是一種受自身之外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷，表現(xiàn)出對(duì)外在權(quán)威的絕對(duì)尊敬和順從的愿望。自律：

依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷，更多地從行為的動(dòng)機(jī)而不是單純是行為的后果來判斷行為的責(zé)任，與成人的關(guān)系也從權(quán)威性過渡到平等性。第9頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三

皮亞杰的兒童道德發(fā)展三階段：第一階段：前道德階段（0～3歲）第二階段：他律道德階段（3～7歲）第三階段：自律道德階段（7~12歲）第10頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三11(1)前道德判斷階段（2-4歲）

處于這個(gè)階段的兒童對(duì)引起事件的原因只能有很朦朧的認(rèn)識(shí)，他們的行為是感性化的，因而這個(gè)年齡階段的兒童的行為還不具有道德特性。第11頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三12(2)他律道德或?qū)嵲诘赖码A段（5-7歲）

一是認(rèn)為規(guī)則是絕對(duì)的、固定不變的，是由權(quán)威給予的，而不能理解規(guī)則可以經(jīng)過集體的協(xié)商來制定或改變；二是在評(píng)定是非時(shí)總是持極端態(tài)度，非好即壞；三是判斷一個(gè)行為的好壞，是根據(jù)行為的后果而不是根據(jù)行為的動(dòng)機(jī)。（4、5－8、9歲）第12頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三13皮亞杰處于他律階段的特點(diǎn):①認(rèn)為規(guī)則是由權(quán)威制定的，是絕對(duì)的、不可以改變的。②判斷行為的好壞只依據(jù)行為的客觀后果即客觀責(zé)任，而不是行為者的意圖或動(dòng)機(jī)。③非此即彼。判斷行為時(shí)不是好就是壞，而且認(rèn)為別人也會(huì)這樣想。④內(nèi)在的公正，把懲罰看成是天意，贊成嚴(yán)厲的懲罰。⑤單方面尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。第13頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三14皮亞杰認(rèn)為，幼兒的道德認(rèn)知屬于第二階段，他們?cè)诘赖屡袛嗪托袨樯媳憩F(xiàn)出“他律道德或道德實(shí)在論階段”的所有特點(diǎn)。第14頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三15（3）自律道德或道德相對(duì)論階段（8-11歲）處于這個(gè)階段兒童在判斷行為的好壞時(shí)，是根據(jù)一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)而不是根據(jù)行為的結(jié)果；認(rèn)為規(guī)則是可以通過集體的討論和協(xié)商而調(diào)整和改變的；不根據(jù)是否遵從權(quán)威來判斷是非，而是根據(jù)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己和評(píng)判別人。（9、10歲以后出現(xiàn)）第15頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三16皮亞杰認(rèn)為兒童的道德發(fā)展處于自律階段時(shí)的特點(diǎn):①認(rèn)為規(guī)則不是絕對(duì)的，可以懷疑，可以改變。在某些情況下，規(guī)則可以違反。②判斷行為時(shí)，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動(dòng)機(jī)。③能把自己置于別人的位置，判斷不再絕對(duì)化，看到可能存在的幾種觀點(diǎn)。④懲罰較溫和、貼切，帶有補(bǔ)償性，以幫助錯(cuò)誤者認(rèn)識(shí)和改正。⑤不再相信內(nèi)在公正，認(rèn)識(shí)到越軌行為可以隱蔽而不被覺察或懲罰。第16頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三（二）柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論美國(guó)的心理學(xué)家柯爾伯格在20世紀(jì)50年代后期，對(duì)兒童道德發(fā)展進(jìn)行了研究，擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法。應(yīng)用道德兩難情境故事來研究?jī)和赖屡袛嗄芰Φ陌l(fā)展。

第17頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三海因茲偷藥的故事

歐洲有個(gè)婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有本城有個(gè)藥劑師新研制的藥能治好她。配制這種藥的成本為200元，但銷售價(jià)卻要2000元

病婦的丈夫海因茲到處借錢，可最終只湊得了1000元。海因茨懇求藥劑師，他妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣給他，或者允許他賒帳。藥劑師不僅沒答應(yīng)，還說：“我研制這種藥，就是為了賺錢?！?/p>

海因茲別無它法，利用晚上撬開藥劑師的倉庫門，把藥偷走了。第18頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三當(dāng)這樣一個(gè)道德兩難故事呈現(xiàn)給孩子們之后，科爾伯格圍繞這個(gè)故事提出了一系列問題，讓兒童討論，以此來研究?jī)和赖屡袛嗨罁?jù)的準(zhǔn)則及其道德發(fā)展水平。

1.海因茲應(yīng)該偷藥嗎?為什么?

2.他偷藥是對(duì)的還是錯(cuò)的?為什么?

3.海因茲有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎?為什么?

4.人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人的生命是不是很重要?為什么?

5.海因茲藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯(cuò)誤?為什么?

6.仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為海因茲最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么?為什么?第19頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三20柯爾伯格的“道德發(fā)展三水平論”前習(xí)俗水平習(xí)俗水平后習(xí)俗水平

兒童基本上按行動(dòng)的結(jié)果判斷是非

重點(diǎn)在社會(huì)需要方面，價(jià)值觀放在個(gè)人興趣之上

人們的道德判斷是根據(jù)考慮過和接受了的原則前習(xí)俗水平習(xí)俗水平后習(xí)俗水平第20頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三21(1)前習(xí)俗水平在前習(xí)俗水平，兒童基本上按行動(dòng)的結(jié)果判斷是非。階段1是法律道德階段，對(duì)行為判斷的主要依據(jù)是避免懲罰，服從權(quán)威。兒童對(duì)是否的定義，是說一個(gè)人為了避免懲罰，應(yīng)該服從規(guī)則。階段2是個(gè)人主義、工具性目的和交換階段，發(fā)展了交互的道義，認(rèn)為自己滿足需要的同時(shí)，也應(yīng)該讓別人滿足需要，了解了公平和平等交換。第21頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三22(2)習(xí)俗水平在習(xí)俗道德水平，重點(diǎn)在社會(huì)需要方面，價(jià)值觀放在個(gè)人興趣之上。階段3是個(gè)人之間的相互期待、相互關(guān)系和一致階段，兒童強(qiáng)調(diào)做一個(gè)“自己和他人眼中的好人”，兒童通過“做好人”而尋求認(rèn)可。對(duì)正確行為的判斷依據(jù)是，使自己在自己和別人眼里都是一個(gè)好人，行為良好的動(dòng)機(jī)是愿意服從那些固定化了的規(guī)則。階段4是社會(huì)體系和良心階段，兒童不僅關(guān)心對(duì)社會(huì)秩序的遵守，而且也關(guān)心對(duì)這個(gè)秩序的維持。認(rèn)為正確的行為應(yīng)包含履行一個(gè)人的責(zé)任、尊敬權(quán)威和為了自己而維持已有的社會(huì)秩序。第22頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三23(3)后習(xí)俗水平在后習(xí)俗或原則性水平，人們的道德判斷是根據(jù)考慮過和接受了的原則。階段5是社會(huì)契約或功用和個(gè)人權(quán)利階段，這一階段的道德推理具有靈活性，認(rèn)為可以通過協(xié)議、契約、客觀的公正和適當(dāng)?shù)倪^程等形式，把各種觀點(diǎn)結(jié)合起來。為所有人的幸福和保護(hù)所有人的權(quán)利而制定和遵從法律。階段6是普遍的倫理原則階段，兒童認(rèn)為應(yīng)運(yùn)用適合各種情況的抽象的道德準(zhǔn)則和普遍的公正原則作為道德判斷的根據(jù)。信任普遍道德原則的有效性，個(gè)人要有對(duì)這些原則承擔(dān)義務(wù)的意識(shí)。第23頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三24柯爾伯格認(rèn)為，幼兒的道德認(rèn)識(shí)是處于前習(xí)俗水平，他們的道德判斷是個(gè)人化的、自我中心的和具體的。第24頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三三、幼兒接受社會(huì)規(guī)范的過程根據(jù)幼兒道德發(fā)展的有關(guān)理論以及相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究，幼兒接受社會(huì)規(guī)范的過程可分為兩個(gè)階段。

服從階段模仿階段第25頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三一、服從階段(4歲以前）幼兒出于對(duì)教育者的依戀和崇拜，或者因害怕可能受到某種懲罰，去服從和遵守教育者所提出的行為要求。處于服從階段的幼兒其規(guī)范行為具有以下特點(diǎn)：盲目被動(dòng)性工具性情境性第26頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三1．盲目被動(dòng)性由于幼兒沒有真正認(rèn)識(shí)到行為的意義，只是出于對(duì)長(zhǎng)者的敬畏、信賴或恐懼等而服從，所以，其行為是盲目、被動(dòng)的。但是如果幼兒長(zhǎng)期為之而形成習(xí)慣，并從行為的結(jié)果體驗(yàn)到滿意的結(jié)局，他會(huì)逐漸將此行為保持下來而變成自覺行為。

第27頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三2．工具性服從行為就會(huì)成為滿足其需要的工具或手段。比如，當(dāng)幼兒聽從老師的要求而收拾玩具時(shí)，老師對(duì)幼兒的這種行為予以言語表揚(yáng)，并伴有微笑、輕輕撫摩幼兒的頭等非言語的獎(jiǎng)勵(lì)。那么，以后幼兒就傾向于重復(fù)上述行為，以便再次得到相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。做出良好的行為就成為幼兒獲得老師喜愛與獎(jiǎng)勵(lì)的一種手段。

第28頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三3．情境性處于服從水平的行為是不穩(wěn)定的，幼兒在不同的情境可能會(huì)有不同的行為表現(xiàn)。由于此時(shí)幼兒尚未形成自己的主觀判斷，如果成人對(duì)他的要求不一致，就會(huì)使幼兒的服從行為表現(xiàn)出情境性，比如在幼兒園能自己吃飯，回到家中則要父母喂等?！皶r(shí)過境遷”

第29頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三二、模仿階段

幼兒通過對(duì)別人的行為的觀察而模仿該行為，這也是幼兒形成規(guī)范行為的必經(jīng)階段。幼兒的模仿行為有以下特點(diǎn)：主動(dòng)性模糊性次穩(wěn)定性第30頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三1．主動(dòng)性

服從行為相比，模仿行為是具有一定的主觀能動(dòng)性的，幼兒并不是模仿他看到的所有的行為，而是選擇他所喜愛的、對(duì)他有吸引力的或是他所依戀的人為榜樣。事實(shí)表明，幼兒對(duì)榜樣的情感的認(rèn)同越強(qiáng)烈，對(duì)榜樣的模仿也就越主動(dòng)。幼兒總是喜歡模仿他所喜愛的老師的一些言談舉止。

第31頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三2．模糊性

盡管幼兒的模仿行為不是盲目的，但他對(duì)行為的意義和依據(jù)的認(rèn)識(shí)是模糊的，對(duì)所模仿的行為并沒有獨(dú)立地分辨善惡的能力，不會(huì)擇善而從之。同時(shí)，榜樣本身往往也沒有意識(shí)到自己已經(jīng)成為幼兒的模仿對(duì)象，所以，成人的行為也會(huì)潛移默化地影響幼兒。

第32頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三3．次穩(wěn)定性

因?yàn)橛變菏浅鲇趯?duì)榜樣的仰慕或喜愛而發(fā)生模仿行為的，幼兒對(duì)行為本身的意義認(rèn)識(shí)并不深刻，所以，在一定范圍內(nèi)和在一定時(shí)期內(nèi)，這種模仿行為是相對(duì)穩(wěn)定的。但隨著幼兒年齡的增長(zhǎng)，他的仰慕對(duì)象可能發(fā)生變化，再加上他的道德認(rèn)知水平的不斷提高，可能會(huì)重新認(rèn)識(shí)榜樣的行為，從而決定自己是否繼續(xù)以此為榜樣。值得注意的是，由于幼兒生活的環(huán)境如家庭、幼兒園等相對(duì)是穩(wěn)定的，因此，家長(zhǎng)、教師等就有可能成為幼兒經(jīng)常模仿的榜樣。如果幼兒期的模仿行為成為習(xí)慣，那么這對(duì)他將來的發(fā)展是有久遠(yuǎn)影響的。

第33頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三模仿行為雖然水平高于服從行為，但它并不能取代服從行為，事實(shí)上，這兩種行為水平在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是并存的，相互滲透的。如果幼兒能夠從最初的被迫服從到主動(dòng)自愿地模仿某種規(guī)范行為，并由此得到積極的情緒和情感的體驗(yàn)，那么，這種行為就有可能長(zhǎng)期保持下去，并在不同的情境中一貫地表現(xiàn)出來，這為幼兒將來良好的行為習(xí)慣的形成打下了基礎(chǔ)。第34頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三從皮亞杰和柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論來看，兒童認(rèn)知發(fā)展應(yīng)遵循兩大原則:1先他律后自律原則2循序漸進(jìn)原則，“加一原則”第35頁，共40頁，2023年，2月20日，星期三科爾伯格理論與皮亞杰理論的比較二者的相似之處：第一，都采取心理發(fā)展的觀點(diǎn)（認(rèn)知發(fā)展觀）來解釋人類道德的形成。二者的道德發(fā)展觀基本上是