文化嵌入與集群企業(yè)創(chuàng)新傾向的關(guān)系及其關(guān)聯(lián)機(jī)理研究

文化嵌入與集群企業(yè)創(chuàng)新傾向的關(guān)系及其關(guān)聯(lián)機(jī)理研究文化嵌入與集群企業(yè)創(chuàng)新傾向的關(guān)系及其關(guān)聯(lián)機(jī)理研究

中圖分類號(hào)：F270文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：

10085831〔2022〕05003011

一、研究問(wèn)題

集群企業(yè)在發(fā)展創(chuàng)新活動(dòng)的過(guò)程中對(duì)創(chuàng)新類型有不同的偏好。一些集群企業(yè)會(huì)更多地傾向于突破性創(chuàng)新，而另一些集群企業(yè)那么相對(duì)更傾向于漸進(jìn)性創(chuàng)新。關(guān)于什么樣的企業(yè)會(huì)更具有突破性創(chuàng)新傾向的問(wèn)題一直是學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)之一。已有學(xué)者從企業(yè)規(guī)模、環(huán)境動(dòng)態(tài)性和高管年齡等不同角度對(duì)此進(jìn)行過(guò)研究。如蘇敬勤和崔淼從企業(yè)規(guī)模的角度發(fā)現(xiàn)大企業(yè)的突破性創(chuàng)新傾向相對(duì)小企業(yè)要低，特別是在環(huán)境不確定性程度高的情形下小企業(yè)更具有突破性創(chuàng)新傾向[1]。Koberg，Detienne和Heppard的研究進(jìn)一步證實(shí)了環(huán)境動(dòng)態(tài)性會(huì)提升企業(yè)的突破性創(chuàng)新傾向[2]。龔艷萍和梁俊那么從高層管理者的年齡角度發(fā)現(xiàn)那些管理者平均年齡較小的企業(yè)越具有突破性創(chuàng)新傾向[3]。

事實(shí)上，除了上述因素之外，文化與企業(yè)創(chuàng)新傾向也有著十分密切的關(guān)系。Chakrabarti曾對(duì)美國(guó)和日本等國(guó)1953-1973年20年間的500個(gè)創(chuàng)新工程進(jìn)行過(guò)比照研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)美國(guó)的突破性創(chuàng)新工程占了25%，而日本只有7%[4]。一些研究創(chuàng)新管理的學(xué)者嘗試著從文化的角度對(duì)上述現(xiàn)象作出解釋，他們認(rèn)為美國(guó)是典型的個(gè)體主義文化，日本那么是典型的集體主義文化，個(gè)體主義文化更容易激發(fā)突破性創(chuàng)新，而集體主義文化更容易激發(fā)漸進(jìn)性創(chuàng)新[5]。如果真是這樣，則從嵌入性理論的角度看，是不是就意味著嵌入個(gè)體主義文化的集群企業(yè)更傾向于突破性創(chuàng)新，而嵌入集體主義文化的集群企業(yè)那么更傾向于漸進(jìn)性創(chuàng)新呢？這個(gè)問(wèn)題的結(jié)論如何，在此暫且不管，但至少上述研究為本文從文化嵌入角度解釋集群企業(yè)創(chuàng)新傾向提供了經(jīng)驗(yàn)支持。

然而，從嵌入內(nèi)容看，個(gè)體主義〔集體主義〕只是文化內(nèi)容的經(jīng)典四維度之一。也就是說(shuō)，除了上述這一維度〔集體主義/個(gè)體主義〕之外，文化嵌入還包括權(quán)力距離、男性主義〔女性主義〕和不確定性躲避等三個(gè)經(jīng)典維度的具體文化。因此，要探索文化嵌入與集群企業(yè)創(chuàng)新傾向的關(guān)系就需要分別對(duì)上述各個(gè)具體維度的文化嵌入對(duì)集群企業(yè)創(chuàng)新傾向有何影響及如何影響等問(wèn)題作出討論。這也是以往集群企業(yè)創(chuàng)新傾向相關(guān)研究中沒(méi)有得到很好回應(yīng)的問(wèn)題。本文就是針對(duì)這一問(wèn)題而發(fā)展的一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)性研究，以期從嵌入性理論角度答復(fù)文化嵌入對(duì)集群企業(yè)創(chuàng)新傾向的具體影響及其內(nèi)在作用機(jī)理。

二、文獻(xiàn)述評(píng)

〔一〕文化嵌入性問(wèn)題研究回憶

說(shuō)到嵌入性問(wèn)題的研究，不得不提的一個(gè)重量級(jí)人物及其代表作，那就是Granovetter于1985年所著的?經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)：嵌入性問(wèn)題》，這可謂是嵌入性問(wèn)題研究的奠基之作。從這本著作中可以看到，嵌入性問(wèn)題最早談?wù)摰闹皇墙Y(jié)構(gòu)嵌入和關(guān)系嵌入的問(wèn)題。之后，吸引了很多學(xué)者參加到這一領(lǐng)域的研究，對(duì)嵌入性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有了很大程度的開(kāi)展，具有代表性的研究包括Zukin和Dimaggio[6]、Halinen等[7]、趙蓓[8]和Hess[9]等。Zukin和Dimaggio的研究提出了結(jié)構(gòu)嵌入、認(rèn)知嵌入、文化嵌入和政治嵌入四種嵌入類型[6]；Halinen等的研究提出了社會(huì)嵌入、政治嵌入、市場(chǎng)嵌入、技術(shù)嵌入、時(shí)間和空間嵌入等嵌入類型[7]；趙蓓的研究提出了經(jīng)濟(jì)嵌入、體制嵌入和社會(huì)嵌入三種嵌入類型[8]；Hess的研究那么提出了社會(huì)嵌入、網(wǎng)絡(luò)嵌入和地區(qū)嵌入[9]。通過(guò)上述已有研究成果，我們可得下列三點(diǎn)根本認(rèn)知：第一，嵌入性的具體類型眾說(shuō)紛紜，目前仍無(wú)比擬統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。甚至，有些類型劃分的邏輯并不是非常清晰易懂。因此，嵌入性的類型學(xué)研究本身就是一項(xiàng)很有意義并值得期待的工作。第二，嵌入類型的劃分均以嵌入對(duì)象為根底進(jìn)行辨別。雖然以上學(xué)者們對(duì)嵌入性類型的劃分多寡不一，命名有異，但有一點(diǎn)是相通的，即都是以嵌入對(duì)象為依據(jù)進(jìn)行劃分，并根據(jù)所嵌入的具體對(duì)象進(jìn)行命名。第三，Zukin和Dimaggio最早正式提出文化嵌入的概念。事實(shí)上，Granovetter早年也曾經(jīng)意識(shí)到文化嵌入問(wèn)題，但他未能將其概念化，直到Zukin和Dimaggio的研究才正式提出了文化嵌入的概念。從此，文化嵌入作為一個(gè)構(gòu)念進(jìn)入了相關(guān)學(xué)者的視野，為近些年來(lái)的實(shí)證性研究奠定了較好的根底。

文化嵌入最初被界定為共同的價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和目標(biāo)的影響[3]。Cooke和Schienstock將這一概念引入到集群企業(yè)的研究后指出文化嵌入可理解為集群企業(yè)對(duì)區(qū)域文化的融入和適應(yīng)，并受其約束和規(guī)制[10]。事實(shí)上，對(duì)于集群企業(yè)的文化嵌入性研究來(lái)說(shuō)，需要明確三個(gè)問(wèn)題，即“誰(shuí)〞〔嵌入主體〕“多大程度上〞〔嵌入程度〕嵌入于“什么樣的文化〞〔嵌入客體〕。首先，需要明確嵌入主體是什么，主體可以是個(gè)人、群體和企業(yè)。就本文而言，嵌入主體就是集群企業(yè)。其次，需要明確嵌入客體，即嵌入“什么樣的文化〞。這可以從兩個(gè)層次來(lái)理解，一是從嵌入文化的層次看，可以是區(qū)域文化、區(qū)域產(chǎn)業(yè)文化和集群企業(yè)文化三個(gè)不同層次的文化[11]，但更多的學(xué)者將文化鎖定在區(qū)域?qū)哟紊?，例?jiàn)Cooke和Schienstock[10]、James[12]、魏江和向永勝[13]、魏江和鄭小勇[14]等學(xué)者的相關(guān)論述。二是《那度胛幕《的內(nèi)容上看，在國(guó)家和區(qū)域?qū)哟紊?，嵌入文化的?nèi)容有比擬經(jīng)典的四維度內(nèi)容，即個(gè)體主義〔集體主義〕、權(quán)力距離、男性主義〔女性主義〕、不確定性躲避[15]。在產(chǎn)業(yè)層次上，文化內(nèi)容可從Hofstede提出的過(guò)程導(dǎo)向vs結(jié)果導(dǎo)向、教會(huì)vs專業(yè)、松的vs緊的、標(biāo)準(zhǔn)的vs實(shí)用主義四個(gè)維度[16]來(lái)看。在企業(yè)層次上，有時(shí)間和時(shí)間視野、動(dòng)機(jī)〔內(nèi)在驅(qū)動(dòng)vs外在驅(qū)動(dòng)〕、穩(wěn)定性、對(duì)工作的看法、獨(dú)立vs合作、對(duì)控制的看法、內(nèi)部導(dǎo)向vs外部導(dǎo)向、理性的根底八個(gè)維度的文化內(nèi)容[12]。最后，需要明確嵌入程度的問(wèn)題，即文化嵌入實(shí)際上內(nèi)含了“程度〞的概念，分析文化嵌入所產(chǎn)生的效應(yīng)需要從嵌入程度的角度去解釋。綜合以上三問(wèn)的結(jié)果，本文將集群企業(yè)的文化嵌入定義為區(qū)域文化對(duì)集群企業(yè)戰(zhàn)略、目標(biāo)和行為的影響程度。該界定雖然簡(jiǎn)單，但已然明確了上述三個(gè)主要問(wèn)題，即明確了嵌入的主體是集群企業(yè)，嵌入的客體是文化〔其中嵌入的層次是區(qū)域，嵌入的文化內(nèi)容是Hofstede所提出的四維度文化〕，并且強(qiáng)調(diào)了嵌入程度的概念，突出其連續(xù)性變量的特點(diǎn)。〔二〕文化嵌入與集群企業(yè)創(chuàng)新文獻(xiàn)回憶

近年《?！兑恍W(xué)者利用“文化嵌入〞的概念來(lái)探索文化傳統(tǒng)、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀和信仰等對(duì)區(qū)域內(nèi)企業(yè)創(chuàng)新績(jī)效的影響。但是，至目前為止此類研究仍然非常有限，以至于我們對(duì)文化嵌入與企業(yè)創(chuàng)新關(guān)系的認(rèn)識(shí)還有很大的局限性。通過(guò)回憶現(xiàn)有文獻(xiàn)，本文發(fā)現(xiàn)文化嵌入既有利于企業(yè)創(chuàng)新也妨礙著創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，兩者的關(guān)系是混合的。一方面，文化嵌入對(duì)集群企業(yè)創(chuàng)新有積極的一面，即文化嵌入有利于集群企業(yè)創(chuàng)新。此觀點(diǎn)的根本邏輯是：文化嵌入使集群企業(yè)建立起基于地域的本地情感信任，這種本地情感信任能夠有力地促進(jìn)當(dāng)?shù)丶浩髽I(yè)間的合作、交流與學(xué)習(xí)，使知識(shí)和信息可以比擬充沛地流動(dòng)從而起到促進(jìn)集群企業(yè)創(chuàng)新的作用。另一方面，也有研究認(rèn)為文化嵌入某種程度上束縛了集群企業(yè)創(chuàng)新。此觀點(diǎn)的根本邏輯是“過(guò)度嵌入〞的邏輯。可以從下列兩條作用路徑來(lái)理解上述邏輯：其一，區(qū)域文化的嵌入對(duì)集群企業(yè)的行為起到了標(biāo)準(zhǔn)和約束的作用，使企業(yè)行為更多地走向一致性或相似性。因此，如果文化嵌入過(guò)度將極端地束縛“異常〞行為的出現(xiàn)，從而不利于突破性創(chuàng)新。其二，另一種類似的“過(guò)度嵌入〞邏輯是文化嵌入過(guò)度導(dǎo)致知識(shí)搜索和技術(shù)路徑鎖定，使集群企業(yè)習(xí)慣于在集群內(nèi)部搜索知識(shí)，或者不足意識(shí)或者排斥超本地的外部知識(shí)獲取，其結(jié)果是異質(zhì)性知識(shí)匱乏，突破性創(chuàng)新困難。兩種過(guò)度嵌入的邏輯雖然有細(xì)微的差別，但都旨在強(qiáng)調(diào)文化嵌入可能會(huì)妨礙集群企業(yè)的突破性創(chuàng)新從而對(duì)創(chuàng)新表現(xiàn)出負(fù)面影響。

本文認(rèn)為要從上述文化嵌入與集群企業(yè)創(chuàng)新的混合關(guān)系中突圍出來(lái)，需要輔之下列兩個(gè)方面的深化研究才行。其一，細(xì)化文化嵌入的內(nèi)容維度而后對(duì)兩者關(guān)系進(jìn)行分析。區(qū)域文化所含內(nèi)容豐盛多樣，不同文化內(nèi)容的嵌入對(duì)創(chuàng)新的影響不同。因此，如果在不對(duì)文化內(nèi)容加以辨別的情形下討論文化嵌入與集群企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)系就會(huì)變得很復(fù)雜，兩者關(guān)系也會(huì)因此呈現(xiàn)出混合不清的結(jié)果。而如果把概念層面上復(fù)雜的關(guān)系細(xì)化到內(nèi)容維度層次上來(lái)討論，相對(duì)來(lái)講更加具體和明確。其二，需要進(jìn)一步深化對(duì)創(chuàng)新的理解。文獻(xiàn)回憶的第二個(gè)啟示在于告訴我們最好能將創(chuàng)新進(jìn)行細(xì)分后再討論，而不是籠統(tǒng)地在創(chuàng)新概念層次上討論。由于創(chuàng)新的程度和類型具有多樣性，從而使文化嵌入與不同意義上的創(chuàng)新有著不同的關(guān)系。這也需要將創(chuàng)新進(jìn)行細(xì)分再分別予以討論，譬如將創(chuàng)新分成漸進(jìn)性創(chuàng)新和突破性創(chuàng)新，而后再具體探討文化嵌入對(duì)漸進(jìn)性創(chuàng)新及突破性創(chuàng)新的不同影響，或許這樣兩者的關(guān)系會(huì)更加明確。

三、文化嵌入與集群企業(yè)創(chuàng)新傾向的關(guān)系

〔一〕個(gè)體主義文化嵌入與集群企業(yè)創(chuàng)新傾向

個(gè)體主義文化是與集體主義文化相對(duì)的一個(gè)概念。集體主義強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一和協(xié)調(diào)[17-18]，因此嵌入在這種文化中的集群企業(yè)更注重與其他企業(yè)的一致性，而不激勵(lì)標(biāo)新立異。在集群企業(yè)內(nèi)部和各團(tuán)隊(duì)里也通常不激勵(lì)比擬“另類〞的不同意見(jiàn)。也就是說(shuō)，嵌入于集體主義文化較深的集群企業(yè)更傾向于以“求同〞方式“存異〞，具體到創(chuàng)新問(wèn)題上就體現(xiàn)為傾向于采取漸進(jìn)式而非突破式。而個(gè)體主義文化價(jià)值觀那么不同，它更注重個(gè)體的主動(dòng)性和個(gè)人成就[19]。因此嵌入于個(gè)體主義文化的集群企業(yè)那么有更強(qiáng)的突出自我的表現(xiàn)欲望，更傾向于激勵(lì)具有較大差別性和新穎性的新思想和新主張。具體到創(chuàng)新而言，就越具有突破性的特點(diǎn)。因此，從上述理解看，個(gè)體主義文化嵌入越明顯的集群企業(yè)往往越傾向于突破性創(chuàng)新，反之那么更傾向于漸進(jìn)性創(chuàng)新。楊建君和盛鎖研究也得出類似的結(jié)論，他們發(fā)現(xiàn)美國(guó)更傾向于突破性創(chuàng)新而日本那么更傾向于漸進(jìn)性創(chuàng)新[5]。造成美國(guó)和日本這樣兩種迥異創(chuàng)新傾向的主要因素之一就是兩國(guó)文化價(jià)值觀的差別。美國(guó)是典型的個(gè)體主義文化，而日本那么是典型的集體主義文化。因此，越是典型的美國(guó)企業(yè)，嵌入的個(gè)體主義文化就越深，就越傾向于突破性創(chuàng)新。相應(yīng)地，越是典型的日本企業(yè)，嵌入的集體主義文化就越深，就越傾向于漸進(jìn)性創(chuàng)新。由上同理可推，對(duì)于集群企業(yè)而言，個(gè)體主義文化嵌入越明顯將越可能從事突破性創(chuàng)新。由此可得若H1。

H1：個(gè)體主義文化嵌入越明顯的集群企業(yè)越傾向于突破性創(chuàng)新。

〔二〕權(quán)力距離文化嵌入與集群企業(yè)創(chuàng)新傾向

根據(jù)Napier和Ferris的研究，權(quán)力距離實(shí)際上代表了上級(jí)管理者與普通員工之間的心理距離[20]。這種心理距離大小會(huì)對(duì)企業(yè)創(chuàng)新傾向產(chǎn)生顯著影響。本文將從兩個(gè)方面來(lái)論證兩者的關(guān)系。其一，權(quán)力距離大將不利于新思想的產(chǎn)生。已有研究說(shuō)明權(quán)力距離在很大程度上制約著員工發(fā)明性思想的提出[21-22]。這一點(diǎn)包含了兩層意思：一是權(quán)力距離越大，發(fā)明性思想產(chǎn)出的可能性越低，從數(shù)量上看就越少；二是權(quán)力距離還會(huì)影響發(fā)明性思想的新穎性程度，權(quán)力距離越大發(fā)明性思想的新穎性程度相對(duì)就越低。而突破性創(chuàng)新所代表的都是新穎性程度高的創(chuàng)新，這與權(quán)力距離大的文化是不匹配的。因此，從這一點(diǎn)上講，權(quán)力距離大的集群企業(yè)一般更有可能從事漸進(jìn)性創(chuàng)新而非突破性創(chuàng)新。其二，權(quán)力距離大不利于知識(shí)分享。權(quán)力距離文化嵌入明顯的企業(yè)中，員工建言行為會(huì)受到顯著的負(fù)面影響[23]，并且在權(quán)力距離顯著的文化氣氛中，管理者也不太關(guān)注員工的多樣性思想[24]。企業(yè)內(nèi)跨層級(jí)的非正式溝通相對(duì)匱乏。我們知道就多樣化思想的產(chǎn)生而言，跨層級(jí)的非正式溝通是極其重要的，而這種多樣化思想對(duì)于創(chuàng)新來(lái)說(shuō)又極為重要，尤其是對(duì)于新穎程度高和風(fēng)險(xiǎn)性大的突破性創(chuàng)新而言更是如此。由此也可看出權(quán)力距離大的集群企業(yè)實(shí)際上也不利于突破性創(chuàng)新，而往往更有可能從事漸進(jìn)性創(chuàng)新；反之，那么越可能出現(xiàn)突破性創(chuàng)新。綜上，本文提出若H2。

H2：權(quán)力距離文化嵌入越明顯的集群企業(yè)更傾向于漸進(jìn)性創(chuàng)新。

〔三〕男性主義文化嵌入與集群企業(yè)創(chuàng)新傾向

Shane的研究說(shuō)明男性特征明顯的文化更有利于創(chuàng)新[25]。這是由于男性主義特征的文化屬于陽(yáng)剛文化，充滿著剛勁和勇于挑戰(zhàn)的精神。而創(chuàng)新就意味著挑戰(zhàn)，突破性創(chuàng)新更是如此。因?yàn)橥黄菩詣?chuàng)新具有風(fēng)險(xiǎn)性更強(qiáng)和不確定性更高等特點(diǎn)，更需要人們這種不服輸?shù)捻g性和不從眾的挑戰(zhàn)精神。從這個(gè)意義上講，男性主義文化特別有利于突破性創(chuàng)新。此外，男性文化屬性還表示了社會(huì)價(jià)值以自信和物質(zhì)主義來(lái)刻畫(huà)的程度[26]。因此，與男性主義文化相關(guān)聯(lián)的特征往往是自信、果決、魄力等，相對(duì)于女性主義文化更加具有進(jìn)取性，顯得相比照較激進(jìn)。而激進(jìn)性文化特征通常與突破性創(chuàng)新相關(guān)聯(lián)[27]。因此，本文推定男性主義文化嵌入顯著的集群企業(yè)將更傾向于突破性創(chuàng)新。而女性主義文化嵌入那么更傾向于漸進(jìn)性創(chuàng)新。由此可得若H3。H3：男性主義文化嵌入越明顯的集群企《I越傾向于突破性創(chuàng)新。

〔四〕不確定性躲避文化嵌入與集群企業(yè)創(chuàng)新傾向

不確定性躲避指的是人們對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)或含糊性的容忍度。一般而言，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和不確定性容忍度低并且采取回避態(tài)度的文化稱之謂高不確定性躲避文化。Mueller和Thomas研究說(shuō)明不確定性躲避特征明顯的文化中，個(gè)體往往不足創(chuàng)新性[28]。他們更愿意從事程序化的工作，發(fā)展相對(duì)熟悉的活動(dòng)。因?yàn)槌绦蚧墓ぷ骱褪煜さ幕顒?dòng)具有很高確實(shí)定性，而非程序化的工作或者嶄新的活動(dòng)往往伴隨著諸多的不確定性。創(chuàng)新顯然屬于新穎性活動(dòng)的范疇，自然就具有不確定性的特點(diǎn)。尤其是突破性創(chuàng)新的新穎性程度更高，不確定性更強(qiáng)，更不合乎不確定性躲避文化中個(gè)體的行為偏好。因此，從這個(gè)層面看，不確定性躲避文化嵌入不利于集群企業(yè)創(chuàng)新。這種文化嵌入強(qiáng)的集群企業(yè)相對(duì)就更加不會(huì)傾向于從事不確定性強(qiáng)的突破性創(chuàng)新了。同時(shí)，王佳強(qiáng)的研究還說(shuō)明不確定性躲避與個(gè)體對(duì)風(fēng)險(xiǎn)承當(dāng)性和先行性均成反向關(guān)系[29]。也就是說(shuō)，不確定性躲避越強(qiáng)，個(gè)體越不愿意嘗試新鮮事物和承當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)展具有前瞻性的創(chuàng)新活動(dòng)。換句話說(shuō)，就是越不愿意采取突破性創(chuàng)新的策略。因此，從這個(gè)角度講，不確定性躲避文化嵌入也會(huì)促使集群企業(yè)更傾向于漸進(jìn)性創(chuàng)新，而不是突破性創(chuàng)新。綜合以上兩層理解可知，高度嵌入于不確定性躲避文化中的集群企業(yè)其突破性創(chuàng)新傾向就低，而更傾向于進(jìn)行漸進(jìn)性創(chuàng)新。鑒于此，本文提出若H4。

H4：不確定性躲避文化嵌入越強(qiáng)的集群企業(yè)越傾向于漸進(jìn)性創(chuàng)新。

四、文化嵌入對(duì)集群企業(yè)創(chuàng)新傾向的影響機(jī)理

〔一〕戰(zhàn)略意圖與集群企業(yè)創(chuàng)新傾向

集群企業(yè)的戰(zhàn)略意圖與所嵌入的區(qū)域文化有著密切關(guān)系。集群企業(yè)文化嵌入會(huì)很大程度上影響企業(yè)家精神和企業(yè)家認(rèn)知，進(jìn)而影響集群企業(yè)的戰(zhàn)略意圖。在以往文獻(xiàn)中，戰(zhàn)略意圖一般指的是企業(yè)戰(zhàn)略進(jìn)取心[30]。也就是說(shuō)，戰(zhàn)略意圖明顯的企業(yè)往往表現(xiàn)出更高的雄心和進(jìn)取心，并因此更敢于承當(dāng)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。從創(chuàng)業(yè)管理文獻(xiàn)可知，進(jìn)取心〔aggressive〕和敢于承當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)〔risktaking〕是創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的本質(zhì)屬性。因此，簡(jiǎn)單地講，戰(zhàn)略意圖越明顯的企業(yè)其創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向也越顯著。而創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向與突破性創(chuàng)新關(guān)系甚密。已有研究說(shuō)明，越具有創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向特征的企業(yè)越傾向于從事突破性創(chuàng)新活動(dòng)[31]。由上可推，戰(zhàn)略意圖越明顯的集群企業(yè)將越傾向于選擇突破性創(chuàng)新。同時(shí)，進(jìn)取心強(qiáng)的企業(yè)都希望實(shí)現(xiàn)更高的績(jī)效和更大的開(kāi)展。為取得異乎尋?；虺Ｒ?guī)的開(kāi)展，這些企業(yè)需要具有較強(qiáng)的冒險(xiǎn)精神，更要敢闖敢拼。而這些特征正是實(shí)施突破性創(chuàng)新所需要的條件。突破性創(chuàng)新由于具有時(shí)間長(zhǎng)、風(fēng)險(xiǎn)高和收益高等特點(diǎn)，所以，一方面需要企業(yè)有強(qiáng)烈的開(kāi)展欲望和較強(qiáng)的冒險(xiǎn)精神，另一方面，突破性創(chuàng)新一旦取得成功往往會(huì)給企業(yè)帶來(lái)豐厚的回報(bào)和長(zhǎng)足的開(kāi)展，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)家的“雄心〞。因此，從這個(gè)角度講，戰(zhàn)略意圖顯著的集群企業(yè)往往會(huì)傾向于選擇突破性創(chuàng)新。而戰(zhàn)略意圖較弱的集群企業(yè)而更傾向于漸進(jìn)性創(chuàng)新。由此可得若H5。

H5：戰(zhàn)略意圖越明顯的集群企業(yè)越傾向于突破性創(chuàng)新，戰(zhàn)略意圖越弱的集群企業(yè)更傾向于漸進(jìn)性創(chuàng)新。

〔二〕個(gè)體主義文化嵌入與集群企業(yè)戰(zhàn)略意圖

產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部有著豐盛的組織間網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，每一個(gè)集群企業(yè)都是這些不同關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的成員。集體主義文化嵌入深的集群企業(yè)往往會(huì)很注重這種既有網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的維護(hù)，重視現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)關(guān)系成員的整體利益。同時(shí)，也依賴于網(wǎng)絡(luò)關(guān)系對(duì)個(gè)體的幫忙和愛(ài)護(hù)[19]。這在一定程度上束縛了個(gè)體集群企業(yè)“突圍〞的雄心與斗志。而個(gè)體主義文化嵌入程度深的集群企業(yè)那么更強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并相信個(gè)體的努力和奮斗在“成功〞道路上和自我抱負(fù)實(shí)現(xiàn)中所起的關(guān)鍵性作用。因此，個(gè)體主義文化嵌入特征明顯的集群企業(yè)不僅重視個(gè)體集群企業(yè)的自我表現(xiàn)，而且其“突圍〞的欲望和超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手做強(qiáng)個(gè)體企業(yè)的“野心〞也更加明顯。由此本文若H6，并綜合H1、H5和H6提出若H7。

H6：個(gè)體主義文化嵌入程度越深的集群企業(yè)其戰(zhàn)略意圖越明顯。

H7：戰(zhàn)略意圖對(duì)個(gè)體主義文化嵌入與集群企業(yè)突破性創(chuàng)新傾向的關(guān)系具有中介性作用。

〔三〕權(quán)力距離文化嵌入與戰(zhàn)略意圖

Hofstede把權(quán)力距離看作是組織內(nèi)個(gè)體對(duì)權(quán)力分配不平等的接受程度[15]。權(quán)力距離顯著的文化中，個(gè)體對(duì)權(quán)力分配不平等這一事實(shí)的接受程度就越高。所以，權(quán)力距離文化嵌入明顯的集群企業(yè)，相對(duì)來(lái)說(shuō)更樂(lè)于接受個(gè)體企業(yè)在集群產(chǎn)業(yè)分工和網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中位置的差別。這在一定程度上削弱了集群企業(yè)的戰(zhàn)略進(jìn)取性和改變現(xiàn)狀的雄心，也即削弱了其戰(zhàn)略意圖。此外，從集群企業(yè)內(nèi)部看，權(quán)力距離還會(huì)導(dǎo)致組織惰性[24]。權(quán)力距離文化嵌入明顯的集群企業(yè)內(nèi)，高低級(jí)對(duì)于權(quán)力分配不平等達(dá)成了一種潛在的共識(shí)，在這種狀態(tài)下，員工對(duì)管理者形成的威脅較小，而管理者本身也樂(lè)于接受這樣一種現(xiàn)狀，從而對(duì)變革的意愿也不強(qiáng)烈。在這種情形下，企業(yè)的惰性越來(lái)越明顯，這在一定程度上削弱了不斷超越自我和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的主動(dòng)性和積極性，也即削弱了其戰(zhàn)略意圖。由以上兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)可知，權(quán)力距離文化嵌入會(huì)削弱集群企業(yè)的戰(zhàn)略意圖。由此本文提出若H8，并綜合H2、H5和H8可得若H9。

H8：權(quán)力距離文化嵌入越深的集群企業(yè)其戰(zhàn)略意圖越弱。

H9：戰(zhàn)略意圖對(duì)權(quán)力距離文化嵌入與集群企業(yè)漸進(jìn)性創(chuàng)新傾向的關(guān)系具有中介性作用。

〔四〕男性主義文化嵌入與戰(zhàn)略意圖

根據(jù)Hofstede[15]對(duì)于男性主義〔MAS〕的描述可看出這種文化相對(duì)于女性主義更具有“進(jìn)攻性〞和“爭(zhēng)強(qiáng)好勝〞的特點(diǎn)。嵌入于這種文化中的集群企業(yè)在戰(zhàn)略上相應(yīng)地具有更強(qiáng)的擴(kuò)張欲望和制勝于市場(chǎng)的沖力。這與強(qiáng)勢(shì)的戰(zhàn)略意圖特征不謀而合。因此，本文認(rèn)為男性主義文化嵌入程度越深，集群企業(yè)的戰(zhàn)略意圖也越明顯。也就是說(shuō)，男性主義文化嵌入與本文所講的集群企業(yè)戰(zhàn)略意圖呈正向關(guān)系。由此本文若H10，并綜合H3、H5和H10可得若H11。H10：男性主義文化嵌入越明顯的集群企業(yè)其戰(zhàn)略意圖越強(qiáng)。

H11：戰(zhàn)略意圖對(duì)男性主義文化嵌入與集群企業(yè)突破性創(chuàng)新傾向的關(guān)系具有中介性作用。

〔五〕不確定性躲避文化嵌入與戰(zhàn)略意圖

戰(zhàn)略意圖的內(nèi)涵主要是進(jìn)取心、雄心、制勝心和市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)等[32]。從這個(gè)意義上講，低不確定性躲避文化嵌入的個(gè)體其戰(zhàn)略意圖更強(qiáng)。因?yàn)樵诟卟淮_定性躲避嵌入的企業(yè)中，習(xí)慣于按既定方式去開(kāi)展企業(yè)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和嚴(yán)密控制，從而使企業(yè)家的雄心和才能很大程度上受到了約束。而在低不確定性躲避文化嵌入的企業(yè)中，組織控制機(jī)制相對(duì)就沒(méi)則嚴(yán)密，企業(yè)家才能和主觀能動(dòng)性更能夠得到發(fā)揮[33]，它們是企業(yè)開(kāi)展的原動(dòng)力。相應(yīng)地，此時(shí)其戰(zhàn)略意圖也就越具進(jìn)取性。從這一點(diǎn)上講，不確定性躲避文化嵌入越深的集群企業(yè)其戰(zhàn)略意圖越弱。同時(shí)，戰(zhàn)略意圖的根底是戰(zhàn)略姿態(tài)[34]。因此，具有進(jìn)取性的戰(zhàn)略意圖意味著要有前瞻性和風(fēng)險(xiǎn)承當(dāng)性的戰(zhàn)略姿態(tài)。這與深度嵌入在不確定性躲避文化中的個(gè)體的行動(dòng)意愿是相背的。從這個(gè)角度上講，不確定性躲避文化嵌入也會(huì)導(dǎo)向其戰(zhàn)略意圖減弱。綜上，本文提出若H12，并聯(lián)合若H4、H5和H12可得若H13。

H12：不確定性躲避文化嵌入導(dǎo)致集群企業(yè)戰(zhàn)略意圖減弱。

H13：戰(zhàn)略意圖對(duì)不確定性躲避文化嵌入與集群企業(yè)漸進(jìn)性創(chuàng)新傾向的關(guān)系具有中介性作用。

五、實(shí)證分析

〔一〕變量測(cè)量

文化嵌入截至目前仍然是個(gè)極具新穎性的構(gòu)念。從現(xiàn)有相關(guān)實(shí)證研究看，從文化內(nèi)容角度對(duì)文化嵌入變量進(jìn)行根底測(cè)量指標(biāo)設(shè)計(jì)是目前最為普遍的做法。如魏江和鄭小勇對(duì)文化嵌入的測(cè)量就是以冒險(xiǎn)精神、長(zhǎng)期導(dǎo)向、情感信任、合作精神、開(kāi)放程度和成就欲望六個(gè)文化內(nèi)容維度為核心所進(jìn)行的指標(biāo)設(shè)計(jì)[14]；向永勝對(duì)文化嵌入的測(cè)量也是從區(qū)域文化內(nèi)容的角度以冒險(xiǎn)精神、情感信任、合作精神、成就欲望和長(zhǎng)期導(dǎo)向五個(gè)內(nèi)容維度來(lái)測(cè)量文化嵌入[13]；張敏和張一力[35]對(duì)文化嵌入的測(cè)量那么直接引用和參照了魏江和向永勝[36]的研究以及魏江和鄭小勇[14]的測(cè)量設(shè)計(jì)。由于本文是從Hofstede的經(jīng)典四維度所進(jìn)行的理論構(gòu)建，不能簡(jiǎn)單套用上述文化內(nèi)容維度來(lái)測(cè)量。況且，Hofstede對(duì)四維度文化內(nèi)容的測(cè)量有非常詳實(shí)且廣為學(xué)者所認(rèn)可的指標(biāo)體系，因此本文直接引用Hofstede[37]的研究以個(gè)體主義、權(quán)力距離、男性主義、不確定性躲避等文化內(nèi)容維度作為文化嵌入的測(cè)量，中文語(yǔ)境下的指標(biāo)描述主要參考了鄭小勇[38]研究中所使用的指標(biāo)表述形式。雖然，所用的具體維度和指標(biāo)有所不同，但測(cè)量的邏輯和思路與現(xiàn)有實(shí)證研究是完全一致的。戰(zhàn)略意圖的測(cè)量主要依據(jù)Mariadoss，Johson和Martin[39]的指標(biāo)設(shè)計(jì)，在中文語(yǔ)境下的指標(biāo)描述參考了鄔愛(ài)其[40]研究中所使用的指標(biāo)表述。創(chuàng)新傾向采用語(yǔ)義辨別量表的形式進(jìn)行測(cè)量，共分3個(gè)題項(xiàng)。在形式上，左側(cè)為漸進(jìn)性創(chuàng)新傾向，右側(cè)為突破性創(chuàng)新傾向。由此，從左到右形成一個(gè)連續(xù)譜。由受訪集群企業(yè)根據(jù)自身實(shí)際情況在連續(xù)譜上打勾，以此來(lái)測(cè)量集群企業(yè)的創(chuàng)新傾向。然后在數(shù)據(jù)處理時(shí)，從左到右對(duì)其進(jìn)行由低向高賦值。得分低表示越傾向于漸進(jìn)性創(chuàng)新，得分高那么表示越傾向于突破性創(chuàng)新?？刂谱兞繀⒄张怂赏袜崄喞騕41]的研究，主要包括企業(yè)規(guī)模和企業(yè)年齡。

〔二〕數(shù)據(jù)與樣本

本文主要通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、電子郵件和委托調(diào)研等方式，以溫州和紹興等地集群企業(yè)為對(duì)象，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行了采集工作。累計(jì)發(fā)放問(wèn)卷300份，回收187份，回收率6233%?；厥章瘦^之以往以郵件或在線方式為主所進(jìn)行的調(diào)研高，主要原因在于培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)所發(fā)放問(wèn)卷的回收率到達(dá)90%以上，從而使總體回收率顯得比擬高。其中，有效問(wèn)卷143份，有效率7447%。

〔三〕信度與效度分析

對(duì)于測(cè)量信度的檢驗(yàn)，本文主要采用《炔懇恢灤韻凳《〔Cronbachα〕和組合信度〔CR〕兩項(xiàng)技術(shù)伎倆。從計(jì)算結(jié)果看，一致性系數(shù)最低值為0744，組合信度最低值為08879，均在070以上，說(shuō)明變量測(cè)量具有良好的信度。在效度檢驗(yàn)方面主要對(duì)其聚合效度和辨別效度進(jìn)行了檢驗(yàn)。從計(jì)算結(jié)果看，變量最小因子載荷為0643，均到達(dá)了可接受水平，說(shuō)明變量測(cè)量具有聚合效度。通過(guò)比擬，各變量AVE值均大于相關(guān)變量相關(guān)系數(shù)的平方，說(shuō)明變量測(cè)量具有顯著的辨別效度。

〔四〕實(shí)證研究結(jié)果

1描述性統(tǒng)計(jì)

各變量的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表2所示。從變量間的相關(guān)系數(shù)看，個(gè)體主義文化嵌入、權(quán)力距離文化嵌入、男性主義文化嵌入和不確定性躲避文化嵌入等與戰(zhàn)略意圖及創(chuàng)新傾向之間均有顯著的相關(guān)性。初步表明了本文所提模型和若具有一定的合理性。

2回歸分析：主效應(yīng)及中介效應(yīng)檢驗(yàn)

首先，本文以文化嵌入為自變量，以戰(zhàn)略意圖為因變量，檢驗(yàn)了文化嵌入與戰(zhàn)略意圖的關(guān)系，具體如表3中的模型1和模型2。結(jié)果說(shuō)明在控制相關(guān)變量的情形下，個(gè)體主義、權(quán)力距離、男性主義和不確定性躲避等文化嵌入均對(duì)集群企業(yè)的戰(zhàn)略意圖產(chǎn)生顯著影響。其中，個(gè)體主義和男性主義等文化嵌入對(duì)集群企業(yè)戰(zhàn)略意圖有積極的正向影響〔β=0360，P3結(jié)構(gòu)方程構(gòu)建：整體關(guān)系檢驗(yàn)

為更進(jìn)一步檢驗(yàn)?zāi)Ｐ偷恼w關(guān)系，本文借助AMOS等工具，應(yīng)用結(jié)構(gòu)方程建模的辦法對(duì)整體模型進(jìn)行了檢驗(yàn)。從表5的路徑系數(shù)及其顯著性程度可清晰看到個(gè)體主義和男性主義文化嵌入對(duì)戰(zhàn)略意圖和創(chuàng)新傾向的正向影響〔驗(yàn)證若H6、H10、H1和H3〕，權(quán)力距離和不確定性躲避文化嵌入對(duì)戰(zhàn)略意圖和創(chuàng)新傾向的反向影響〔驗(yàn)證若H8、H12、H2和H4〕，以及戰(zhàn)略意圖對(duì)創(chuàng)新傾向的正向影響〔驗(yàn)證若H5〕等。結(jié)構(gòu)方程