余光中茱萸之謎讀后感 茱萸之謎

本文格式為Word版，下載可任意編輯——余光中茱萸之謎讀后感茱萸之謎茱萸在中國詩中的地位，是特別特殊的。屈原在離騷里曾說：“椒專佞以慢韜兮，?又欲充夫佩幃?！滨r明認為?是不配盛于香囊佩于君子之身的一種惡草。?，就是茱萸。千年之后，到了唐人的筆下，茱萸的形象已經(jīng)大變。王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此會知誰健，醉把茱萸留心看”都是吟詠重陽的名句。屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾，其間的過程，是值得追究一下的。

重九，是中國民俗里很富有詩意的一個節(jié)日，諸如登高、落帽、菊花、茱萸等等，都是慣于入詩的形象。登高的傳統(tǒng)，一般都認為是本于《續(xù)齊諧記》所載的這么一段：“汝南桓景，隨費長房游學累年。長房謂曰：‘九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳斐囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：‘此可代也。’今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此?！?/p>

重九的吟詩傳統(tǒng)，約莫是晉宋之間形成的。二謝戲馬臺登高賦詩，孟嘉落帽，陶潛詠菊，都是那時傳下來的雅事。唯獨茱萸一事貌似是例外。《續(xù)齊諧記》的是梁朝人吳均，而桓景和費長房相傳是東漢時人。根據(jù)《續(xù)齊諧記》的說法，登高、飲菊花酒、帶茱萸囊，這些習俗到梁時已頗盛行，但其起源那么在東漢。可是《西京雜記》中賈佩蘭一段，卻說漢高祖宮人“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽”。此說假使可信，那么重九的習俗應從東漢上推，以至漢初了。但無論我們相信《西京雜記》或是《續(xù)齊諧記》，最初佩帶茱萸的，貌似只是女人。不但如此，南北朝的詩中，也絕少展現(xiàn)詠茱萸之作。

到了唐朝，情形便改觀了。茱萸不但成為男人的美飾，更為詩人所樂道。當時的女人仍佩此花，但貌似漸以酒姬為主，稱為茱萸女，張諤詩中便曾見詠。王維所謂“遍插茱萸”，說明男子佩花之盛。杜甫所謂“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒。重九二花，菊花與茱萸，菊花當然更出風頭，由于它和陶淵明緣結(jié)不解；而茱萸，在屈原一斥之后，卻沒有詩人更加來捧場。盡管如此，茱萸在唐詩里面依舊是很受留神的重陽景物。杜甫全集里，詠重九的十四首詩中便三次提到茱萸。

李白的詩句“九日茱萸熟，插鬢傷早日”，說明此樹的果實熟于重九，可以插在鬢邊。佩帶茱萸的方式，可謂不一而足，或如趙彥伯所謂“簪掛丹萸蕊”，或如陸景初所謂“萸房插縉紳”。至于李嶠的“萸房陳寶席”和杜甫的“綴席茱萸好”那么是陳花之席，而李義的“捧茱萸香遍”該是分傳花房或赤果。儲光羲的“九日茱萸饗六軍”，或許是指茱萸酒，而不是指花。

我們統(tǒng)稱為“茱萸”的植物，其實分為三類：山茱萸屬山茱萸科，吳茱萸和食茱萸那么屬蕓香科，能殺蟲消毒，逐寒去風。李時珍在《本草綱目》里說，井邊種植此樹，葉落井中，人飲其水，得免瘟疫。至于說什么“懸其子于屋，辟鬼魅”，自然是迷信，約莫是取其味辛性烈之意，正如西洋人迷信大蒜可以逐魔吧。郭震所謂“辟惡茱萸囊，延年菊花酒”正是此意。除此之外，吳茱萸還可以“起陽健脾”，山茱萸更能“補腎氣，興陽道，堅陰莖，添精華，安五臟，通九竊”。不知這些功用和此物大盛于唐有沒有關(guān)系？據(jù)說茱萸之為物，不但花、莖、葉