廢名與沈從文小說創(chuàng)作的差異

1/1廢名與沈從文小說創(chuàng)作的差異廢名與沈從文小說創(chuàng)作的差異

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了他原來嘲笑的教授們中的一份子，并騙了他的未婚妻說他小病，暫時(shí)不能回。沈從文通過這篇小說，展現(xiàn)了一批受過現(xiàn)代文明影響下的高級知識分子的膽小、無能、虛偽的心理。

這種對現(xiàn)代文明的態(tài)度，使得廢名和沈從文把生活的夢想寄托在遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的傳統(tǒng)的田園式的生活。不論是鄂東的黃梅，還是湘西的鳳凰，他們都在未受現(xiàn)代文明浸染的土地上，找到了自己的精神家園。在那片自足的土地上，他們發(fā)現(xiàn)了最自在的生活和最美麗的人性。

《浣衣母》中善良勤勞的李媽，《阿妹》中懂事而可憐的阿妹，《火神廟和尚》中可愛而有趣的金喜老和尚，《竹林的故事》中勤勞的老程和美麗的三姑娘，《桃園》中天真浪漫的阿毛等等。在這些人的身上，發(fā)現(xiàn)了人性的光輝，發(fā)現(xiàn)了真善美。這些人雖然生活都很貧窮，命運(yùn)帶給他們眾多的苦難，讓他們在生死線上掙扎，甚至是剝奪了他們生存的權(quán)利。但是，他們依然用善良和真誠來回報(bào)這個(gè)世界。這些生活在鄉(xiāng)村最底層的人們，沒有城市中的人那份的唯利是圖和冷漠虛偽，沒有小市民氣，從他們的身上感受到的是人性中最純真的部分。

在《柏子》中充滿了野性氣息的柏子，《丈夫》中委曲求全的可憐丈夫，《月下小景》中的一對小情侶，為了對抗女性的第一次和結(jié)婚必須是兩個(gè)人的惡俗，雙雙服毒自殺，《龍朱》中象征著智慧與力量的美男子龍朱等等。比起城市人的那種虛偽、懦弱，這些生活在鄉(xiāng)村邊緣的人，擁有著來自于自然的野性，沒有城市的一些陳規(guī)的壓制，自然的展現(xiàn)著生命最初的血性與沖動(dòng)，是一種更為健康更為健全的人性。

廢名和沈從文的小說，與一般意義上的現(xiàn)代小說不同，但他們的小說在精神內(nèi)核上，確是真正意義上的現(xiàn)代。他們走出對現(xiàn)代文明的盲目崇拜，開始反思現(xiàn)代文明帶給我們真正的是什么，這是理性的光輝；他們開始反思現(xiàn)代文明中的喧囂和虛偽，在某種意義上和后現(xiàn)代相符合；他們對傳統(tǒng)文明與生活的描寫，真正贊美的是生活的自由狀態(tài)與人性的自由呈現(xiàn)，這種對人性的表現(xiàn)與贊頌，也是真正的現(xiàn)代主題。

二、從古典文學(xué)中吸取養(yǎng)分

如果說廢名和沈從文的小說在描寫內(nèi)容上在傳統(tǒng)文明靠攏的話，那么他們的小說在技巧上更多的向古典文學(xué)學(xué)習(xí)。

1）語言的詩化傾向

廢名和沈從文的小說語言都有明顯的詩化傾向。廢名自己就曾經(jīng)說過：我寫小說同唐人寫絕句一樣，絕句二十個(gè)字，或者二十八個(gè)字，成功一首詩，我的一篇小說，篇幅當(dāng)然要長得多，實(shí)是用寫絕句的方法寫的，不肯浪費(fèi)語言。

在《浣衣母》這篇小說中，有這樣一段描述：“傍晚，河的對岸以及寬闊的橋石上，可以看出三五成群的少年，有剛從教師的羈絆下逃脫的，有趕早做完了工作修飾得勝過一切念書相公的。橋下滿是偷閑出來洗衣的婦人（倘若以洗衣為職業(yè)，那也同別的工作一樣是在上午），有帶孩子的，讓他們坐在沙灘上；有的還很是年輕。一呼一笑，忽上忽下，仿佛是夕陽快要不見了，林鳥更是歌囀得熱鬧。”這段文字所描繪的場景，很容易讓人想起王維《山居秋暝》中的：竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。這樣如詩一般的語言，簡潔而讓人聯(lián)想。

在《月下小景》中：薄暮的空氣極其溫柔，微風(fēng)搖蕩，大氣中有稻草的香味，有爛熟的山果香味，有甲蟲類氣味。一切在成熟，在開始結(jié)束一個(gè)夏天陽光雨露所及長養(yǎng)生成的一切。一切的光景都有一種節(jié)日的歡樂情調(diào)。沈從文的文字善于描繪事物，把事物的美盡情的展現(xiàn)出來。

2）意境性的環(huán)境描寫

與一般的現(xiàn)代小說家窮盡其詞來進(jìn)行環(huán)境描寫不同，廢名和沈從文多用描述性的語言，來營造一種故事環(huán)境。他們的小說多用點(diǎn)染的方式，簡單的描繪幾種景物，讓幾個(gè)景物自由的組合成一個(gè)統(tǒng)一的環(huán)境。要么是對某個(gè)整體的環(huán)境進(jìn)行層層的描繪，最終形成一個(gè)整體的印象。在這點(diǎn)上，他們學(xué)習(xí)的是古代的散文特別是游記散文的環(huán)境描寫的方法。

在廢名的《菱蕩》中有這樣一段描繪:一條線排著，十來重瓦屋，泥墻，石灰畫得磚塊分明，太陽底下更有一種光澤，表示陶家村總是興旺的。屋后竹林，綠葉堆成了臺(tái)階的樣子，傾斜至河岸，河水沿竹子打一個(gè)彎，潺潺流過。這里離城才是真近，中間就只有河，城墻的一段正對了竹子臨水而立。在這段文字中對于房屋的粗線條的描寫，只是點(diǎn)出了它的數(shù)量和排列方式，然后在再眼光轉(zhuǎn)向屋后的竹林和竹林后的河水，用短短的幾句話就勾勒出了陶家村的大致環(huán)境。

在沈從文的《邊城》中：茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船。船下

行時(shí)運(yùn)桐油青鹽，染色的棓子。上行則運(yùn)棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。貫串各個(gè)碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因?yàn)橛嗟赜邢蓿切┓孔幽辉O(shè)有吊腳樓。通過對茶峒地方周圍環(huán)境山、水、船、碼頭、房子的描寫，勾勒出了茶峒地方的整體風(fēng)貌。

從以上的論述中可以發(fā)現(xiàn)，兩人的小說這很多方面都有共通之處，不論是描寫的內(nèi)容還是敘述的技巧和方式上都十分類似。但是，兩個(gè)人的小說在實(shí)際的閱讀接受過程中得到的反應(yīng)，卻有很大的差異。廢名的小說的讀者接受群比較狹窄，更多的專業(yè)人士在了解和研究他，一般的讀者并不了解他。但沈從文的小說卻獲得了大眾的親睞，不論是專業(yè)研究者還是普通的讀者，他的小說都具有廣泛的知名度。就是在這種影響下，沈從文筆下的湘西鳳凰甚至成為了一種文化符號，而廢名筆下的鄂西黃梅確實(shí)知之甚少。就是這種完全不同的文學(xué)接受現(xiàn)狀，讓我不得不去反思，在他們小說中存在了哪些差異才導(dǎo)致了這種現(xiàn)狀，而又是是什么原因?qū)е铝诉@種差異的存在。

雖說兩個(gè)人在描寫內(nèi)容和表現(xiàn)技巧上都是從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，但是如果從傳統(tǒng)文化內(nèi)部的不同分支來看，他們所吸收的內(nèi)容并不是完全相同。從兩人的生活經(jīng)歷和文本的具體呈現(xiàn)來看，廢名及其小說多是以佛學(xué)具體來說是神宗作為基礎(chǔ)，而沈從文及其小說則是以儒學(xué)具體來說是天人合一的觀念作為基礎(chǔ)。正是由于兩人所受影響的觀念不同，從而導(dǎo)致了他們不同的文學(xué)觀念和不同的創(chuàng)作方式。

出生于湘西鳳凰的沈從文，在這片相對閉塞的少數(shù)民族地區(qū)，度過了他無憂無慮的青少年時(shí)光。雖然其后因?yàn)閼?zhàn)爭，因?yàn)閴粝?，他最終的離開了這片土地。但是，當(dāng)他真正的在大城市生活，他才發(fā)現(xiàn)那片他曾經(jīng)生活過的土地，以及土地上的人與情，才是他心中最美的地方。

他常常自稱為鄉(xiāng)下人，他在有意識的把自己和城市人區(qū)別開，他在內(nèi)心是很自豪他是一個(gè)鄉(xiāng)下人，因?yàn)樵谒磥磬l(xiāng)下人擁有著最美和最健康的人性。這片閉塞的小山村，幾乎保留了傳統(tǒng)農(nóng)耕的生活方式，很少受到現(xiàn)代文明的侵?jǐn)_，他們生活雖然艱辛，但也可以自給自足，自得其樂。他們與自然完全的融合，過著如同世外桃源般的生活。這片養(yǎng)育他的土地，后來也成為了他文思之泉，也形成了他對于人生人性等一系列的價(jià)值觀念形成之源。

廢名出生在鄂東的黃梅，一個(gè)受佛教文化影響深厚的地方，特別是禪宗。在這里有著名的四祖寺和五祖寺，禪宗文化影響到這片土地上的每一個(gè)人，廢名也是如此。甚至到了后來，廢名本人禪宗造詣也很高，成為了一為研究禪宗的重要學(xué)者。所以，他也在有意識的把禪宗的一些思想和觀念貫注到他的小說中。

正是由于兩個(gè)的成長環(huán)境不同，導(dǎo)致了兩個(gè)在價(jià)值觀念上的差異，從而也影響到了他們的創(chuàng)作。在對兩人的小說進(jìn)行細(xì)致的分析時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)兩人的小說在很多方面都有著重要的差異，就是這些差異使得兩人的小說在接受的過程上不同的反應(yīng)。

一、語言上：跳躍性的晦澀與直敘性的優(yōu)美

沈從文曾將自己的小說和廢名的小說作比較，指出自己的小說語言沒有廢名小說語言的概括性和跳躍性。從沈從文自己的比較中，可以發(fā)現(xiàn)廢名小說語言的概括性和跳躍性顯得十分突出。而廢名小說語言的這種特點(diǎn)，和禪宗有著密切的聯(lián)系。

作為一種宗教流派的禪宗，不主張繁瑣的解經(jīng)，排斥文字的解釋，重視心靈的領(lǐng)悟。所以，對于廢名來說，語言文字本身只是傳達(dá)意義的一部分，字面之外的意義同樣很重要，文字的意義不應(yīng)阻攔文字之外意義的表達(dá)。因此，廢名的語言文字具有很強(qiáng)的生發(fā)性，更多的意義在語言文字之外，而如果語言文字太過詳盡，則會(huì)破壞字外的意義。廢名語言文字的簡潔，和對字外意義的追求，使得他的文字與文字之間有著很大的跳躍性，而跳躍性本身就是他的字外意義。就是因?yàn)檫@樣，廢名的文字相對晦澀，一般的讀者這理解的過程中會(huì)出現(xiàn)困難，也就使得他的小說接受度不高。

在廢名的《石勒的殺人》中引述了一個(gè)八十歲的老和尚講的一個(gè)關(guān)于石勒的故事。故事中一共只出現(xiàn)了三個(gè)人：洛陽人，石勒，王衍。說的是晉朝末年一位洛陽人被朝中奸臣王衍所害，投奔到外族胡人石勒部下當(dāng)兵。石勒后來殺了十幾萬晉人，洛陽人從死人堆里活捉了裝死的王衍。石勒十分尊重洛陽人，因此要一刀殺掉王衍，洛陽人說：我們中國有多少仁人志士死在刀下，不能用刀。石勒又說餓死王衍，洛陽人道：將軍難道不知道伯夷、叔齊嗎？那是餓死的！這樣餓死兩個(gè)字讀起來沒有力量了。石勒又想把王衍放逐到漠外，轉(zhuǎn)念又一想不對，漢朝的蘇武胡人誰個(gè)不曉？當(dāng)下又建議投到水里淹死。洛陽人說：將軍越發(fā)差了，屈

原是投水死的，人類有孤獨(dú)者，要看重屈原的“獨(dú)”字。石勒大笑，說那就“羞死他”。洛陽人聽到這話痛哭。結(jié)果，王衍看到石勒便跪下求饒，石勒霹靂一聲大吼，身邊的一堵墻被震倒，砸死了王衍，而洛陽人在一旁號啕大哭道：這便是我的國人。

這整段的對話，語言很簡潔，語言本身的內(nèi)容也很好理解，而文章的真正的內(nèi)涵確實(shí)在文字之外。死對于一個(gè)人來說并不可怕，真正可怕的是用死來羞辱你。王衍這樣的人不會(huì)被羞死，倒是洛陽人為整個(gè)國人感到羞恥絕望。就是在這種羞辱中，人類的悲哀之感油然而生。

相比廢名的文字，沈從文的文字要直接得多。如果說廢名的文字展現(xiàn)的是古拙的特點(diǎn)的話，那么沈從文的文字則是盡情展現(xiàn)了它的優(yōu)美。

在他的文字展現(xiàn)了清新自然的風(fēng)格，很有湘西的泥土氣息。在《邊城》里鄉(xiāng)下男女的打趣，老水手和夭夭的談天說地，《蕭蕭》中鄉(xiāng)下人談?wù)摮抢锏呐畬W(xué)生，所有的這些預(yù)言語言都回蕩著湘西特有的鄉(xiāng)音，讓人覺得很親切。另外，他的語言為人營造了一種很美的意境。在《邊城》中對于翠翠這一個(gè)人物形象的塑造。這個(gè)情竇初開的湘西少女，對于愛情羞澀的態(tài)度，在的筆下展露無遺，也讓這個(gè)人物變得十分可愛。當(dāng)爺爺問他對向她說媒的大老的看法，可是心里卻是喜歡的二老時(shí)，她“不曾把頭抬起，心忡忡的跳著，臉燒得厲害，仍然剝她的豆，且隨手把空豆莢拋到水中，望著它們在流水中從從容容的流去，自己也儼然從容了許多”，用通過對翠翠的表情和動(dòng)作的描寫，勾勒出了一個(gè)初戀少女的心態(tài)由羞澀到從容的轉(zhuǎn)變。

二、視角選擇上：童年視角和青年心態(tài)

廢名的大部分小說，都是通過童年的視角來敘述的。他的小說中滿是童年的想象，童年的心態(tài)，童年語言，他用童年的眼光來呈現(xiàn)了一個(gè)黃梅的世界。

在《桃園》中，以第三人稱小孩阿毛的視角，描繪了桃園這一家的日常生活。阿毛把西山的落日成為紅日頭，當(dāng)秋天的風(fēng)吹落了桃樹的樹葉時(shí)，桃樹看起來毫無精神，她以為桃樹像她一樣生病了，她以自己生病了沒有精神來反觀桃樹，才會(huì)認(rèn)為桃樹也生病了。她自己病了，家里貧窮無錢醫(yī)治，她并沒有怨言，反而還同情父親沒有錢買酒喝。她靜靜地看著身邊發(fā)生的每一件小事，帶著她這個(gè)年紀(jì)少有的懂事，平靜等待著自己生命的消失。而其他的小說中，很多都是以

第一人稱“我”來敘述的，這個(gè)我也是童年的我。在《浣衣母》中，以我的視角，來描寫浣衣母李媽悲苦的一生；在《阿妹》中描寫阿妹的死；在《橋》中描寫了小林和琴子的日常生活，通過他們的眼看到了他們兩小無猜的生活和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和人情，在另一方面也展現(xiàn)了在無憂無慮生活的背景下的世事的艱苦。

廢名的這種敘述的選擇和偏好，一方面是他寫的內(nèi)容多為回憶性的故事，多發(fā)生在青少年時(shí)期。在兩一方面，也與禪宗有關(guān)。禪宗對于“本心”的提倡，摒棄外界的影響，要求回歸到最初的心性，而童年的心態(tài)則是體現(xiàn)“本心”的最好狀態(tài)。通過童年的眼光，來看黃梅這片土地上的風(fēng)土人情，展現(xiàn)這片土地最本真的狀態(tài)。

而沈從文的小說更多的則是選用青年視角，青年的自由追求。在《邊城》中是關(guān)于少女翠翠愛情夢破碎的故事，在《柏子》是關(guān)于青年水手柏子與婦人之間的愛情故事，在《丈夫》中是關(guān)于丈夫和他迫于生計(jì)而為娼的妻子的故事，在《月下小景》中時(shí)關(guān)于青年人小砦主和他女朋友為愛殉情的故事，在《龍朱》中是關(guān)于青年龍朱的傳奇故事。從以上可以發(fā)現(xiàn)，沈從文的小說中的主人公多為青少年。他們要么初涉情事，要么為愛不顧一切，要么在生活的困苦中掙扎，總之他寫的都是青年的眼光和青年的故事。

比較兩者可以發(fā)現(xiàn)這兩種不同視角的選擇，產(chǎn)生量完全不同的敘事效果。廢名因?yàn)楫a(chǎn)用的是童年的視角，他們都是天真無邪的，所以他們會(huì)用以一種相對平靜地眼光來看待世界，他們看到只是現(xiàn)象。所以，廢名的小說多是平靜的描繪某種現(xiàn)象，并不過多摻雜自己的主觀感情，只是客觀的描繪事情的本來面目。而沈從文選用的青年的視角，則是擁有這明顯的對抗性因素。青年會(huì)不滿，懂得反抗，正是因?yàn)榉纯故沟霉适掠兄鼜?qiáng)的戲劇性，更能引起讀者的共鳴。

三、情節(jié)結(jié)構(gòu)上：相對松散和嚴(yán)謹(jǐn)縝密

廢名的小說在情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排上，相對松散。每篇小說幾乎都是由幾個(gè)類似短故事構(gòu)成，每個(gè)故事都只用幾句話描繪，很少有一個(gè)整體故事