多視角下現(xiàn)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作理念探析,工藝美術(shù)論文

多視角下現(xiàn)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作理念探析,工藝美術(shù)論文粉彩花鳥瓷畫自康熙晚期誕生以來，其藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變除了依存于其本身的藝術(shù)規(guī)律以外，更多地表現(xiàn)為在社會自然環(huán)境影響下而構(gòu)成的時(shí)代風(fēng)貌，是自然、社會人文以及工藝技術(shù)變遷等各種因素構(gòu)成的整體環(huán)境融合的產(chǎn)物，反映著人與自然、人與社會的關(guān)系，以這種整體環(huán)境的方式去考察分析當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫藝術(shù)現(xiàn)象即是基于環(huán)境整體觀視野。當(dāng)下粉彩花鳥瓷畫已經(jīng)進(jìn)入到傳統(tǒng)向當(dāng)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫已初步構(gòu)成。在環(huán)境整體觀視野下，當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫藝術(shù)家的創(chuàng)作絕不能僅僅局限于藝術(shù)形式上的創(chuàng)造，而需要從當(dāng)下所處的時(shí)代環(huán)境出發(fā)，以環(huán)境整體觀為創(chuàng)作理念核心以及創(chuàng)新變革之源，使作品成為整體環(huán)境的載體，進(jìn)而愈加符合現(xiàn)實(shí)的審美要求。1自然環(huán)境視野下的當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作理念粉彩花鳥瓷畫是以自然界生靈為表現(xiàn)主題，自然環(huán)境當(dāng)然是其發(fā)展演變的關(guān)鍵因素之一。與傳統(tǒng)粉彩花鳥瓷畫的創(chuàng)作時(shí)代相比，當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作所處的自然環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了相當(dāng)大的變化。當(dāng)代粉彩花鳥畫萌芽于上世紀(jì)末，并在近年來開場趨于成熟，而此期也正是中國社會經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)代，自然環(huán)境在工業(yè)發(fā)展中不斷面臨著被毀壞滅亡毀壞的威脅，生態(tài)平衡正在面臨嚴(yán)重威脅，在這種情況下，粉彩花鳥瓷畫中所表現(xiàn)的自然界動(dòng)植物，在過去是一種習(xí)以為常的景象，而在今天卻有了一種對逝去的原生態(tài)鄉(xiāng)野的追憶和返樸歸真的情懷。因而，在自然環(huán)境發(fā)生劇烈改變的形勢下，粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作者的心理活動(dòng)與審美傾向也發(fā)生了相應(yīng)的變化，自然環(huán)境在很多時(shí)候已經(jīng)成了藝術(shù)家虛設(shè)的布景，其創(chuàng)作理念也發(fā)生了根本性的質(zhì)的變化。尊重自然已經(jīng)成為當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作者共同遵循的重要?jiǎng)?chuàng)作理念。傳統(tǒng)粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作經(jīng)過，大多采取依樣描繪的形式，這種程式化創(chuàng)作，既消磨了創(chuàng)作者的藝術(shù)靈性，也具體表現(xiàn)出出不敬重自然的思想態(tài)度。尊重自然首先表如今對自然生命的歌頌，這種歌頌不僅表如今對怒放花朵、歡叫鳥雀的精細(xì)描繪，還表如今借花謝葉殘等空寂凋謝之景來寄托對自然生態(tài)的憂思;尊重自然還表如今對自然材料的樸素運(yùn)用，追求原生態(tài)的表示出方式，當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫中常綜合引入其他具有自然質(zhì)感的裝飾材料，如高溫顏色釉，甚至竹木、金屬材料作為輔助材料，進(jìn)而使作品透射出自然靈性，充分反映出崇尚自然的創(chuàng)作觀;尊重自然也表如今對當(dāng)代繪畫寫實(shí)手法的運(yùn)用，通過引入當(dāng)代繪畫中的光影和透視處理技巧，當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫往往具有愈加逼真寫實(shí)的視覺效果。物我合一是當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作的另一重要?jiǎng)?chuàng)作理念。當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫的創(chuàng)作經(jīng)過實(shí)際上是創(chuàng)作者個(gè)人與自然景物的心靈情感溝通，假如無法到達(dá)這種境界，則創(chuàng)作者也就無法真正理解大自然、描繪大自然，無法在作品中融入真情實(shí)感。因而，只要在創(chuàng)作者能夠拋卻各種工作、生活煩惱以及對物質(zhì)、金錢的欲求，去除負(fù)能量影響之后才能夠真正實(shí)現(xiàn)物我兩忘，在作品中借物喻人，表現(xiàn)出完好的人格精神。師法自然亦是當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫的重要?jiǎng)?chuàng)作觀，甚至能夠看作是當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫得以萌生的根本源頭，由于師法自然的表象即是重視寫生，而寫生能夠看作是當(dāng)代瓷畫創(chuàng)作的真正萌芽。借助于寫生，當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作者得以對自然景物的形神獲得更直觀的感受，進(jìn)而使其脫離傳統(tǒng)粉彩花鳥瓷畫的因循守舊而走向個(gè)性化風(fēng)格發(fā)展的道路。2人文環(huán)境視野下的當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作理念人文環(huán)境即指社會大環(huán)境，是人類改造自然的結(jié)果，粉彩花鳥瓷畫的創(chuàng)作固然是以自然界為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，但人文環(huán)境對其創(chuàng)作理念的影響亦是不可忽視的，能夠講，人文環(huán)境的優(yōu)劣在很大程度上決定和制約著粉彩花鳥瓷畫的雅俗高下。當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫所處的環(huán)境是中國先進(jìn)文化得到倡導(dǎo)和發(fā)展的年代，因此能夠講是處在難得的黃金發(fā)展社會環(huán)境，藝術(shù)家的地位得到極大提高，一部分被賦予大師的榮譽(yù)稱號，其作品徹底擺脫了工藝品的地位而成為高端藝術(shù)品，創(chuàng)作者生活方式、價(jià)值觀、人生觀都發(fā)生了宏大的變化，其創(chuàng)作理念也發(fā)生著相應(yīng)的劇變，并隨著社會人文環(huán)境的大變遷而產(chǎn)生著持續(xù)的變化與調(diào)整。當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫藝術(shù)家在社會人文環(huán)境背景影響下構(gòu)成的創(chuàng)作觀念既具體表現(xiàn)出了粉彩花鳥瓷畫的歷史文化傳承軌跡，也預(yù)示著其將來發(fā)展走向。人文環(huán)境視野影響下的對人倫道德觀的提倡是當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫的基本創(chuàng)作理念之一。粉彩花鳥瓷畫從來都不是單純的對自然的表現(xiàn)，而是包含著復(fù)雜的倫理觀，從傳統(tǒng)粉彩花鳥瓷畫來看，其主要蘊(yùn)涵的是以吉祥文化意味為主導(dǎo)的倫理觀，具有顯著的封建禮教色彩。當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫在很大程度上保存了這種傳統(tǒng)倫理觀念，但引入了不少現(xiàn)代的道德價(jià)值取向和審美觀念，以生態(tài)道德觀為核心，這種生態(tài)觀不僅具體表現(xiàn)出在對自然的保衛(wèi)與尊重，還具體表現(xiàn)出在其通過對自然和諧景象的描繪來倡導(dǎo)當(dāng)今和諧社會的寓意，契合著現(xiàn)代精神文明的主旋律，表現(xiàn)出對真、善、美的頌揚(yáng)和對人性的關(guān)愛。與提倡人倫道德觀相應(yīng)的是當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫應(yīng)擔(dān)負(fù)起一定的社會責(zé)任，要以美的形式感動(dòng)人、感動(dòng)人，給群眾以美的啟示和熏陶，而絕不能夠?yàn)橹愕图墝徝狼槿せ颢C奇心理而存心故意采取各種不符合最基本美學(xué)規(guī)范的手法去標(biāo)新立異的扭曲變異自然界美的事物。這也已經(jīng)成為當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作者的共同理念。中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的基本發(fā)展傾向之一是日益貼近當(dāng)代人的生活并融入華而不實(shí)，融入生活也是當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫的重要?jiǎng)?chuàng)作理念之一，其目的既是為了豐富人們的精神生活，同時(shí)也是發(fā)展策略。當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫的生活化首先表如今越來越多地以家禽、家畜或者寵物、家常的盆栽盆景植物花卉等為描繪對象，具體表現(xiàn)出出創(chuàng)作者源于生活、深切進(jìn)入生活的創(chuàng)作態(tài)度;其次表如今當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫以中西結(jié)合的繪畫表現(xiàn)技法為創(chuàng)作主流，這樣愈加適應(yīng)于當(dāng)下中西合璧式的當(dāng)代家庭裝修風(fēng)格和都市人的審美趣味;最后表如今當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫的主體風(fēng)格還是以表現(xiàn)江南自然動(dòng)植物為主，這與當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫主創(chuàng)地景德鎮(zhèn)的地域性人文環(huán)境相吻合。3工藝環(huán)境視野下的當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作理念工藝技術(shù)是制約和主宰陶瓷藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，假如沒有工藝技術(shù)的本質(zhì)性突破，粉彩花鳥瓷畫本身也就無法誕生，不過，就當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫而言，工藝技術(shù)似乎早已完成了其責(zé)任，其工藝變革更多地來自于外部，而其內(nèi)部變革的空間則相對當(dāng)代陶藝等其他當(dāng)代陶瓷藝術(shù)類型而言非常狹窄，進(jìn)而加大了當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫技術(shù)拓展的難度，也正因如此，當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫工藝技法的每一小步變化都值得關(guān)注和等待。這樣，盡管當(dāng)代陶瓷科技進(jìn)步非?？欤贿^就當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫而言，其所處的工藝環(huán)境并沒有產(chǎn)生根本性的變化，其內(nèi)部變革特別有限，主要依靠于外部潮流風(fēng)氣的涌入或擠壓，并與藝術(shù)風(fēng)格變革嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起。在當(dāng)下工藝技術(shù)環(huán)境下，當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作者首先需要解決的是正確客觀對待傳統(tǒng)粉彩花鳥瓷畫工藝技術(shù)。傳統(tǒng)粉彩花鳥瓷畫工藝技術(shù)相當(dāng)成熟，既是當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫歷史發(fā)展的參照物，更發(fā)揮著生成與促進(jìn)其構(gòu)成的重要作用，因而，當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作者必須大力繼承傳統(tǒng)精華真髓并與當(dāng)代技術(shù)相融合，這才是一種正確的創(chuàng)作理念。因此，我們需要防備兩種對待傳統(tǒng)的錯(cuò)誤傾向，一是妄自菲薄，將傳統(tǒng)工藝視為落后,企圖全盤變更，二是完全固守傳統(tǒng)，將任何形式的工藝變革更新都視作為叛逆，這兩種理念當(dāng)然都是不恰當(dāng)可取的。當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫的工藝技術(shù)實(shí)際上已經(jīng)成為一種開放性的系統(tǒng)，這和傳統(tǒng)粉彩花鳥瓷畫相對封閉的工藝系統(tǒng)構(gòu)成鮮明比照，因此新的工藝技術(shù)是能夠不斷被融入和吸納入這個(gè)開放式系統(tǒng)中來的，并且成為推動(dòng)當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫發(fā)展的主要推動(dòng)因素之一，重視工藝技術(shù)也就成為當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作者的共同創(chuàng)作理念之一。當(dāng)然，就此將當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作者理解為技術(shù)派顯然是失之偏頗的，由于創(chuàng)作者并不是為引入新工藝技術(shù)而引入，而是使之與自然、人文方面的創(chuàng)作觀念相融合，在整體上考慮新技術(shù)的應(yīng)用，因而適宜性也就成為當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)遵循的重要?jiǎng)?chuàng)作理念，科學(xué)理性地對傳統(tǒng)進(jìn)行重新再認(rèn)識和對新工藝技術(shù)進(jìn)行認(rèn)真審視，無論是樸素的原生態(tài)技術(shù)還是最新的技術(shù)，創(chuàng)作者只采取最合適于表現(xiàn)主題的工藝技術(shù)形式，在運(yùn)用工藝技術(shù)中貫徹前述尊重自然、融入生活等創(chuàng)作理念。在這一理念下，當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫創(chuàng)作者在眾多項(xiàng)選擇擇面前有了明確的表示出方向，既可在內(nèi)部工藝技術(shù)，如工筆、寫意、工寫兼?zhèn)?、中西融合中進(jìn)行選取，更重要的是在外部進(jìn)行選取，包括其他陶瓷裝飾如高溫顏色釉、刻劃、雕塑以及各種非陶瓷材料。4結(jié)束語當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫正處在動(dòng)態(tài)構(gòu)成當(dāng)中，對其在學(xué)術(shù)理論上的認(rèn)識還存在一定的模糊性，以靜止的目光去看待和研究，則難以揭示其發(fā)展演變的本質(zhì)規(guī)律，因此，假如從其所處的復(fù)雜環(huán)境中去研究探尋求索，以自然、人文以及工藝等眾多環(huán)境視角為出發(fā)點(diǎn)，則更能看清其創(chuàng)作活動(dòng)的本質(zhì)屬性與理念。當(dāng)然，自然、人文與工藝環(huán)境的影響是融為一體的，當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫是在三位一體所構(gòu)成的整體環(huán)境中變遷發(fā)展的，并構(gòu)成相應(yīng)的創(chuàng)作理念，這將為當(dāng)代粉彩花鳥瓷畫的創(chuàng)作提供必要而有益的理論與實(shí)踐指導(dǎo)。以下