2016屆江西贛州高三語文摸底考試試卷版

高三語文摸底考試試卷第I卷閱讀題（共70分）甲必考題（共45分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成l?3題。賦作為一種獨立的文體，它的產(chǎn)生，承沿了“詩六義"之一"賦"的表現(xiàn)手法，是詩經(jīng)基礎(chǔ)上的發(fā)展。賦之名稱由詩經(jīng)而來，它與詩經(jīng)有著密切關(guān)系。賦與楚辭也有承繼關(guān)系，只要細(xì)讀楚辭作品即可發(fā)現(xiàn)：楚辭中出現(xiàn)了鋪陳現(xiàn)象，有些篇章顯然已具備較多賦的成分。但是，楚辭畢竟又不同于賦。楚辭內(nèi)容長于“言幽怨之情“，抒情成分濃；而賦”鋪采摘文，體物寫志”，抒情成分淡，詠物說理多。宋玉的《風(fēng)賦》《釣賦》，內(nèi)容為詠物，以不帶抒情成分的客觀者口吻描述，符合“直書其事"、"體物寫志"特征。嚴(yán)格說，楚辭也應(yīng)是賦的近源。賦在戰(zhàn)國后期形成，秦時只產(chǎn)生了一些雜賦。到漢朝，突發(fā)勃興，涌現(xiàn)出大量的賦家及其賦作品。漢帝國的強盛，使帝王貴族奢侈淫逸之風(fēng)滋長，伴之而成的，便是歌功頌德文學(xué)的畸形發(fā)展；漢代獻賦制度的產(chǎn)生，促使文人競相撰著賦作。但它們過于追求詞藻、堆砌鋪陳、多奇字僻字，又因長于鋪陳，自不免失之繁瑣、累贅、堆砌。而文學(xué)成就較高的如班固《兩都賦》、張衡《二京賦》，也具有相當(dāng)?shù)臍v史價值，它們對研究漢代社會的政治、歷史、文化、風(fēng)俗、地理、藝術(shù)等具有不可忽視的意義。賦發(fā)展到魏晉，出現(xiàn)新趨勢：篇幅減小，題材擴大，抒情成分增多。這種趨勢，雖漢時已萌發(fā)，并出現(xiàn)了一些抒情小賦，但整個文壇尚未形成風(fēng)氣，且數(shù)量不多，故而主宰漢文壇的仍是大賦；而到魏晉時，由于賦在風(fēng)格特征上逐步趨向于詩歌化，因而在賦史上開始了一個新的階段。建安以后文人作賦，大多旨在抒情，而不注重獻賦媚上，這使賦成了抒情工具。這一時期的賦，多半產(chǎn)生于宴席、聚會場合，文人常常即席命題作賦，因而客觀上限制了篇幅。賦的題材內(nèi)容也發(fā)生了變化，登臨、憑吊、悼亡、傷別、游仙、招隱等內(nèi)容均出現(xiàn)在了作品中，它們不限于詠物，抒情、敘事、詠物并現(xiàn)，且抒情味增濃，文字趨向清麗，逐步擺脫了漢大賦大段鋪陳、堆砌辭藻的陋弊，作品中反映現(xiàn)實、表現(xiàn)人生、追求理想、描畫田園山水的內(nèi)容占了主要地位。如曹植《洛神賦》、王粲《登樓賦》、陶淵明《感士不遇賦》等，它們感情真摯，清雅動人，展現(xiàn)了魏晉小賦的清新風(fēng)貌。這主要是由于賦的作家繼承恢復(fù)了楚辭的抒情傳統(tǒng)，積極接受樂府民歌的影響，吸取了建安詩歌的比興手法，使賦這一文學(xué)形式充分發(fā)揮了它的特長，減弱或避免了它本身的弊病，體現(xiàn)出了以文寓情、借文寄情的文學(xué)特性，從而提高了文學(xué)鑒賞性與審美性。南北朝時期，賦走上了駢麗階段，追求形式技巧，講究韻律音節(jié)。這一階段，賦的內(nèi)容單薄，文學(xué)價值削弱。藝術(shù)形式的追求大大強于思想內(nèi)容，文辭的駢偶化，成了一種時尚，與文壇上崇尚駢麗的風(fēng)氣緊相呼應(yīng)。賦從開始產(chǎn)生、發(fā)展，到南北朝，走過了包括從大賦到小賦到駢賦的歷程，對一種文學(xué)形式來說，它已走向衰落。唐宋以后，形式上還存在的律賦，已沒有什么文學(xué)價值了。而文賦，從文學(xué)價值看，不少作品在文學(xué)史上很有地位與影響，如杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》等，但仔細(xì)辨之，它們已基本上接近散文，喪失了作為賦文體的基本特征，只是標(biāo)以“賦"題而已，其價值與聲譽似乎不能全記在賦的賬上了。（節(jié)選自徐志嘯《賦文體的概念及其產(chǎn)生與發(fā)展》，有刪改）.下列關(guān)于"賦"這一文體的表述，不正確的一項是A.賦是在“詩六義"之一"賦"的表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，且賦之名稱就是從詩經(jīng)中來的，可以說詩經(jīng)是賦的遠(yuǎn)源。B.在漢帝王貴族奢侈淫逸之風(fēng)滋長和歌功頌德文學(xué)的畸形發(fā)展的背景下，又正好產(chǎn)生了獻賦制度，文人競相撰賦，因此漢涌現(xiàn)出大量的賦家及其賦作。C.魏晉時期，出現(xiàn)了賦史上一個新趨勢，那就是產(chǎn)生、發(fā)展并盛行了篇幅減小、題材擴大、抒情成分增多且風(fēng)格特征趨向于詩歌化的抒情小賦。D.南北朝時期，賦發(fā)展到了內(nèi)容單薄、追求形式技巧、講究韻律音節(jié)的駢賦樣式，它呈現(xiàn)出形式的追求大大強于思想內(nèi)容以及文辭的駢偶化的特點。.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.賦的特點是“鋪采摘文，體物寫志”，內(nèi)容上直書其事，抒情成分淡，詠物說理多。宋玉的《風(fēng)賦》《釣賦》是以不帶抒情成分的客觀者口吻來描述事物的。B.班固《兩都賦》、張衡《二京賦》文學(xué)成就較高，也有相當(dāng)?shù)臍v史價值，對研究漢代社會的政治、歷史、文化、風(fēng)俗、地理、藝術(shù)具有一定意義。C建安之后賦的題材有了拓展，抒情敘事詠物相互結(jié)合，有的感情真摯，如曹植《洛神賦》、王粲《登樓賦》、陶淵明的《感士不遇賦》展現(xiàn)了魏晉小賦的清新風(fēng)貌。D.唐宋以后的文賦，如杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》，它們在文學(xué)史上的地位與影響，要歸功于其作為散文文體而不是作為賦文體了。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.楚辭中有些篇章出現(xiàn)的鋪陳現(xiàn)象，已具備較多賦的成分，因而賦與楚辭應(yīng)有承繼關(guān)系，楚辭也應(yīng)是賦的近源。戰(zhàn)國后期賦形成了，秦時只產(chǎn)生了一些雜賦。B.建安以后的文人作賦，大多重在抒情，使賦成為文人的抒情工具，并且賦的篇幅大受限制而成短篇，這些是與創(chuàng)作者的主觀意識緊密關(guān)聯(lián)的。C.魏晉時期的賦吸收和繼承了楚辭、樂府民歌和建安詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，減弱或避免了它本身的弊病，體現(xiàn)了借文寄情的文學(xué)特性，提高了鑒賞性與審美性。D.賦到了南北朝時期，已走過了從大賦到小賦到駢賦的歷程，作為一種文學(xué)形式來說，已走向衰落。唐宋以后，形式上還存在的律賦，就沒有什么文學(xué)價值了。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4?7題。高允，字伯恭，勃海人也。司徒崔浩以《國史》之被收也，敕允為詔，自浩已下百二十八人皆夷五族。允持疑不為，頻詔催切。允乞更一見，然后為詔。詔引前，允曰：“浩之所坐，若更有余釁，非臣敢知。直以犯觸，罪不至死。"世祖曰：“無此人忿朕，當(dāng)有數(shù)千口死矣?！昂凭棺鍦?，余皆身死。高宗踐祚，司徒等皆受重賞，允既不蒙褒異，又終身不言。其忠而不伐，皆此類也。而允諫言帝從容聽之或有觸迕帝所不忍聞?wù)呙笥曳龀鍪掠胁槐阍瘦m求見帝知允意逆屏左右以待之。禮敬甚重，晨入暮出，或積日居中。有上事陳得失者，高宗省而謂群臣曰：“朕有是非，允常正言面論，至朕所不樂聞?wù)?，皆侃侃言說，無所避就。朕聞其過，而天下不知其諫，豈不忠乎！汝等在側(cè)，曾不聞一正言，不自愧乎？”遂拜允中書令。有司曰：“允雖蒙寵待，而家貧布衣，妻子不立?！备咦谂唬骸邦料妊裕拷褚娪?，方言其貧。”是日幸允第，惟草屋數(shù)間，布被缊袍，廚中鹽菜而已。高宗重允，常不名之，恒呼為“令公"。"令公”之號，播于四遠(yuǎn)矣。高宗崩，顯祖居諒暗①，乙渾專擅朝命，謀危社稷。太后誅之，引允禁中，參決大政。允曰："臣聞經(jīng)綸大業(yè)，必以教養(yǎng)為先。請制郡國庠序。立博士取博關(guān)經(jīng)典、世履忠清、堪為人師者，學(xué)生取郡中清望、人行修謹(jǐn)、堪循名教者?！憋@祖從之?？W(xué)，自此始也。允秋月巡境，問民疾苦。至邵縣，見邵公廟廢毀不立，乃曰：“邵公之德，闕而不禮，為善者何望?！蹦吮砺勑掭葜?。勸民學(xué)業(yè)，風(fēng)化頗行。后允以老疾，頻表乞骸骨，詔不許。卒，年九十八，謚‘文"。（選自《魏書?高允傳》，有刪改）【注】“諒暗"，指帝王居喪時所住的房子。.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.而允諫言帝/從容/聽之或有觸迕/帝所不忍/聞?wù)呙笥曳龀?事有不便允/輒求見帝/知允意/逆屏左右以待之B.而允諫言帝/從容聽之/或有觸迕/帝所不忍聞?wù)?命左右扶/出事有不便允/輒求見帝/知允意逆/屏左右以待之C.而允諫言/帝從容聽之/或有觸迕/帝所不忍聞?wù)?命左右扶出/事有不便/允輒求見/帝知允意/逆屏左右以待之D.而允諫言/帝從容/聽之或有觸迕/帝所不忍/聞?wù)呙笥曳?出事有不便/允輒求見帝/知允意逆/屏左右以待之.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.古代設(shè)官分職，各有專司，故稱“有司”。本文中的“有司”與《出師表》“宜付有司論其刑賞”及《廉頗藺相如列傳》"召有司案圖"中的"有司”一樣，均指專職官吏。B.封建時代皇帝親臨某處，叫“幸”；受皇帝寵愛，也叫“幸"。本文”是日幸允第"的"幸”與《阿房宮賦》中“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉"的"幸"都含有這兩個意思。C"庠序"，指古代鄉(xiāng)學(xué)，與帝王的辟雍"、諸侯的"泮宮”等大學(xué)相對。后泛指學(xué)校，如《寡人之于國也》"謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義"中的"庠序”就是指學(xué)校。D.封建社會大臣年老了請求辭職，稱為“乞骸骨”，意思是請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。本文的“乞骸骨”和《張衡傳》”上書乞骸骨”中的“乞骸骨”意思一樣。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.高允為人正直，敢于直諫。司徒崔浩因《國史》案被判滅族，高允進諫，認(rèn)為崔浩對朝廷雖有觸犯，但判罪過重，宜輕判。世祖最終聽從了高允的建議。B.高允盡職忠君，受帝禮敬。高允忠誠而不自我夸耀，很多情形都如此，并且得到皇帝高級別禮遇和尊敬，有時早晨進宮晚上出來，有時幾日居住在宮中。C高允一心為公，清貧廉潔。高允身為高官，可家里貧窮得如同百姓一樣，妻兒都無以為生，家中只有幾間草屋、粗布被子和破舊棉袍，廚房中只有咸菜。D.高允重視教育，勸民學(xué)業(yè)。高允認(rèn)為治國大業(yè)必須以教育和培養(yǎng)為先導(dǎo)，建議在郡府設(shè)立學(xué)校；他巡視邵縣時鼓勵百姓學(xué)習(xí)問業(yè)，使風(fēng)俗教化盛行起來。7、把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）朕有是非，允常正言面論，至朕所不樂聞?wù)?，皆侃侃言說，無所避就。（5分）譯：（2）乃曰：“邵公之德，闕而不禮，為善者何望?！蹦吮砺勑掭葜?。（5分）譯：（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成8?9題。菩薩蠻①韋莊紅樓②別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳③。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽④，弦上黃鶯語。勸我早還家，綠窗人似花。注：①這首詞創(chuàng)作于韋莊浪跡江南、思鄉(xiāng)懷人之時。②紅樓：代指富豪家的樓閣。③流蘇帳：裝飾著彩須花縷的帳子。④金翠羽：本指美人的金釵，這里代指歌女。8、請從虛與實的角度對詞的下片進行賞析。（6分）9、清代張皋文認(rèn)為此詞是詞人“留蜀后寄意之作“，看似思鄉(xiāng)懷人，實際上借用了《離騷》中的“眾芳之所在“和“美人譬于君”的比喻手法，流露出“，圈卷君國之思”。請結(jié)合詞的上片進行簡要分析。（5分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中運用夸張修辭手法，寫出自古以來秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：,。（2）李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是：，（3）在《論語十則》中，孔子用","兩句話概括了學(xué)習(xí)的三個層次。乙選考題（25分）請考生從以下三、四兩大題中選定一大題作答，不得選做另一大題的小題?？忌鞔饡r，用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對應(yīng)的題號涂黑。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題。（25分）背靈魂回家曾曉文①回家的路，總是漫長。②從多倫多出發(fā)，經(jīng)過十三個多小時的航程，再搭乘兩個小時的長途汽車，終于抵達中原的一座小城。我已疲憊不堪，更不堪的是對別樣重逢的期待。我走進家門，迎面撞見照片上風(fēng)華正茂的父親：濃黑的發(fā)是青春見證，鼻梁挺直正如他的個性，而他的眼神穿越歲月的霧霾風(fēng)塵，明亮坦誠。照片下是他留給我的全部遺產(chǎn)：大約三千冊書。它們立在質(zhì)地不同的書架上，卻擁有同樣靜默等候的姿態(tài)。③上一次回家是在一年多以前，父親在嘗試了多種療法后，仍勇士般地與肺癌對峙。誰料不到兩個月，他竟在死神面前折戟沉沙。父親的照片是黑白的，攝于上世紀(jì)五十年代。那時他正在讀大學(xué)中文系，文采出眾，擔(dān)任學(xué)生刊物的副主編。他發(fā)表過一些短篇小說，甚至榮獲省級文學(xué)獎。他畢業(yè)后自愿到東北邊疆小城教中學(xué)語文。他在業(yè)余時間把《艾子雜說》等多篇文言文譯成現(xiàn)代文，并寄給了史學(xué)家吳啥先生，得到了贊賞和推薦。文革伊始，吳啥先生慘遭迫害，父親因與他的書信往來被定成"黑幫分子"。他的新鮮出爐的小說集被送回印刷廠打成紙漿，同時被打碎的，還有他的文學(xué)夢。我出生那天，他正被關(guān)在"牛棚"里"反省罪行”。他請看守帶一張紙條給我的母親，上面寫著給我取的名字。曉文，通曉文學(xué)，他是以我的名字寄托文學(xué)夢想啊。④我慢慢地?fù)嵊|一排排的書籍，書脊上似乎還有父親的溫?zé)?。上世紀(jì)六十年代，父親被發(fā)配到東北偏遠(yuǎn)的小山村勞改，7年后才回城，仍被剝奪教書的權(quán)利，只能在學(xué)校的工廠里打雜。1976年夏天，他因涉嫌“右傾翻案風(fēng)“蒙冤入獄。在他坐牢的那段日子里，我被鄰居唾棄，被同學(xué)欺侮，一個人躲在小屋里讀他的藏書，以文學(xué)的燭光抵抗了生命中的黑暗。⑤我決定從父親的藏書中精選出幾箱，海運到加拿大。⑥翻開每一本書，都有數(shù)不清的倉頡創(chuàng)造的精靈跳躍出來，使世界霎時變得不同尋常。在2005年回國時，我?guī)ё吡恕抖氖贰返那?0本，這一次把后面的46本裝進了紙箱，從此至少擁有了歷史的完整。我找到了羅曼?羅蘭的《約翰克利斯朵夫》。他知道這是我最喜歡的名著之一，居然一口氣買下了三個譯本。我看到了自己寫的幾本書。父親在我出版第一部小說之后，興奮地買下一百本，送給他的老學(xué)友們，似乎向他們宣告，我承繼了他對文學(xué)的拜謁和對文字的熱愛，他的文學(xué)夢如鳳凰涅磐，死而復(fù)生。我慢慢地取下兩部裝幀樸素的高考文言文輔導(dǎo)書，那是父親編著的。幾年前，當(dāng)他得知自己患了不治之癥，不顧親人的反對，抓緊分分秒秒寫書。他執(zhí)教將近半個世紀(jì)，決意把中學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗留給后人。他不會用電腦打字，只能用手寫。在初稿寫就后，反復(fù)校對了五遍。我難以想象他在接受化療、理療期間是怎樣堅持工作的。這兩本書總共不過600多頁，但蓄滿意志的力量，在我手上重若千鈞，使我從此在寫作中再不敢輕言放棄。⑦我的目光被普希金詩歌集吸引了。翻開封面，就如開啟歲月的銀屏，再次置身于熟悉的場景。多年前父親站在四壁皆空的小屋中，慷慨激昂地背誦《紀(jì)念碑》：⑧“我為自己建立了一座非人工的紀(jì)念碑/在人們走向那兒的路徑上，青草不再生長/它抬起那顆不肯屈服的頭顱/高聳在亞歷山大的紀(jì)念石柱之上/不，我不會完全死亡/我的靈魂在遺留下的詩歌當(dāng)中/將比我的灰燼活得更久長，和逃避了腐朽滅亡/我將永遠(yuǎn)光榮不朽......"⑨父親沒有成為詩人、作家，但他得到了眾多親友和學(xué)生的愛戴，而我朝朝暮暮用回憶的筆，在無形中寫下他生命中一個又一個篇章，如今他的傳記在我的世界里鋪天蓋地。在我們的心中，聳立著一座專屬于他的“紀(jì)念碑"。⑩幾個月后，父親的書被運到了我在多倫多的家里，我無法立即整理。我面對一片純個人的精神空白，只好在書桌旁坐下來寫作。（11）我請人定制了棟木的書架，還裝了燈，終于把父親的書一一整齊地擺了上去，鄭重得如主持一場宗教儀式。我與父親陰陽兩隔，但我在很多本書上發(fā)現(xiàn)了他的注解、指紋。在傳說中，巫師背逝者的靈魂回家，與生者交流。這些書是成群結(jié)隊的巫師“，牽引我與父親展開不倦的靈魂對話，于是在喧囂的塵世，我擁有了一小片安寧的凈土。（12）我身居非中文環(huán)境的異國，在業(yè)余時間用一支不懈的筆，劃一方精神清潭，靈根自植，使深情的蘭花在水中四季綻放。也許我和千百位海外寫作者一起，背載中華文化遺產(chǎn)，永遠(yuǎn)行走在回家的路上，正"建立一座非人工的紀(jì)念碑“，以文字”喚醒人們的善良的感情"。（選自2015年2月《散文》（海外版），有刪改）注：曾曉文，加拿大華裔女作家。（1）下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A.文章以書籍為線索，不但串聯(lián)了我和父親熱愛文學(xué)的故事，而且表達了我對父親的深切懷念之情。B.文章記敘了作者搬運書籍回自己多倫多家中的過程，其間穿插了父親的一些往事，目的在于交待運書的原因。C.文章第⑩段說“幾個月后，父親的書被運到了我在多倫多的家里，我無法立即整理“，是因為我仍然無法擺脫父親去世后的悲痛，無心進行整理。D.文章結(jié)尾作者說正"建立一座非人工的紀(jì)念碑“，意在鼓勵各國華文作家承擔(dān)起傳播光明和溫暖的文學(xué)責(zé)任，一起努力，潛心寫作，創(chuàng)作出經(jīng)典的時代作品。E.本文筆調(diào)奔放，以他鄉(xiāng)人的身份，將回望原鄉(xiāng)的姿態(tài)，凝成執(zhí)著而堅定的信念，感情真摯濃烈。⑵文章開頭作者為什么說”回家的路，總是漫長"？（6分）（3）文章第⑦⑧段回憶父親多年前站在小屋中背誦《紀(jì)念碑》的場景，有什么作用？請簡要分析。（6分）（4）散文標(biāo)題"背靈魂回家”內(nèi)涵豐富，請結(jié)合全文內(nèi)容探究分析。（8分）四、實用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題。（25分）【材料一】2004年至今的十年間，在127個國家和地區(qū)落地開花的475所孔子學(xué)院，成為世界與中國增進認(rèn)知與理解的一個跨文化交流平臺。但隨著一些國家孔子學(xué)院合作協(xié)議到期，出現(xiàn)了部分合作大學(xué)取消續(xù)約的情況。此次斯德哥爾摩大學(xué)終止合作的決定，引發(fā)諸多聯(lián)想；加之此前美國一些大學(xué)與孔子學(xué)院不再續(xù)約的先例，更是讓輿論浮想聯(lián)翩，甚至過度解讀。如能深入了解孔子學(xué)院的內(nèi)在機理，相信這種誤解會少得多。據(jù)《孔子學(xué)院章程》，由外方大學(xué)或相關(guān)教育機構(gòu)首先向孔子學(xué)院總部提出申請，經(jīng)總部批準(zhǔn)后，采取中外合作方式合作辦學(xué)。學(xué)院設(shè)在外方大學(xué)內(nèi)，中方院長僅負(fù)責(zé)對漢語老師、志愿者以及與國內(nèi)的聯(lián)系等事務(wù)性工作，并配合好外方工作。不論在具體的學(xué)院運作中，還是在學(xué)院對外方大學(xué)的影響力方面，孔子學(xué)院都不具備影響甚至限制對方大學(xué)學(xué)術(shù)自由的能力。而且，孔子學(xué)院作為以開展?jié)h語教學(xué)為主要活動內(nèi)容的中國語言文化推廣機構(gòu)，奉行孔子兼容并包的教育理念，是傳承中華文化包容合作精神的重要載體，注重平等協(xié)作，鼓勵創(chuàng)新，而非鉗制學(xué)術(shù)自由?？鬃訉W(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)是“國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室“（國家漢辦）。某些國家強調(diào)孔子學(xué)院有政府官方背景，擔(dān)心其在所在國大學(xué)內(nèi)部傳播中國政府價值觀和意識形態(tài)。由于總部提供相應(yīng)資金、師資及管理方面的支持，所以便會被某些輿論誤解，而國外相關(guān)機構(gòu)推波助瀾，將此誤讀放大化，認(rèn)為中國人非常清楚想要達到什么目的，而不僅是想改變外界對中國的看法，從而對孔子學(xué)院的形象造成負(fù)面影響。不過，孔子學(xué)院總部對遍布世界各地的孔子學(xué)院的發(fā)展也必然要進行深刻反思，須激發(fā)并持續(xù)保持國外公眾、大學(xué)、社會團體乃至政府對孔子學(xué)院的興趣。在課程設(shè)置上要體現(xiàn)多元化的因子，教學(xué)中要有‘大文化觀”。實事求是的講，當(dāng)代中國能讓世界為之一亮的文化符號還很少，影視劇、文學(xué)作品等經(jīng)典藝術(shù)與很多國家相比還有很大差距。這也是當(dāng)前孔子學(xué)院在文化課程設(shè)置方面缺少時代吸引力的重要原因。此外，孔子學(xué)院的運營方式、形象定位、全球分布以及合作模式等都是需要認(rèn)真總結(jié)的?？鬃訉W(xué)院屬于中國，也屬于世界。相信以它博大的胸襟擁抱世界的同時，也會贏得世界對它的認(rèn)可與尊重。到那時，也許世界對它依然少不了質(zhì)疑，但是“果斷點贊”一定會更多。（節(jié)選自《中新網(wǎng)》轉(zhuǎn)新加坡《聯(lián)合早報》，有刪改）【材料二】孔子學(xué)院是個文化超市，必須把各種資源整合起來，用更好的教材適應(yīng)海外漢語學(xué)習(xí)者不斷增長的需求，與德國的歌德學(xué)院、西班牙的塞外提斯學(xué)院等國外推廣機構(gòu)相比，孔子學(xué)院至今沒有推出一本可與《少年維特之煩惱》《堂吉訶德》等相當(dāng)?shù)拇斫滩摹！墩撜Z》至今還未找到一本由中國人自己翻譯并獲得外國人認(rèn)可的譯本。據(jù)悉，由于世界各國的國情不同，孔子學(xué)院一直沒有統(tǒng)一的教材和教學(xué)大綱，教授的課程幾乎全憑教師自己安排，其課程無法得到校方學(xué)術(shù)委員會的認(rèn)可，更沒有學(xué)分，這意味著選這門課程要完全依靠學(xué)生的興趣，這是孔子學(xué)院發(fā)展的一個重要的瓶頸。此外就是教師的問題，國家漢辦本身并沒有自己的師資隊伍，派向海外孔子學(xué)院的教師大多是從國內(nèi)各大學(xué)抽調(diào)的，師資力量的缺口非常大，而從國內(nèi)抽調(diào)的教師質(zhì)量也很不整齊，許多教師并不具備對外漢語教學(xué)的能力。語言老師只能教語言，對于中國文化卻了解不多。（節(jié)選自《東方早報》）【材料三】《社會觀察》：中西文化、思維方式不同，在具體的教學(xué)和交流過程中，有無理解上的困難？國外能否理解和接受我們的文化？許琳：文化的差異的確是存在的。比如我們的教材里有一些成語教學(xué)，外國學(xué)生就很難理解“愚公移山"，他們就問，為什么一定要挖那個山呢？還有說到古時候的孝道，說是守孝三年，他們又會問為什么要守著呀，人老了死去是自然規(guī)律呀等。確實文化是有差異的。斯坦福大學(xué)曾說他們設(shè)立孔子學(xué)院是“為了培育未來了解中國的美國領(lǐng)導(dǎo)人"，他們覺得中國有重要意義，要從戰(zhàn)略的高度看全局，要懂得中國的語言，了解中國的文化。而我們并沒有想強加給誰什么。我們認(rèn)為，我們出去教授中文也好，傳播中國文化也好，不是要改變對方，一定要對方按照我們的思維、我們的文化去考慮；而是雙方交流，相互了解對方，在實踐中調(diào)整。如果通過孔子學(xué)院，海外對中國有了比較真實的了解；我們也通過交流更多地了解外面的世界，達到雙贏，那是最好的。（節(jié)選自《社會觀察》對國家漢辦主任、孔子學(xué)院總干事許琳的《訪談錄》）【材料四】和而不同，是孔子思想的精髓，也成為孔子學(xué)院的‘金字招牌"。在合作模式上，以“和”取勝；在傳播過程中，以“和”感人。從單純的漢語教學(xué)平臺到綜合的文化交流平臺，從單向的文化傳播到雙向、多向的跨文化交流，孔子學(xué)院跨越文化邊界，尋找交叉點、共鳴點、融合點?！胺桥潘?、非競爭、非暴力’，日本北陸大學(xué)孔子學(xué)院理事長北元喜朗評價孔子學(xué)院為世界各國提供了一個互惠雙贏的語言文化推廣模式，也是首個發(fā)展中國家利用有限的資金推廣本國語言文化的先驅(qū)性實踐。“只要溝通和交流，不同文明之間都會有啟發(fā)?！耙獯罄滋m國立大學(xué)孔子學(xué)院意方院長蘭珊德說，孔子學(xué)院是意大利人了解中國的一個中心，為雙方提供客觀平等的交流平臺?？鬃訉W(xué)院這顆和平友善的種子，在世界扎根、開花、結(jié)果，悄然影響著世界文化生態(tài)。（節(jié)選自《人民日報》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A.孔子學(xué)院既是以開展?jié)h語教學(xué)為主要活動內(nèi)容的中國語言文化推廣機構(gòu)，也是奉行孔子兼容并包的教育理念，傳承中華文化包容合作精神的交流平臺。B.中國很少有能讓世界刮目相看的包含影視劇和文學(xué)作品等經(jīng)典藝術(shù)在內(nèi)的文化符號，這是當(dāng)前孔子學(xué)院在文化課程設(shè)置方面缺少時代吸引力的重要原因。C.《論語》應(yīng)該成為孔子學(xué)院標(biāo)志性的教材，就像《少年維特之煩惱》《堂吉訶德》分別成為德國的歌德學(xué)院、西班牙的塞外提斯學(xué)院的代表性教材一樣。D.斯坦福大學(xué)認(rèn)為要從戰(zhàn)略的高度來看待有重要意義的中國，要懂得中國語言，了解中國文化，培育未來了解中國的美國領(lǐng)導(dǎo)人，就必須設(shè)立孔子學(xué)院。E.孔子學(xué)院為世界提供了一個互惠雙贏的語言文化推廣模式，是世界各國了解中國的中心，為雙方提供客觀平等的交流平臺，極大影響了世界文化生態(tài)。（2）材料一談到“外方大學(xué)或相關(guān)教育機構(gòu)“對孔子學(xué)院”取消續(xù)約終止合作”是因為對孔子學(xué)院有誤解，請概括外方的這種誤解。（6分）（3）材料一、材料二和材料三敘述孔子學(xué)院在目前遇到的困難有什么不同？（6分）（4）結(jié)合四則材料的相關(guān)內(nèi)容，分析孔子學(xué)院在今后的發(fā)展中應(yīng)怎樣才能走好自己的路。（8分）第n卷表達題（共80分）五、語言文字運用（20分）13.下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.有業(yè)界專家透露，住建部擬為“奇怪建筑”設(shè)判定準(zhǔn)則，也就是說，像“銅錢樓”這類眾口一詞的“奇葩建筑”，以后很可能不會獲批建造了。B.一日一詩其實是一種比喻，至少比我們每天無所用心地把時間放走要好。每天能夠和詩共存片刻，對每個人的思想和人生的升華是很有好處的。C.低齡留學(xué)值與不值、好與不好，也需因人而異。既不能投鼠忌器，甘心做了井底之蛙；也不能盲目踉風(fēng)，唯留學(xué)是出路。D.官窯瓷器一般都是專門供給宮廷的御用品，存世量相當(dāng)少，在民間更是鳳毛麟角，有些收藏者動輒就說自己收到了"官窯"，很讓人懷疑。14、下列各句中，沒有語病的一項是2015年10月15日，法蘭克福國際書展期間，國際出版商協(xié)會吸收中國等國家成為會員，這標(biāo)志著中國出版業(yè)近年來的快速發(fā)展廣泛獲得國際出版界的認(rèn)同。90后楊磊成為將中國日化帶上世界媒體的第一人。他設(shè)計了小巨蛋牙膏，以創(chuàng)意圓蛋外型、泵頭式按壓的指尖革命和倡導(dǎo)的極簡生活哲學(xué)，被譽為牙膏界的潮牌和第一創(chuàng)新品牌。C.目前對于國內(nèi)霧霾情況的調(diào)查顯示，燃煤、重工業(yè)排放、機動車排放和揚塵是造成霧霾的四項主要因素。除此之外，還有一些突發(fā)性的霧霾成因，如秋收后大量焚燒秸稈等。D.在第25屆中國新聞獎審核工作中，審核委員會共發(fā)現(xiàn)323件作品存在663處各種錯誤，主要問題是文字差錯、引語不當(dāng)、數(shù)字誤用、硬湊句式等情況造成的。.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是“蠶叢及魚鳧，開國何茫然?！崩畎讓攀駠鹪吹拿枥L，引得歷朝歷代專家、學(xué)者不懈地探究考證。①這個謎團一直環(huán)繞著這片天空。②凝視三星堆那尊青銅鑄像，蠶叢那大大的耳朵，抿著的嘴巴，鼓鼓的突出的眼睛，自信的神情閃爍出幾千年前的光焰。③據(jù)《明一統(tǒng)志》記載，瞿上城在雙流縣東