鄭州城市文化品牌的現(xiàn)狀評價與建設對策

鄭州城市文化品牌的現(xiàn)狀評價與建設對策

城市文化品牌是城市風格與個性、城市形象與實力的統(tǒng)一，它凝聚和體現(xiàn)著城市的功能、理念、整體價值取向以及由內(nèi)向外的輻射力和由外向內(nèi)的吸引力。城市要提高競爭力，必須重視城市文化品牌建設。每一個城市都有自己的文化，但并不是所有的文化都能夠成為推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的資源，城市文化品牌是城市文化參與城市經(jīng)濟建設的一個組成部分，是提升城市發(fā)展能力的最重要力量之一，因此各城市都注重城市文化品牌的打造。鄭州是國家級歷史文化名城，文化遺產(chǎn)眾多，文化資源豐富，其中少林寺是鄭州的核心特色文化資源。鄭州一直以來就注重對少林寺文化的宣傳和品牌打造，并出臺了一系列的文化扶持政策，依托少林寺的獨特文化推動文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，少林寺及其構筑的少林文化已經(jīng)成為具有一定國際影響力的品牌，極大地提高了鄭州在國內(nèi)外的影響力。本研究通過對少林寺文化品牌打造模式的研究，分析少林寺這個城市核心文化品牌在品牌打造中的經(jīng)驗，并提出依托核心文化品牌打造鄭州城市文化大品牌的對策。一城市文化品牌的概念與構成要素城市是整個經(jīng)濟運行中的重要子系統(tǒng)，是連接區(qū)域和國家經(jīng)濟之間的重要節(jié)點，城市的這種重要地位，決定了城市經(jīng)營的作用。城市管理者會通過各種手段獲取有利于城市發(fā)展的資源，其中打造城市品牌成為城市持續(xù)、健康發(fā)展的戰(zhàn)略途徑之一。成功的城市品牌可以讓受眾形成深刻的城市印象，并帶來良好的評價，提升城市的品位和魅力。而城市文化這個城市品牌的核心內(nèi)容，是建設特色城市品牌的關鍵因素。由名稱、符號、標志等相關要素構成的城市文化品牌，可以使城市之間相互區(qū)別開來，有利于民眾對城市形成感知印象，并對該城市文化形成總體感官評價。城市文化品牌的類型可以有多種，但是必須具有核心文化品牌，并建立系統(tǒng)的城市文化品牌體系。城市文化品牌一般由四種有形元素構成：名稱、標記、廣告語、品牌包裝。——名稱是城市文化品牌的外在表現(xiàn)。城市文化品牌名稱這一極為有效的“符號”縮寫，可以直觀表達出產(chǎn)品的主要內(nèi)容。這主要是由于民眾要記憶城市文化信息需要進行全面的理解，需要花費較多的時間與精力，品牌名稱簡短、精確及高度概況城市文化信息要素的特點，可以使受眾在短時間內(nèi)記住。——品牌標志需要個性鮮明、生動形象。城市標志一般由圖案、符號等組成，因此一定要有個性、鮮活，可以瞬間抓住受眾的眼球，形成視覺沖擊，引發(fā)人們的聯(lián)想和情感，進而鞏固對城市文化品牌的印象。——廣告語主要是對城市文化品牌進行描述、介紹、宣傳的短語。如果廣告語與城市特點相符、且獨特而有內(nèi)涵，可以增強民眾對城市文化品牌的印象。因此，城市非常注重利用城市文化品牌生成的廣告語，并用此來宣傳城市文化，提高城市文化品牌的知名度。注重廣告語的宣傳，不僅讓受眾在心里快速形成了對城市的文化認同，塑造了積極的城市形象，也樹立了個性的城市文化品牌。——品牌包裝是通過對城市文化品牌外在形象的美化，借以提升城市的外在特質(zhì)。包裝之后使其能以一種更完美的整體形式呈現(xiàn)在受眾面前，便于品牌的傳播和推廣。城市文化要借助一些特定的方式來包裝和推廣，比如城市文化特色的凸顯、文化內(nèi)涵的提升、文化類型的優(yōu)化組合等。二深厚的文化底蘊為城市文化品牌打造提供了基礎在地理位置上，鄭州處于“天地之中”，是中華民族的重要發(fā)祥地和華夏文明的搖籃，孕育了中華民族光輝燦爛的文化。獨特的歷史文化資源是鄭州都市區(qū)建設的文化之根，黃河文化、黃帝文化、嵩山文化和商都文化等歷史文化資源豐富。一直以來，鄭州市都注重歷史文化資源優(yōu)勢的發(fā)揮，通過有力的政策扶持，培育知名文化品牌，增強了鄭州文化的輻射力和影響力，加快了向建設文化強市邁進的步伐。少林寺這座充滿傳奇色彩的名剎古寺，隸屬鄭州之下的登封市，被譽為“天下第一名剎”，它既是佛教禪宗的祖庭，又是世界少林武術的源頭。少林寺的文化底蘊也讓鄭州具有了天然的文化資源優(yōu)勢，為此，鄭州高度重視對少林文化的宣傳及品牌的打造，積極推動少林寺及其所包含文化資源的商業(yè)化運作，自20世紀80年代以來，少林寺就大膽進行宣傳、推介和商業(yè)化運作。少林寺下屬的武僧團通過開辦網(wǎng)站、用舞臺劇的形式包裝少林功夫、注冊成立少林實業(yè)發(fā)展有限公司等進行商業(yè)化包裝、運作。為打造少林寺的品牌，1998年成立少林寺事業(yè)發(fā)展有限公司進行旅游開發(fā)，并開發(fā)出了少林素餅和禪茶。商業(yè)氣息的形成給歷史底蘊深厚的鄭州增添了新的氣息，成為宣傳鄭州的文化氣息。隨之，帶動了鄭州的影響力和發(fā)展力，少林游客在1982年僅70多萬人，到1984年則達到260萬人，其中國外游客比重增加迅速。隨著少林寺的影響力增大，2010年以少林寺為核心的登封“天地之中”歷史建筑群申遺成功，少林寺的文化品牌影響在世界范圍內(nèi)形成，得到了世界人民的關注。三鄭州城市文化品牌建設的社會評價狀況課題組對鄭州人以及外地人對鄭州形象的認可度進行了調(diào)查，總體分析鄭州城市文化品牌建設的環(huán)境狀況，梳理出了少林寺文化與鄭州城市文化品牌的互動關系。（一）本地居民對都市區(qū)文化發(fā)展的期待與愿景1.城市品牌凝聚能力日益增強鄭州作為“中原經(jīng)濟區(qū)”建設的核心增長區(qū)和省會城市，在中部崛起中承擔著“挑大梁、走前頭”的歷史重任。鄭州都市區(qū)建設初期，鄭州經(jīng)濟發(fā)展迅速，城市布局不斷優(yōu)化，產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)發(fā)展效益明顯，城市創(chuàng)新能力不斷提升，鄭州市的服務業(yè)發(fā)展強勁加速。2011年，完成生產(chǎn)總值4912.7億元，比上年增長13.2%；人均生產(chǎn)總值56086元，比上年增長9.7%。其中第一產(chǎn)業(yè)增加值131.7億元，增長3.7%；第二產(chǎn)業(yè)增加值2898.4億元，增長17.1%；第三產(chǎn)業(yè)增加值1882.6億元，增長8.5%。鄭州經(jīng)濟實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，鄭州城市品牌的凝聚效應也日益突顯。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著鄭州經(jīng)濟的快速發(fā)展、人民收入的不斷增長，市民對城市的滿意度也在提升，對鄭州都市區(qū)建設的期待增強。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，本地市民對鄭州的文化、旅游發(fā)展表示滿意，對居民素質(zhì)的滿意度達到了60%以上。城市經(jīng)濟的發(fā)展及設施的提高會改善居民的生活質(zhì)量，進而影響市民的認同感和生活滿意度，由此能夠提高鄭州的內(nèi)部凝聚力。城市品牌的凝聚效應反映的是一個城市內(nèi)部的文化軟實力，好的城市文化品牌不僅可以對市民有強烈的鼓舞作用，而且可以提升城市在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展格局中的總體競爭力。2.都市區(qū)快速推進中的文化發(fā)展期待調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄭州人對城市生活的滿意度在提高，但有60%左右的市民對城市好感度卻一般。這個問題的形成主要源于對都市區(qū)建設的迷茫，難以對城市的走向進行一個有效判斷，對生活風險增高存在擔憂。同時，對鄭州都市區(qū)建設的前景存有多元化的、更高層次的期待。（1）城市特色和城市品牌的“虛弱”在鄭州市出臺的《中原經(jīng)濟區(qū)鄭州都市區(qū)建設綱要》中明確提出，“把鄭州建設成為最佳人居城市、中原經(jīng)濟區(qū)核心增長區(qū)、中部地區(qū)重要的中心城市，建成具有世界影響力的國際旅游城市和歷史文化名城”。這為鄭州的城市文化建設目標和城市發(fā)展方向確立了一個宏觀的文化品牌的定位。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄭州本地居民對鄭州都市區(qū)建設的目標存有較大認同，認為依靠深厚的歷史文化底蘊能夠?qū)崿F(xiàn)這個目標，但是對鄭州城市定位和文化認識多集中于交通樞紐、中心城市和古都，對人居城市、中原經(jīng)濟區(qū)核心增長區(qū)及世界歷史文化名城的定義感觸較為模糊，對城市的品牌沒有一個準確而系統(tǒng)的認識，自己也說不清鄭州的城市特色是什么。鄭州作為交通樞紐，給城市發(fā)展帶來了較大的影響。但是隨著中部地區(qū)其他城市交通的發(fā)展，鄭州的交通優(yōu)勢也在弱化，而鄭州又沒有注重相關主導品牌的打造，城市兼容性強卻沒有鮮明的特色，致使城市品牌“虛弱”，城市發(fā)展特色不明顯，城市綜合發(fā)展實力和持續(xù)發(fā)展力不足。為此，應該加大鄭州城市品牌尤其是文化品牌的研究力度，建立系統(tǒng)的城市文化評估體系，提高城市功能定位的高度和深度。（2）都市區(qū)文化品牌建設的強烈期待自2010年底鄭州規(guī)劃建設都市區(qū)以來，市民對鄭州的發(fā)展充滿美好的期待，尤其是國家對于中原經(jīng)濟區(qū)的指導意見和都市區(qū)建設規(guī)劃出臺后，鄭州作為核心城市得到國內(nèi)外高度關注，市民對都市區(qū)規(guī)劃的美好圖景更給予了強烈的希望。在調(diào)查鄭州城市的歷史文化特質(zhì)時，70%的人認可鄭州古都的文化，50%選擇了新興發(fā)展姿態(tài)，40.9%的人分別選擇了獨特的景區(qū)景觀和便利的交通樞紐。涉及鄭州的景觀景區(qū)問題時，市民的選擇較為多元，主要集中在黃河游覽區(qū)、河南博物館、少林寺、嵩山等，認為這些能夠體現(xiàn)古都文化魅力。由此看來，少林寺作為鄭州的標志性景區(qū)和文化品牌不能完全被市民認同，或者說市民不認為少林寺是鄭州的唯一城市名片。在現(xiàn)代化國際大都市建設中，應該有更為成熟和優(yōu)秀的城市文化名片支撐起鄭州都市區(qū)的形象。鄭州不僅有“九州腹地、十省通衢”的優(yōu)越的區(qū)位條件，而且處于我國大十字的中心位置，加上優(yōu)良的資源稟賦和相對完善的基礎設施，鄭州也具有了較強的發(fā)展能力和競爭實力，這些都是城市形成和發(fā)展的有力推動因素，市民有理由期待鄭州的城市品牌形象得到進一步的強化。但在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，雖然市民有著美好的愿景，但是城市品牌的理念體系和城市個性的匹配問題依然突出。城市把形象更多地體現(xiàn)在硬件建設中，而忽略了文化背景中的軟件建設，使得市民在社會文化需求不斷提高的同時，感受不到城市鮮明的個性色彩。所以，一些市民認為洛陽古都的知名度和形象城市文化更為鮮明，在某種程度上其文化品牌比鄭州更具有特色。（二）鄭州城市文化品牌的外部印象隨著近年來鄭州發(fā)展環(huán)境的改善，鄭州的流動人口和到鄭州發(fā)展的人日益增多，旅游觀光者也絡繹不絕，那么外地人對鄭州的評價如何？鄭州市文化品牌的外部影響力如何？為此，課題組對“曾去過鄭州”及“沒有去過鄭州”的兩類人群分別進行比較研究，分析不同群體對鄭州的城市魅力與形象的評價。1.亟待提升的城市魅力通過對兩類群體的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄭州對外的總體印象并不樂觀，大多數(shù)去過鄭州的人群對鄭州的印象比較一般，沒有去過鄭州的人群對城市的好感度也明顯下降，沒什么好感以及表示毫無了解的分別占到了18.8%和25%。這主要是由于多數(shù)人去鄭州的時間較早，而且很多人只是經(jīng)過鄭州，對鄭州歷史文化缺乏系統(tǒng)了解。同時，也表明鄭州在城市外在形象的宣傳、城市文化品牌打造、城市標志的建設上不夠系統(tǒng)，缺少質(zhì)感和回味感，以至于城市難以給外地人群留下較深的印象。大多數(shù)到過鄭州的人群對鄭州的深刻印象就是繁雜的火車站和文明久遠的少林，最關心的是鄭州的發(fā)展及鄭州外在面貌的改善。沒有到過鄭州的人群則更感興趣鄭州的歷史文化魅力。由此看來，鄭州的城市魅力正在下降，單純依托靜態(tài)歷史資源來維持發(fā)展的時代已不復存在，鄭州城市形象宣傳及品牌打造非常迫切。獲取城市形象信息的渠道，主要是電視、網(wǎng)絡、電影等形象感強的媒體形式，其次是傳統(tǒng)的報刊媒體。因此，如何利用好各類傳播渠道加強城市文化品牌的宣傳，提升印象、品位、好感度，成為都市區(qū)建設中亟待解決的問題。有些外地人提出，要重新認識鄭州必須經(jīng)常去鄭州或長期在鄭州居住，或者有新的具有創(chuàng)意的宣傳，才能體會鄭州的發(fā)展，感知鄭州的城市魅力。這表明鄭州必須不斷提升城市的發(fā)展質(zhì)量，強化各種文化軟環(huán)境建設，提高生活質(zhì)量和品位，進而吸引更多的外來資源。2.有待提高的城市文化品牌形象城市的品牌形象一般都是城市最主要的符號，或者說是城市的標志，城市的標志性事物影響著人們對城市形象的偏好，決定著人們對城市總體形象的感知、認識和評價。鄭州最主要的城市標志就是嵩山少林寺及其構筑的歷史文化。從調(diào)查來看，多數(shù)外地人來到河南的第一目的地是洛陽、開封，其次才是嵩山少林寺，鄭州的城市旅游吸引力比不上洛陽、開封，有57.1%的人首選目的地是洛陽，多數(shù)未到過鄭州的人更是選擇洛陽。他們認為最主要的還是鄭州當?shù)氐穆糜尉€路單一以及城市自身的形象不鮮明，沒有特色。對于大多數(shù)沒有去過鄭州的人群，更是由于當?shù)貍鞑ゲ蛔?，知名度不高轉(zhuǎn)而選擇洛陽或開封作為第一旅游目的地。這似乎也是造成鄭州品牌形象弱的原因之一。吸引力是城市文化品牌建設的重要輻射，也是提升城市文化品牌的要素，城市自己的信息傳播就是要通過輻射力的作用傳遞到外界，讓更多的發(fā)展要素流入城市。城市形象傳播的匱乏加之旅游輻射效應的不強，直接造成了城市作為目的地的吸引力及其知名度不足。同時，由于周邊知名旅游目的地的發(fā)展競爭，更擠占了發(fā)展的資源和空間。所以鄭州雖然區(qū)位優(yōu)勢明顯，但其旅游輻射功能遠遠沒有突破省域，進而也限制了其城市本身的吸引力。四少林寺文化品牌的內(nèi)涵與經(jīng)營自2004年開始，嵩山少林寺逐漸走向商業(yè)化運作，各類商業(yè)活動也絡繹不絕，中國功夫之星全球電視大賽、禪宗少林音樂大典、少林武術節(jié)等文化活動相繼舉辦，嵩山少林寺吸引了更多的社會關注。（一）少林寺與城市文化品牌建設的關聯(lián)1.少林寺具有的文化內(nèi)涵與影響力文化是從資源到品牌的一個很重要的橋梁，是推動城市品牌發(fā)展的內(nèi)因，其內(nèi)涵與價值對城市品牌的傳播可以說起著舉足輕重的作用。古老的歷史已為鄭州留下了豐富的文化資源，如黃河文化、商都文化、嵩山文化、禪宗文化等。群眾對于鄭州與之文化氣質(zhì)相契合的文化標志還是具有一定的認同感的。在鄭州的眾多景點中，黃河游覽區(qū)、河南博物院、二七廣場以及少林寺的認知度最高。少林寺所承載的是一種獨具特色的少林文化，主要以佛教為精神核心，以少林寺塔林建筑等物質(zhì)文化為依托，是禪宗文化與武學文化相結合而形成的禪武合一的文化。少林寺綜合景區(qū)的文化價值也圍繞這一特殊的少林文化而傳播開來。受眾對于少林寺的第一聯(lián)想主要集中在：首先是武學價值——少林功夫還包括神秘的功夫秘籍等都具有很高的傳播價值；其次是嵩山文化——嵩山是佛、道、儒三教合一之地，文化十分獨特，對禪宗文化的傳播有著十分重要的價值；還有藝術價值——少林文化延伸開的藝術也具有很好的傳播效果，如少林寺的建筑、雕塑、音樂、電影等，而且群眾對于這一類文化形式的關注度極高，如登封少林寺建筑群列入《世界遺產(chǎn)名錄》的知曉度達到了78.7%。對于城市文化品牌的塑造而言，知名度、美譽度等更取決于文化資源的獨特性，文化內(nèi)涵越深刻，文化價值越重大，在城市文化品牌的傳播過程中產(chǎn)生的效果也就越好。鄭州所具有的文化資源中少林寺?lián)碛羞@種得天獨厚的特質(zhì)性優(yōu)勢，對從未去過鄭州的人群調(diào)研中，在對鄭州景點都不知道率高達45%的情況下，少林寺的知曉度則達到了80%。2.利用少林文化整合城市文化品牌城市文化品牌是一種文化，是超出經(jīng)濟領域的一種社會現(xiàn)象，它利用科技、管理、營銷等手段廣泛地吸收文化要素，形成某種文化內(nèi)涵，具有不可替代的經(jīng)濟文化內(nèi)涵和不可交易的專有功能，它以高度凝練的形式，集中了一座城市自然資源和人文創(chuàng)造之精華。目前，多數(shù)外地人到鄭州后難以留下很深的印象，外地受眾也希望能夠在鄭州獲得較深的體驗和好感，并留下對城市主導形象的認知。但是這種意愿很大程度上被單一的旅游產(chǎn)品、粗放式的旅游經(jīng)營、淡薄的品牌宣傳意識限制了。鄭州似乎還沒有一個系統(tǒng)的能夠上升到城市整體品牌營銷層面并能夠鮮明代表鄭州自身城市特色的宣傳主題。在這種狀況下只有讓受眾獲得高度凝練的城市標志和理念，才可以增強鄭州的城市魅力，提升文化品牌的主導性。城市文化品牌要立足于城市的實有內(nèi)在物質(zhì)，能夠涵蓋城市的性質(zhì)、名稱、歷史、聲譽以及承諾的無形總和，同時也使目標受眾對城市產(chǎn)生清晰、明確的印象和美好聯(lián)想。鄭州的深厚歷史底蘊和文化基礎，決定它客觀上是一個集文化型品牌城市、旅游型品牌城市和區(qū)位型品牌城市特性于一身的古都，品牌化戰(zhàn)略是必須積極推行的一個城市發(fā)展方向。需要主動采取策略，利用少林文化逐漸整合分散的文化資源，逐漸形成以“天地之中”這個標志性的世界文化遺產(chǎn)為核心的品牌，并提煉出城市文化品牌的系統(tǒng)模式，進而將自身的資源優(yōu)勢多方位滲透到城市內(nèi)部，融合古老的文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)，打造具有鄭州特色的城市文化品牌和標志，構成一個綜合的都市區(qū)文化品牌形象。鄭州的品牌化之路必定是文化底蘊與外在整合的一體化多方位建設，城市的品牌化之路也必將成為促進城市發(fā)展的積極力量和有效方式。（二）以少林寺為核心的城市文化品牌的經(jīng)營少林文化的核心就在于“禪”和“武”，是中華民族傳統(tǒng)文化的一個品牌，具有廣泛的號召力和影響力?；谏倭炙碌倪@一內(nèi)涵，鄭州市積極通過電影藝術、文化活動及國際性交流等，加強以少林文化為核心的鄭州城市宣傳，極大地改善了鄭州的城市影響力。1.利用先進方式推廣禪宗文化少林寺是我國佛教禪宗文化的發(fā)祥地。佛教從創(chuàng)始開始，就形成了“修身養(yǎng)性，以促進眾生安樂、世界和諧”的理論，這些理論在諸多經(jīng)典理論著作中都可以找到。禪宗初祖達摩在南北朝時期來華，并于嵩山少林寺講授佛法，禪宗文化由此開始推廣。禪宗經(jīng)典《壇經(jīng)》曾指出：“世人性凈，猶如青天，慧如日，智如月，智慧常明?！薄毒S摩經(jīng)·佛國品》云：“若菩薩欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，則佛土凈”，創(chuàng)建出一個和諧而“大同”的世界。《金剛經(jīng)》的要旨所云：“一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，當作如是觀?！闭J為“一切眾生，皆有佛性”；其宗教文化中突出的和諧、凈化等理念，提出了一套社會和諧的理論，符合世俗社會的現(xiàn)實訴求，也使得佛教文化得到普遍的推廣。少林寺方丈釋永信在傳播禪宗文化的同時，改進了少林寺的管理與經(jīng)營模式，通過開辦少林書局、創(chuàng)辦《禪露》雜志、打商標官司、申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，提升了禪宗文化在全世界的影響力。此外，尤其注重名人的來訪，2006年3月，俄羅斯總統(tǒng)普京訪問嵩山少林寺，學習少林功夫、禪宗文化，引起了世界范圍內(nèi)的關注，加深了少林寺這一品牌的世界影響力，使少林的文化“品牌效應”得到極大拓展。通過現(xiàn)代管理理念，設置品牌化戰(zhàn)略、借鑒現(xiàn)代化傳播手段，推動了佛教文化的傳播。將佛教文化進行商業(yè)化運作和現(xiàn)代化模式的推廣，讓更多的群眾了解佛教的文化內(nèi)涵，不僅有利于社會和諧，也可以推動佛教文化發(fā)展。2.注重少林武術文化的傳播與營銷一是通過影視藝術方式提高少林武術的影響范圍?！渡倭炙隆纷鳛樯倭治湫g的經(jīng)典宣傳影視片讓千年古剎聲名大振，給少林武術帶來了極大的發(fā)展機遇。市委、市政府也抓住了這一機遇，積極推動旅游業(yè)發(fā)展。隨著少林武術搬上熒幕，各類影視作品和劇作開始把少林武術作為主要資源，形成了一系列影響力較大的影視著作和藝術作品，例如兒童武術劇《少年英雄小哪吒》、《壯志凌云》等作品開始登上春晚舞臺，綜合舞臺劇《禪武不二》、民族舞劇《風中少林》、大型武藝表演《少林魂》等，都取得了較好的反響，并在全國武術表演市場引起了轟動。二是科學規(guī)范與管理，實施市場化運作。為進一步按照市場規(guī)律推進少林武術文化的開發(fā)與宣傳，少林寺武術文化開始走“經(jīng)濟功夫”之路，通過創(chuàng)辦公司，經(jīng)營少林商品、注冊少林商標等，不斷拓展營銷方式，使少林武術文化不斷地貼近市場、貼近社會、貼近群眾，少林武術的市場化道路越走越寬闊，品牌影響力不斷增強。三是通過開展國際交流活動，擴大海外影響力。少林寺通過在海外建立武術文化活動中心，開展武術表演活動，武術團在維也納金色大廳、英國皇家劇院等做了巡回演出，逐漸在意大利、澳大利亞、英國、美國等國家擴展了較為寬廣的市場，少林武術表演逐漸成為中國對外文化交流不可缺少的項目。在亞洲的日本、韓國也加強了對武術文化的宣傳，對這些國家的武學、宗教等產(chǎn)生了明顯影響。美國前國務卿基辛格、俄國總統(tǒng)普京等世界名人政要曾先后到少林寺親自體驗少林武術文化。四是注重文化節(jié)慶活動的宣傳。在市委、市政府把少林武術文化列入政府文化產(chǎn)業(yè)的重點工程之后，就注重文化節(jié)慶活動的開展，自1991年以來，中國鄭州國際少林武術節(jié)遵循“以武會友，共同進步”的宗旨已成功舉辦了8屆，鄭州國際少林武術節(jié)是一項集武術、旅游、文化交流于一身的大型綜合性節(jié)會，通過舉辦世界傳統(tǒng)武術節(jié)，進一步提升和強化少林武術文化知名品牌。五打造鄭州城市文化品牌的策略在“天地之中”歷史建筑群申遺成功后，少林寺建筑群被納入“天地之中”建筑群的整體框架中，其所代表文化內(nèi)涵更為豐富。本研究以少林寺的文化效應及品牌打造為核心，分析鄭州城市文化品牌的建設，主要源于少林寺為社會廣泛了解，而且其禪宗文化更是源遠流長，少林寺的文化品牌已經(jīng)較為成熟。通過少林寺文化品牌的研究更能探討鄭州文化品牌現(xiàn)狀。在“天地之中”申遺成功后，仍然需要仔細研究城市定位與都市區(qū)規(guī)劃，依托少林文化這些核心內(nèi)容打造都市鄭州的城市文化品牌。（一）立足于都市區(qū)城市定位的品牌建設文化大發(fā)展大繁榮被國家提升到頂層設計的層面后，立足于文化來推進城市發(fā)展轉(zhuǎn)型，提升城市綜合競爭力的迫切性日益增強，而城市文化品牌建設則成為都市區(qū)文化品質(zhì)提升的關鍵切入點。在《中原經(jīng)濟區(qū)鄭州都市區(qū)建設綱要》實施后，需要在充分解讀都市區(qū)的戰(zhàn)略定位和目標基礎上，對文化品牌打造進行合理規(guī)劃。1.依據(jù)城市功能定位拓展核心文化產(chǎn)業(yè)鏈《國務院關于支持河南省加快建設中原經(jīng)濟區(qū)的指導意見》把鄭州作為中原經(jīng)濟區(qū)和中部地區(qū)的中心城市，要求加強鄭州的中心城市帶動作用?！吨性?jīng)濟區(qū)鄭州都市區(qū)建設綱要（2011～2020）》中把鄭州定位為“中原經(jīng)濟區(qū)的核心增長區(qū)”、“全國重要的區(qū)域性中心城市”。這表明鄭州的城市發(fā)展與城市地位得到了國家的認可，但是“中心城市”的頭銜需要足夠的經(jīng)濟實力支撐，2011年鄭州市國民生產(chǎn)總值雖然有了大幅提升，但是與周邊的武漢、長沙等城市相比還有差距。鄭州市的文化產(chǎn)業(yè)在規(guī)模提升的同時，區(qū)域比較優(yōu)勢仍待提高?！秶鴦赵宏P于支持河南省加快建設中原經(jīng)濟區(qū)的指導意見》提出，增強鄭州綜合服務功能，提升高端要素集聚、科技創(chuàng)新、文化引領能力，建設中部地區(qū)重要的區(qū)域性經(jīng)濟中心，這給鄭州品牌打造、文化發(fā)展與城市建設提供了良好契機。鄭州都市區(qū)應在規(guī)劃建設中緊緊圍繞中原經(jīng)濟區(qū)建設，結合鄭州功能定位，利用城市在歷史和文化上的天然優(yōu)勢，大力發(fā)展基于“少林寺—禪宗文化—天地之中”這個核心文化鏈之上的文化產(chǎn)業(yè)，并正視產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力方面的不足，結合鄭州實際，不斷提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模和質(zhì)量。2.城市文化戰(zhàn)略：國際旅游城市和歷史文化名城打造具有世界影響力的國際旅游城市和歷史文化名城是鄭州的戰(zhàn)略定位，也是都市區(qū)發(fā)展的一個重要文化發(fā)展目標。要實現(xiàn)這個戰(zhàn)略必須具備交通優(yōu)勢、資源稟賦和規(guī)劃保障三個條件，而鄭州明顯具備了這些條件，具備了打造國際性大都市的潛質(zhì)。鄭州交通優(yōu)勢明顯，鐵路、公路與航空設施發(fā)展迅速，并位于全國經(jīng)濟腹地，是中國東西南北各地相互聯(lián)系的重要內(nèi)陸連接點，是溝通、促進全國各地經(jīng)濟區(qū)交流、聯(lián)合的中樞之地，能夠依托交通和區(qū)域優(yōu)勢不斷拉大都市區(qū)的輻射帶動力，成為引領中部地區(qū)崛起的國家核心城市；文化資源稟賦較好，文物古跡、文化遺址眾多，尤其是“天地之中”申遺成功后，鄭州文化品牌的魅力與實力更為強大，充分利用“天地之中”這塊城市“招牌”，建設“天地之中”文化品牌城市，不僅可以打造世界文化名城，而且能夠提升鄭州城市品位，增強文化軟實力，擴大城市凝聚力和影響力；規(guī)劃保障有力，鄭州市依托各區(qū)域的資源特色和優(yōu)勢，積極規(guī)劃建設天中旅游新城、二七生態(tài)文化新城、新商城組團等，積極開發(fā)文化資源，推進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)了文化、產(chǎn)業(yè)與城市的融合，為打造國際性的文化都市提供了保證。（二）鄭州核心文化要素與城市文化品牌的培育城市文化品牌的建設是一個集研究、培育、經(jīng)營于一身的過程，城市文化品牌的首要目的是充分發(fā)揮城市功能，提升鄭州的城市價值和城市競爭力。針對目前鄭州城市文化品牌發(fā)展的現(xiàn)狀，建議在依托少林寺文化效應的基礎上，讓少林文化與“天地之中”緊密結合，形成集聚效應最大化的品牌效果，最終形成以“天地之中”為中心的文化大品牌發(fā)展戰(zhàn)略。1.抓住城市特色，突出核心文化，引導文化之間的聯(lián)動發(fā)展城市文化品牌建設要立足于該城市的資源特色，才可以迅速形成自身核心競爭力。定位的首要步驟即為明確城市的優(yōu)勢和個性之所在，文化品牌建設必須有核心元素，不能單純求全，鄭州城市的總體定位和既有條件為城市形象建設提供了必要的基礎條件。少林寺比“天地之中”這個文化概念更早為世人所知，經(jīng)過千年的演變和發(fā)展，其本身已不再是一座寺廟，而是代表著中國禪宗和武術的精髓，無疑也是鄭州城市文化品牌的核心內(nèi)涵。在“天地之中”歷史建筑群申遺成功后，要依托少林文化這個核心，帶動“天地之中”在國內(nèi)外的影響力，逐漸提升其作為城市主導品牌的影響力。因此，鄭州城市文化品牌建設可以分為兩個階段：第一階依托少林文化，并逐漸在城市文化品牌建設中滲透“天地之中”的整體元素，形成以少林文化為主導的多贏合作發(fā)展模式。但是要注意對旅游環(huán)境的改善，加強各項監(jiān)督，防止旅游市場的惡性循環(huán)，以更優(yōu)質(zhì)誠信的旅游服務吸引更多海內(nèi)外的游客。第二階段逐漸讓少林文化資源融入“天地之中”體系中，提升“天地之中”這個大品牌的影響力，讓其成為主導性的、代表城市形象的城市文化品牌?！疤斓刂小痹谥饾u和城市文化品牌統(tǒng)一包裝起來之后，讓以“天地之中”為特色的城市定位和資源優(yōu)勢形成產(chǎn)業(yè)聯(lián)動鏈，帶動餐飲業(yè)、房地產(chǎn)等相關支持性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)營銷價值的最大化。2.通過城市形象定位，建立科學的城市識別系統(tǒng)城市形象識別系統(tǒng)是城市特色詮釋的關鍵，必須全面分析鄭州的城市理念、城市視覺、城市文化等，對城市形象進行科學定位，由此對城市識別系統(tǒng)進行規(guī)劃設計。識別系統(tǒng)包括城市的色彩、廣告語等，廣州選擇了黃色，北京則認可灰色；在廣告語的選擇上，杭州和成都定位為“休閑之都”、西安打造“文化之都”、云南則是“彩云之南”等等。但是這些口號和色彩也僅是視覺層面的，是片面、零散的，沒有形成系統(tǒng)的識別系統(tǒng)。而鄭州視覺色彩、廣告語和城市口號的建設方面更是處于空白狀態(tài)，亟待完善。因此，首先要立足于少林寺的核心文化品牌，提升“天地之中”這一文化大品牌的影響力，等“天地之中”文化品牌得到普遍認同后，可以將“天地之中”的形象納入城市識別系統(tǒng)之中，并通過征集方式，建立城市文化品牌的色彩和廣告語，將城市文化品牌的象征符號、色彩融入城市建筑中。其次，增強媒體在文化品牌宣傳中的作用，依托國內(nèi)外的強勢媒體，通過形象、簡明的廣告語宣傳，在打造鄭州文化品牌宣傳新陣地的同時，提升鄭州城市特色品牌形象，增加鄭州旅游在全國市場內(nèi)的競爭力。3.通過舉辦公共文化活動，采取事件營銷策略，塑造城市形象城市在形象的塑造工程中，非常注重公共文化活動、事件這些城市公關策略的運用。通過公關活動對外可以提升城市的知名度和美譽度，創(chuàng)造有利于城市發(fā)展的外部環(huán)境，樹立良好的城市形象；對內(nèi)在提高市民素質(zhì)的同時，也可以讓居民有較高的榮譽感、自豪感和歸屬感，進而讓整個城市的凝聚力、向心力都得以增強。少林寺在品牌運作中就非常注重舉辦公共活動和事件營銷策略，不僅邀請國內(nèi)外名人參加公共活動，而且創(chuàng)辦期刊、舉辦論壇等，擴大了影響力，群眾的認可度也在增強。鄭州城市的文化品牌建設也應當采取這種公關方式，注意的是政府作為城市傳播的組織者，在依托正式組織