2023屆高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí)突破訓(xùn)練閱讀特效練組合8

PAGEPAGE12。。內(nèi)部文件，版權(quán)追溯組合八論述類文本閱讀[周一](2023·雙鴨山一中期末)閱讀下面的文章，完成后面題目。中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生，始終關(guān)注社會(huì)和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也表達(dá)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價(jià)值追求。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的根本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和根底。中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開(kāi)始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。由此出發(fā)，便有“仁者愛(ài)人〞“克己復(fù)禮為仁〞“仁愛(ài)萬(wàn)物〞“仁者以天地萬(wàn)物為一體〞的由人、社會(huì)至自然的層層理論展開(kāi)，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平〞的使命感和責(zé)任感。這一切，無(wú)不表達(dá)著對(duì)理想社會(huì)和美好人生的向往與追求。在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的根底上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過(guò)名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。兩漢之際傳入的佛教在魏晉時(shí)通過(guò)依附玄學(xué)而走進(jìn)中國(guó)思想文化。作為講求“出世〞的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦〞而追求永恒之“樂(lè)〞。這種對(duì)幸?？鞓?lè)人生的追求，成為佛教與儒、道文化融合開(kāi)展的契機(jī)和根底。經(jīng)過(guò)不斷的中國(guó)化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化開(kāi)展中文明交流互鑒的歷史佳話。中國(guó)佛教關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，強(qiáng)調(diào)佛性與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善，形成了自身鮮明的思想特點(diǎn)與文化精神，對(duì)中華文化乃至世界文明開(kāi)展都作出了重要奉獻(xiàn)。儒、佛、道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色，卻具有共同的價(jià)值追求。三家的融合開(kāi)展，充分表達(dá)了中華傳統(tǒng)文化“和而不同〞的圓融和諧精神。傳承開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務(wù)。習(xí)近平指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的含義。〞可見(jiàn)，我們要傳承開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容。對(duì)這些優(yōu)秀內(nèi)容，在傳承中要有開(kāi)展，而且只有開(kāi)展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開(kāi)展是傳承開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。(選自洪修平?挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求?，有刪改)1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(D)A．中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現(xiàn)重要的人文轉(zhuǎn)向，直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。B．儒家思想一直居于中華傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，其文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。C．儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表性，它們講仁愛(ài)，師法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真。D．佛教講求“出世〞，旨在追求幸?？鞓?lè)的人生，這是佛教與儒、道文化融合開(kāi)展的契機(jī)和根底。【解析】A項(xiàng)，曲解文意，“直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。〞有誤，原文是說(shuō)“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源〞，提供最直接的思想來(lái)源不能等同于“直接引發(fā)〞。B項(xiàng)，以偏概全，“儒家思想一直居于中華傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位〞錯(cuò)，原文說(shuō)的是“儒家思想長(zhǎng)期居于中華傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位〞?！伴L(zhǎng)期〞不等同于“一直〞。C項(xiàng)，張冠李戴，“它們講仁愛(ài)，師法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真。〞錯(cuò)，根據(jù)原文，儒家講仁愛(ài)，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真，這些特質(zhì)并非儒、道兩家所共有。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(B)A．文章第一段總體介紹了中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和最根本的價(jià)值追求，為下文具體闡述指明論述方向。B．文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)，指出它們相融互補(bǔ)，有著共同的價(jià)值取向。C．文章結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，收束全文，指出繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和任務(wù)，可謂卒章顯志。D．文章旨在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同的價(jià)值追求，號(hào)召在創(chuàng)立幸福和諧社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。【解析】混淆順序，“文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)〞表述有誤，原文論述時(shí)，是先講儒家，再講道家，最后講佛家，其順序并非“儒、佛、道〞3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(B)A．如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，那么在傳承與開(kāi)展中的形式化傾向那么可能得到克服。B．如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構(gòu)建，就不會(huì)有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和根底的儒家思想。C．外來(lái)佛教融入中華文化的成功例證，有助于我們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求及其當(dāng)代意義。D．對(duì)于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要在傳承中有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開(kāi)展，而且只有開(kāi)展才能更好地傳承?！窘馕觥繌?qiáng)加因果。由原文第二段可知，孔子致力于以仁為核心的理論構(gòu)建與儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流和根底之間沒(méi)有因果關(guān)系?？鬃又铝τ凇耙匀蕿楹诵?、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建〞，引發(fā)的是“仁者愛(ài)人〞等理論及“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平〞的使命感和責(zé)任感。文學(xué)類文本閱讀·散文[周二](2023·哈三中一模)閱讀下面的文章，完成后面題目。紡車張拓蕪夏夜的夢(mèng)是酣適的。那張寬大而又深沉的床，經(jīng)常被我一個(gè)人獨(dú)占。竹席已被汗和油浸成深紅色，蚊帳是灰灰的，四根床柱子被歲月髹作了紫醬色，風(fēng)從窗口吹進(jìn)來(lái)，鏤著“壽〞字的帳鉤碰擊著床柱子，叮嚀叮嚀像風(fēng)鈴一樣的發(fā)出清越的聲響，伴和著母親的紡車聲，那是一闋母親的搖籃曲，那是人間的天籟。紡車是母親生活的一局部，也是她生命的一局部。從少女時(shí)代就一只手牽著，一只手搖著，把少女搖成了白發(fā)的老嫗，把挺直的腰桿搖成佝僂。然后再教十六歲的女兒搖。再過(guò)幾十年，十六歲的女兒也會(huì)搖成六十歲的白發(fā)婆婆，叮嚀聲一聲聲的傳下去，嗚呀嗚呀的紡車聲從遠(yuǎn)古傳到年輕姐姐的手上，每個(gè)人都得挑起承先啟后的責(zé)任，大約這就是歷史，至少是歷史的一局部吧。紡車是母親的嫁妝，是當(dāng)年跟著母親的花轎一道進(jìn)張家大門的。打這以后，姐姐妹妹和我，雞鴨牲畜縫補(bǔ)綴補(bǔ)以及那架歷史悠遠(yuǎn)的紡車，成了母親的全部?？偸潜荒菃柩絾柩揭宦暩咭宦暤偷募徿嚀u醒。睜開(kāi)眼從灰黯的蚊帳透視出來(lái)，一盞昏黃疲憊的清油燈正照著母親佝僂著的一團(tuán)影子。影子忽兒長(zhǎng)，忽兒短，皮影子戲一樣的貼在地板上。燈盞是粗陶碟子，只是不情愿的噘著一張嘴，一共只有兩根燈草芯，伸出半個(gè)腦袋，沒(méi)奈何望著這間古老、黝暗、寂靜的臥房。這間老屋怕有百十年了，傳到父親這一代已經(jīng)是第四代。屋頂每隔三年便得翻一次。夾墻里的“家蛇〞已經(jīng)碗口粗。一百多年該是多少天？三四萬(wàn)個(gè)夜，紡車聲從沒(méi)斷過(guò)。從奶奶的奶奶那個(gè)時(shí)代起，嗚呀嗚呀聲便在這間屋子里響著，這是中國(guó)農(nóng)村的夜。有了兒子還不能算熬出頭，除了像奶奶一樣有了孫子，才能捧白銅水煙袋呼嚕呼嚕悠閑地吸兩口，其實(shí)她老人家并沒(méi)閑著，眼睛始終離不開(kāi)藤條籃子里的紡錘子，她老人家一直在背后監(jiān)著工哪！“怎么，才三個(gè)？我年輕的時(shí)候，一夜要紡六七個(gè)紡錘子哪！〞這還是剛起頭哪，才二更哩。奶奶說(shuō)她當(dāng)年也曾常受她婆婆的嘮叨。照這樣類推下去，母親也可把嘮叨寄托在我身上，有天我長(zhǎng)大了，娶了媳婦，母親就可以有找頭了。但是母親不是這種類型的，她把什么都傳給姐姐，唯獨(dú)沒(méi)有嘮叨和抱怨。她受多少委屈，吃多少辛酸，總是默默地忍著，盡管往肚子裝。母親平時(shí)連話都少說(shuō)，姑姑說(shuō)她是金口玉言。母親年壽不高，四十九歲那年得了牙癰與世長(zhǎng)辭。那時(shí)我才十歲，母親沒(méi)能見(jiàn)到她的媳婦和孫子，母親翻開(kāi)頭就沒(méi)存心在她媳婦身上得找頭的。那架紡車是大舅舅自己做的，為了傳宗接代，紡車的座子是棗木板凳改裝的，棗木堅(jiān)重，不蛀不朽，管用一二百年。管著紡錘子的那個(gè)六片竹片子繃起的空心輪子，竹片已換過(guò)好屢次，搖把的鐵軸子已被磨損，細(xì)得像根小指頭，唯獨(dú)那塊工字型的座子還穩(wěn)重地，四平入穩(wěn)地停在地板上，紋風(fēng)不動(dòng)。冬天紡麻，夏天紡棉。紡棉較干凈些，只是紡錘子上拖出來(lái)的棉絨，飛滿一房子，飛滿了母親的一頭一臉，竟分不出哪是白發(fā)哪是棉絨了，薄薄地落滿一頭，在昏黃的青油燈下，竟像奶奶房里那張觀世音畫像頭上的光圈。冬天紡麻，總是一屋子的青臭，那是剛從浸在水里的麻皮身上發(fā)出來(lái)的怪味。母親的雙手總是黑污污的，用衣袖子擦眼睛。姑姑和母親的姑嫂感情很好，特地把父親的一條破圍巾拆了，為母親打了一雙毛襪和半雙手套，因?yàn)槁槠んa臟，毛線只打了手背的一面，指頭上是一根線頭套著。母親姓沈，娘家在南陵縣白箬坑。那是一個(gè)偏僻、貧窮、落后、閉塞的山村。母親是兔年生的，諱兔娘。她不識(shí)字，卻能背幾句女孝經(jīng)。母親一年到頭種麻種棉，養(yǎng)蠶繅絲，整年與紡車為伍，卻從未穿過(guò)一件像樣的衣服，臨入殮時(shí)還是穿著那套洗得發(fā)了白，磨得發(fā)了光的安安藍(lán)褲褂，姑姑看了心酸，當(dāng)場(chǎng)脫下那件奶奶遺留下來(lái)的團(tuán)花緞子夾襖，放進(jìn)棺材，一齊下了葬。我既不知道母親的生辰，也不記得母親的忌辰，想起這，我就恨自己！那時(shí)已經(jīng)十歲，應(yīng)該懂點(diǎn)事了，偏偏什么都不懂！想起姑姑贈(zèng)葬的那件團(tuán)花醬色夾襖，推斷大概是暮春三月，每逢杜鵑花落的時(shí)節(jié)，我便想起那架古老的紡車。1．以下對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(C)A．文章開(kāi)頭說(shuō)“夏夜的夢(mèng)是酣適的〞，由此引出了對(duì)童年夏夜生活的描寫，在作者的記憶里，兒時(shí)的生活是艱辛的。B．文中“繃起空心輪子……細(xì)地像根小指頭〞不僅是在寫紡車，也是在寫母親，側(cè)面說(shuō)明了母親的勤勞、辛苦。C．從文中來(lái)看，奶奶對(duì)母親十分苛刻，常常責(zé)怪母親紡線太少，而且在母親下葬時(shí)，還不讓她穿一件好一點(diǎn)的衣服。D．本文是一篇回憶性散文，文質(zhì)兼美，通過(guò)對(duì)母親和紡車相伴一生的回憶，表現(xiàn)了母親勤勞、善良而又忍讓的性格特點(diǎn)。【解析】“在母親下葬時(shí)，還不讓她穿一件好一點(diǎn)的衣服〞錯(cuò)誤，從原文“姑姑看了心酸，當(dāng)場(chǎng)脫下那件奶奶遺留下來(lái)的團(tuán)花緞子夾襖，放進(jìn)棺材〞來(lái)看，母親去世時(shí)，奶奶早已去世。2．本文有兩條線索，分別是什么？這兩條線索是怎樣融合在一起的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】(1)紡車和對(duì)母親的無(wú)限思念。(2)散文圍繞“紡車〞展開(kāi)，而“紡車〞又是作者感情的載體，通過(guò)對(duì)“紡車〞的描寫來(lái)記敘母親的一生，由此表達(dá)對(duì)母親的思念之情，這樣就將兩條線索完美地融合在一起了。_【解析】題目中第一問(wèn)的關(guān)鍵詞是“兩條線索〞?；氐轿闹惺崂砣目梢园l(fā)現(xiàn)，文中所敘之事與紡車相關(guān)，而文章所抒發(fā)之情是對(duì)母親的思念。這樣，兩條線索就很明確。一篇優(yōu)美的敘事散文總是能將敘事與抒情交融在一起，在敘事中穿插抒情，在抒情中推進(jìn)敘事，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析即可答復(fù)第二問(wèn)。3．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，分析作者的寫作意圖。(6分)【答案】(1)表達(dá)對(duì)逝去的母親的思念。作者在十歲時(shí)，母親就去世了，回憶中母親的紡車聲就像是搖籃曲，表現(xiàn)了一個(gè)孩子對(duì)母親的思念。(2)表達(dá)對(duì)母親辛勞一生的疼惜。母親成年與紡車為伍，一生辛勞，到去世時(shí)也沒(méi)穿過(guò)一件像樣的衣服，作者在行文間表達(dá)了自己對(duì)母親的疼惜。(3)表達(dá)對(duì)自己不知道母親生辰、忌辰的愧疚。母親操勞一生，沒(méi)見(jiàn)到作者長(zhǎng)大成人就去世了，而作者卻不記得她的生辰和忌辰，表現(xiàn)了作者的愧疚和自責(zé)?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先要細(xì)讀全文，明確文本寫的主要內(nèi)容。文本回憶了母親與紡車相伴的一生。本文是寫來(lái)紀(jì)念母親的，那么一定表達(dá)了對(duì)母親的思念之情。然后分析具體內(nèi)容，把握作者流露出的感情。母親一生與紡車相伴，十分辛勞，而去世時(shí)還穿著舊衣服，可以看出作者對(duì)母親的疼惜。而在文末，作者說(shuō)“我既不知道母親的生辰，也不記得母親的忌辰〞“我就恨自己〞，表達(dá)了對(duì)自已沒(méi)有記住母親生辰、忌辰的自責(zé)，由此可得出答案。實(shí)用類文本閱讀[周三](2023·凌源實(shí)驗(yàn)中學(xué)、凌源二中12月聯(lián)考)閱讀下面的文章，完成后面題目。材料一：新能源汽車是指除汽油、柴油發(fā)動(dòng)機(jī)之外所有其他能源汽車。包括燃料電池汽車、混合動(dòng)力汽車、氫能源動(dòng)力汽車和太陽(yáng)能汽車等。其廢氣排放量比擬低。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界現(xiàn)有超過(guò)400萬(wàn)輛液化石油氣汽車，100多萬(wàn)輛天然氣汽車。而在中國(guó)，新能源汽車被廣泛應(yīng)用于局部城市的公共交通領(lǐng)域，局部地方政府也對(duì)私人購(gòu)置新能源汽車予以支持。而市場(chǎng)上在售的新能源汽車很大一局部是混合動(dòng)力汽車，小局部純電動(dòng)車，還有多運(yùn)用于公共交通的燃料電池電動(dòng)汽車。而在這里，新能源汽車主要是指混合動(dòng)力汽車、純電動(dòng)汽車、燃料電池電動(dòng)汽車。通常所說(shuō)的混合動(dòng)力一般是指油電混合動(dòng)力，即燃料(汽油，柴油等)和電能的混合。(選自360百科)材料二：國(guó)際新能源汽車技術(shù)的市場(chǎng)滲透情況——分國(guó)別情況2023年，中國(guó)以37.9萬(wàn)輛的產(chǎn)銷量位居全球第一，約占全球總量的64%，其次是美國(guó)、日本、法國(guó)和英國(guó)。美國(guó)和日本市場(chǎng)受低油價(jià)等因素影響較2023年明顯放緩，分別同比降低2.8%和26.7%，法國(guó)、英國(guó)等歐洲國(guó)家銷量明顯提升，分別同比增長(zhǎng)50.1%和40.0%。2023年全球新能源汽車銷售排行榜(輛)(資料來(lái)源：根據(jù)MARKLINES數(shù)據(jù)整理，中國(guó)數(shù)據(jù)采用的是合格證數(shù)據(jù)，且包括新能源商用車，其他國(guó)家為新能源乘用車數(shù)據(jù))材料三：許多汽車行業(yè)的業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，2023年，電動(dòng)汽車將獲得重要的開(kāi)展動(dòng)力，并且不只限于北美市場(chǎng)。在1月底特律舉行的一年一度的車展上，一位汽車行業(yè)高管表示，中國(guó)與歐洲日益嚴(yán)格的排放規(guī)定，使得全球汽車廠商和消費(fèi)者除了插電式汽車之外沒(méi)有太多項(xiàng)選擇擇，因此刺激了投資的迅速增長(zhǎng)。汽車零部件供給商法雷奧(Valeo)的首席執(zhí)行官雅克·阿申布瓦表示：“汽車電動(dòng)化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)〞。法雷奧過(guò)去五年內(nèi)的銷售額增長(zhǎng)了50%，公司致力于電動(dòng)汽車、混合動(dòng)力車、聯(lián)網(wǎng)汽車和自動(dòng)駕駛汽車。在歐洲，環(huán)保汽車可以獲得日益提高的補(bǔ)貼、減稅和其他福利，而內(nèi)燃機(jī)汽車那么要面臨越來(lái)越多的障礙，包括駕駛與停車限制。而中國(guó)的大城市正面臨災(zāi)難性的污染，因此中國(guó)也在積極推廣電動(dòng)汽車。中國(guó)的“胡蘿卜加大棒〞政策，包括數(shù)百億的投資和研發(fā)資金與補(bǔ)貼，以及控制大城市化石燃料汽車駕駛的監(jiān)管措施。(選自財(cái)富中文網(wǎng)2023年3月17日)材料四：在配套效勞方面，定位為互聯(lián)網(wǎng)＋新能源公司的聯(lián)合電動(dòng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)＋，探索共享充電樁模式，來(lái)解決電動(dòng)汽車用戶的充電難題。曹剛舉例說(shuō)，一個(gè)人家里裝了充電樁并不意味著24小時(shí)他都會(huì)用，一天最多給電動(dòng)汽車充幾個(gè)小時(shí)，一周充電兩三次也就夠了?！斑@個(gè)資源閑置的時(shí)候就是一種浪費(fèi)，我們希望把這個(gè)資源開(kāi)放出來(lái)讓更多的人共享，這是整體符合現(xiàn)在大家提倡的共享經(jīng)濟(jì)模式。〞此外，曹剛坦言，聯(lián)合電動(dòng)還運(yùn)用了很多移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，包括用APP尋找最近充電樁，通過(guò)智能車鎖防止一些汽油車占位，以及打通微信支付寶的支付——如此完成了非常簡(jiǎn)單的消費(fèi)環(huán)節(jié)?！斑@個(gè)共享充電樁本身就是我們用共享經(jīng)濟(jì)來(lái)完善大家的效勞體驗(yàn)方式之一，在解決大家使用環(huán)節(jié)中遇到的一系列問(wèn)題。〞曹剛表示。(選自中國(guó)新聞網(wǎng)2023年3月15日)1．以下對(duì)材料內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(B)A．混合動(dòng)力汽車、純電動(dòng)汽車、燃料電池電動(dòng)汽車都是新能源汽車。B．截至2023年，我國(guó)新能源汽車的占有量和產(chǎn)銷量均居全球第一位。C．相比傳統(tǒng)汽車，2023年電動(dòng)汽車在全球范圍內(nèi)都將獲得重要的開(kāi)展動(dòng)力。D．從材料四可以看出，目前電動(dòng)汽車用戶對(duì)現(xiàn)有的充電根底設(shè)施不夠滿意?！窘馕觥坎牧蠠o(wú)法說(shuō)明，只能說(shuō)明2023年我國(guó)新能源汽車的產(chǎn)銷量居全球第一。2．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(D)A．全世界有超過(guò)500萬(wàn)輛的新能源汽車，他們因其環(huán)保功能，被廣泛應(yīng)用于各城市的公共交通領(lǐng)域。B．丹麥、挪威等一些歐洲國(guó)家新能源汽車銷售量很小，說(shuō)明他們沒(méi)有對(duì)購(gòu)置新能源汽車進(jìn)獎(jiǎng)勵(lì)。C．目前，中國(guó)和世界各國(guó)一樣，都在對(duì)傳統(tǒng)汽車進(jìn)行越來(lái)越多的限制，意在推動(dòng)新能源汽車的開(kāi)展。D．中國(guó)正試圖通過(guò)“胡蘿卜加大棒〞的政策來(lái)推廣電動(dòng)汽車，以此控制大城市日益嚴(yán)重的空氣污染?！窘馕觥緼項(xiàng)，范圍擴(kuò)大。文中顯示新能源汽車只在中國(guó)局部城市被廣泛運(yùn)用在公共交通領(lǐng)域。B項(xiàng)，主觀臆斷。銷售量小原因很多．材料三說(shuō)明歐洲國(guó)家也在進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。C項(xiàng)，并非所有國(guó)家都在對(duì)傳統(tǒng)汽車進(jìn)行限制。3．根據(jù)你的理解，為什么說(shuō)“汽車電動(dòng)化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)〞？(4分)【答案】(1)客觀上：①能源資源日益枯竭，新能源汽車可以節(jié)約資源，開(kāi)發(fā)新能源。②環(huán)保問(wèn)題日益突出，新能源汽車排放量小，對(duì)環(huán)境污染較小。③互聯(lián)網(wǎng)＋使共享充電樁模式成為可能，解決電動(dòng)汽車用戶的充電難題。(2)主觀上：_①政府的引導(dǎo)，很多國(guó)家對(duì)購(gòu)置新能源汽車提供補(bǔ)貼、減稅等福利。②日益嚴(yán)格的排放規(guī)定，內(nèi)燃機(jī)汽車那么要面臨越來(lái)越多的障礙，使新能源汽車成為廠商和消費(fèi)者的必然選擇?！窘馕觥扛鶕?jù)“其廢氣排放量比擬低〞“中國(guó)與歐洲日益嚴(yán)格的排放規(guī)定，使得全球汽車廠商和消費(fèi)者除了插電式汽車之外沒(méi)有太多項(xiàng)選擇擇〞“在配套效勞方面，定位為互聯(lián)網(wǎng)＋新能源公司的聯(lián)合電動(dòng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)＋，探索共享充電樁模式〞，從環(huán)保、能源、共享等角度進(jìn)行分析客觀原因。根據(jù)“在歐洲，環(huán)保汽車可以獲得日益提高的補(bǔ)貼、減稅和其他福利，而內(nèi)燃機(jī)汽車那么要面臨越來(lái)越多的障礙，包括駕駛與停車限制〞，從獲得福利和面臨障礙等角度分析主觀原因。文言文閱讀[周四](2023·哈師大附中期末)閱讀下面的文言文，完成1～4題。劉大夏，字時(shí)雍，華容人。年二十舉鄉(xiāng)試第一。登天順八年進(jìn)士，改庶吉士。弘治二年服闋，遷廣東右布政使。田州、泗城不靖，大夏往諭，遂順命。后山賊起，令獲賊必生致，驗(yàn)實(shí)乃坐，得生者過(guò)半。十五年拜兵部尚書，屢辭乃拜命。既召見(jiàn)，帝曰：“朕數(shù)用卿，數(shù)引疾何也？〞大夏頓首言：“臣老且病竊見(jiàn)天下民窮財(cái)盡脫有不虞責(zé)在兵部自度力不辦故辭耳。〞帝默然。大夏請(qǐng)凡事非祖宗舊而害軍民者，悉條上厘革。帝命事當(dāng)興革者，所司具實(shí)以聞。會(huì)廷臣條上十六事，皆權(quán)幸所不便者。帝不能決，下再議。大夏等言：“事屬外廷，悉蒙允行。稍涉權(quán)貴，復(fù)令察核。臣等至愚，莫知所以。〞久之，得旨?？椩臁S醮皆停罷，光祿省浮費(fèi)巨萬(wàn)計(jì)，而勇士虛冒之弊亦大減。大同小警，帝用中官苗逵言，將出師。帝召問(wèn)大夏曰：“卿在廣，知苗逵延綏搗巢功乎？〞對(duì)曰：“臣聞之，所俘婦稚十?dāng)?shù)耳。賴朝廷威德，全師以歸。不然，未可知也。〞帝默然良久，問(wèn)曰：“太宗頻出塞，今何不可？〞對(duì)曰：“陛下神武固不后太宗，而將領(lǐng)士馬遠(yuǎn)不逮。且淇國(guó)公小違節(jié)制，舉數(shù)十萬(wàn)眾委沙漠，奈何易言之？度今上策惟守耳。〞帝遽曰：“微卿曹，朕幾誤。〞由是，師不果出。孝宗崩，武宗嗣位。大夏忠誠(chéng)懇篤，遇知孝宗，忘身徇國(guó)，于權(quán)幸多所裁抑。嘗請(qǐng)嚴(yán)核勇士，為劉瑾所惡。三年九月，假田州岑猛事，逮系詔獄。瑾欲坐以激變律死，都御史屠清持不可，瑾謾罵曰：“即不死，可無(wú)戍耶？〞乃坐戍極邊。五年夏，赦歸。瑾誅，復(fù)官，致仕。十一年五月卒，年八十一。贈(zèng)太保，謚忠宣。(節(jié)選自?明史·列傳第七十?)1．以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(B)A．臣老且病/竊見(jiàn)天下民窮財(cái)盡脫/有不虞責(zé)/在兵部/自度力不辦/故辭耳B．臣老且病/竊見(jiàn)天下民窮財(cái)盡/脫有不虞/責(zé)在兵部/自度力不辦/故辭耳C．臣老且病/竊見(jiàn)天下民窮財(cái)盡脫/有不虞/責(zé)在兵部/自度力不辦/故辭耳D．臣老且病/竊見(jiàn)天下民窮財(cái)盡/脫有不虞責(zé)/在兵部/自度力不辦/故辭耳【解析】聯(lián)系上下文，明曉文段談?wù)搫⒋笙闹赋霭傩肇毟F在兵部，請(qǐng)求辭職。然后根據(jù)名詞“兵部〞、虛詞“故〞進(jìn)行斷句，最后根據(jù)語(yǔ)意進(jìn)行斷句。2．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(A)A．鄉(xiāng)試，是明清兩代每三年在各省省城舉行的考試，又稱“春闈〞，考中者為“舉人〞。B．庶吉士，是中國(guó)明、清兩朝時(shí)翰林院內(nèi)的短期職位，為皇帝近臣，負(fù)責(zé)起草詔書。C．孝宗，廟號(hào)。廟號(hào)是皇帝駕崩后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，廟號(hào)并不唯一。D．致仕，交還官職。古代官員正常退休叫“致仕〞，還常用致事、致政、休致等名稱?！窘馕觥苦l(xiāng)試叫“春闈〞錯(cuò)，鄉(xiāng)試一般在八月舉行，應(yīng)該叫“秋闈〞。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(D)A．劉大夏寬厚仁愛(ài)，剿匪寬嚴(yán)相濟(jì)。田州、泗城不安定，大夏前往告誡，并未殺戮。后來(lái)匪盜重起，他令部下只許活捉，驗(yàn)明身份后，放掉了一半人。B．劉大夏務(wù)求改革，減少財(cái)政支出。大夏請(qǐng)求革除非祖宗留下的危害軍民的舊制，在皇帝猶豫不決時(shí)，大夏據(jù)理力爭(zhēng)，最終使皇帝下定了決心。C．劉大夏敢說(shuō)實(shí)話，皇帝大為贊賞。對(duì)苗逵延綏搗毀巢穴的功績(jī)，大夏不以為然。對(duì)孝宗將要出征大同的想法，大夏認(rèn)為國(guó)力缺乏，防守才是上策。D．劉大夏不畏權(quán)勢(shì)，遭到發(fā)配戍邊。大夏曾經(jīng)因要求嚴(yán)格考核勇士得罪了劉瑾。劉瑾編造田州岑猛的事，將大夏逮捕，讓他到最偏僻的邊境戍邊?！窘馕觥緿項(xiàng)，“劉瑾編造田州岑猛的事〞錯(cuò)，原文說(shuō)“假田州岑猛事〞，“假〞是“借助〞的意思，而不是“編造〞之意。所以曲解了“假〞的意思，故錯(cuò)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)帝命事當(dāng)興革者，所司具實(shí)以聞。會(huì)廷臣條上十六事，皆權(quán)幸所不便者。(5分)譯文：孝宗命令呈報(bào)應(yīng)該實(shí)行與變革的事情，有關(guān)部門全都如實(shí)奏報(bào)。恰巧朝內(nèi)大臣上奏的十六件事情，都是對(duì)權(quán)貴所不利的。(“所司〞解釋為有關(guān)部門，“會(huì)〞解釋為恰逢，“權(quán)幸〞解釋為權(quán)貴)(2)且淇國(guó)公小違節(jié)制，舉數(shù)十萬(wàn)眾委沙漠，奈何易言之？(5分)譯文：況且淇國(guó)公稍稍違背節(jié)制，就發(fā)動(dòng)數(shù)十萬(wàn)兵眾到沙漠地區(qū)，怎么能說(shuō)是容易的事？(“小〞解釋為稍稍，“舉〞解釋為發(fā)動(dòng)，“奈何〞解釋為怎么能)【參考譯文】劉大夏，字時(shí)雍，是華容人。劉大夏二十歲的時(shí)候在鄉(xiāng)試中考取了第一名。考取了天順八年的進(jìn)士，改任庶吉士。弘治二年服孝期滿，(劉大夏)調(diào)任為廣東右布政使。田州、泗城不安定，劉大夏奉命前往訓(xùn)諭，這些地區(qū)于是服從命令。后來(lái)山賊反叛，(劉大夏)奉命討伐。命令擒賊一定要送上活口，查實(shí)后才判刑，因此而活命的超過(guò)半數(shù)。弘治十五年(劉大夏)被授予兵部尚書，屢次推辭才接受任命。被召見(jiàn)后，皇帝說(shuō)：“我屢次重用你，你卻屢次稱病拒絕，這是為什么呢？〞劉大夏頓首說(shuō)：“我年紀(jì)大了而且多病，私下里看見(jiàn)天下的老百姓貧窮財(cái)產(chǎn)凈盡，如果出現(xiàn)意外情況，責(zé)任在兵部，自我估計(jì)能力不能處理，因此辭職。〞皇帝默然不應(yīng)。劉大夏請(qǐng)求凡不是祖宗舊制且有害于軍民的事，全局部條稟告皇上加以改革。孝宗命令呈報(bào)應(yīng)該實(shí)行與變革的事情，有關(guān)部門全都如實(shí)奏報(bào)。恰巧朝內(nèi)大臣上奏的十六件事情，都是對(duì)權(quán)貴所不利的。孝宗不能決斷，下發(fā)重新討論。劉大夏等人說(shuō)：“屬于外廷官員的事情，都承蒙允許施行。稍稍涉及權(quán)貴，又令查實(shí)。我等很愚蠢，不知為什么？〞很久以后，才得到圣旨?？椩?、齋醮都停止，光祿寺節(jié)省浪費(fèi)的錢財(cái)以萬(wàn)來(lái)計(jì)算，而勇士虛報(bào)冒領(lǐng)的弊端也大為減輕。大同發(fā)生小的邊患，孝宗聽(tīng)信宦官苗逵的話，將出軍鎮(zhèn)壓。孝宗仍猶豫不決，召問(wèn)劉大夏問(wèn)道：“你在兩廣，知道苗逵延綏搗毀巢穴的功績(jī)嗎？〞大夏答道：“我聽(tīng)說(shuō)，俘虜十幾個(gè)婦女兒童而已，仰仗朝廷威德，保全軍隊(duì)返回。不這樣的話，不知會(huì)怎樣。〞孝宗沉默好久，問(wèn)道：“太宗頻頻出塞，現(xiàn)在為什么不行？〞大夏答復(fù)：“陛下的神武固然不在太宗之下，而將領(lǐng)士兵馬匹那么遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上。況且淇國(guó)公稍稍違背節(jié)制，就發(fā)動(dòng)數(shù)十萬(wàn)兵眾到沙漠地區(qū)，怎么能說(shuō)是容易的事？我揣度現(xiàn)在上策只有防守而已。〞孝宗突然說(shuō)：“要不是你們勸說(shuō)我，幾乎誤了大事。〞于是最終沒(méi)有派出軍隊(duì)。孝宗去世，武宗即位。劉大夏為人忠誠(chéng)懇切，孝宗很欣賞他，為國(guó)盡忠而將個(gè)人得失、安危置之度外，對(duì)于權(quán)貴常常制裁壓制。(劉大夏)曾經(jīng)請(qǐng)求嚴(yán)格考核勇士，被劉瑾嫌惡。正德三年九月，借助田州岑猛的事情，把劉大夏逮捕入獄。劉瑾想以過(guò)分改變法律之名處死劉大夏，都御史屠清堅(jiān)持認(rèn)為不可以，劉瑾謾罵說(shuō)：“即使不處死，難道不可以戍邊嗎？〞就判處他到很遠(yuǎn)的地方戍邊。正德五年夏天，(劉大夏)被赦免回來(lái)。劉瑾被誅殺，(劉大夏)官?gòu)?fù)原職，后退休。正德十一年五月去世，享年八十一歲。追贈(zèng)為太保，謚號(hào)忠宣。古代詩(shī)歌鑒賞[周五]一、閱讀下面的宋詞，完成后面各題。定風(fēng)波·席上送范廓之游建康辛棄疾聽(tīng)我尊前醉后歌，人生無(wú)奈別離何。但使情親千里近；須信：無(wú)情對(duì)面是山河。寄語(yǔ)石頭城下水：居士①，而今渾不怕風(fēng)波。借使②未如鷗鳥(niǎo)伴；經(jīng)慣③，也應(yīng)學(xué)得老漁蓑?！咀ⅰ竣倬邮浚褐肝醋鞴俚氖咳?，彼時(shí)稼軒正罷官家居，故聊以自稱。②借使：即使。③經(jīng)慣：經(jīng)歷一段自我修養(yǎng)，已經(jīng)習(xí)慣于隱居生活。1．以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(D)A．本詞為送友人范廓之而作，起句點(diǎn)明離宴，嘆人生離別本屬無(wú)可奈何之事。B．“但使〞句，上承離別之情又有轉(zhuǎn)折，情深意厚，與“無(wú)情〞句形成比照。C．詞人寄語(yǔ)建康水，自己歸退不再怕“風(fēng)波〞，“風(fēng)波〞雙關(guān)，暗指政治風(fēng)波。D．本詞上片抒離別情，含蓄婉轉(zhuǎn)；下片寫自己的生活狀態(tài)和追求，情感深沉?！窘馕觥緿項(xiàng)“含蓄婉轉(zhuǎn)〞判斷不當(dāng)，本詞情感顯露，多直接抒情。2．本詞寫送行而不流于感傷，全詞“似悲實(shí)曠〞，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕睦斫狻?6分)【答案】(1)起句感慨離別無(wú)奈，似抒悲情；“但使〞三句一轉(zhuǎn)，嘆只要友情親近會(huì)超越千里路遙，沒(méi)有真情面對(duì)面也如間隔千山萬(wàn)水，情感灑脫曠達(dá)。(3分)(2)下片言自己而今歸退田園，不用擔(dān)憂宦海風(fēng)波，有歸隱閑居的志趣追求，情感閑適曠達(dá)。(3分)_【解析】這是一首送別詞，上片寫送別，概括出友誼不受空間限制的道理，賦予了作品以更廣泛的社會(huì)意義。下片寄語(yǔ)建康故人，而今歸退田園，當(dāng)略無(wú)宦海風(fēng)波之虞，表達(dá)了自己安貧樂(lè)道的理想。此詞寫送行而不流于感傷?！驹~意】請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)我在酒杯前說(shuō)的這番話，離別本是人生中無(wú)可奈何的事情，如果感情好的話，即使相隔千里，也會(huì)感覺(jué)很近，要相信：只是大江對(duì)岸的河山太無(wú)情了。告訴建康的山和水，再也沒(méi)有政治上的風(fēng)波來(lái)糾纏我了。即使不能稱為鷗鳥(niǎo)的同伴，但是習(xí)慣了以后也能像老漁翁一樣，身穿蓑衣，在江上垂釣。二、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面題目。百憂集行杜甫憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來(lái)。庭前八月梨棗熟，一日上樹(shù)能千回。即今倏忽已五十，坐臥只多少行立。強(qiáng)將笑語(yǔ)供主人，悲見(jiàn)生涯百憂集。入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東。1．以下對(duì)本詩(shī)的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(C)A．前四句寫詩(shī)人少年時(shí)童心不改，身強(qiáng)體壯，精力充分，朝氣蓬勃，以此為下文作襯，看似歡樂(lè)，實(shí)那么蘊(yùn)含憂傷。B．“倏忽〞二字，言時(shí)光易逝，轉(zhuǎn)眼暮年，詩(shī)人年老體弱，坐臥多而行立少。C．“強(qiáng)將〞句寫詩(shī)人窮途做客，寄人籬下，但面對(duì)主人時(shí)卻以笑語(yǔ)相迎，寫出了他面對(duì)困境時(shí)的那份堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)畏。D．“入門〞兩句寫家中之境況不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，一貧如洗，老夫老妻，相對(duì)無(wú)言，臉上同是一片愁容?！窘馕觥緾項(xiàng)“但面對(duì)主人時(shí)卻以笑語(yǔ)相迎，寫出了他面對(duì)困境時(shí)的那份堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)畏〞錯(cuò)誤，這里是寫詩(shī)人勉強(qiáng)而笑，并不是表現(xiàn)他的堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)畏。2．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，概括并分析詩(shī)中的“百憂〞表達(dá)在哪些方面。(6分)【答案】①年華易逝、人老力衰之憂。詩(shī)人將年少的強(qiáng)健、歡樂(lè)和現(xiàn)今的衰老體弱做比照，不禁憂從中來(lái)，而生流年之嘆，蒼老之悲。②生活困窘，無(wú)力維生之憂。詩(shī)中后四句詩(shī)人家徒四壁，妻兒無(wú)依，忍饑挨餓，處境堪憂。③人生失意，茍且度日之憂。詩(shī)人生活無(wú)著，只能充當(dāng)幕僚，為了生存而強(qiáng)作笑語(yǔ)，逢迎主人?！窘馕觥拷獯鹪擃}，應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的相關(guān)詩(shī)句考慮，如根據(jù)“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來(lái)〞“即