7月12日早讀材料

積極思考造就積極人生！—贏在高考！

不敢高聲語(yǔ)，恐驚讀書(shū)人。早讀材料——語(yǔ)文組編稿本周關(guān)鍵詞：初心、課本中的作文素材、《我不是藥神》、田家炳先生逝世、《我不是藥神》影評(píng)、別讓真相沉默在謠言中、《朗讀者》開(kāi)場(chǎng)白美文欣賞初心席慕蓉我一直相信，生命的本相，不在表層，而是在極深極深的內(nèi)里。它不常顯露，是很難用語(yǔ)言文字去清楚形容的質(zhì)素，我們只能偶爾透過(guò)直覺(jué)去感知它的存在，像是從靈魂深處隱約傳來(lái)的呼喚。總是在無(wú)法預(yù)知的時(shí)刻——或是從書(shū)頁(yè)間的一個(gè)段落，或是在人生長(zhǎng)路上的一處轉(zhuǎn)折，那感動(dòng)忽然來(lái)臨，我們心中霎時(shí)充滿了可能是伴隨著刺痛的狂喜，也可能是一種神圣而又甘美得無(wú)法言傳的戰(zhàn)栗。恍如有種悲憫從高處對(duì)我們俯視，又恍如重逢那消逝已久的美好世界，那生命最初始的對(duì)一切美好事物似曾相識(shí)的鄉(xiāng)愁。是相對(duì)忘言，是很可能一說(shuō)即錯(cuò)的邂逅。因?yàn)?，這感知的“直覺(jué)”，也是種很難去界定的東西。我們只知道它是與生俱來(lái)的本能，只能被激發(fā)，卻不能去刻意培養(yǎng)，更不會(huì)隨著年齡與知識(shí)的累積而增長(zhǎng)。它是“初心”，是上蒼分配給每一個(gè)個(gè)體的天賦，是讓我們?cè)谇‘?dāng)?shù)臅r(shí)刻能夠短暫地參透天機(jī)的觸角；有人得到的多，有人得到的少，有人參透的范圍很深很廣，有人卻只分得一處小小的角落。我想，我是屬于后者。然而，即使僅只有一處小小的角落，我也常在那難得的時(shí)刻突然來(lái)臨時(shí)慌亂得不知所措，更不會(huì)用言語(yǔ)去清楚形容，非得等到時(shí)間慢慢過(guò)去，等到自己逐漸安靜下來(lái)之后，我才可能在燈下用文字來(lái)試著為那些已然消逝了的光影造像。我多么希望，在不斷地衡量、判斷與取舍之后，能夠找到一種最精確的方式來(lái)表達(dá)出這種感動(dòng)，以及我對(duì)于能擁有這種感動(dòng)的生命的珍惜。這就是我所有的詩(shī)以及散文的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。臺(tái)灣的詩(shī)人向明說(shuō)：“詩(shī)人越天真，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)越可貴?！蔽疑钜詾槿弧！疤煺鏌o(wú)邪”如夏日初發(fā)的芙蓉，可貴的就是那瞬間的飽滿與潔凈，但是，人生能有幾次那樣的幸福？只要是不斷在成長(zhǎng)著的人，心中就會(huì)不斷地染上塵埃。讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)，其實(shí)就是個(gè)體在無(wú)可奈何的沉淪中對(duì)潔凈飽滿的“初心”的渴望。我逐漸領(lǐng)悟，這“渴望”本身，也能成為詩(shī)質(zhì)。飽經(jīng)世故之后的我們，如果能夠在滄桑無(wú)奈之中還堅(jiān)持不肯失去天真，恐怕是更為可貴的罷。正如同向明先生大部分的作品，最令人低回之處，幾乎都是從這樣的基調(diào)中出發(fā)的。高考干貨（本期干貨多多，請(qǐng)各位細(xì)讀、珍藏）(1)透視人世百相——《林黛玉進(jìn)賈府》黛玉眼中的賈府，不僅是多姿多彩的，而且是紛繁復(fù)雜的。賈府也只是這個(gè)社會(huì)的縮影。人們由于身份、地位、境況以及素養(yǎng)的不同，在社會(huì)大舞臺(tái)上，各自扮演著不同的角色。學(xué)會(huì)觀察社會(huì)上的人，學(xué)會(huì)觀察身邊以及周?chē)澜绮煌慕巧?，能夠透過(guò)其為人處世，言談舉止，了解其內(nèi)心世界，從而對(duì)其作出正確的評(píng)價(jià)，決定自己應(yīng)采取的正確態(tài)度，這是一個(gè)人生活在世界上應(yīng)該具備的一種能力。描繪“人世百相”，展現(xiàn)形形色色、多姿多彩、紛繁復(fù)雜的人世百態(tài)，其目的在于“透視”，即透過(guò)表面現(xiàn)象看到本質(zhì)，或真、善、美，或假、惡、丑，宏揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、惡、丑，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。(2)愚昧與順從——《祝?！废榱稚┑拿\(yùn)是可憐可悲的，這緣于她思想上的愚昧與順從。西方古代的奴隸盡管身份上為奴隸，但他們的靈魂決非奴隸。例如羅馬帝國(guó)時(shí)代的斯巴達(dá)克斯。這是因?yàn)椋ＥD哲人的思想、基督教先知的思想，終將給他們帶來(lái)反抗奴隸命運(yùn)的智慧的啟迪。而中國(guó)的奴隸，不僅世世代代身份上是奴隸，更可悲的是，他們的靈魂永遠(yuǎn)也擺脫不了奴隸的愚昧的命運(yùn)。他們的靈魂，事實(shí)上永遠(yuǎn)都處于黑暗的鐵屋子之中，他們終生終世都將無(wú)法看到天日，都將無(wú)法看到絲毫人類(lèi)智慧的光芒。而在這黑暗中，只有智者才能點(diǎn)燃光明的火種。(3)厄運(yùn)與抗?fàn)帯独先伺c?！访鎸?duì)厄運(yùn)，桑提亞哥沒(méi)有退縮。面對(duì)厄運(yùn)，我們無(wú)須緊皺眉頭、無(wú)所適從。坦然面對(duì)，這是明智的選擇。我們要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓壓力使我們屈服，而應(yīng)當(dāng)使生命因曲折而更加精彩。面對(duì)厄運(yùn)，我們選擇從容。既然我們選擇了前方，就不怕風(fēng)雨兼程。我們應(yīng)當(dāng)有頑強(qiáng)的毅力，所向披靡的銳氣。沒(méi)有人喜歡厄運(yùn)，但厄運(yùn)來(lái)臨時(shí)，沒(méi)有人可以逃避。一個(gè)清醒、理智、成熟的人應(yīng)該正視命運(yùn)的選擇。(4)尊重與生命——《動(dòng)物游戲之謎》現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)家注意到動(dòng)物具有游戲的天性，雖然還沒(méi)有確定的答案，但是承認(rèn)動(dòng)物在游戲，承認(rèn)動(dòng)物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認(rèn)動(dòng)物也是具有智慧的生命體，這本身就是認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步。這種進(jìn)步帶來(lái)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域具有重要意義。人類(lèi)將因此重新定義動(dòng)物，重新審視和動(dòng)物的關(guān)系，進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)自己。更重要的是讓我們真正懂得，地球不是人類(lèi)獨(dú)有的，動(dòng)物一樣是地球的主人。(5)探索與發(fā)現(xiàn)——《宇宙的邊疆》從古代運(yùn)用天文方法確定耕作時(shí)間，到現(xiàn)代對(duì)宇宙形成演變的種種假設(shè)，對(duì)宇宙的探索，已經(jīng)成為人類(lèi)生活的一部分。宇宙從何而來(lái)，向何而去；人類(lèi)從何而來(lái)，向何而去，這些基本問(wèn)題不僅具有科學(xué)意義，而且具有哲學(xué)的意味。而人生的宇宙又是一個(gè)什么樣子？不能不令我們思考。(6)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神——《一名物理學(xué)家的教育歷程》哪些方面的“教育”對(duì)成為優(yōu)秀科學(xué)家最為重要？回答是“科學(xué)是需要想像力的，想像力能帶來(lái)創(chuàng)造力”?？茖W(xué)不應(yīng)該是枯燥的，而是充滿樂(lè)趣的。探尋自然的奧秘，對(duì)真正的科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”；科學(xué)不去踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)驗(yàn)，就不能得到基本數(shù)據(jù)，假說(shuō)就不能確立。一味地空想，不去做基礎(chǔ)工作，最終只能浮躁不已，達(dá)不到真理的彼岸。(1)旅途與人生——《蜀道難》豐富的想像，奔放的語(yǔ)言，雄健的筆調(diào)，生動(dòng)地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川景色。既寫(xiě)了蜀道的艱難，又寫(xiě)了人生旅程的艱難，并寄予了對(duì)國(guó)事的憂慮和擔(dān)心。全詩(shī)以強(qiáng)烈的詠嘆憑空起事，繼之以浩渺混茫的古代傳說(shuō)和高危險(xiǎn)峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩(shī)歌情感結(jié)構(gòu)，給人以奔騰回旋的動(dòng)感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強(qiáng)烈震撼。(2)憂國(guó)與思鄉(xiāng)——《秋興八首(其一)》鋪天蓋地的秋色將渭原秦川與巴山蜀水聯(lián)結(jié)起來(lái)，寄托自己的故國(guó)之思；滔滔不盡的大江把今昔異代聯(lián)系起來(lái)，寄寓自己撫今追昔之感。那無(wú)所不在的秋色，籠罩了無(wú)限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無(wú)言地昭示著自然的歲華搖落，宇宙的時(shí)光如流，人世的生命不永。(3)懷古與傷己——《詠懷古跡(其三)》漢元帝年間，巴山楚水一個(gè)傾國(guó)傾城的女子，背負(fù)著民族的期望，義無(wú)反顧地踏上征途，走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。詩(shī)人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無(wú)路、才不得用的感慨。(4)登高之思——《登高》古往今來(lái)，身世家國(guó)，榮辱人生，沉浮世態(tài)，得失人心，多少離愁苦恨，多少艱難困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一個(gè)頂天立地的巨人，一肩挑起了推排不盡、驅(qū)趕不絕的千斤悲愁，我們驚詫?zhuān)侨绱说某林囟瘔眩?5)音樂(lè)與人生——《琵琶行(并序)》一聞樂(lè)，聞聲不見(jiàn)人，情相觸；再聞樂(lè)，見(jiàn)人再聞聲，情相通；三聞樂(lè)，知人重聞聲，情相融。詩(shī)人自身橫遭貶謫、抑郁寡歡，琵琶女漂流淪落、凄苦哀怨；青衫淚中表現(xiàn)出詩(shī)人與琵琶女“同是天涯淪落人”的平等心情。(6)追憶與惘然——《錦瑟》謎，要是一猜即破，也就沒(méi)有什么耐人尋味的了；要是總猜不開(kāi)，也就無(wú)法使人生出破解的興味。這首有著難言之隱的《錦瑟》，既有猜想價(jià)值，又有猜想余地，是一個(gè)使猜解者錯(cuò)以為不難找到門(mén)徑的謎。(7)國(guó)家與私情——《馬嵬(其二)》唐玄宗如何貴為天子那么多年，卻無(wú)力保護(hù)自己的女人——楊玉環(huán)，反而連平常百姓人家的幸福也沒(méi)有呢？這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。(8)仁政與暴政——《寡人之于國(guó)也》孟子認(rèn)為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。施行暴政，只會(huì)自取滅亡。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)。百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安，“王道可成”。此外，國(guó)君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想，在今天有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。前總理朱镕基在談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說(shuō)：“土地不能動(dòng)，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇。”正是體現(xiàn)了孟子的這一思想，可謂說(shuō)在了點(diǎn)子上，抓準(zhǔn)了要害。(9)學(xué)習(xí)與人生——《勸學(xué)》有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)對(duì)人生的重要性；有的同學(xué)整天或冥思苦想，或埋頭看書(shū)，但效果不佳，因而苦愁沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。荀子的《勸學(xué)》，像一盞明燈，給我們指明了前進(jìn)的方向。學(xué)習(xí)能讓我們積累知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，提升人生品位和境界。學(xué)習(xí)，讓我們受益匪淺，收獲無(wú)窮！讓我們投身到學(xué)習(xí)中去吧，多讀書(shū)，多傾聽(tīng)，多借鑒，堅(jiān)持不懈，持之以恒，一心一意，從而打造一個(gè)多姿多彩的美麗人生！(10)大治與大亂——《過(guò)秦論》打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。何謂仁義？仁義說(shuō)到底就是一種愛(ài)民、保民、富民之心。無(wú)仁義之人，是謂暴徒；無(wú)仁義之君，是謂暴君；無(wú)仁義之政，是謂暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁義不施而攻守之勢(shì)異也，這是秦始皇之過(guò)，也是所有亡國(guó)之君之過(guò)。仁者無(wú)敵，過(guò)去是如此，今天也是如此！人和，乃強(qiáng)國(guó)之源；仁政，乃安國(guó)之策；人才，乃治國(guó)之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。這是秦帝國(guó)的興衰給我們的啟示。歷史的車(chē)輪，已駛?cè)攵皇兰o(jì)，人們向往的幸福、友愛(ài)、和平的新世界仍遙遙無(wú)期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒(méi)有根除，反成愈演愈烈之勢(shì)，核戰(zhàn)陰云，生態(tài)災(zāi)難，更是嚴(yán)重危險(xiǎn)到人類(lèi)的生存。為了人類(lèi)的未來(lái)，請(qǐng)君再讀《過(guò)秦論》！(11)尊師與成材——《師說(shuō)》《師說(shuō)》中“人必有師”以及“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)至今看來(lái)仍為金玉良言。沒(méi)有人是十全十美的，沒(méi)有人能在每個(gè)方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)。然而，我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，有不少學(xué)生對(duì)老師的態(tài)度極差，對(duì)老師大呼小叫，絲毫不存敬意，古人說(shuō)：“天地君親師”，“師”對(duì)我們十分重要。毛澤東就十分尊敬老師，他八歲的時(shí)候進(jìn)家鄉(xiāng)的一家私塾念書(shū)，拜毛禹珠為師，后來(lái)，毛主席談起少年時(shí)的情形，他還特別感謝毛禹珠對(duì)他的啟蒙教育。一次，毛主席回到韶山與老人們一起吃飯，席間還給毛禹珠敬酒。尊重老師，虛心學(xué)習(xí)，既體現(xiàn)了個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，也是成人成才的必由之路！社會(huì)事件（一）豆瓣9分，7次掌聲，3次落淚——《我不是藥神》《我不是藥神》點(diǎn)映后多次刷爆朋友圈，票房過(guò)億，豆瓣五萬(wàn)人評(píng)價(jià)，開(kāi)分9.0！在剛剛過(guò)去的這個(gè)周末，《我不是藥神》成為大家共同的話題，有笑點(diǎn)、有淚點(diǎn)、有思考、有不甘、有真情、有希望，成為本片的代名詞。影片《我不是藥神》講述了一個(gè)藥販子去印度買(mǎi)盜版藥，賤賣(mài)給國(guó)內(nèi)白血病人救命的故事。這個(gè)故事的設(shè)置極其容易令人回想起醫(yī)療改革之前老百姓看病難、看病貴的窘境。有觀眾這樣評(píng)價(jià)，“開(kāi)始能想到它有多快樂(lè)，看到最后就有多沉重，《我不是藥神》直面人的脆弱和貪婪、反省和善良，這是一部充滿血性和良知的電影。（二）香港慈善家田家炳辭世，享年99歲2018年7月10日上午，田家炳基金會(huì)官方網(wǎng)站發(fā)布了《田家炳博士訃告》，一生致力于支持國(guó)家教育發(fā)展的田家炳博士于7月10日上午上午安詳辭世，享年99歲。田家炳：大慈善家、大企業(yè)家、教育家、田家炳基金會(huì)創(chuàng)辦人、董事會(huì)主席。籍貫：大埔高陂銀灘村主要經(jīng)歷：1919年出生，18歲遠(yuǎn)赴越南推銷(xiāo)瓷土。1939年轉(zhuǎn)往印尼從事橡膠業(yè)。1958年舉家遷居香港，在屯門(mén)填海造地建起田氏化工城，逐步奠定了香港“皮革大王”的地位。社會(huì)榮譽(yù)：1994年南京紫金山天文臺(tái)將2886號(hào)小行星命名為“田家炳星”；1996年英國(guó)女皇親自在白金漢宮授予其M.B.E勛章；數(shù)十所大學(xué)院校授予其榮譽(yù)博士、院士、教授等榮銜；國(guó)內(nèi)70余市授予其榮譽(yù)公民、榮譽(yù)市民稱號(hào)。《南方日?qǐng)?bào)》記者曾于2006年對(duì)田家炳先生進(jìn)行獨(dú)家專(zhuān)訪，現(xiàn)以此文紀(jì)念田家炳先生：130所中學(xué)、80余所大學(xué)、40多所小學(xué)，都受過(guò)他的捐贈(zèng)。不是捐錢(qián)最多，但是把自己總資產(chǎn)的80％都用于慈善事業(yè)的，在中國(guó)只有一個(gè)人，他就是田家炳。24年前，田家炳成立“田家炳基金會(huì)”，迄今為止，他已累計(jì)捐資10億多港元用于中國(guó)的教育、醫(yī)療、交通等公益事業(yè)，其中教育所占的比例高達(dá)90％。近日，田家炳來(lái)到廣東參加第三屆全國(guó)田家炳中學(xué)校長(zhǎng)論壇。滿頭鶴發(fā)，耄耋之年但見(jiàn)精神矍鑠?！拔业膶W(xué)歷低，今天與諸位談教育，實(shí)在慚愧。但是，提高國(guó)民教育水平，是我畢生希望所在。中學(xué)教育是興學(xué)育才的基礎(chǔ)，而校長(zhǎng)是全校的掌舵者，實(shí)在有望諸位努力。”說(shuō)完，時(shí)年已是88歲高齡的老人，向著全場(chǎng)的中學(xué)校長(zhǎng)們深深鞠了一躬，堅(jiān)持不要?jiǎng)e人攙扶，一步步地走下主席臺(tái)?！窘獭び烤栀?zèng)中小學(xué)，是因?yàn)椤袄麧?rùn)回報(bào)”比較高從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始，田家炳就以捐辦公益為業(yè)：1982年，他捐出價(jià)值10多億元的4棟工業(yè)大廈，成立純公益性質(zhì)的“田家炳基金會(huì)”，將每年幾千萬(wàn)元的租金收入用于公益；1984年，他將化工廠交給幾個(gè)兒子經(jīng)營(yíng)，自己成為職業(yè)慈善家。記者（以下簡(jiǎn)稱“記”）：慈善捐助中，您為什么鐘情教育事業(yè)？田家炳（以下簡(jiǎn)稱“田”）：我16歲時(shí)父親就去世，作為家里唯一的兒子，我剛剛讀到初二，就只能忍痛輟學(xué)，接手父親的磚瓦窯生意。小時(shí)候沒(méi)讀多少書(shū)，是我此生最大的遺憾。后來(lái)在印尼生活了20多年，也走過(guò)歐洲一些國(guó)家，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，人們的素質(zhì)都很高，其中很重要的原因就是教育的發(fā)達(dá)。正是有了這些經(jīng)歷，我能深深地體會(huì)到教育對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和創(chuàng)業(yè)，對(duì)國(guó)家的發(fā)達(dá)興旺有多重要。13億人口是中國(guó)的一個(gè)大“包袱”，怎么把這個(gè)“包袱”變成財(cái)富？我認(rèn)為就是辦好教育！記：與其他慈善家不同，您資助的重點(diǎn)在中國(guó)內(nèi)地的中小學(xué)，您似乎有一種基礎(chǔ)教育情結(jié)。田：要教育辦好，首先是基礎(chǔ)教育要辦好。基礎(chǔ)教育是最基本的，如果搞不好，北大、清華這些好的高校就不可能有好的生源。而且，大學(xué)并不是誰(shuí)都能夠念的，但有了中小學(xué)，每一個(gè)學(xué)生就都能有接受基礎(chǔ)教育的機(jī)會(huì)。受基礎(chǔ)教育的孩子比例比受高等教育的要高，換句話說(shuō)，投入的捐贈(zèng)所產(chǎn)生的效應(yīng)可能更大，“回報(bào)率”更高。內(nèi)地基礎(chǔ)教育也極需發(fā)展，這也是我重點(diǎn)捐助內(nèi)地的原因。特別是山區(qū)的窮孩子，我希望看到他們可以在學(xué)校受到良好的教育。同是100萬(wàn)元捐款，如用在內(nèi)地，其發(fā)揮的成效可能比用在香港大幾倍，因此基金會(huì)90％的捐款都用在內(nèi)地。雖然基金會(huì)是在香港注冊(cè)的，依例捐助內(nèi)地要繳稅，但我不計(jì)較稅務(wù)得失。我最樂(lè)意到內(nèi)地經(jīng)濟(jì)較差、地處偏遠(yuǎn)、交通不便的地區(qū)去捐款。甚至有時(shí)覺(jué)得，能在各地看到冠以自己名字的中學(xué)，看到那么多的孩子能因此而有書(shū)可讀，感覺(jué)會(huì)是畢生最大寄托。【富·有】賣(mài)掉“花園式豪宅”，住出租屋在自己的孩子還睡著擁擠的上下鋪時(shí)，田家炳就開(kāi)始關(guān)心別人孩子的生活。1959年，他擔(dān)任香港新界最大慈善機(jī)構(gòu)博愛(ài)醫(yī)院的總理；1965年，他又出任香港華人最大慈善機(jī)構(gòu)東華三院的總理，參與推動(dòng)社會(huì)福利工作。記：聽(tīng)說(shuō)，2001年香港“金融風(fēng)暴”

后，您為了多捐助內(nèi)地建學(xué)校，甚至寧愿把自己原本居住了37年的“花園式豪宅”賣(mài)掉，與夫人一起搬去住出租屋。田：經(jīng)歷了香港“金融風(fēng)暴”，基金會(huì)的收入大大減少，手上能周轉(zhuǎn)的資金又少，但已經(jīng)答應(yīng)了別人的申請(qǐng)，有了承諾就要做到，于是我就下決心把房子賣(mài)掉助學(xué)。當(dāng)時(shí)，我有20多個(gè)子孫在香港，子女們不同意我賣(mài)別墅，但他們都成家立業(yè)了，我和太太要那么大的房子干什么呢？而且，別墅賣(mài)的錢(qián)可以捐助20間學(xué)校，我也盡了綿薄之力了，很開(kāi)心！最終他們拗不過(guò)我，我成功把房子賣(mài)掉了（笑）。按照當(dāng)時(shí)香港的房?jī)r(jià)，那房子的價(jià)錢(qián)可能超過(guò)1.2億港幣，但是為了盡快換成現(xiàn)金，我把價(jià)格降到了5300萬(wàn)元。后來(lái)買(mǎi)方給了我5600萬(wàn)元，他挺感動(dòng)我做的事，就加了300萬(wàn)（笑）。記：后來(lái)還向銀行貸款？田：2003年，香港特區(qū)政府出臺(tái)一項(xiàng)政策，說(shuō)是凡是得到民間資助的大學(xué)，都可以得到政府的等額資金支持。我當(dāng)時(shí)就很興奮，雖然那時(shí)候基金會(huì)已經(jīng)超支，但還是向銀行貸款了六百萬(wàn)元港幣，資助香港理工大學(xué)和城市大學(xué)。記：有香港媒體報(bào)道說(shuō)您“越捐越過(guò)癮”，會(huì)不會(huì)擔(dān)心自己捐助上癮，卻無(wú)能力負(fù)擔(dān)？田：其實(shí)，這很平常啊。當(dāng)時(shí)手頭現(xiàn)金不足，就向銀行尋求幫助，就像做生意一樣正常，只是多了些利息負(fù)擔(dān)，算不了什么。記：幾十年來(lái)，您在大陸、香港、臺(tái)灣和澳門(mén)捐資興建了1000多個(gè)項(xiàng)目，捐資數(shù)目高達(dá)10多億元，捐出了自己80％以上的財(cái)產(chǎn)。田：我雖然不是最有錢(qián)，但我一直在想盡自己的綿力。錢(qián)財(cái)都是身外物，特別是，看到一棟棟教學(xué)大樓拔地而起，聽(tīng)到萬(wàn)千學(xué)子的讀書(shū)聲，精神上的享受也比物質(zhì)上的享受好得多。而且，捐資又不是浪費(fèi)，它帶來(lái)的收獲和產(chǎn)生的效果，絕對(duì)大過(guò)放在自己的口袋里。什么是富？擁有什么才叫滿足？身家1億和10億在生活享受上沒(méi)什么區(qū)別。最重要的是把錢(qián)用出意義來(lái)。我的生活過(guò)得不苦，精神上又能得到安慰，這才讓我感到真正的幸福。記：聽(tīng)說(shuō)您每建一所學(xué)校，都要親自去給學(xué)生“打氣”。田：能去的我都希望去，去到也只是講故事而已，給小朋友說(shuō)些“腳踏實(shí)地”的故事，因?yàn)?，捐?zèng)的目的是育人，而育人最關(guān)鍵是“育品德”。我有時(shí)會(huì)對(duì)老師說(shuō)，“我捐錢(qián)蓋了樓，不用你們感謝我，你們能把我捐資的學(xué)校辦好，我還要感謝你們”。我最怕的不是錢(qián)捐得多，而是學(xué)校辦不好！【節(jié)·儉】擁有億萬(wàn)家財(cái)，每月用錢(qián)卻不到3千元正是為了把錢(qián)都用在“更有意義”的地方，田家炳素有“吝嗇”的美名：他在生意場(chǎng)上從不搞鋪張的儀式；兒女婚嫁一切從簡(jiǎn)；自己80歲大壽也不擺酒；一雙鞋穿了10年，襪子補(bǔ)了又補(bǔ)；曾戴的電子表，因款式已舊得不便示人，只好裝在口袋里……記：聽(tīng)說(shuō)您無(wú)論出差去哪里，無(wú)論下榻如何高級(jí)的酒店，都是用自己帶的肥皂。田：在我爸爸媽媽的治家格言里，一粥一飯當(dāng)知來(lái)之不易。很多東西來(lái)之不易，所以我不舍得去浪費(fèi)，比如說(shuō)“出門(mén)帶肥皂”。（在酒店）用不完的，我覺(jué)得太浪費(fèi)了。我是農(nóng)村出來(lái)的，又有過(guò)艱辛創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，很容易體會(huì)到每一樣?xùn)|西都是一種社會(huì)物資，都來(lái)之不易，哪怕是一根針、一粒米?；ㄥX(qián)多的時(shí)候，物品浪費(fèi)的時(shí)候，自己心里都會(huì)很不安。記：在商言商，作為一個(gè)生意人，對(duì)待金錢(qián)和物品是否除了“不浪費(fèi)”外，還為了省錢(qián)？田：也可以這樣說(shuō)吧，只不過(guò)要看是為了什么物品，及怎樣省錢(qián)。比如，我認(rèn)為“夠用”就好，所以，到現(xiàn)在沒(méi)有購(gòu)置專(zhuān)車(chē)，每天坐地鐵上班，房租成為了我日常最大的支出。這樣，當(dāng)然可以省下一些“小錢(qián)”，但我卻希望我的這點(diǎn)“小錢(qián)”能用在對(duì)的地方，比如為孩子、為國(guó)家、為民族。記：先生捐的錢(qián)雖說(shuō)不是最多，但確實(shí)已經(jīng)是不少的數(shù)目，很多人都說(shuō)您給社會(huì)樹(shù)起了“慈善”與“好人”的旗幟。田：這個(gè)評(píng)價(jià)太高了，我擔(dān)不起?！按壬啤逼鋵?shí)與身份、地位和財(cái)產(chǎn)無(wú)關(guān)，我們?nèi)巳硕伎梢宰龊檬?，只要你存好心，?dāng)好人，處處都可以做好事。此外，人要愿意吃虧，不要以為吃點(diǎn)小虧別人就覺(jué)得你是傻子，不斤斤計(jì)較，能夠吃虧，與人交往起來(lái)反而讓人很放心?！久ぢ暋繐?dān)心太出名會(huì)華而不實(shí)，形成負(fù)擔(dān)田家炳本人的曝光率極低，多數(shù)人只知其名，而不知其事。當(dāng)友人薦其做全國(guó)政協(xié)委員，田家炳一口就婉拒。記：聽(tīng)說(shuō)，先生所捐的學(xué)校都會(huì)改名叫“田家炳學(xué)?！?。田：一開(kāi)始我只是捐錢(qián)，并沒(méi)有命名。用捐資人命名學(xué)校在香港比較普遍，香港有兩家學(xué)校拿田家炳命名，而內(nèi)地是從自己家鄉(xiāng)大埔縣開(kāi)始的。他們將我做的項(xiàng)目命名為“田家炳”，希望提倡這種文化，表示有某位華僑熱心公益。后來(lái)，我開(kāi)始捐助梅州、甚至廣東以外更遠(yuǎn)的地區(qū)，他們也就借鑒我家鄉(xiāng)的做法。我本無(wú)意以“田家炳”命名，他們覺(jué)得我捐助的幾百萬(wàn)是很大的數(shù)目，而且是無(wú)償?shù)?，就自?dòng)效仿我家鄉(xiāng)的做法。記：現(xiàn)在用您的名字命名的學(xué)校，僅中學(xué)就有130家，而且需要“門(mén)檻”，因此，坊間有一些反面的議論，說(shuō)您“名超過(guò)實(shí)”。田：我不計(jì)較他們的說(shuō)法。讓學(xué)校用我的名字命名，一方面我想讓受助學(xué)校之間建立起更好的關(guān)系，比如田家炳獎(jiǎng)學(xué)金、校長(zhǎng)論壇之類(lèi)的活動(dòng)；另一方面我們通常捐贈(zèng)數(shù)目是比較大的，基金會(huì)章程上規(guī)定500萬(wàn)或者300萬(wàn)之類(lèi)的，如果我不作要求，可能很多學(xué)校會(huì)找上門(mén)，要求捐贈(zèng)30萬(wàn)或者50萬(wàn)，太少的錢(qián)做不了大事，基金會(huì)也應(yīng)付不來(lái)。希望獲得捐款的學(xué)?？梢陨暾?qǐng)“田家炳基金會(huì)”的捐助，我們會(huì)在捐款數(shù)目上遵守承諾，而改名的要求是給申請(qǐng)者衡量的。愿意來(lái)就表明你自愿，那我們也心安理得，并沒(méi)有騙取什么東西。記：聽(tīng)到不好的議論，會(huì)感到心灰意冷嗎？田：做人但求無(wú)愧于己，對(duì)得起良心。我的人格就是這樣，生活平淡，求實(shí)是自己的宗旨，自己良心過(guò)得去就可以了。這當(dāng)然不影響我對(duì)教育繼續(xù)貢獻(xiàn)自己的綿力，反而，看到這些“名”，這里有個(gè)田家炳中學(xué)、田家炳藝術(shù)書(shū)院等等，我就覺(jué)得很光榮，很高興，也會(huì)盡力去做更多。記：您在全國(guó)各地捐了那么多學(xué)校，但在媒體上卻找不到一篇關(guān)于您的專(zhuān)訪，為什么會(huì)如此低調(diào)？田：我只是做我自己該做的事，用不著大張旗鼓吧（笑）。我在內(nèi)地捐資助學(xué)，有友人曾要推薦我為全國(guó)政協(xié)委員，被我婉謝了。我不是想用錢(qián)來(lái)?yè)Q取任何名譽(yù)，只想自己開(kāi)心、社會(huì)有益。我一向喜歡做實(shí)在的事情，名聲太響了，就會(huì)華而不實(shí)，覺(jué)得是個(gè)負(fù)擔(dān)；實(shí)而不華我更容易負(fù)擔(dān)些，所以我不重視怎樣去宣揚(yáng)自己。記：您獲得了無(wú)數(shù)個(gè)頭銜或稱號(hào)，哪一個(gè)最讓您開(kāi)心和看重？田：應(yīng)該是用我的名字命名的“田家炳星”吧。那是天文學(xué)家們艱苦探索的成果，卻用上了我的名字。據(jù)說(shuō)這是中國(guó)第5個(gè)以個(gè)人名字命名的小行星，這應(yīng)該是我人生中最大的榮耀了。四、時(shí)評(píng)文（一）現(xiàn)實(shí)題材那么多，《我不是藥神》憑什么讓人淚流滿面作者：李勤余《藥神》憑什么紅？在輿論場(chǎng)中出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞，就是現(xiàn)實(shí)主義。一部事先并未賣(mài)力宣傳的國(guó)產(chǎn)電影在正式公映前，靠著分時(shí)段超前點(diǎn)映場(chǎng)，已經(jīng)收入超過(guò)1.2億元票房，更獲得了一向標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)苛的豆瓣網(wǎng)友9.0的打分，把時(shí)鐘撥回一周前，有幾人能信？《我不是藥神》（以下簡(jiǎn)稱《藥神》）的無(wú)預(yù)警爆紅，創(chuàng)造了一個(gè)不小的神話。據(jù)說(shuō)，上一部獲得相同評(píng)分的華語(yǔ)電影，還是《無(wú)間道》?！端幧瘛窇{什么紅？在輿論場(chǎng)中出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞，就是現(xiàn)實(shí)主義。論劇情，和眾多大片相比，《藥神》算不上跌宕起伏、高潮迭出，甚至有些簡(jiǎn)單。但這部電影勝出在，足夠貼近普通人，尤其是癌癥患者及家庭的生活，直戳這一群體隱秘心酸的痛點(diǎn)，能夠引起銀幕前廣大觀眾的感情共鳴。它的走紅，也就成了順理成章之事?？墒乔衣P(guān)注人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，不該是文藝工作者的本分嗎？也許，正是因?yàn)檫@項(xiàng)本職工作被遺忘得太久，才使終于干了正事的《藥神》封了神。如今，電影獲得高票房的兩大利器路人皆知：流量明星和狗血?jiǎng)∏?。小花旦、小鮮肉，只需在鏡頭前擺幾張面癱臉，就能換來(lái)無(wú)數(shù)粉絲的瘋狂尖叫，乖乖獻(xiàn)上錢(qián)包。玄幻、修仙、瑪麗蘇、霸道總裁，總有那么幾部電影會(huì)讓觀眾懷疑人生，不知自己身處何種世界。所謂物以稀為貴，《藥神》的成功，首先離不開(kāi)同行襯托。不過(guò)，僅用“現(xiàn)實(shí)主義”來(lái)解釋《藥神》的成功，未免太過(guò)簡(jiǎn)單粗暴。并不是每一部關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文藝作品，都能成為佳作。應(yīng)該看到，《藥神》塑造出了生動(dòng)的人物形象，為觀眾帶來(lái)了細(xì)膩的情感細(xì)節(jié)，用這些要素豐富了電影的血肉。電影主人公程勇，不是傳統(tǒng)意義上的英雄人物，從前期的利益至上到后期的俠義助人，轉(zhuǎn)變過(guò)程雖有些生硬，但大體上真實(shí)可信，令觀眾倍感親切。主人公原型陸勇在接受媒體采訪時(shí)表示，電影將其刻畫(huà)為對(duì)抗法律的個(gè)人英雄令其感到不滿。其實(shí)，這或許是電影創(chuàng)作者精心設(shè)計(jì)的戲劇沖突，意義就在于讓觀眾更為深刻地理解癌癥仿制藥所面臨的倫理與法制困境。而面對(duì)電影中年輕生命留下的黑白遺像時(shí)，觀眾又怎能不黯然神傷、潸然淚下？這些，都是一則平實(shí)的社會(huì)新聞所不能帶來(lái)的藝術(shù)效果。說(shuō)到底，創(chuàng)作態(tài)度的認(rèn)真與否、創(chuàng)作功力的高下之分，決定著一部作品的質(zhì)量。《藥神》的成功，也證明了中國(guó)觀眾的藝術(shù)鑒賞力。文藝作品可以引起公眾的高度關(guān)注、探討與思考，但并沒(méi)有直接解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的魔力。我們?cè)邳c(diǎn)贊電影時(shí)，也不妨回到現(xiàn)實(shí)，關(guān)注影片所涉及的問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)中的艱辛進(jìn)步。據(jù)《南方周末》報(bào)道，2014年3月19日，陸勇在繳納了4.9萬(wàn)元保證金后，被取保候?qū)?，回到無(wú)錫。2013年，進(jìn)口的伊瑪替尼（格列衛(wèi)）專(zhuān)利到期，國(guó)內(nèi)正大天晴和豪森藥業(yè)的仿制藥上市。國(guó)產(chǎn)仿制藥的面世，一定程度上消解了電影中所描述的印度仿制藥市場(chǎng)。不過(guò)，仍有不少病友繼續(xù)吃印度藥，因?yàn)榕c印度“格列衛(wèi)”200元的價(jià)格相比，上千元的國(guó)產(chǎn)藥還是太過(guò)昂貴，且不能入醫(yī)保。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)中，不乏優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義題材影片上映后，推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域公共事件的解決，比如韓國(guó)電影《熔爐》，上映6天后，影片所涉真實(shí)案件中的犯罪嫌疑人就被全部抓獲。放映第37天，韓國(guó)就公布了《性暴力特別法修正案》（又稱“熔爐法”）?？梢?jiàn)，轟動(dòng)過(guò)后，如何進(jìn)一步化解癌癥患者在法律與現(xiàn)實(shí)之下的兩難處境，才是當(dāng)務(wù)之急，也是《藥神》更大的價(jià)值所在。影片中的程勇最終出獄，或許這本身就是好轉(zhuǎn)，預(yù)示著希望永遠(yuǎn)都在。正如網(wǎng)友所說(shuō)，現(xiàn)實(shí)很艱難，但正在往好的方向走。醫(yī)療體制改革，解決群眾看病難、看病貴的難題，又何嘗不是如此？因?yàn)槭玛P(guān)民眾疾苦，所以要矢志不渝、百折不撓地努力；因?yàn)榈缆菲D難，所以更要永抱希望、只爭(zhēng)朝夕。《我不是藥神》爆紅，解鎖“現(xiàn)實(shí)主義”的正確打開(kāi)方式作者：封壽炎文藝作品要講好中國(guó)故事，必然呼喚現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的回歸?！段也皇撬幧瘛窞橹袊?guó)電影的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作提供了一個(gè)很好的范例，那就是要講中國(guó)故事，更要藝術(shù)地講好中國(guó)故事。中國(guó)電影迎來(lái)了一部現(xiàn)實(shí)主義佳作。《我不是藥神》于7月5日凌晨起正式在全國(guó)上映，但在此前的大范圍點(diǎn)映中，這部影片已經(jīng)收獲了爆棚的票房和口碑。其市場(chǎng)表現(xiàn)超出主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的預(yù)期，也成為社會(huì)熱議的話題。在影視界一片架空歷史、脫離現(xiàn)實(shí)、玄幻穿越的風(fēng)潮中，《我不是藥神》的脫穎而出，很自然被人貼上一枚“現(xiàn)實(shí)主義”的標(biāo)簽，也成為相關(guān)話題討論的核心聚焦點(diǎn)。這當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，但如果只是片面強(qiáng)調(diào)它現(xiàn)實(shí)主義題材這一點(diǎn)的話，可能反而會(huì)忽略掉它的藝術(shù)價(jià)值。好的藝術(shù)當(dāng)然來(lái)源于生活，但更要高于生活。藝術(shù)有其內(nèi)在規(guī)律，它不是對(duì)生活的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是以藝術(shù)化的語(yǔ)言和手段，建構(gòu)、重塑和闡釋我們的日常生活，為它增加人文的溫度和思想的深度，拓寬、挖掘人類(lèi)精神世界的廣度和深度，進(jìn)而賦予生活新的價(jià)值?！段也皇撬幧瘛啡〔挠谏鐣?huì)真實(shí)事件，故事情節(jié)也沒(méi)有什么腦洞大開(kāi)的“無(wú)巧不成書(shū)”。但到了電影這里，之所以能讓那么多人淚灑影院，引發(fā)那么大的社會(huì)討論，就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)題材經(jīng)過(guò)電影藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)手段的創(chuàng)作之后，以情感打動(dòng)人心，以提問(wèn)引發(fā)思考，以法、理、情的多重困境，甚至是難以化解的倫理悖論，觸發(fā)人們討論甚至爭(zhēng)論的熱情。藝術(shù)的獨(dú)特魅力和功用，在此得到了充分的體現(xiàn)。日常生活看似平淡無(wú)奇，實(shí)則靜水流深，它在不動(dòng)聲色之間處處暗流洶涌、震撼人心。因?yàn)椋祟?lèi)生活常常置身于困境之中，困境推動(dòng)著人性的展開(kāi)，成就藝術(shù)作品的戲劇和情感張力。當(dāng)然，戲劇的張力未必就要來(lái)源于善惡的沖突對(duì)決，最耐人尋味的悲劇往往反而是善的沖突。事實(shí)上，在《我不是藥神》里，我們很難找到反派，也找不到反面的邪惡勢(shì)力?，F(xiàn)代藥品的研發(fā)需要巨額資金的投入，而且研發(fā)周期長(zhǎng)，科研和市場(chǎng)方面的風(fēng)險(xiǎn)都極大，需要高額的市場(chǎng)定價(jià)、嚴(yán)密的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系保護(hù)，才能保證藥品企業(yè)研發(fā)和經(jīng)營(yíng)的可持續(xù)性，更好幫助人類(lèi)克服更多的疾病和傷痛。當(dāng)現(xiàn)代醫(yī)藥面臨的這一困境落實(shí)到普通患者個(gè)人身上時(shí)，倫理悖論就更加尖銳激烈。在影片《我不是藥神》里，青年演員王傳君飾演的慢粒白血病患者呂受益是一個(gè)毫不起眼的普通市民，過(guò)著卑微而懦弱的生活。然而，當(dāng)電影的鏡頭聚焦在他的身上，透過(guò)那些平凡、瑣碎、不足掛齒的生活細(xì)節(jié)，觀影者情感的觸角，早已被深深卷入影像之下洶涌澎湃的波瀾。他甚至沒(méi)有一處過(guò)激、張揚(yáng)的表演，沒(méi)有所謂的戲劇高潮，但在永遠(yuǎn)的謙遜卑微里，卻讓人“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，感受到巨大的情感張力。面對(duì)這個(gè)年輕生命留下的黑白遺像，那種來(lái)自命運(yùn)的重?fù)?，怎能不讓人唏噓惋惜、潸然落淚。影片中的幾個(gè)主要角色各自陷于自己的人生困境之中，承擔(dān)各自命運(yùn)的重量。這里有疾病傷痛，有中年危機(jī)，有公平正義，有家庭倫理，當(dāng)然也有幸福和歡笑。它們交織共振，譜成了一部社會(huì)和生活的交響曲。而且，每位個(gè)體都成為一個(gè)輻射源，往外一層一層輻射，對(duì)人性、命運(yùn)、家庭、社會(huì)、法律和制度提出一系列追問(wèn)，在充沛豐富的情感之外，增添了冷峻的思想深度。文藝作品要講好中國(guó)故事，必然呼喚現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的回歸?！段也皇撬幧瘛窞橹袊?guó)電影的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作提供了一個(gè)很好的范例，那就是要講中國(guó)故事，更要藝術(shù)地講好中國(guó)故事。在這部影片中，盡管上海的街景，偶爾一兩句上海話的俏皮對(duì)白讓我們倍感親切，取材于社會(huì)新聞的故事原型也讓人倍感接地氣，但真正打動(dòng)情感、震撼人心的，還是它所蘊(yùn)含的情感力量、人文溫度和思想深度。這部影片的爆紅，也許會(huì)引發(fā)一輪現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作的勃興，但愿在后來(lái)者的創(chuàng)作里，并不是只有對(duì)“真實(shí)”的再現(xiàn)，而忘記了文化藝術(shù)的真正精髓。（二）首日票房過(guò)3億！《我不是藥神》打了那些“好看”的臉作者：王鐘的好久沒(méi)有這樣一部現(xiàn)實(shí)題材的電影，引發(fā)輿論場(chǎng)上如此激烈的討論。電影《我不是藥神》背后的真實(shí)故事更值得揣摩。2002年8月，江蘇無(wú)錫一家紡織品出口企業(yè)的老板陸勇被確診患上慢性粒細(xì)胞白血病。在尋找骨髓配型期間，他需要花高價(jià)購(gòu)買(mǎi)名為“格列衛(wèi)”的抗癌藥來(lái)延續(xù)生命。后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)印度出現(xiàn)了仿制“格列衛(wèi)”抗癌藥，并幫助很多病友以較低的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)。2014年7月，檢察院以銷(xiāo)售假藥罪等罪名對(duì)陸勇提起公訴，但最終將其無(wú)罪釋放。不僅在電影里，現(xiàn)實(shí)中，“正版”抗癌藥和生產(chǎn)于印度的仿制藥之間，同樣存在著令人驚愕的差價(jià)?？赐觌娪?，也許有人會(huì)得出藥品研發(fā)企業(yè)過(guò)于貪婪的結(jié)論。平心而論，為了強(qiáng)化藝術(shù)表達(dá)和矛盾沖突，《我不是藥神》確實(shí)沒(méi)有給藥品研發(fā)企業(yè)的形象打高分。但是，正如醫(yī)藥圈人士的流行說(shuō)法，“靶向藥之所以昂貴到要賣(mài)幾萬(wàn)元，那是因?yàn)槟阗I(mǎi)到的已經(jīng)是第二顆藥，第一顆藥的價(jià)格是數(shù)十億美金”。抗癌藥動(dòng)輒二三十億美元的研發(fā)成本，新藥研制的巨大風(fēng)險(xiǎn)，是外界難以設(shè)想的。在藥品生產(chǎn)上市初期，藥品研發(fā)企業(yè)不得不制定較高的定價(jià)，才有可能在收回成本的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)盈利。如果藥品上市以后不能確保盈利空間，企業(yè)就會(huì)對(duì)研發(fā)新的抗癌藥失去動(dòng)力，進(jìn)而影響醫(yī)藥事業(yè)的整體進(jìn)步，而普通患者也無(wú)法從中受益。一邊是中低收入的患者與生命賽跑，一邊是藥品研發(fā)企業(yè)合理的營(yíng)利動(dòng)機(jī)，問(wèn)題陷入了僵局。而像印度那樣放開(kāi)仿制藥生產(chǎn)，也似乎有悖于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的潮流。CRT顯示器、雙色直板手機(jī)等《我不是藥神》中富有年代感的元素，無(wú)不在提醒觀眾：癌癥病人為了與命運(yùn)抗?fàn)?，是如何一年又一年地伸張?quán)益的。歷史已經(jīng)取得了極大的進(jìn)步，但現(xiàn)狀并非盡善盡美。近年來(lái)，除了購(gòu)買(mǎi)印度仿制藥，到美國(guó)等地治療癌癥也成為中高收入群體的選擇。生命是無(wú)價(jià)的，也理應(yīng)是平等的，但在現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)榛颊呓?jīng)濟(jì)實(shí)力的差異，生命的長(zhǎng)短確實(shí)跟金錢(qián)密切相關(guān)。像電影主人公程勇那樣走私藥品，在當(dāng)下依然會(huì)面臨巨大的法律風(fēng)險(xiǎn)。但是，更合理的解答出現(xiàn)在電影尾聲的字幕中——藥價(jià)改革、納入醫(yī)保、抗癌藥零關(guān)稅……讓醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展和新型藥品的研制更快地惠及普通患者，在更大程度上依賴于政府主導(dǎo)的公共事業(yè)。幸運(yùn)的是，《我不是藥神》并不是一個(gè)中國(guó)版的《達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部》的悲劇。這些年，每一個(gè)患者和家屬都可以看到公共醫(yī)療事業(yè)的進(jìn)步，而慈善和公益事業(yè)的迅速發(fā)展，也讓許許多多無(wú)力承擔(dān)治療費(fèi)用的人們看到了延續(xù)生命的一線曙光。《我不是藥神》的走紅，也能對(duì)電影行業(yè)產(chǎn)生有益的啟發(fā)。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，現(xiàn)實(shí)題材電影成為冷門(mén)，不被投資商和制作人看好，在產(chǎn)品宣發(fā)上無(wú)力。近幾年，國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)中票房居前的現(xiàn)實(shí)題材電影確實(shí)不多，“叫好不叫座”成為無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)。而在國(guó)際電影市場(chǎng)上看，《摔跤吧！爸爸》這樣取材于硬邦邦的現(xiàn)實(shí)佳作，并不少見(jiàn)，甚至比純虛構(gòu)類(lèi)作品延續(xù)更長(zhǎng)的生命力。從誕生之日起，電影工業(yè)就與商業(yè)緊密地結(jié)合在一起。在商言商，電影生產(chǎn)者追求票房利潤(rùn)并不可恥。問(wèn)題在于，電影市場(chǎng)出現(xiàn)過(guò)多脫離現(xiàn)實(shí)的“注水大片”，不僅推高投資成本，加大營(yíng)利難度，也對(duì)行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展無(wú)益。最近，一些演員拿著天價(jià)片酬卻演技堪憂的現(xiàn)象，在輿論場(chǎng)上備受爭(zhēng)議，甚至在全國(guó)兩會(huì)上被代表委員點(diǎn)名。《我不是藥神》上映首日票房破3億元，有力地反駁了花天價(jià)片酬請(qǐng)“一張臉”的模式。因?yàn)橹饕輪T的演技都在線，才能打下電影被市場(chǎng)認(rèn)可的基礎(chǔ)。藝術(shù)來(lái)源于生活，而高于生活?！段也皇撬幧瘛返某晒Γf(shuō)明向現(xiàn)實(shí)生活題材取經(jīng)，依然是文藝作品葆有魅力的不二法門(mén)。不管電影題材是什么類(lèi)型，是古裝片還是科幻片；電影風(fēng)格是什么路線，是文藝片還是喜劇，都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和邏輯的支撐。反言之，脫離現(xiàn)實(shí)的無(wú)病呻吟，則給人帶來(lái)滿滿的荒謬感。文藝作品不脫離現(xiàn)實(shí)，是其站在合格線以上的標(biāo)準(zhǔn)；而體現(xiàn)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻關(guān)照，則是讓人們表達(dá)敬意的根本辦法。（三）別讓真相沉默在謠言中間徐凱近年來(lái)，在媒體上不斷出現(xiàn)的失實(shí)報(bào)道造成了惡劣的社會(huì)影響。上周，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)問(wèn)卷網(wǎng)，對(duì)2004人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，61.3%的受