政治學(xué)原理名詞解釋

-.z.電大期復(fù)習——《政治學(xué)原理》（名詞解釋、問答)三、名詞解釋：1．意識形態(tài)：意識形態(tài)是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。2．權(quán)力：權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。3．政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。4．重疊共識：重疊共識：指的是持不同世界觀、社會觀和**觀的人們在根據(jù)其各自的學(xué)說，在政治基本問題上給予各自的支持，并形成一個重疊的基本相同的政治秩序觀念。5．公共利益：公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會*圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。6．比例代表制：比例代表制：又稱比例選舉制，即根據(jù)參加競選的各政黨得票多少，按比例分配議席的制度7．：**是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。8．**制：**制是指國家最高權(quán)力機關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當今資本主義國家普遍實行的政體。9．國家元首：國家元首是指一個國家實際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權(quán)的實際掌握者或象征，在國家機構(gòu)體系中，實際上或形式上處于首腦地位。10．利益集團：壓力集團是指具有特定利益要求和社會政治主*的人們，為了維護自己的利益和主*有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。11．憲政：憲政主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)**政治的政治形態(tài)或政治過程。12．市民社會：市民社會是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構(gòu)成。13．政黨：政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。14．有限政府：有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。15．政治改革：政治改革是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的要求，有計劃、有步驟地進行政治體系的改進，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。16．政治共識：政治共識它指的是人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認識與看法。17．政治合法性：政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。18．政治參與：政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。19．選舉：選舉是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織*種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。20．政治監(jiān)督：政治監(jiān)督，又稱之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為*疇，指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔負職權(quán)的正當*圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對其進行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。21．社會監(jiān)督：社會監(jiān)督，又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會團體組織（主要包括政治社團、輿論機構(gòu)等）和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權(quán)力主體進行的監(jiān)督。22．政治信仰：政治信仰是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。23．政治：政治指的是人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。四、簡答題1．1．馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？（1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。2．2．我國傳統(tǒng)政治研究具有哪些特點？（1）從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究"天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究。（2）就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為"倫理政治學(xué)”。（3），從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點如禮治和德治等。3．3．儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容是什么？（1）儒家政治學(xué)說以"禮治”和"德治”為主要內(nèi)容，其核心是"仁政”，主*為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；（2）法家強調(diào)"法”、"術(shù)”、"勢”為核心的政治觀，主*以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；（3）道家的政治學(xué)說以"法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)"無為而治”；（4）墨子的政治學(xué)說以"兼愛”、"非攻”為中心，主*以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。4．政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素有哪些？（1）生產(chǎn)資料。生產(chǎn)資料是滿足社會需求的人類勞動得以進行的必要條件，所以，誰占有生產(chǎn)資料，誰就可以獲得支配社會生存和發(fā)展的能力。生產(chǎn)資料的占有者必然成為政治權(quán)力的主體。（2）物質(zhì)財富。物質(zhì)財富一般是指勞動形成的物質(zhì)產(chǎn)品。任何物質(zhì)財富本身都代表著一定的力量。掌握滿足人們實際需要的物質(zhì)財富，也就具備了對他人的支配能力。（3）暴力。暴力本身就是一種力量，因此，它構(gòu)成了政治力量的有機組成部分。暴力具有直接強制力。（4）其他。政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素還包括所擁有的自然資源、所處的地理條件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢變化和時機以及政治權(quán)力客體的服從心理等等。5．5．統(tǒng)治模式具有哪些基本特征？（1）政治色彩濃厚；（2）治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者；（3）政府職能包羅萬象；（4）治理方法單一。6．6．市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的**化有何意義？（1）多元的市民社會是"多元**”的社會載體；（2）健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會是**力量生成發(fā)展的良好基地；（4）多重組織的社會是**發(fā)展的平衡砝碼。7．7．政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團的特性是什么？（1）政黨的目標是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；（2）政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構(gòu)；（3）政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。8．8．西方國家政治社團發(fā)揮作用的主要方式有哪些？（1）游說：由政治社團代表或?qū)Ｂ氃和庹f客直接對參與決策的議員和行政官員進行說服工作。（2）決策咨詢：政治社團針對政府官員和議員的不同決策提供專門的信息咨詢和顧問，從而影響政府公共政策。（3）社交活動。政治社團針對政府官員和議員展開公關(guān)活動的重要方式就是定期不定期地舉行社交活動。（4）支持競選。在競選過程中政治社團通過支持候選人的提名、提供政治捐款、協(xié)助選民登記、動員選民參加投票等活動，支持對其表示友好的候選人當選或連任。（5）主導(dǎo)輿論：政治社團利用公眾輿論和大眾傳媒影響政府公共決策人員。（6）非常規(guī)方式：政治社團有時候也采用非常規(guī)手段或方式實現(xiàn)利益表達，包括合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等，以及非法的方式如政變、恐怖活動以及非法示威抗議等。9．9．**具有哪些價值？（1）它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，**政府是"最能使社會繁榮的政府”；（2）它將政治競爭納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會對抗的突發(fā)性和社會成員在政治上鋌而走險的可能性；（3）它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動而引起的社會動蕩。10．10．政治參與的特征是什么？（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責任關(guān)系；（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為；（4）從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。11．11．政治權(quán)力的實現(xiàn)和作用方式有哪些？（1）暴力方式（武力）。暴力方式是指政治權(quán)力主體直接以暴力手段實施政治權(quán)力。（2）壓力方式（操縱）。壓力方式是指政治權(quán)力主體運用政治權(quán)力對政治權(quán)力客體形成一定的強制形勢，由此使權(quán)力客體意識到政治權(quán)力作用的后果而不得不按照政治權(quán)力主體的意志做出行為選擇，從而達到自己的既定目的。（3）命令方式（權(quán)威）。命令方式是指政治權(quán)力主體借助于*種傳播媒介，以指示語言表達自己的意志，要求政治權(quán)力客體照此行事。（4）規(guī)*方式（契約）。規(guī)*方式是指政治權(quán)力主體制定或借助于*種社會規(guī)*來貫徹自己的意志，規(guī)約政治權(quán)力客體的行為。（5）說服方式（灌輸）。說服方式是指政治權(quán)力主體以特定的理論、方案實現(xiàn)與政治權(quán)力客體思想的和心理的溝通，進而貫徹自己的意圖。（6）獎酬方式（激勵）。獎酬方式即政治權(quán)力主體運用自己掌握的資源對政治權(quán)力客體施行獎酬，以鼓勵或激勵其按照預(yù)定的目標行動。（7）處罰方式（遏制）。處罰方式是指政治權(quán)力主體依據(jù)*種規(guī)*或要求對政治權(quán)力客體的逾矩行為進行程度不同的懲罰，從這個意義上來說，它是規(guī)*方式的一種補充方式。12．12．**觀念的現(xiàn)代性變革主要表現(xiàn)在哪些方面？（1）**的意義和"人民”的地位和作用："人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為"精英統(tǒng)治”；（2）**的*圍："有限的”或"自由的”**取代了"無限的”或"極端的”；（3）**的運作方式："間接**”或"代議制**”取代"直接**”或"參與制**”；（4）**的基礎(chǔ)與前提：倡導(dǎo)"寬容精神”和"個人獨立”。13．13．政治選舉具有哪些意義？（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構(gòu)，從而為實現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障；（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑；(3)政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民**意識得以提高的重要手段；(4)政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。14．14．政治改革的特征是什么？（1）政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動來實現(xiàn)政治改革進程；（2）政治改革是有計劃、有步驟的漸進過程，整個變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴格控制，通過量變的過程達到質(zhì)變的實質(zhì)；（3）政治改革以和平的方式進行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位；（4）政治改革從維護和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。15．15．寬容和理性精神在政治上的含義是什么？（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識；（2）妥協(xié)精神，在實踐中，當發(fā)生利益沖突時，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神；（3）每個人在行動與言論時應(yīng)當考慮其后果，并承擔自己應(yīng)有的責任。16．16．為什么政治現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定？（1）現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定；（2）新舊價值觀念的沖突，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定；（3）人們的社會期望以及參與意識的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定；（4）政府的執(zhí)行危機，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定；（5）此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素17．17．政治社會化的途徑有哪些？政治社會化是政治文化的學(xué)習和傳播過程。政治社會化的途徑包括：（1）家庭，家庭是政治社會化的第一個途徑。（2）學(xué)校，學(xué)校是系統(tǒng)化強有力的社會化途徑。（3）大眾傳播工具，電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑。（4）社會政治組織，各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織，如工會、職業(yè)協(xié)會、社團、政黨、國家機關(guān)等，也是政治社會化的重要途徑。（5）政治符號，特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。（6）教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能，承擔著傳播政治文化的功能。18．18．保守主義如何看待財產(chǎn)私人所有？保守主義把財產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看來：（1）財產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（2）它也鼓勵人們尊重法律，尊重他人財產(chǎn)。此外，財產(chǎn)也是人的個性的外化，人們總是用其所有來定義和評價一個人；（3）財產(chǎn)私人所有會增進人們的權(quán)利和責任意識。19．19．我國當代憲政建設(shè)的主要內(nèi)容是什么？（1）擴大公民基本權(quán)利的保障*圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)；（2）完善我國人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民**的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所。（3）實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一。（4）堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。20．20．全球化對國家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響？（1）全球化使國家主權(quán)受到一定的制約；（2）全球化對政府的治理提出了更高的要求；（3）全球化推動世界*圍內(nèi)的**化；（4）全球化對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。五、論述題1．試評述歷史上有代表性的非馬克思主義政治觀答：（1）認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)*性的道德。這種觀念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價值而輕社會現(xiàn)實，無法現(xiàn)實地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質(zhì)；（2）政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與**崇拜緊密結(jié)合在一起，無論是中國的"天”還是西方的"上帝”，人們都憑借對它的崇拜來賦予"政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學(xué)的；（3）認為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對于權(quán)力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當屬春秋戰(zhàn)國時期的法家。對于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的；（4）認為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點，具有容易同政治實踐相吻合的特點，容易從社會實踐中得到驗證，但是，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面；（5）認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。它沒有揭示社會價值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動因，同時，把政治活動僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。2．試述社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機制答：（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和*疇，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第一個層次：權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約。必須優(yōu)化權(quán)利的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，建立和健全與權(quán)力結(jié)構(gòu)相平衡的權(quán)利體系；同時還要建立和完善權(quán)利救濟的機制，提高公民的普遍權(quán)利意識。（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第二個層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約。（3）考慮到權(quán)力具有制約性和強制性，當面對強大的國家權(quán)力，輿論監(jiān)督對權(quán)力主體是一種無形然而有效的約束。通過組織的建立和新聞媒介的作用，公利對公共權(quán)力的監(jiān)督作用獲得了強有力的物質(zhì)載體支持，進一步形成了社會與國家之間的*力。（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機制的本質(zhì)理解和準確把握各個權(quán)力機關(guān)之間的彼此警惕、相互牽制并不是出自道德上的良知，而是出自主動履行監(jiān)督職責、競相滿足公民期望從而存續(xù)自我權(quán)力的動機，恰恰是這一點給各個權(quán)力主體之間的權(quán)力監(jiān)督制約注入了永續(xù)不絕的動力源泉。3．試述劃分"公權(quán)”與"私權(quán)”的意義。答："公權(quán)”與"私權(quán)”的劃分是對"權(quán)威”與"自由”關(guān)系的界定和確認，其理論和現(xiàn)實意義是：（1）對"公權(quán)”和"私權(quán)”進行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。如果公共利益與公民個人利益存在矛盾或不一致的時候，就需要對"公權(quán)”和"私權(quán)”做一個劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準繩。使權(quán)力得到有效行使和利用；（2）對"公權(quán)”和"私權(quán)”進行劃分是公利充分實現(xiàn)的保障。在公共利益和個人利益不一致的時候，常常會發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機構(gòu)或者出于保護公共利益的目的，或者出于機構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護公共利益的旗號，對公民個人權(quán)利進行侵害。（3）對"公權(quán)”和"私權(quán)”進行劃分能防止"公權(quán)”對"私權(quán)”的侵犯。能夠有效防止"公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對"私權(quán)”的侵害；（4）對"公權(quán)”和"私權(quán)”進行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對公利實行有效保護。權(quán)力的*圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護，這是對社會秩序的基本確認。4．試述政治權(quán)力的特性。答：政治權(quán)力表現(xiàn)為政治主體對政治客體的制約能力。政治權(quán)力具有如下特性：（1）權(quán)威性。政治權(quán)力的行使要得到全體公民的認可，得到法律的授權(quán)，因此，政治權(quán)力帶有一定的權(quán)威性。政治權(quán)力的權(quán)威性表現(xiàn)在政治權(quán)力主體的權(quán)威性上。政治權(quán)力的權(quán)威性還表現(xiàn)在行使政治權(quán)力的行為的權(quán)威性上。由于政治權(quán)力是一種公共權(quán)力，反映的是公共意志，受到民意、法律、組織、暴力等支持，所以，其權(quán)力行為具有權(quán)威性；（2）支配性。政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分配中處于優(yōu)勢地位。正由于此，政治權(quán)力才成為社會勢力展開角逐和斗爭的焦點；（3）強制性。政治權(quán)力也是一種要求政治服從的強制力量。它一般通過嚴密的組織，以行政的、經(jīng)濟的、法律的、軍事的等多種手段作為備用，獎勵和懲罰是它的基本原則。為了實現(xiàn)政治服從，暴力往往是后盾。（4）擴*性。政治權(quán)力具有自我擴*和膨脹的能力，它的應(yīng)用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進為止。而且，有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力，所以，"絕對的權(quán)力意味著絕對的腐化”；（5）排他性。政治權(quán)力作為一種支配力量，傾向于排除其他權(quán)力的介入。政治合作和妥協(xié)往往是在權(quán)力資源和能力不足的時候才有必要和可能。掌握權(quán)力的人，一般也不希望其他權(quán)力介入而發(fā)生影響；所以，專權(quán)既是*些政治領(lǐng)袖個性的結(jié)果，也是權(quán)力的特性使然。5．試述國家構(gòu)建的人**權(quán)原則。人**權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。（1）人**權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。國家政權(quán)機關(guān)必須經(jīng)由公民普選產(chǎn)生和更換這一法定程序，任何非經(jīng)公民普選而產(chǎn)生的國家機關(guān)的更換均被視作非法；（2）人民就有權(quán)要求國家機關(guān)為人民服務(wù)。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時，權(quán)力才能給予國家。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民；（3）人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機關(guān)，從而使國家機關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著"最后權(quán)力”，當國家機關(guān)違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它；（4）憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人**權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實現(xiàn)人**權(quán)原則的重要途徑。6．試述國家構(gòu)建的法治原則。法治也稱"法的統(tǒng)治”，是指按照**要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。其核心內(nèi)容是：依法組織和治理國家，法律面前人人平等，反對任何機關(guān)、組織和個人享有法律之外的特權(quán)?，F(xiàn)法治原則時一般都包括以下內(nèi)容：（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機關(guān)、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；（2）法律面前人人平等，這就要求國家平等對待社會組織和公民個人，同時任何政治主體，包括國家機關(guān)自己，一旦違反法律，必將受到法律規(guī)定的懲罰；（3）國家制定的法律必須是良法，也即保護公利的法律，未經(jīng)正當法律程序，不得剝奪任何人的權(quán)利和自由；（4）各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國家機關(guān)的構(gòu)建、改組和解散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)*和程序，否則，不具有合法性。同時，權(quán)力必須依法行使，國家機關(guān)政治治理以及自身的運作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定，而不是臨時的意志來進行；（5）司法獨立，要求國家司法機關(guān)在整個國家政權(quán)體系中保持相對獨立和超然的地位，以作為對法律權(quán)威和法律效力的基本保障。7．試述政黨在現(xiàn)代政治生活中的作用。政黨是現(xiàn)代社會變遷的推動力。政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：（1）實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。政黨是一個雙向的（自上而下和自下而上）表達渠道。它通過自己的組織渠道和對大眾的影響力，將自己作為政府執(zhí)政黨的政策和方針傳導(dǎo)給社會；（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準備、選擇和培養(yǎng)國家各級領(lǐng)導(dǎo)人的重要機制。它選拔政治精英，通過多種方式培養(yǎng)組織精英的實際政治能力。（3）實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實現(xiàn)社會化的機構(gòu)。它更是成員或選民的情感依托物。成了人們記憶和情感寄托的實體；（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。在獲得政權(quán)以后，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府，直接參與國家政策執(zhí)行過程，支配和影響國家政治生活的發(fā)展方向和實際過程。8．試述**的和平轉(zhuǎn)變的基本條件。（1）經(jīng)濟市場化。在一個溫飽不能保障的國家，在一個政府對社會主要資源即經(jīng)濟資源實行高度控制的國家，在一個連經(jīng)濟自由都無從談起的國家，保障政治自由的**憲政不可能得到成長；（2）文化世俗化。在一個**觀念主導(dǎo)人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的"正統(tǒng)”，而把其他持有不同信念的人視為"異教狂徒”的地方，**不能得到成長；。（3）政治文明化。在一個政治沒有得到"馴服”的"自然狀態(tài)”下，在一個動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，**也不能得到成長；在一個沒有"給政治家和反對派以出路”的地方，**轉(zhuǎn)變也不會通過采用和平手段得到實現(xiàn)；（4）政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和**意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于**的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。9．試述自由主義政治理論所遵循的原則（1）個人主義原則。個人主義是自由主義的核心原則。它堅信社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。自由主義確立了一種中立的原則，給每個人以同樣的機會做出他們自己的道德決定；人要得到自由的發(fā)展要盡可能地排斥人為的干