湖南省鳳凰縣皇倉中學(xué)2023學(xué)年高三3月份模擬考試歷史試題(含解析)

2023高考歷史模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)C

調(diào)動生產(chǎn)者積極性D唐玄宗開元21姚州，笞殺姚州都督府所屬羈縻越析州的不法豪酋。由此可知，這一時期的采訪使制度C

增強了地方行政權(quán)力D“NIRA1933616只要這些協(xié)議符合政府法規(guī)，他們就不受反托拉斯法的約束?！辈牧现械摹癗IRA”指的是

1913-19381929-1938①第一次世界大戰(zhàn)③羅斯福新政②④世界經(jīng)濟危機第二次世界大戰(zhàn)A．①②C．③④B．②③D．①④人權(quán)進一步從單純因果必然性的束縛下解放出來，使人的主體性得到進一步的發(fā)展?！边@表明康德強調(diào)A．人的理性意識的重要性B．人權(quán)和神權(quán)的斗爭永恒存在C．只有理性才能解放人性D不器”、“玩物喪志”到“道器不離”的轉(zhuǎn)變，并提出了“經(jīng)世致用”的思想。孔子的主張C

阻礙了中國古代的科技進步D閱讀下列表格，導(dǎo)致這種歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的時間是A．1870B．1919C．1922D．1945ftC

商業(yè)市鎮(zhèn)的興起D9．1983年《人民日報》刊登福建農(nóng)民合股組織長途販運的消息，認為長途販運對國家、集體、社員都有利。隨后中央文件正式允許“農(nóng)民個人或合伙進行長途販運”，長途販運不屬于投機倒把范圍。這反映出當(dāng)時C

國內(nèi)市場經(jīng)濟體制的確立D10．明朝時期，北方延綏鎮(zhèn)兵馬云集，其軍需全賴商人接濟，每年有定額，往往招集ft西商人，領(lǐng)認淮、浙二鹽，輸糧于各堡倉給（鹽）引，然后前去江南鹽運使司，領(lǐng)鹽發(fā)賣，大獲其利。這一現(xiàn)象C

推動了地方商業(yè)中心形成D11．1956年以前，英國已基本撤出遠東，但不打算放棄非洲。1956年蘇伊士運河事件中，美國在聯(lián)合國譴責(zé)侵略，并要求以色列?；?，英法失去干涉借口，不得不撤軍，這成為英國殖民史的轉(zhuǎn)折點。這一變化C

加劇了東西方的冷戰(zhàn)對峙D12．與明代地方設(shè)三司分理事務(wù)不同，清前期設(shè)督撫為地方最高長官，集行政、司法、監(jiān)察、軍事指揮權(quán)于一身，向上可直接密折陳奏，向下則可隨時彈劾道府州縣。這一變化說明A．政府行政效率有所提高B．府州縣的權(quán)力被督撫替代C．君主統(tǒng)治嚴重依賴督撫D．清政府中央集權(quán)面臨危機二、非選擇題（25213（32分）中學(xué)西傳材料一：8世紀中國發(fā)明了印刷術(shù)，11152世紀出現(xiàn)于中國，7世紀傳到日本，8世紀向西傳播到中亞，10世紀到北非，12世紀到西班牙，139世紀，幾百年后它才傳到阿拉伯國家，14世紀才到達歐洲。”——亨廷頓《文明的沖突和世界秩序的重建》材料二：歐洲文藝復(fù)興初期，四種偉大發(fā)明的傳入流播，對現(xiàn)代世界的形成，曾起重要的作用。——卡特《中國印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳》想家們在這方面堪稱獨步。伏爾泰曾把中國的政治制度譽為“人類精神所能設(shè)想出的最良好的政府”。這種崇拜在英國也引起了回應(yīng)和共鳴，但是其熱烈程度卻要低得多，而且還夾雜著一些敵視的言論。1719年，英國出版了長篇小說《魯賓遜漂流記》，作者笛福就把中國人描寫成是一個“可惡的民族”?！幾杂ⅰち_伯茨編著《十九世紀西方人眼中的中國》問題：根據(jù)材料一及所學(xué)知識，說出中國古代四大發(fā)明傳到歐洲，為什么歷時幾個世紀之久？請以相關(guān)史實說明材料二中作者的觀點。人物關(guān)于“仁”的主張孔子“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”——《論語》孟子“親親而仁民，仁民而愛物?！薄睹献印贰叭手勒咴谟谔欤?，仁也。天覆育萬物，既化而生之，有養(yǎng)而成之，董仲舒人物關(guān)于“仁”的主張孔子“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”——《論語》孟子“親親而仁民，仁民而愛物?！薄睹献印贰叭手勒咴谟谔欤?，仁也。天覆育萬物，既化而生之，有養(yǎng)而成之，董仲舒《春秋繁露》“為仁者，所以全其心之德也。蓋心之全德，莫非天理，而亦不能不壞于朱熹人欲。故為仁者必有以勝私欲而復(fù)于禮，則事皆天理，而本心之德復(fù)全于我矣。”——《論語集注》“孔謂之‘仁’……耶（耶穌）謂之‘靈魂’，謂之‘愛人如己’‘視敵如友’；格致家（科學(xué)家）謂之……‘吸力’。咸是物也?！弊T嗣同“仁以通為第一義”“通之象為平等”“平等者，致一之謂也，一則通矣，通則仁矣?！薄度蕦W(xué)》分別概括上述材料中董仲舒、朱熹思想中“仁”的主張。譚嗣同賦予“仁”哪些新內(nèi)涵？結(jié)合所學(xué)加以分析。參考答案（含詳細解析）一．選擇題(124481、A【答案解析】”從而促進經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟建設(shè)的需要，故選A；調(diào)動生產(chǎn)者積極性不是最終目的，排除B；這種做法的最終目的是為了適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)的需要，不是為了緩解就業(yè)壓力和實現(xiàn)資源合理配置，排除CD。故選A。2、D【答案解析】“在全國十五道置采訪使”“巡邊、羈縻州”說明唐朝時期加強了對邊疆地區(qū)的管理，故D正確；“埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)隱患”不符合這一時期的事實，屬于以后的影響，排除A；唐玄宗設(shè)“采訪使”加強了中央集權(quán)和對地方的控制，采訪使是監(jiān)察權(quán)、不是行政權(quán)，排除B；材料沒有體現(xiàn)君主權(quán)威問題，排除CD。3、B【答案解析】《全國工業(yè)復(fù)興法》建立了關(guān)于公平競爭和關(guān)于產(chǎn)量、價格、銷售方面的規(guī)則，給工人集體談判的權(quán)力，規(guī)定了最高工時和最低工資。該法案以恢復(fù)工業(yè)生產(chǎn)為目標，將生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)置于國家監(jiān)督之下，以減少盲目生產(chǎn)。因此根據(jù)材料“它促使屬員和雇主一起協(xié)商并就勞動時間、工資以及其他雇傭問題達成協(xié)議”可判斷出是《全國工業(yè)復(fù)興法B。4、B【答案解析】影響，經(jīng)濟逐漸復(fù)蘇，民眾購買力上升，③項符合題意。因此B1914-19181929-1938年的時間不符，錯誤；④項，第二次世界大戰(zhàn)發(fā)生于1939-19451929-1938年的時間不符，錯B選項。5、A【答案解析】由“使人權(quán)……解放出來”“使人的主體性得到進一步的發(fā)展”可知，康德強調(diào)人的主體性進一步發(fā)展的重要性，強調(diào)人的自我意識，故A正確。“要在人權(quán)和神權(quán)繼續(xù)斗爭”不是康德強調(diào)的主旨，排除B；早在理性主義思潮出現(xiàn)D6、C【答案解析】據(jù)材料“孔子對待“工匠精神”的態(tài)度有過從‘君子不器’、‘玩物喪志’到‘道器不離’的轉(zhuǎn)變，并提出了‘經(jīng)世致用’的思想?！毙畔⒖芍?，孔子從對“工匠精神”的不認可，到提出“道器不離”的道器關(guān)系，甚至提出了做事、做學(xué)問只要有益于國家、社會，就應(yīng)該被社會承認，孔子思想的變化體現(xiàn)了春秋時期生產(chǎn)力的發(fā)展，適應(yīng)了春秋時代A片面；材料強調(diào)的是孔子精神的積極意義，B、D說法錯誤?！敬鸢更c睛】必須有益于國事。7、B【答案解析】1870192219458、D【答案解析】據(jù)材料“萬歷時期，北方地區(qū)……擴大棉花種植面積，通過運河向江南的松江等棉紡織中心提供原料，而那里織成的D錯誤；材料只是說明“通過運河向江南的松江等棉紡織中心提供原料”，不能推C9、A【答案解析】發(fā)展，A正確；1992世紀初，我國社會主義市場經(jīng)濟體制初步確立，排除B；1985C；2080D。10、D【答案解析】依據(jù)材料“輸糧于各堡（給（鹽）引，然后前去江南鹽運使司，領(lǐng)鹽發(fā)賣”，可知明政府需要商人運輸物資，開放鹽D排除；該排除。故選D。11、D【答案解析】據(jù)材料“英法失去干涉借口，不得不撤軍，這成為英國殖民史的轉(zhuǎn)折點”可知，體現(xiàn)了英國對殖民地的控制力下降，方的冷戰(zhàn)對峙，B12、A【答案解析】項正確；督撫加強了對府州縣的監(jiān)督、控制，不是取消了府B二、非選擇題（2小題，共52分）13（1）交通及工具不發(fā)達、國與國之間交流往來不頻繁、對文明的認識程度不同、戰(zhàn)爭阻隔等。消除封建割據(jù)；指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲和到達亞洲，促進了世界市場開始形成，歷史的舞臺不再是孤立的歐洲、非洲、美洲和亞洲。18世紀法國資本主義發(fā)展不充分，君主專制統(tǒng)治根深蒂固；啟蒙思想家理性的藍圖憲制度，資本主義得到較大發(fā)展，對法治的要求更強烈?！敬鸢附馕觥扛鶕?jù)所學(xué)從交通及工具不發(fā)達、國與國之間交流往來不頻繁、對文明的認識程度不同、戰(zhàn)爭阻隔等角度概括。根據(jù)“伏爾泰曾把中國的政治制度譽為“人類精神所能設(shè)想出的最良好的政府””得出法國是贊譽；根據(jù)材料“但是其熱烈程度卻要低得多，而且還夾雜著一些敵視的言論”得出英國是批判。結(jié)合所學(xué)從兩國當(dāng)時所處的社會環(huán)境以及國內(nèi)的發(fā)展狀況分析可得出18是建立資產(chǎn)階級民主法治，他們對這一時期中國出現(xiàn)的開明君主制推崇備至；英國歷經(jīng)“光榮革命”已確立起君主立憲制度，資本主義得到較大發(fā)展，對法治的要求更強烈。141．思想：董仲舒提出天人合一，天人感應(yīng)思想，把仁視為宇宙的本質(zhì)。朱熹提出存天理滅人欲，把仁與天理結(jié)合起來。2通的境界。分析：甲午戰(zhàn)后民族危機空前嚴重。西方思想和科技對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的沖擊。譚嗣同為倡導(dǎo)改革，將儒家的仁與西方思想和科學(xué)相比附，以平等批判三綱五常的不平等，為維新變法提供理論依據(jù)，在某種程度上發(fā)揮了思想啟蒙的作用?！敬鸢附馕觥?．董仲舒：依據(jù)材料“仁之美者在于天”并結(jié)合所學(xué)知識可以概括出董仲舒提出了天人合一，天人感應(yīng)思想；朱熹：依據(jù)材料“故為仁者必有以勝私欲而復(fù)于禮，則事皆天理，而本心之德復(fù)全于我矣”并結(jié)合所學(xué)知識可以概括朱熹提出存天理滅人欲，把仁與天理結(jié)合起來的思想。