端午的由來和風俗及傳說故事介紹

第頁共頁端午的由來和風俗及傳說故事介紹端午的由來和風俗及傳說故事介紹端午節(jié)的由來端午節(jié)自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午節(jié)，本是南方先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法?？偟膩碚f，端午節(jié)起于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時令“祛病防疫＂風氣，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內(nèi)容。端午風俗形成可以說是南北風俗交融的產(chǎn)物?！岸宋纭币辉~最早出現(xiàn)于西晉的《風土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”?！墩f文解字》：“端，物初生之題也”，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為“端五節(jié)”。《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以致五謂之端五。”古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。因此，五〔午〕月的第一個午日，謂之端午。但端午的風俗卻早已有之，譬如龍舟競渡祭祀之俗，早已存在。古人以天干地支來作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設(shè)天干地支以契天地人事之運。古人紀年、紀月、紀日、紀時通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支順序推算，第五個月即“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，所以端午也稱為“端陽”。端午一開場主要流傳于南方吳越一帶，并作為一種“圖騰祭”出現(xiàn)。上古先民以“龍”為圖騰，并選擇在端午進展拜祭，端午節(jié)在當時其實是拜祭龍祖的節(jié)日。端午節(jié)的風俗端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等等。節(jié)日在農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。一、端午節(jié)吃粽子，這是中華民族的傳統(tǒng)風俗，粽子把戲很多，大多是用糯米包的，里面有肉粽、蛋黃粽、栗子粽、豆沙粽、紅棗粽等等，我們家鄉(xiāng)有種習慣，是用稻草灰水煎粽子的，煮出來顏色也好看，黃金色的，吃起來特別好吃香噴噴的。二、賽龍舟，是端午節(jié)的傳統(tǒng)風俗，相傳起于古時楚國人因為舍不得賢臣“屈原”投江死去，許多人劃船過去相救，但終末見蹤跡。之后每年五月初五以劃龍舟作為紀念，借龍舟驅(qū)逐江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。三、佩香囊，端午節(jié)小孩佩戴香囊，香囊內(nèi)有艾葉、仇沙、雄黃、香藥，清香四溢，可做為驅(qū)邪，香囊外觀很美，小孩子都很喜歡戴。四、懸艾草，在端午節(jié)家家戶戶都要把艾草掛在門上，艾草還可以煎雞蛋，艾草水可以洗頭洗臉。聽父母說吃了雞蛋和艾草水洗身體，驅(qū)除身上的溫氣和邪氣。其實艾草平常我們也可以多摘些泡腳，對身體有很好的保健作用。五、在南方還流行吃五黃，黃魚、黃鱔、黃瓜、蛋黃、雄黃酒。農(nóng)歷五月，南方人稱“五黃月”，因有五種帶“黃”音的食物上市而得名。在端午節(jié)的中午，最適宜吃五黃餐，就是把五種帶音的顏色食物混在一起吃，因為中醫(yī)理論認為，端午節(jié)是在農(nóng)歷五月初五，是一年中陽氣最盛的時候，而中午，又是一天中陽氣最盛的時候，可以用端午節(jié)的力量，抑制霉運，提升自己的精力。六、雄黃酒：把雄黃酒噴灑在房內(nèi)外各個角落里，可以驅(qū)蚊、蛇、蝎、蜈蚣等。用雄黃酒涂在小孩身上，腦門、耳朵、鼻子、手腕、腳腕等多處涂抹，可以驅(qū)趕一切毒害侵擾。端午節(jié)的傳說故事1、屈原投江屈原實行政治改革的主張始終不能實現(xiàn)，終于被削職流放出去。后來楚國亡了，屈原便于五月初五來到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡。2、伍子胥尸體投河吳王夫差因聽信讒言，賜伍子胥寶劍自刎。伍子胥死前對人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在東城門上，看越國軍隊入城滅吳”，夫差聽說后大怒，命令把伍子胥尸體在五月五日投入河中。3、孝女曹娥救父投江曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話。