國民劣根性調(diào)查通用課件

國民劣根性3/7/20231思想道德修養(yǎng)內(nèi)容提要：魯迅先生在一百多年以前就曾精辟地論述和批判了中國國民劣根性，并試圖通過改造國民劣根性重塑民族的強(qiáng)國精神。然而不幸的是，先生還沒有完成自己的宏愿而過早地離開了我們。七十年后，中國又一次開始走到了風(fēng)口浪尖，強(qiáng)國又一次成為了中國人的夢想。3/7/20232思想道德修養(yǎng)回顧從前七十年前，先生生活的那個時代，中國社會到處充滿著不和諧之音。國家落后，國民素質(zhì)低下是其中一重要原因。讓我們看看那個時代的國民都存在著哪些劣根性？3/7/20233思想道德修養(yǎng)魯迅說：“在中國的歷史上有兩種人，一種是暫時做穩(wěn)了奴才，一種是想做奴才而做不得?！钡谝淮罅痈裕号耘允菍?qiáng)者的絕對服從，對弱者的絕對權(quán)威；是對上級的“諂”，是對下級的“驕”；是滋生漢奸、賣國賊的根源。先生塑造的“國人的魂靈”——阿Q就是一個自欺欺人、欺軟怕硬、麻木健忘、自賤又自大、怯懦又殘忍、愚昧而充滿奴性的人。

3/7/20234思想道德修養(yǎng)第二大劣根性：自欺欺人中國人沒有榮譽(yù)感與尊嚴(yán)，只有自卑自賤；沒有進(jìn)取抗?fàn)?，只有軟弱服從；沒有知識，只有迷信；沒有真誠友情，只有陰謀欺詐。

我們需要一個誠信的社會，需要一個“真、善、美”的世界。

欺詐本性，黑格爾認(rèn)為是奴性的結(jié)果，孟德斯鳩認(rèn)為那是中國生存條件艱難的結(jié)果，赫爾德則認(rèn)為是中國人生性的軟弱與貪婪所致，而魯迅認(rèn)為是中國人死要面子的緣故。

3/7/20235思想道德修養(yǎng)第三大劣根性：窩里斗中國有十億人口，我們要團(tuán)結(jié)起來，萬眾一心。

中國人最拿手的是內(nèi)斗。有中國人的地方就有內(nèi)斗，中國人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)，似乎中國人身上缺少團(tuán)結(jié)的細(xì)胞。

柏楊曾經(jīng)在《丑陋的中國人》中就提到，至於中國人的窩里斗，可是天下聞名。

3/7/20236思想道德修養(yǎng)老舍的作品中有著強(qiáng)烈的批判意識。不是說要批判舊社會，批判黑暗的制度和剝削階級，而是批判好人。好人的身上有很多值得批判的東西，即有所謂的國民劣根性。比如批判祥子，寫他總是搶人家的買賣；寫他總在一個車口等著別人來雇傭；寫他為了自己能買輛車，流汗不怕，自動降價，給其他工人帶來了損失等等。實際上，老舍先生是公認(rèn)的繼魯迅之后又一位對中國國民劣根性進(jìn)行了集中思考與批判的現(xiàn)代作家。老舍痛心于國人的麻木愚昧、保守中庸，較多地表現(xiàn)了對民族劣根性的批判。老舍是一位風(fēng)俗文化型作家，始終致力于民族文化的自我批判。在抗戰(zhàn)前創(chuàng)作的《二馬》、《離婚》、《貓城記》等小說里，他通過對市民生活的描寫，深刻地批判了“過熟”的中國傳統(tǒng)文化和頑固保守、庸俗自私、茍且偷安的國民劣根性。3/7/20237思想道德修養(yǎng)審視當(dāng)今七十年后的今天，照理說，新中國成立，改革開放，加入WTO，申奧成功，中國的國民素質(zhì)應(yīng)有較大的提高。然而，國民劣根性仍然成為當(dāng)今建設(shè)有中國特色社會主義和諧社會的最大障礙之一。讓我們來看看現(xiàn)代社會中的國民劣根性的種種表現(xiàn)…3/7/20238思想道德修養(yǎng)照于東區(qū)16號樓2樓的廁所，某些人的“不自覺”終于引起了公憤。3/7/20239思想道德修養(yǎng)占椅酣睡--攝于廣東汕頭市公園3/7/202310思想道德修養(yǎng)隨意涂抹----攝于貴州省貴陽市街頭

3/7/202311思想道德修養(yǎng)亂扔垃圾——攝于黃山風(fēng)景區(qū)（五·一黃金周期間）3/7/202312思想道德修養(yǎng)國人這種在公共場所的不文明行為不僅表現(xiàn)在旅游黃金周期間，而且?guī)缀醣憩F(xiàn)在日常生活的各個方面。我們經(jīng)常聽到這樣的故事，即外國人和中國人（無論是孩子還是大人）一起在公共場所活動時，外國人總是將自己產(chǎn)生的垃圾主動丟進(jìn)垃圾桶，或者在周圍沒有存放垃圾的地方時，也不亂拋，而是將垃圾暫時存在方便袋中帶走；而中國人卻總是將自己產(chǎn)生的垃圾隨手丟棄，且不論場所。無論是魯迅筆下，還是柏楊先生《丑陋的中國人》中，都將國人這種陋習(xí)歸咎為“民族的劣根性”。我們中國人非常講究家庭衛(wèi)生和秩序，常常是窗明幾凈，一塵不染。但是同樣的人，一到公共場所卻立即換了一副“德行”。為什么中國人在小家里有“家”的意識，而到了公共場所的大家里就沒有了“家”的意識了呢？3/7/202313思想道德修養(yǎng)另外，國民的劣根性還反映在旅游，購物等日?；顒又??！茨戏街苣稻驮?jīng)作過這樣的報導(dǎo)。這篇題為“中國人，你丑陋嗎”的文章從中國人的旅游陋習(xí)入手，分析了國民素質(zhì)低下的原因，振聾發(fā)聵，引人深思。內(nèi)地游客在香港迪士尼樂園的不雅舉止(攝于2005年9月樂園首次開放日)人民網(wǎng)／圖

部分常見的不文明行為南方周末記者麥圈等／攝向春／制圖3/7/202314思想道德修養(yǎng)中國人，你丑陋嗎?想脫就脫。幾名脫了鞋坐在路邊的女游客說，園內(nèi)很熱很曬，能坐的地方又少，她們走得很累，惟有蹲坐在地上歇息一會。但公眾地方脫鞋露襪，還是令香港同胞大不習(xí)慣。想抽就抽。樂園規(guī)定只有指定區(qū)域可以吸煙，但不少游人卻不知道。園內(nèi)無論餐廳、露天座椅、垃圾桶旁，都有游客肆無忌憚吞云吐霧。3/7/202315思想道德修養(yǎng)中國人，你丑陋嗎?“中國人，便后請沖水”，“請安靜”，“請不要隨地吐痰”……這種僅以簡體中文標(biāo)出的警示牌，正在中國人出境游的主要目的地國———法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現(xiàn)。當(dāng)大批游客成為中國的最新出口品時，“中國人”卻成了不文明、粗魯?shù)拇~。亂丟垃圾，坐公交車搶座，排隊加塞，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語相向……9月22日，中央文明辦和國家旅游局公布了從網(wǎng)上征集的10類“中國公民出國(境)旅游常見不文明行為”，以上行為全部榜上有名?！敖鼛啄陙?，一些中國公民的旅游陋習(xí)，嚴(yán)重?fù)p害了中國‘禮儀之邦’的形象，引起海內(nèi)外輿論的廣泛關(guān)注和批評，人民群眾反應(yīng)強(qiáng)烈?！敝醒胛拿鬓k協(xié)調(diào)組組長李小滿表示，將用3年左右時間，實施“提升中國公民旅游文明素質(zhì)行動計劃”，維護(hù)國家的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，增強(qiáng)國家的“軟實力”。3/7/202316思想道德修養(yǎng)“有錢并不代表素質(zhì)”

去年8月11日，《參考消息》以“臺灣人擔(dān)心大陸游客不拘小節(jié)”為標(biāo)題，轉(zhuǎn)載“臺北中央社”的報道：“香港迪士尼樂園9月中旬熱鬧開園，第二天登上媒體的不只是歡欣的畫面，還有大陸游客插隊、蹲踞路邊，小孩隨處便溺等負(fù)面消息”，“連這次來臺的‘大陸赴臺旅游考察團(tuán)’官員，也出現(xiàn)在飯店禁煙區(qū)抽煙的情況，能出境的多數(shù)是13億人口中的中高收入者，但有錢并不代表素質(zhì)?！?/p>

這條不足600字的報道，引發(fā)了中國高層領(lǐng)導(dǎo)人的震動。據(jù)國家旅游局綜合司司長李任芷在人民網(wǎng)披露，中央政治局常委李長春當(dāng)即批示，提高我國公民文明習(xí)慣，除社會上的宣傳教育以外，還要進(jìn)一步研究切入點，其中旅游就是一個很好的切入點。

在此后一年的時間里，批示逐漸具體為“文明辦要集中一段時間，以做到深入人心、家喻戶曉”，“加強(qiáng)對組團(tuán)旅游、出國出境旅游人員的禮儀規(guī)范培訓(xùn)”。

今年8月8日，經(jīng)中央政治局常委、政治局委員和中宣部部長聯(lián)合批示的“提升中國公民旅游文明素質(zhì)行動”宣告開始。該行動為期3年，破題動作是公開征集并公布“中國公民旅游常見不文明行為”。

在批評中國游客不文明行為的同時，國外媒體紛紛對中國政府敢于“揭丑”的舉動表示贊賞。

有評論者指出，自1952年的“愛國衛(wèi)生運(yùn)動”和1981的“五講四美三熱愛”活動之后，又一場自上而下的生活習(xí)慣改良運(yùn)動在中國大地展開。所不同的是，前兩次是社會內(nèi)部的運(yùn)動，而這一次是因國際交往而起。中國政府把這次行動與提升國家軟實力與國際地位相提并論。3/7/202317思想道德修養(yǎng)缺乏公共空間的基本禮貌

對于國人在境外旅游中的不文明行為，國家知識產(chǎn)權(quán)局公務(wù)員張利深有體會。除了加塞、隨地吐痰等常見“癥狀”，張利印象尤為深刻的是國人的“扎堆”和“大嗓門”。

“中國人出去喜歡集體行動。幾十個人浩浩蕩蕩地走在一起，有說有笑，休息的時候連躺帶臥，占一溜長椅。”

“一般的國外餐館，即使賓客滿座也非常安靜。人們交談的音量控制在對方可以聽見的范圍內(nèi)。再看國內(nèi)，很高檔、門外停了很多車的飯店，里面也吵得不得了。”

對中國人的大嗓門，臺灣學(xué)者柏楊在《丑陋的中國人》一書中講過一件事：兩個廣東人在美國街邊說話，美國人認(rèn)為他們就要打架，急撥電話報案。警察來了，問兩人在干什么，他們說：“我們正在耳語?！?/p>

上海學(xué)者朱大可認(rèn)為，中國人缺乏公共空間的基本禮貌，肆無忌憚地大聲喧嘩是其中一種表現(xiàn)。此外還有碰撞別人后毫無感覺，也不致歉；在車上哄搶座位，拒絕向老人和孕婦讓座；隨地吐痰和小便，吃飯時大聲咀嚼。

在美國孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來，“缺乏公共空間的基本禮貌”的原因是國人對嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨便。在傳統(tǒng)時代，一般讓孩子穿“開襠褲”，可以隨時隨地大小便。受這種教育長大的人，當(dāng)眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃飯時將骨頭吐在桌子上，把公共場所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方，不守時間，不守規(guī)則，對身體的動作不去控制等，就都不奇怪了。

“將‘糞便’任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場所，動輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種克制不住的侮辱別人的沖動?！睂O隆基在《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》一書中寫道。3/7/202318思想道德修養(yǎng)少些文明公約，多些具體指導(dǎo)

“我們要提高國民整體素質(zhì)，旅游是個切入口。一般旅游的人算是比較有錢的，社會地位也比較高，從這些人往下抓，一級一級帶動?！敝醒胛拿鬓k一位負(fù)責(zé)人這樣解釋開展“提升中國公民旅游文明素質(zhì)行動”的初衷。

“少一些文明公約，多一些具體指導(dǎo)。”國際關(guān)系學(xué)院文化與傳播系教授郭小聰認(rèn)為，有關(guān)部門應(yīng)對不文明行為分級，“離動物行為越近的越不可容忍”———隨地吐痰，赤胸露膊，公共場所脫鞋襪，挖鼻子等都屬此列。次之，是不排隊、加塞、惡語相向、上廁所不沖水等沒有教養(yǎng)的行為。再次之，是對國外文化不了解或者文化素質(zhì)不高，比如在教堂、寺廟里行為不慎，吃飯時猜拳行令。

對于“動物行為”和“無教養(yǎng)行為”應(yīng)以明確的規(guī)則禁止，而基于對“國外文化不了解”而產(chǎn)生的行為，旅行社等相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)盡到提前告知的義務(wù)。

與20條旅游不文明行為一起征集來的“提升公民旅游文明素質(zhì)”20條建議中，也包括一些對旅行社行為的限定，“組團(tuán)出游之前，說明目的地的風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀規(guī)范、民族禁忌及行為方式”。

有些導(dǎo)游在旅行途中會告誡游客不要亂扔垃圾等“旅游注意事項”，“但老說客人會反感，認(rèn)為旅行社歧視他們”，即便客人出現(xiàn)不文明行為，甚至打架，導(dǎo)游也只能勸，“客人可以向旅游局投訴我們，我們不能投訴客人。”在華夏國旅做過5年導(dǎo)游的李小姐說。

另外評論人士指出，“中國公民文明素質(zhì)不高并不是作為一名游客的時候才表現(xiàn)出來，要提高的不是游客素質(zhì)，而是全體國民的素質(zhì)。”3/7/202319思想道德修養(yǎng)中國人為何“無禮”

泱泱禮儀之邦，何以在最基礎(chǔ)的禮儀方面出現(xiàn)問題？

國際關(guān)系學(xué)院文化與傳播系教授郭小聰認(rèn)為，歷史的拐點出現(xiàn)在明中葉后。

唐宋以前，中華文化是優(yōu)雅的代名詞，中國是禮儀輸出國。史載中國商人到東南亞去，被看作來自禮儀之邦的人上人，甚至免費(fèi)食宿。日本和朝鮮對中華文化的模仿亦步亦趨。

明中葉以后，隨著人口增多，游民越來越多，社會問題無法在家族內(nèi)部解決，游民們組成秘密教門、會黨、行幫、商幫等“江湖組織”，社會生活日益粗俗化、江湖化?！安徽J(rèn)原則，認(rèn)人情，必然就有親有疏，造成不公正和緊張。面對生存競爭的時候，你不知道別人有什么‘關(guān)系’?！惫÷敺治?，今天中國人顯得“無禮”的另一個原因，是傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代社會的沖突。就如農(nóng)村人不適應(yīng)城市交通規(guī)則、隨地吐痰、大聲說話、赤膊一樣。在田野上長大的人如同自然之子，自由自在，與物相融。但在城市，高度集中的陌生人群就不得不被各種復(fù)雜的規(guī)則所限制。

與“人口過剩導(dǎo)致社會粗俗化”有連帶關(guān)系的另一觀點認(rèn)為，不文明行為是由資源匱乏導(dǎo)致的恐慌造成的。3/7/202320思想道德修養(yǎng)中國人為何“無禮”

尋找“近因”的時候，很多人將今天國人的不禮貌行為歸結(jié)于“文革”遺風(fēng)?！敖?jīng)歷過‘文革’的人，不太會說‘對不起’。即便像我這樣的老實孩子，在潛意識里也留下了用拳頭解決問題的沖動?！惫÷斦f。

朱大可還認(rèn)為，社會公共禮儀缺失，跟長期的“階級斗爭教育”密切相關(guān)。把所有人都視為假想敵，把所有的日常生活事件都視為階級斗爭的一部分。毫無疑問，對于敵人，我們是無須講禮貌的，“革命不是請客吃飯”。這種革命倫理學(xué)在21世紀(jì)并未消失，而是轉(zhuǎn)型成了資源匱缺下社會競爭的殘酷邏輯。我們不是缺乏教育，而是教育過度，也就是“斗爭教育”過度。

此外，幾位學(xué)者都認(rèn)為，中國近百年的急遽變化導(dǎo)致社會出現(xiàn)斷層，最明顯的例子就是稱謂失范。在傳統(tǒng)社會里，長幼尊卑、親疏遠(yuǎn)近各有稱謂，1949年之后，所有的人都成了同志。而今天，“同志”和“小姐”一樣，又有了特殊的含義。3/7/202321思想道德修養(yǎng)禮儀背后的東西

學(xué)者郭小聰則認(rèn)為，禮儀的背后要有文化的支撐。

“文化影響與政治、軍事、經(jīng)濟(jì)不同，不是國家機(jī)器可以有效控制的。文化更多地蘊(yùn)含于民眾心里。而‘文化’一個令人神往的特征是，它很少像軍事、經(jīng)濟(jì)因素那樣引起國家間的緊張、嫉妒甚至懷恨。比如我們不會嫉妒有莎士比亞的英國?！?/p>

“有讓世界心向往之的精神創(chuàng)造的民族才會獲得別人的尊重，而且這種創(chuàng)造常常會讓本民族的文明水準(zhǔn)獲得大幅提升?！?/7/202322思想道德修養(yǎng)《人性五千年》(上下)--名人評點中國人第一篇中國國民劣根性中國人最大的病根，是人人都想用很小的犧牲，得很大的效果。這病不改，中國永遠(yuǎn)沒有希望。

——陳獨(dú)秀

中國人，已經(jīng)把自私自利看成天經(jīng)地義，那么見到別人自私自利，怎么還會生氣。

——龍應(yīng)臺

中華民族與西方國家比較，進(jìn)取不足，保守有余，勇毅有為之精神不足，而動心忍性之功夫甚深。有時我想：探南北極，或登喜馬拉雅山，并非我們民族的專長，回家含飴弄孫倒是我們的慣技。忍辱負(fù)重，他人不如我，眼眥必報，我不如人。得過且過是表示我們祖?zhèn)鞯暮B(yǎng)，……

——林語堂

3/7/202323思想道德修養(yǎng)當(dāng)年，孫中山和陳獨(dú)秀就直斥國人為「一盤散沙」。

這些缺點，現(xiàn)在非但沒有改掉，反而更變本加厲?！度诵晕迩辍分羞@些名人所說的中國國民的劣根缺點，例如自私、貪念等等，當(dāng)今社會中仍然表現(xiàn)的十分明顯突出。就拿前不久的陳良宇貪污案來說，作為上海市委書記，他以身犯法，縱容職員，這同他的貪念脫不了干系。一直有“反腐倡廉”的口號，就是為了打擊這些知法犯法者。貪念、欲望、自私自利等這些原有的國民劣根性，在當(dāng)今日益發(fā)展的社會里，愈加顯露無遺！現(xiàn)在官也這樣，何況是普通老百姓。他們并未樹立好榜樣，于是這個社會也就“墮落”下去……3/7/202324思想道德修養(yǎng)２００６年，影片《天狗》橫空出世，吸引了許多人的眼球。

“《天狗》塑造了一個具有震撼力的、令人難忘的護(hù)林人，一名令人肅然起敬的男子漢。他掙扎于自我道德標(biāo)準(zhǔn)和家庭生活需求的矛盾中，同時又面對著違背個人價值原則的強(qiáng)權(quán)壓迫。其周圍的村民們則將人性的善惡表現(xiàn)得饒有趣味，情節(jié)處理細(xì)膩得當(dāng)?！?/p>

——這是在不久前結(jié)束的第九屆上海國際電影節(jié)上評委們對影片《天狗》的評價。６月２５日，中國影片《天狗》獲得第九屆上海國際電影節(jié)“金爵獎”評委會大獎。影片改編自張平的小說《兇犯》，這部上世紀(jì)９０年代完成的小說源自一個真實的故事。

3/7/202325思想道德修養(yǎng)影片講述了這樣一個故事：一個傷殘的復(fù)轉(zhuǎn)軍人李天狗（狗子）被安排為護(hù)林員，他堅守著軍人的信念和公民的良知，扛著一桿老槍，拖著殘腿，默默地守護(hù)著山林。然而，他的執(zhí)著斷送了泮源村村民盜伐國有山林的財路，由此也打破了村里生活的利益共同體和潛規(guī)則。于是，在村中惡霸孔家三兄弟的帶領(lǐng)下，包括村長在內(nèi)的幾乎所有村民都“默契”地聯(lián)合起來整治狗子，斷水、斷電、兒子失蹤、媳婦被辱……報復(fù)不斷升級，最終，孔家三兄弟集合村民暴打了狗子，血淋淋的場面慘不忍睹。從昏迷中醒來的狗子，艱難地爬回了護(hù)林點，找出老槍，又拖著傷痕累累的身軀爬回山林。三聲清脆的槍聲后，正在伐木的孔家三兄弟應(yīng)聲倒地，鮮血模糊了眼睛的李天狗也再不能站立。

影片《天狗》發(fā)生在一個似乎非常純凈、非常友善的村子，但是，當(dāng)李天狗的妻子享受著村民們送來的各懷心事的“親情”時，當(dāng)狗子悉數(shù)退還村民們的各色禮品，以致?lián)Q來一張張驚訝而慍怒的臉孔時，他逐漸成了全村的“敵人”，而緊接著就是一幕幕讓人感到心涼和絕望的場面。3/7/202326思想道德修養(yǎng)“影片《天狗》有很強(qiáng)的思想沖擊力，給人以強(qiáng)烈的震撼。這是一個英雄被冷漠、自私、殘酷的村民集體謀殺的悲劇。一個恪守原則和良知的勇士倒在了血泊中，全村人的失語、冷漠、殘酷令人激憤、悲哀、痛心?！薄獓倚姓W(xué)院朱嵐研究員無疑，影片《天狗》反映出了現(xiàn)實社會中的蕓蕓眾生們所表現(xiàn)的國民性。

“談到國民性問題，我感到，這部電影是一個很值得研究的文本，它突出、深刻地反映了國民性中的一些負(fù)面的東西，比如沒有是非觀念、缺乏正義感、推卸責(zé)任、麻木不仁、愚昧、盲從、怯懦、欺軟怕硬、冷漠自私等等?！薄鞃寡芯繂T3/7/202327思想道德修養(yǎng)《天狗》表現(xiàn)了一種“集體良知失語”？

“你是一個，他們可是一群！”這是小說中護(hù)林站長對天狗的忠告。

“（《兇犯》和《天狗》中的）村民妥協(xié)了，村長妥協(xié)了，鄉(xiāng)長也妥協(xié)了，連自己的老婆桃花也妥協(xié)了，而所有的妥協(xié)都把這個不妥協(xié)的人往悲劇上頭逼，這是一個非常讓人難受同時也讓人感到極其殘酷的事情，但同時又是一個非常值得我們深思值得我們反省的社會現(xiàn)象。”作家張平曾經(jīng)這樣說過。集體，沒有了自我，沒有了道德、正義、良知，每一個善良的個體都走向了畸形，悲劇的發(fā)生就成為無可避免的事情。

這讓我們再次想起了魯迅先生，想起了他所批判的中國國民性，想起了他筆下的許多人物：阿Ｑ、祥林嫂、麻木的看客們……3/7/202328思想道德修養(yǎng)眾家談《天狗》“在少數(shù)一些地方，我們一直引以為自豪的，一直掛在嘴邊上的‘集體主義’精神和思想，已經(jīng)‘集體缺失’。生存環(huán)境相應(yīng)惡劣，地方部門責(zé)任缺席，老百姓只得自謀生路，有可賣的立刻就賣，我不賣他還賣，有口飯吃最要緊，管不了子孫后代了。當(dāng)?shù)貝簞萘Τ锰摱?，急劇膨脹。而《天狗》里面的男主人公，是個復(fù)員軍人，接受過正規(guī)的教育，他就要出這個頭，管這個事，他開槍打死了三個惡勢力代表人物……這位主人公，則被打成了植物人。因為他不讓這些鄉(xiāng)親們進(jìn)林子，也就是阻擋了人們掙錢的路徑。而當(dāng)?shù)乩习傩找畎?。這是個現(xiàn)實悖論。作為導(dǎo)演，我要堅守現(xiàn)實主義創(chuàng)作立場，而在現(xiàn)實生活里面，改革正在付出鮮血和生命的代價?！?/p>

——《天狗》導(dǎo)演戚健

“說實話，這十幾年來，中國的現(xiàn)實主義題材越來越少。近些年，中國電影更是走入了虛無縹緲、風(fēng)花雪月、無厘頭的境地，或者極盡奢華之能事，反映現(xiàn)實主義題材的作品越來越少。《天狗》的制作群體基本上是中年以上的人，大多數(shù)有豐富的生活經(jīng)歷和積累。我們對社會了解更加深入，對揭示人性、反映社會的現(xiàn)實主義作品很感興趣。中國電影現(xiàn)實主義題材漸行漸遠(yuǎn)，這和觀眾的內(nèi)心需求是不相吻合的，所以想通過《天狗》的拍攝重返現(xiàn)實主義。”

——《天狗》制片人李虹3/7/202329思想道德修養(yǎng)“我不想在片子中承載過多的東西，一部電影只有９０－１００分鐘。我是想把天狗的性格——堅守、理想放在這個村莊來實現(xiàn)。一個村莊中的村民原本是熱情、溫文、敦厚的，但是在金錢和利益面前，就產(chǎn)生了變化。而黑惡勢力已經(jīng)成為了村莊中的法律和秩序，村民屈從的，只有三兄弟構(gòu)建的法律。狗子的任務(wù)，一是保護(hù)樹林，第二個很重要的是，對這種黑勢力構(gòu)造的法律說不，從而打破了村莊的原有秩序。人物寫好了，那他從屬的特殊環(huán)境就自然呈現(xiàn)出來了?！?/p>

——《天狗》編劇鄭宏志“有些人在惡勢力的縱容和高壓下，常常使得個體的惡變成了團(tuán)體的惡。于是少數(shù)的地方儼然演變成了另外一個世界，成了黑惡勢力的孳生地……這些地方就像一個人身上的傷口，如果不及時療治，持續(xù)潰瘍和蔓延，就會變成一個殃及全身的大病灶。那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上去了，法制和文化建設(shè)就會自然而然地跟上去的想法和臆測，我覺得都是天真的和不負(fù)責(zé)任的。中國的法制建設(shè)和文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，需要付出我們幾代人甚至更長時間和更多人的努力。我們創(chuàng)作這樣的作品，也就是期盼著像狗子這樣的人越來越多，像四兄弟那樣的人越來越少。只有在這樣的前提下，才有可能使公民的道德素養(yǎng)和法制意識不斷向好不斷增強(qiáng)。”

——《兇犯》作者張平“如果說，去年的《可可西里》帶給城市里觀影人的是一種久違而陌生的感動的話，那么今年的《天狗》，卻如一根針，又準(zhǔn)又狠地插在觀眾們?nèi)諠u委頓麻木的內(nèi)心?！?/p>

——《中國新聞周刊》記者丁塵馨3/7/202330思想道德修養(yǎng)國民性：一個由來已久的話題其實，中國人的國民性問題，是近代以來一個與實現(xiàn)民族自新自強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起的極其重要的文化課題。１９世紀(jì)中后期，西方列強(qiáng)的堅船利炮使中華民族一次次遭受恥辱，國家、民族危亡迫使人們反躬自省，一批仁人志士開始從國民性上找尋國家貧弱的根源。

從魏源、郭嵩燾到嚴(yán)復(fù)、梁啟超、康有為再到魯迅，都致力于對國民劣根性的檢討。他們以其對傳統(tǒng)文化的痛徹反省，以及救亡圖存的強(qiáng)烈責(zé)任感和“哀其不幸，怒其不爭”的悲憫情懷，對國民性進(jìn)行了深入剖析。其中，魯迅先生是剖析最多最深、批判也最犀利最激烈的。在上世紀(jì)８０年代之后，隨著人們對“文革”的反思和西方各種思潮的涌入，國民性問題又一次成為熱點。在臺灣，以柏楊、李敖、龍應(yīng)臺等為代表，也始終在繼續(xù)著對國民劣根性的批判。3/7/202331思想道德修養(yǎng)然而，在近代啟蒙革命、民族革命、共產(chǎn)革命，以及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的催化下，中國人的國民性歷經(jīng)百年的改造似乎并未取得突破性進(jìn)展或變革?，F(xiàn)代史上的“反右”、“文革”沖擊了人們的良知底線，并導(dǎo)致在一部分人中出現(xiàn)了國民性危機(jī)，而改革開放以來，中國現(xiàn)代化路途上遇到的國民素質(zhì)、信仰危機(jī)、道德危機(jī)、誠信危機(jī)、官員腐敗、內(nèi)耗爭斗等等問題，也似乎越來越多地表現(xiàn)出和國民性的相關(guān)性。對于國民劣根性的根源問題，朱嵐研究員指出：“國民性中的劣根性與專制主義、家族主義等息息相關(guān)。政治上的君主專制和家庭中的父家長專制，造成了國民性中的依附性，沒有是非觀念、沒有正義感，膽小怕事，盲從、隨大流等等，都是這種依附性的表現(xiàn)。冷漠自私則是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、家族主義的產(chǎn)物?！?/p>

3/7/202332思想道德修養(yǎng)如何改造國民劣根性？核心是提高國民素質(zhì)。黨的十六大把提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)作為全面建設(shè)小康社會的主要奮斗目標(biāo)之一，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為全面建設(shè)小康社會的最高價值標(biāo)準(zhǔn)。可見，全面建設(shè)小康社會必然促進(jìn)國民素質(zhì)的全面提高。

3/7/202333思想道德修養(yǎng)有關(guān)國民劣根性的調(diào)查問卷為了更好的了解問題，為了能有效的解決問題，我們成立了一個4人的思想道德修養(yǎng)調(diào)研小組，專門出題調(diào)查了不同身份不同階層的人群（40人），羅列出以下數(shù)據(jù)，借此更有說服力地分析當(dāng)今中國普遍存在著的這種現(xiàn)象。調(diào)查情況如下：請點擊我3/7/202334思想道德修養(yǎng)有關(guān)國民劣根性的調(diào)查問卷12.5%70%17.5%3/7/202335思想道德修養(yǎng)有關(guān)國民劣根性的調(diào)查問卷21424被調(diào)查人所認(rèn)為的我國國民劣根性現(xiàn)狀3/7/202336思想道德修養(yǎng)有關(guān)國民劣根性的調(diào)查問卷我國國民劣根性中最需要擔(dān)憂的方面1014583注：其他類包括“公共道德”、“明爭暗斗”、“盲從”。3/7/202337思想道德修養(yǎng)有關(guān)國民劣根性的調(diào)查問卷身邊存在的公德低下的行為的普遍性普遍存在但還不多基本沒有人數(shù)182203/7/202338思想道德修養(yǎng)有關(guān)國民劣根性的調(diào)查問卷最讓人無法忍受的公德低下的行為61265113/7/202339思想道德修養(yǎng)有關(guān)國民劣根性的調(diào)查問卷提高社會公德的有效途徑注：其他類包括“加大對某些不良行為的懲罰制度”和“提高經(jīng)濟(jì)”。1615723/7/202340思想道德修養(yǎng)有關(guān)國民劣根性的調(diào)查問卷關(guān)于我國的國民劣根性與社會公德之間的關(guān)系：75%的人認(rèn)為兩者有一定的關(guān)聯(lián)，而另外25%的人認(rèn)為前者決定后者。關(guān)于造成我國這種“獨(dú)特”的國民劣根性的原因：21人認(rèn)為是由于“幾千年來自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所形成的封閉不開化的思維方式”；7人認(rèn)為是由于“儒家思想和程朱理學(xué)的不完善之處對國民的影響之深”；6人“沒想過”，其余6人認(rèn)為有其他原因。3/7/202341思想道德修養(yǎng)有關(guān)國民劣根性的調(diào)查問卷對于最后兩個問題，是從自我本身出發(fā)，要求誠實地作答。結(jié)果，我們得到了這樣的答案。絕大部分人（34人）還是認(rèn)為自己身上存在著一些國民劣根性的；只有極少數(shù)人（4人）可以說自己“完全沒有”；還有2人則認(rèn)為自身存在較多的國民劣根性。當(dāng)然，因為如此，絕大部分人（28人）選擇了“積極改正”，他們認(rèn)為這是完善自我很重要的一部分，而另有一些中年人士（12人）則認(rèn)為這些劣根素質(zhì)“應(yīng)該改不了”了……3/7/202342