第四單元 資本主義制度的確立 單元檢測(cè)-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)

第四單元資本主義制度的確立（綜合測(cè)試卷）一、選擇題：本題共16小題，每小題4分，共64分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.意大利詩人但丁最重要的理論著作是用拉丁語(教會(huì)的官方語言)寫的《論俗語》(俗語：各地方言)，該書成為他用意大利語寫作《神曲》的理論根據(jù)。但丁意在()A.創(chuàng)立一種全新的語言體系 B.擺脫宗教對(duì)民眾的思想束縛C.使文藝創(chuàng)作更契合現(xiàn)實(shí)需要 D.向民眾闡釋文學(xué)創(chuàng)作的原則2.文藝復(fù)興只以受過教育的階級(jí)(如人數(shù)有限的城市居民或是貴族精英)為對(duì)象，而不像路德宗教改革那樣，以沒有受過教育的廣大人民群眾為對(duì)象。由此可知()A.文藝復(fù)興影響的范圍稍顯有限 B.文藝復(fù)興缺乏思想理性C.宗教改革僅為下層人民帶來福音 D.宗教改革有利于激發(fā)革命3.“因信稱義”是馬丁·路德宗教改革的核心思想，該思想主張靈魂的得救不能靠向教會(huì)購買贖罪券，也不需要教士作為中介，只能靠自己虔誠的信仰。該思想的提出()A.加強(qiáng)了教會(huì)的宗教權(quán)威 B.動(dòng)搖了民眾的宗教信仰C.沖擊了教會(huì)的思想壟斷 D.實(shí)現(xiàn)了教徒的思想自由4.英國經(jīng)院神學(xué)家約翰·威克里夫從根本上否認(rèn)羅馬教皇在英國享有司法權(quán)，反對(duì)教廷干涉世俗社會(huì)生活，主張英格蘭王國是一個(gè)整體，要求建立不依附于任何外國勢(shì)力的“廉價(jià)的”民族教會(huì)。該主張()A.有利于民族意識(shí)的覺醒 B.揭開了宗教改革的序幕C.促進(jìn)了英格蘭國家統(tǒng)一 D.體現(xiàn)了人文主義的精神5.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。這表明文藝復(fù)興()A.反對(duì)徹底擺脫神學(xué)的束縛B.借宗教形式宣揚(yáng)新思想C.主張宗教信仰與理性聯(lián)系D.肯定自然的人性和欲望6.在莎士比亞早期的抒情詩和喜劇中，古希臘式的愛欲沖動(dòng)與個(gè)性自由、基督教式的節(jié)制忍耐與仁慈博愛水乳交融。早期歷史劇在肯定人的現(xiàn)實(shí)欲望的合理性以及人自身力量與價(jià)值的同時(shí)，又仰望上帝的恩典，把耶穌式仁慈寬厚的秉性賦予了人間的帝王。這一時(shí)期的“人文主義”()A.主張信仰得救，倡導(dǎo)王權(quán)至上B.追求民主法治，反對(duì)禁欲苦行C.體現(xiàn)新舊交融，彰顯人性價(jià)值D.抨擊君主專制，提倡信仰自由7.馬丁·路德認(rèn)為，基督教徒生活在兩個(gè)世界，一個(gè)是上帝統(tǒng)治的宗教世界，一個(gè)是國王統(tǒng)治的世俗世界。教皇的職責(zé)就是涉及靈魂的事情，不應(yīng)涉及金錢、土地和權(quán)力。該材料表明他主張()A.承認(rèn)世俗國家存在的必要性B.建立獨(dú)立于教會(huì)的世俗政權(quán)C.反對(duì)羅馬教皇對(duì)人民的剝削D.建立和發(fā)展近代的民族國家8.有人認(rèn)為，文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)百花競放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時(shí)代。意大利最早出現(xiàn)文藝復(fù)興的根本原因是()A.意大利得天獨(dú)厚的人才優(yōu)勢(shì)B.資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)C.大量古希臘羅馬文化遺存D.資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈反對(duì)封建制度9.中世紀(jì)歐洲盛行的音樂，如奧爾加農(nóng)和基督教音樂，幾乎都沒有留下作者的名字。15世紀(jì)后，在自己作品上署名的現(xiàn)象非常普遍，涌現(xiàn)了大量流芳百世的歐洲作曲家。這反映了當(dāng)時(shí)歐洲()A.人文主義的色彩B.文學(xué)藝術(shù)的繁榮C.追名逐利的風(fēng)氣D.宗教信仰的弱化10.來自荷蘭的威廉在取得王位后，依靠輝格黨把英國拉進(jìn)了歐洲大陸的爭霸戰(zhàn)爭，成為反法同盟的主要力量。1702年安妮繼承王位后，出于個(gè)人的好惡解除了大批輝格黨人的職務(wù)，代之以托利黨人擔(dān)任要職，使得反法戰(zhàn)爭難以順利進(jìn)行。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)的英國()A.國王仍是國家權(quán)力中心B.君主立憲制度有待完善C.殖民霸主地位得以維護(hù)D.議會(huì)政黨制度正式形成11.有學(xué)者認(rèn)為：“在樹立法國的國際威望方面，《人權(quán)宣言》所起的作用勝過了法國軍隊(duì)所打的一切勝仗?！边@主要是因?yàn)樗?)A.超越了英國1689年的《權(quán)利法案》B.克服了美國《獨(dú)立宣言》的局限性C.成為18世紀(jì)末法國大革命的綱領(lǐng)性文件D.對(duì)民主思想傳播起到了巨大的推動(dòng)作用12.美國憲法之父麥迪遜認(rèn)為，代議制通過一個(gè)從公民中挑選出來的機(jī)構(gòu)，對(duì)公眾的看法加以提煉和必要補(bǔ)充，以這些人的智慧，使他們能更清楚地了解真正的國家利益之所在。因此，公眾的聲音會(huì)比他們自己直接表達(dá)更符合公共利益。這段話意在說明()A.間接民主更有利于維護(hù)國家利益B.代議制民主有廣泛的群眾基礎(chǔ)C.精英治國可有效避免暴政的出現(xiàn)D.國家實(shí)施代議制民主的可能性13.馬克思曾說：“英國資產(chǎn)階級(jí)革命并不是英國的革命，這是歐洲范圍的革命?！边@意在說明()A.英國資產(chǎn)階級(jí)革命是歐洲人共同斗爭的成果B.英國資產(chǎn)階級(jí)革命是歐洲同時(shí)代的革命之一C.英國資產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響D.英國資產(chǎn)階級(jí)革命范圍波及整個(gè)歐洲14．《權(quán)利法案》規(guī)定，今后任何國王都無權(quán)像詹姆士二世和查理二世做過的那樣，使法律暫停生效，議會(huì)議員不能因其在議會(huì)的政治行為而被專橫地監(jiān)禁。這些規(guī)定()A.擴(kuò)大了議會(huì)的權(quán)力B.使國王失去了行政權(quán)C.保證了法律的實(shí)施D.意味著君主制的結(jié)束15.社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家認(rèn)為,現(xiàn)代化的特征包括:喚醒和激發(fā)大眾對(duì)現(xiàn)在和未來生活的興趣,認(rèn)為人類生活是可以理解的而不是受制于超自然的力量。根據(jù)此標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)代化的起點(diǎn)是()A.新航路的開辟B.文藝復(fù)興C.工業(yè)革命 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)16.14世紀(jì)以后,意大利的佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞等地出現(xiàn)了航運(yùn)業(yè)、金融業(yè)、紡織業(yè)、橄欖油加工業(yè)等參與外貿(mào)活動(dòng)的近代工商經(jīng)濟(jì)形態(tài)。據(jù)此可知,文藝復(fù)興在意大利興起反映了()A.歐洲資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)思想的變革C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促使人文主義思潮興起D.地理大發(fā)現(xiàn)改變了意大利的貿(mào)易地位二、非選擇題：本題有3小題，共36分。17.(16分)閱讀材料，回答問題。材料一：14世紀(jì)中后期，由于奧斯曼帝國的大舉入侵，東羅馬的諸多學(xué)者，帶著大批的古希臘、古羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)著作，紛紛逃往西歐避難，部分東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩辦了一所學(xué)校，名叫“希臘學(xué)院”，專門講授古希臘輝煌的歷史和燦爛的文明。在資本主義萌芽滋生后，人們追求的精神境界變得一致，緊接著許多西歐的學(xué)者強(qiáng)烈要求恢復(fù)古希臘與古羅馬的文化和藝術(shù)，這種要求猶如一陣春風(fēng)，緩緩吹遍整個(gè)西歐，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的大旗就此隨風(fēng)飄揚(yáng)。——吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編》材料二：路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?；他破除了?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威；他把僧侶變成了世俗人，是因?yàn)樗咽浪兹俗兂闪松畟H；他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠變成了人的內(nèi)在世界；他把肉體從鎖鏈中解放出來，是因?yàn)樗o人的心靈套上了鎖鏈?！泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局《馬克思恩格斯選集》材料三：《聯(lián)邦黨人文集》被譽(yù)為美國憲法的“圣經(jīng)”，對(duì)美國憲法的內(nèi)涵作了深度的理論闡述。聯(lián)邦黨人在其中充分地論述了建立聯(lián)邦制的可能性和必要性。不難發(fā)現(xiàn)，在美國的制憲過程中，《聯(lián)邦黨人文集》中引用最多的恐怕就是孟德斯鳩，正是在對(duì)孟德斯鳩的思想進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上……對(duì)它進(jìn)行著繼承與發(fā)展。——摘編自蒲慧等《讀〈聯(lián)邦黨人文集〉有感》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析文藝復(fù)興的歷史背景。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何理解馬克思對(duì)路德神學(xué)思想的認(rèn)識(shí)？(4分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出美國1787年憲法對(duì)孟德斯鳩理論“繼承”和“發(fā)展”的表現(xiàn)。(4分)18.（10分）閱讀材料，回答問題。材料一：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個(gè)人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)，它只以受過教育的階級(jí)為對(duì)象，只在人數(shù)有限的城市或貴族精英范圍之內(nèi)?！猍英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二：啟蒙運(yùn)動(dòng)一開始是以溫和漸進(jìn)的方式集中在思想領(lǐng)域，對(duì)理性思想的高揚(yáng)使它實(shí)現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。但也應(yīng)該看到這些思想對(duì)社會(huì)影響的程度是巨大且深刻的，經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)的西方文明再也不同于從前。占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢(shì)，要求廢除王權(quán)、建立民主政體、還政于民的思想成為政治思想的主流。要求在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和平等成為隨后西方人民斗爭的動(dòng)力和目標(biāo)，一個(gè)具有極大進(jìn)取精神和不斷發(fā)展的西方社會(huì)出現(xiàn)在了人類舞臺(tái)上?！幾孕煨隆段鞣轿幕贰?1)根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成這一特點(diǎn)的主要因素。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期政治思想的內(nèi)容，并分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西方社會(huì)發(fā)展的積極影響。19.（10分）閱讀材料，回答問題。材料一：審判和處死查理一世無疑是“革命”，但是經(jīng)過“光榮革命”的“反革命”，英國用憲政框架吸納革命原則，成就了代表資本主義發(fā)展方向的近代憲政體制。資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)之間達(dá)成了王權(quán)接受限制的持續(xù)妥協(xié)，維護(hù)了英國持久穩(wěn)定的法治與和平?！獥詈推健恫槔硪皇乐琅c英國憲政體制的確立》材料二：美國革命實(shí)際上已經(jīng)成了巴黎一種新的信仰，《獨(dú)立宣言》則是他們的“圣經(jīng)”。對(duì)法國人而言，要尋找“早已遺忘的，對(duì)神圣權(quán)利的絕妙闡述”，只需要這本“圣經(jīng)”就足夠了。時(shí)任駐法公使杰斐遜說：“法蘭西被我們的革命喚醒了，他們現(xiàn)在的目標(biāo)非常明確。”……在同一時(shí)間，美國人卻為法國人民對(duì)權(quán)利的熱情所喚醒，為1789年10月美國報(bào)刊上刊登的法國《人權(quán)宣言》而激動(dòng)不已。很明顯，兩個(gè)國家都在相互影響著對(duì)方?！幾訹美]蘇珊?鄧恩《姊妹革命：美國革命與法國革命啟示錄》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)妥協(xié)的表現(xiàn)，并分析這種妥協(xié)所產(chǎn)生的影響。(培育史料實(shí)證、歷史解釋的核心素養(yǎng))（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明美國《獨(dú)立宣言》怎樣對(duì)“神圣權(quán)利”進(jìn)行“絕妙闡述”。分析這一“神圣權(quán)利”在美、法兩國革命時(shí)期的相互影響。(培育史料實(shí)證、時(shí)空觀念的核心素養(yǎng))參考答案及解析：一、選擇題1.C解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，但丁摒棄中世紀(jì)文學(xué)作品習(xí)慣運(yùn)用的拉丁語，采取意大利語寫作《神曲》，這對(duì)促進(jìn)意大利民族語言的統(tǒng)一和豐富意大利文學(xué)語言起了重要的作用，使文學(xué)創(chuàng)作更加契合現(xiàn)實(shí)的需要，故C項(xiàng)正確。2.A解析：根據(jù)材料可知，文藝復(fù)興主要集中在社會(huì)上層，而宗教改革則是社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，說明文藝復(fù)興影響的范圍稍顯有限，故A項(xiàng)符合題意。3.C4.A5.B6.C解析：根據(jù)材料“古希臘的愛欲沖動(dòng)與個(gè)性自由、基督教式的節(jié)制忍耐與仁慈博愛水乳交融”“在肯定人的現(xiàn)實(shí)欲望的合理性以及人自身力量與價(jià)值的同時(shí)，又仰望上帝的恩典，把耶穌式仁慈寬厚的秉性賦予了人間的帝王”可知，這一時(shí)期人文主義思想強(qiáng)調(diào)新舊交融，彰顯人性價(jià)值，故C項(xiàng)正確。7.B解析：材料“教皇的職責(zé)就是涉及靈魂的事情，不應(yīng)涉及金錢、土地和權(quán)力”反映了馬丁·路德認(rèn)為教會(huì)政權(quán)與世俗政權(quán)相互獨(dú)立，體現(xiàn)了建立獨(dú)立于教會(huì)的世俗政權(quán)的主張，故選B項(xiàng)。8.B解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因，故選B項(xiàng)。9.A解析：材料“15世紀(jì)后，在自己作品上署名的現(xiàn)象非常普遍”反映了文藝復(fù)興時(shí)期肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，故選A項(xiàng)。10.B解析：英國“光榮革命”后，國王權(quán)力受到議會(huì)的限制，但還保留了部分行政權(quán)，材料中安妮解除了大批輝格黨人的職務(wù)，代之以托利黨人擔(dān)任要職，就是其行使行政權(quán)的表現(xiàn)，這也從側(cè)面說明英國君主立憲制度有待完善，故B項(xiàng)正確。11.D解析：題目強(qiáng)調(diào)樹立國際威望，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了《人權(quán)宣言》的國際影響是推動(dòng)民主思想的傳播，故D項(xiàng)正確。12.A解析：材料“公眾的聲音會(huì)比他們自己直接表達(dá)更符合公共利益”表明間接民主形式有諸多優(yōu)勢(shì)，有利于維護(hù)國家利益，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)在材料中均無法體現(xiàn)，排除。13.C解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，英國資產(chǎn)階級(jí)革命不僅對(duì)英國的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，也推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，故選C項(xiàng)。14.A解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《權(quán)利法案》擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，限制了王權(quán)，故A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)英國國王依然保有部分行政權(quán)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除；“光榮革命”后，英國君主立憲制逐步形成，排除D項(xiàng)。15.B16.B二、非選擇題17.答案：(1)歷史背景：基督教的神權(quán)統(tǒng)治；西歐保留了大批古希臘、古羅馬的文化遺產(chǎn)；資本主義萌芽的發(fā)展，形成中的資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)政治利益；市民和世俗知識(shí)分子主張恢復(fù)古希臘、古羅馬的文學(xué)藝術(shù)；意大利古典文化學(xué)術(shù)氛圍濃厚；中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)傳到歐洲，創(chuàng)造了客觀條件。(任答三點(diǎn)即可)(2)認(rèn)識(shí)：路德神學(xué)思想戰(zhàn)勝了人們對(duì)天主教的虔信所造成的奴役制；破除了對(duì)天主教權(quán)威的信仰；把僧侶變成了世俗人，消除了教士的特權(quán)；把人從宗教束縛中解放出來，使祈禱等精神信仰生活僅僅成為現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)組成部分。但路德的宗教改革沒有革除宗教本身的弊端，以新教給人們的精神信仰重新套上了鎖鏈；沒有正確解決問題，沒能給人的現(xiàn)實(shí)解放提供有效的出路。(積極作用和消極作用各任答一點(diǎn)即可)(3)繼承：中央機(jī)構(gòu)分為總統(tǒng)掌握行政權(quán)，國會(huì)掌握立法權(quán)和最高法院掌握獨(dú)立的司法權(quán)，三者之間相互制約與平衡。發(fā)展：共和制、聯(lián)邦制。18.答案：(1)主要特點(diǎn)：限于社會(huì)上層；崇尚個(gè)人主義。主要因素：中世紀(jì)宗教神學(xué)的統(tǒng)治；