豐富多彩的清代花錢裝飾藝術(shù)題材,室內(nèi)設(shè)計論文

豐富多彩的清代花錢裝飾藝術(shù)題材,室內(nèi)設(shè)計論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【第一章】【第二章】【3.1】【3.2】【4.1】豐富多彩的清代花錢裝飾藝術(shù)題材【4.2】【4.3】【第五章】【第六章】【結(jié)束語/以下為參考文獻】第四章清代花錢裝飾中的藝術(shù)與設(shè)計4.1豐富多彩的清代花錢裝飾藝術(shù)題材。裝飾就是不斷改變和美化事物以使其成為符合功能訴求、理想形態(tài)的藝術(shù)方式。它是一種美感藝術(shù)，在古老的時期就出如今人類的日常生活，發(fā)揮宏大的作用。它依附主體而存在，并賦予主體以美的感受。裝者，藏也。飾者，物既成而加以文彩也.清代花錢裝飾內(nèi)容豐富，寓意深切厚重，對于清代花錢紋飾題材的分析，幫助我們更好的理解清代花錢裝飾藝術(shù)。4.1.1人物題材。清代花錢中的人物類題材紋飾主要有兩個來源。一是來源于宗教典籍和神話故事。二是來源于歷代偉人或傳統(tǒng)生活中的人物。在宗教中有著很多萬能的神靈，中國古代人民出于對宗教的崇拜和信仰，便把這些神靈們刻在了花錢錢面上，以求得到神靈的庇護和加持。而在民間社會生活中也有很多人物的故事或操行高尚的人物，被古代匠人們刻在了花錢上，以資紀念、觀賞。清代神怪人物花錢布局美觀，內(nèi)容豐富，其常見的有：〔1〕伏羲。伏羲是中國古代傳講中的人物，相傳為中華民族人文始祖，是我們國家古籍中記載的最早的王，值得注意的是，中國遠古傳講中的神、神人，大抵都是人首蛇身，女媧、共工是這樣，伏羲也是這樣.伏羲所處時代約為新石器時代早期，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國古文字的發(fā)端，也結(jié)束了結(jié)繩記事的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，教會了人們漁獵的方式方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了(駕辨〕曲子。他的活動，標志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳講,被后世尊為八卦祖師,三皇之首.清代伏羲天馬背十二生肖花錢正面，此錢面圖案來自上古傳講，據(jù)神話記載，上古人皇伏羲在位時，黃河以南，洛陽境內(nèi)有龍洛水，背負河圖,此處的龍傳講乃是一匹來自天宮的龍馬。龍馬把河圖獻給了人皇伏羲，伏羲根據(jù)河圖記載推演出八卦?！?〕和合二仙。和合二仙是我們國家古代傳統(tǒng)的吉祥素材，和合二仙代表著家庭和合、婚姻美滿、親友團聚，民間一直以為和合二仙是掌管婚姻的喜神。和合二仙的形象相傳在唐宋時開場出現(xiàn)了，相傳唐人有萬回者，由于兄長遠赴戰(zhàn)場，父母掛念而哭泣，逐往戰(zhàn)場省親。萬里之遙，朝發(fā)夕返，故名「萬回」，民間俗稱「萬回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代開場祭祀作「和合」神。作家庭團聚和睦之意。和合二仙形象的定型是在明清兩代，清代的和合二仙，大多為孩童的樣子，披發(fā)或束髻，笑容滿面，活潑可愛，一個手持荷花，象征并蒂蓮,另一個手捧園盆，象征好合,總的來講清代孩童化的和合二仙形象更具親和力，也具體表現(xiàn)出了清代花錢群眾娛樂的審美情趣。清代，和合二仙題材的花錢多用于福祿喜的吉語錢或婚嫁風(fēng)俗上的撒帳錢?！?〕鐘馗。鐘馗原是中國民間傳講專職捉拿鬼怪的神仙，后來被道教納入其神靈體系。關(guān)于鐘馗的來歷故事，最為流傳的講法是唐玄宗時期，皇帝先生得了重病，久病不起，噩夢連連，經(jīng)常夢見小鬼偷其宮中珍品，一次玄宗又夢見小鬼來盜竊他的寶物，玄宗怒斥其行為，此時忽然出現(xiàn)一個帶著破麥子的丑陋之人把偷東西的小鬼直接生吞了，玄宗問其是何人，那丑陋之人講自個乃鐘馗氏，即武舉不捷之士也。誓與陛下除天下之妖孽，由于長相丑陋不得皇帝重用，便在宮階上撞死，死后一直從事著捉鬼的職業(yè)。玄宗醒后，病愈。于是命畫家把鐘馗的的形象記錄了下來，自此以后鐘馗便作為專司捉鬼之神，廣為流傳，遭到明間百姓的信仰和香火。清代宗教降魔花錢上常鑄刻鐘馗和五毒形象，以用作驅(qū)邪降妖的用處。〔4〕張?zhí)鞄?。張?zhí)鞄熥州o漢，原型為東漢創(chuàng)立五斗米教的張道陵，南北朝開場被道徒尊為天師。相傳其身材高大，虎背熊腰，大眼濃眉，垂手過膝，胡須濃密，走起路來虎虎生風(fēng)，特別的威武。清代，張?zhí)鞄煻嗯c八卦、生肖等道教題材相配，與鐘馗人物題材花錢一樣，天師題材花錢多用以降妖伏魔和祈求幸福安康之用?！?〕二十四孝人物。儒學(xué)的本質(zhì)是一種教誨人民遵循既有社會秩序，接受固化的個人社會角色，維持等級社會關(guān)系的思想，有為封建帝王服務(wù)的性質(zhì)。清王朝王室來自北方的少數(shù)民族，出于穩(wěn)固政權(quán)，統(tǒng)一思想尊儒學(xué)為治國之策。而在儒家文化中，孝道一直是占有很重要的地位，故而二十四孝題材的花錢在清代也極為流行。二十四孝本名全相二十四孝詩選集是記述中國歷代二十四個孝子從不同角度、不同遭遇、不同環(huán)境行孝的故事集，是古代宣傳儒家孝道思想的群眾讀物。二十四孝人物花錢自宋代流行開場，直至明清皆有，清代，二十四孝題材常見的孝子故事有田真哭荊、王祥臥冰、孟中哭竹等?！?〕真武大帝。真武大帝原型為玄武，原指二十八星宿中的北方七宿星座，玄武形似龜與蛇的合體，與青龍、白虎、朱雀并稱為中國古代傳講中最令妖邪膽顫的四神獸，玄武在宋代被人格化后，尊為降邪賜福之神，由于避宋代趙家圣祖的名諱，改名真武,又稱真武大帝,為北方之神。清代真武大帝人物題材的花錢多為宗教降魔驅(qū)邪錢，如此圖4-5清代真武降魔錢,錢面真武大帝持劍立于龜蛇之上，行海水之中，錢背多為符箓咒語，一般為清中期.〔7〕八仙。八仙是中國漢族神話當(dāng)中道教的八位神仙，有吉祥福祿的象征。八仙與道教很多神仙不同，因八仙在得道之前均來自民間，在凡間都有很多故事流傳，其身份又分別代表男、女、老、少、富、貴、貧、賤，與老百姓較為貼近，所以深受民眾喜歡。八仙人物自唐朝開場在各個朝代都略有不同，直至明清時期才流傳定型下來，成為我們?nèi)缃褡钍熘陌藗€人物，他們分別是漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采以及曹國舅，八仙懲惡揚善、濟世扶貧，清代以來八仙靈跡廣為流傳，深得人心。清八仙題材花錢有明八仙和暗八仙之分，明八仙花錢一般錢面為八仙名諱，錢背為八仙祖先形象和其使用的法器，多見于民俗賞玩錢。暗八仙花錢是指錢上無仙家名諱和人物形象，只要八仙的法器，錢面錢背均是仙家法器的暗八仙花錢較為多見，也有錢面為吉祥語句，錢背為仙家法器的暗八仙錢，還有咸豐重寶刻花錢也經(jīng)常用暗八仙紋作裝飾?！?〕嬰孩童子。清代社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平提高等種種原因，使得宗教神怪人物花錢地位有所下降，神怪世俗化，宗教題材在花錢上不在那么認真嚴肅，各種世俗人物花錢迭出。嬰戲錢就是這么一種描繪兒童游戲畫面的趣味花錢。嬰戲錢，畫面豐富，形態(tài)可愛有趣，錢面多為嬰孩嬉戲玩耍，錢背多與本命生肖或吉祥紋飾，有子孫多福、百子千孫的寓意。這里不得不提一下，清代人物類題材花錢普遍趨向兒童化，年畫化、如劉海蟾、和合二仙都變成了活潑可愛的小孩子形象。這可能是由于清代花錢貼近生活的屬性和民間多種工藝品的互相借鑒影響?！?〕漁樵耕讀。屬于展現(xiàn)民俗風(fēng)情的賞玩花錢，展現(xiàn)了清代民間世俗景象，是清代花錢貼近生活，群眾品相的具體表現(xiàn)出，如此圖4-7清代漁樵耕讀人物花錢.漁樵耕讀即漁夫，樵夫，農(nóng)夫與書生，是漢民族農(nóng)耕社會四個比擬重要的職業(yè)，代表了漢族勞動人民的基本生活方式。很多也是官宦用來表示退隱之后生活的象征①.這類題材花錢或多或少折射出儒家的積極入世精神在無法實現(xiàn)時，往往就會將自個的抱負和理想寄之山水，寄之恬靜淡雅的農(nóng)間生活，以求得精神上的安心撫慰和解脫。4.1.2動物題材原始先民在生存條件極為艱辛的情況下，除了想盡一切辦法來面對生存問題外，精神的期盼成為最重要的生存非技術(shù)性因素。因而避兇求安的意識在當(dāng)時這樣特定的生存環(huán)境下創(chuàng)造設(shè)想出了一種具有祈福求安的圖形符號。中國古代人民對于大自然的敬畏和崇拜，以為萬物皆有靈，根據(jù)自然界中各類生物的特點結(jié)合人類自個的文化系統(tǒng)，主觀能動的創(chuàng)造出了各種具有吉祥意義的圖案紋飾，或是大自然中常見的動物、植物，或是主觀臆想出來的神話動植物紋樣。動植物類裝飾紋飾在清代各類花錢上都能看見，如宗教錢、吉語錢、生肖錢等等?！?〕龍。龍，傳講中的神異動物，在各個國家地域文明都有創(chuàng)造。在中國龍的傳講是中華民族最具代表的文化歷史傳承。不同于西方國家傳講中的龍，漢家神話故事中描繪敘述的龍是一種角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛的神異生物，龍騰云駕霧，翱翔于九天之上，能升能隱，呼風(fēng)喚雨。俗話講：風(fēng)從虎、云從龍，意思是龍為水物，云為水汽，故龍吟云出。中華傳統(tǒng)思想里，龍代表著吉祥，龍出則風(fēng)調(diào)雨順，國泰安康。隨著宗教的發(fā)展和古人對龍崇拜的演變，龍又有新的寓意，那就是至高無上的皇權(quán)象征，古代帝王們常把自個比作真龍，號稱天子，是天帝在人間的代言人。這實際上也是統(tǒng)治者為了穩(wěn)固和強化自個統(tǒng)治的手段。清朝是中國龍圖像的全盛時期，帝王的衣、事、住、行，皆強以龍圖像為飾，統(tǒng)治者的需求與偏愛給龍為題材的藝術(shù)注射了興奮劑，使得龍圖像廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域.清代龍圖像題材的花錢中，龍紋與鳳紋一同出現(xiàn)，寓意龍鳳呈祥，實體與鏤空皆有，一般實體錢較樓空錢更為精致，宮廷鑄錢的龍紋又比民間鑄錢的龍紋刻畫精好，以蘇爐為最。清代貴爐銅錢萬年背龍鳳花錢錢背，此錢龍鳳紋，筆畫嚴謹，蒼勁有力，線條清楚明晰；畫面主體龍的頭部飽滿，雙眼突出，龍口微張，動作夸大，刻畫的栩栩如生。清代民間雙龍喜慶花錢,用于婚慶床帳之吊墜，寓意吉祥，此錢錢面龍紋圖案明顯沒有前者精致，線條比擬粗狂，粗細不均，比擬飄逸隨性。能夠看出官爐宮廷錢的裝飾龍紋刻畫得比擬威嚴，民間花錢龍紋刻畫的比擬隨和?！?〕鳳。鳳凰是四靈之一，是古代人民夢幻想象中的一種神鳥。早期中古人民對于太陽和天空翱翔的崇憬，促使了神鳥鳳凰的誕生，也是人類對神靈的信仰而創(chuàng)造出的神物。據(jù)講鳳凰是太陽火焰化成的，她每隔五百年就會被火焰焚身化為虛無，再從虛無中重生，循環(huán)往復(fù)，因而鳳凰代表著一種大無畏的精神。浴火重生具體表現(xiàn)出出一種堅強的意志和不屈不饒的精神，也是永生的具體表現(xiàn)出。清代花錢裝飾題材中，鳳凰多為雙鳳形態(tài)，或與龍搭配寓意龍鳳呈祥，太平盛世；或與花王牡丹搭配寓意吉祥富貴?！?〕魚。魚是中國古代吉祥圖案中多用的題材，在最初常以其多子的生物性能成為中華民俗普遍使用的傳統(tǒng)吉祥紋樣。后來太極的出現(xiàn)人們又發(fā)現(xiàn)魚的外貌形質(zhì)十分合適太極陰陽圖的具體表現(xiàn)出，故又有太極陰陽魚圖,此圖具體表現(xiàn)出了一陽一陰，陰陽協(xié)調(diào)，剛?cè)岵挠^念。魚紋象征陰陽萬物交匯、多子多福生存繁衍的吉祥觀念。清代魚紋題材花錢多為圖4-11魚躍龍門題材花錢，也有雙魚、三魚等吉祥賞玩花錢。魚躍龍門題材清代花錢表示對寒窗苦讀的學(xué)子能夠一舉奪魁，高中狀元，晉升仕途的祝福?！?〕獅。獅子威武雄壯，向來有萬獸之王的美稱，故民間以為獅子能辟邪鎮(zhèn)妖、威懾宵小的作用，是一種吉祥的瑞獸。清代花錢獅類題材的花錢屢見不鮮，十分是雙獅類鏤空花錢是僅次于雙龍和雙鳳的題材。如此圖4-12清代舞獅吉慶賀歲手雕花錢,舞獅是清代至民國時期賀歲時極為流行的活動，此花錢手工雕刻舞獅場景，錢面雙獅體態(tài)飽滿，鬃毛刻畫細致，上方彩帶飄飄，動感十足，充滿喜悅的氣氛?！?〕麒麟。麒麟使中國古代傳講中的一種瑞獸，性情溫順，不傷生靈，是太平和長壽的代表，古代典籍中麒麟為神的坐騎和龍、鳳、龜并稱四靈,與龍、鳳的皇家象征對應(yīng)，民間把麒麟和龜〔玄武〕作為自個的吉祥物，從民間所描繪敘述的和刻畫的麒麟形象來看麒麟是集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗，牛尾于一體的動物，這種造型是古代人民把生活中最常見或最喜歡的動物所具備的優(yōu)點全部集中在了麒麟這一夢幻想象中的瑞獸身上，具體表現(xiàn)出了古代人民對麒麟的喜歡。在清代花錢裝飾題材中，麒麟和鳳凰的形象經(jīng)常同時出現(xiàn)，其一是由于古代傳講，據(jù)傳遠古時期九州中有一片平靜祥和的風(fēng)水寶地，寶地中風(fēng)景優(yōu)美，鳥語花香，一只鳳凰和一只麒麟相繼路過此地，俱被深深吸引而久久不愿離去，兩只瑞獸世代棲身于此，久而久之竟然出現(xiàn)共生之象，麒麟生翅與鳳凰共生，又不知多少年，兩瑞獸化身風(fēng)水寶地的一處清泉，與之徹底融合，世代福佑著這片地域.后世之人以此傳講將麒麟與鳳凰兩獸并為一體謂之麒麟凰,麒麟凰從此成為集祥瑞大成的至尊神獸。其二是根據(jù)麒麟和鳳凰兩瑞獸的讀音，結(jié)合在一起有鳳毛麟角有貴重?zé)o比之意，如此圖4-13清麟鳳花錢。除此之外麒麟還有單獨作為民間喜慶花錢的題材而存在，有喜得麟子的吉祥寓意?！?〕鹿。鹿紋花錢多為鏤空透雕花錢，自宋代開場便有鑄造，一般以雙鹿的形式出現(xiàn)。鹿在古代人民心中是凡人飛升成仙所乘坐騎，具有神圣而高貴的品質(zhì)。而鹿又諧音為祿象征吉祥長壽和升官發(fā)財之意，鹿與藝術(shù)有著不解之緣，歷代壁畫、繪畫、雕塑中都有鹿，在清代民間工藝品中鹿也是常用的動物裝飾題材，寓意幸福。清代后期福祿壽喜吉慶花錢,此錢反面鹿圖像，刻畫精致華美，造型生動，其樹上結(jié)桃表長壽，鹿則表福祿之意?！?〕龜。龜是一種爬行生物，以壽命長久知名。在我們國家古代龜被以為是一種吉祥生物，是吉祥四圣之一，自古以為龜代表著長壽吉祥，并且能夠幫助主人消災(zāi)減禍。我們國家古代四圣獸有著北方之神美譽的玄武傳講就是烏龜和蛇的結(jié)合體。〔8〕鶴。鶴和龜一樣代表著吉祥、長壽。在清代花錢中，龜鶴這兩種長壽動物的形象經(jīng)常同時出現(xiàn)。鶴的形體優(yōu)美挺拔，仙風(fēng)道骨，是一種高雅、長壽的動物。中國道教典籍中的鶴經(jīng)常作為神仙的坐騎伴隨著祥云出現(xiàn)，甚是祥瑞。圖4-15為余榴梁先生珍藏的清后期一品當(dāng)朝狀元及第花錢的錢背。錢面正面為一品當(dāng)朝，狀元及第八字，錢背刻畫仙鶴賞花圖，寓意吉祥富貴?！?〕蝙蝠。蝙蝠屬動物學(xué)中的翼手目，其形似老鼠，長有翅膀，是一種特殊的哺乳類動物。因其名字中的蝠同福諧音，一直被中國傳統(tǒng)文化以為是一種吉祥的動物，故在清代花錢中，時常在福祿壽喜的民俗吉語題材中出現(xiàn)?！?0〕金蟾。金蟾是中國古代神話傳講中的一種風(fēng)水瑞獸。據(jù)講金蟾生活在月亮之上，長著三條腿，古代人民俗話講的蟾宮折桂就是因而被用來形容高中狀元的情形。金蟾往往寓意著招財進寶、一帆風(fēng)順之意。清代民俗花錢和各類手工藝品上經(jīng)常鑄刻金蟾的造型和其趣味故事，清代劉海戲金蟾花錢。劉海戲金蟾寓意著招財富貴。民間關(guān)于劉海戲蟾的故事有很多個版本。正如褚人鑊(堅抓五集〕卷九中有記述今演劇多演神仙鬼怪，以眩人目。然其名多荒唐，張果曰張果老，及劉海蟾曰劉海戲蟾，此類甚多。4.1.3山水植物題材。清代花錢裝飾題材中，