數(shù)字媒體藝術(shù)概論-第三章-科技與藝術(shù)融合歷史

數(shù)字媒體藝術(shù)概論-第三章-科技與藝術(shù)融合歷史第一頁(yè)，共64頁(yè)。數(shù)字媒體藝術(shù)的科技溯源數(shù)字媒體藝術(shù)與生俱來(lái)就有向往和追求真理的天性。正是在追求真理的征途上，科學(xué)和藝術(shù)攜手而行，科學(xué)探索物質(zhì)世界，藝術(shù)追求美的感受。而近代科學(xué)證明：科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面，是不可分割的整體。就像太陽(yáng)光芒那樣具有波和粒子的雙重屬性。數(shù)字媒體藝術(shù)是建筑于科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的新藝術(shù)形態(tài)，是名副其實(shí)的科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶。為了追溯科學(xué)和藝術(shù)聯(lián)姻的歷史，探求作為文化價(jià)值觀的數(shù)字藝術(shù)美學(xué)的思想傳承歷史，本章將從古希臘的美學(xué)開(kāi)始，探索西方藝術(shù)史中蘊(yùn)涵的科學(xué)觀的形成和20世紀(jì)科技發(fā)展對(duì)藝術(shù)家、藝術(shù)流派和藝術(shù)觀念的影響，探索西方現(xiàn)代藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合的歷史，由此更清晰地梳理出數(shù)字媒體藝術(shù)的思想來(lái)源。第二頁(yè)，共64頁(yè)。第1講：科學(xué)與藝術(shù)的同源性第三頁(yè)，共64頁(yè)。德國(guó)動(dòng)物學(xué)家和哲學(xué)家恩斯特·海因里?！し评铡W古斯特·海克爾（1834－1919）認(rèn)為生物學(xué)在許多方面與藝術(shù)類似。自然界中的對(duì)稱，比如單細(xì)胞生物中的放射蟲(chóng)對(duì)他的藝術(shù)天賦有很大的啟發(fā)。?？藸柹瞄L(zhǎng)版畫(huà)和插圖，尤其著名的是他畫(huà)的浮游生物和海母的畫(huà)，這些圖畫(huà)生動(dòng)地體現(xiàn)了生物世界的美。在其1896年發(fā)表的巨著《自然的藝術(shù)形式》中含有數(shù)百幅非常細(xì)膩的植物、花卉和放射蟲(chóng)的骨骼的插圖。他的插圖生動(dòng)地體現(xiàn)出了大自然賦予生物的絕妙的對(duì)稱結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)潔性、對(duì)稱性與大自然美學(xué)第四頁(yè)，共64頁(yè)。第五頁(yè)，共64頁(yè)。第六頁(yè)，共64頁(yè)。科學(xué)史家喬治·薩頓曾將真、善、美所對(duì)應(yīng)的科學(xué)、宗教與藝術(shù)比喻為一個(gè)三棱塔的三個(gè)面，他說(shuō)：“當(dāng)人們站在塔的不同側(cè)面的底部時(shí)，他們之間相距很遠(yuǎn)，但當(dāng)他們爬到塔的高處時(shí)，他們之間的距離就近多了?！闭绮┪飳W(xué)家達(dá)爾文（1809-1882）和德國(guó)動(dòng)物學(xué)家、哲學(xué)家恩斯特··?？藸枺?839-1919），早期的自然科學(xué)家往往又是非常細(xì)致的畫(huà)家和插圖大師，和科學(xué)藝術(shù)巨匠達(dá)?芬奇一樣，他們把對(duì)自然界的熱愛(ài)和對(duì)宇宙萬(wàn)物的虔誠(chéng)與細(xì)致的觀察融于筆記和書(shū)籍中，成為后人不可多得的寶貴精神財(cái)富。生物學(xué)家，博物學(xué)家，進(jìn)化論創(chuàng)始人查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文博物學(xué)家與插畫(huà)大師的結(jié)合第七頁(yè)，共64頁(yè)。第八頁(yè)，共64頁(yè)。第九頁(yè)，共64頁(yè)。鸚鵡螺所蘊(yùn)涵的奇妙數(shù)學(xué)第十頁(yè)，共64頁(yè)。分形藝術(shù)圖案體現(xiàn)了數(shù)學(xué)和“大自然美學(xué)”之間的聯(lián)系。分形藝術(shù)圖案與大自然的許多植物有著驚人的相似之處。通過(guò)計(jì)算機(jī)編程產(chǎn)生的這些令人目不暇接的精美分枝、螺旋狀、羽葉狀樹(shù)葉不僅使數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家為之迷戀，而且使許多藝術(shù)家趨之若鶩，他們認(rèn)為在這些無(wú)窮放大或縮小的自我相似的螺旋形結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)藏著宇宙的奧秘。分形幾何學(xué)與分形藝術(shù)圖案第十一頁(yè)，共64頁(yè)。1970年代數(shù)學(xué)家曼德勃羅（B.B.Mandelbrot)1975年出版了他的專著《分形、機(jī)遇和維數(shù)》，這是分形（Fractal）理論誕生的標(biāo)志。Zn+1=Z2n+C這個(gè)迭代公式中的變量都是復(fù)數(shù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行反復(fù)迭代運(yùn)算就可以產(chǎn)生出一個(gè)大千世界！第十二頁(yè)，共64頁(yè)。第十三頁(yè)，共64頁(yè)。第十四頁(yè)，共64頁(yè)。第十五頁(yè)，共64頁(yè)。第十六頁(yè)，共64頁(yè)。第十七頁(yè)，共64頁(yè)。第十八頁(yè)，共64頁(yè)。第十九頁(yè)，共64頁(yè)。第2講：西方古典藝術(shù)中的科學(xué)觀第二十頁(yè)，共64頁(yè)。亞里士多德說(shuō)：“人是理性的動(dòng)物?！惫畔ＥD哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯(公元前582年一507年)把一切自然現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為數(shù)學(xué)的法則，從而建立了完整的理性主義思想體系，并為西方文化的發(fā)展奠定了理性主義的基調(diào)。1.古希臘哲學(xué)中的數(shù)學(xué)思想古希臘藝術(shù)家根據(jù)數(shù)的規(guī)律，賦予藝術(shù)作品以比例、大小、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏等要素。而“美”就來(lái)源于比例的和諧。這種幾何標(biāo)準(zhǔn)(包括金字塔構(gòu)圖、黃金分割比等)成為西方古典主義美學(xué)的基石。第二十一頁(yè)，共64頁(yè)。Raphael,SchoolofAthens,c.1510《雅典學(xué)院》壁畫(huà)1510-1511年，意大利畫(huà)家,文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰之一的拉斐爾(RaphaelSanti，1483--1520)，以古希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué)院為題，以古代七種自由藝術(shù)—即語(yǔ)法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂(lè)、天文為基礎(chǔ)，以表彰人類對(duì)智慧和真理的追求。第二十二頁(yè)，共64頁(yè)。古希臘人建立的理性主義藝術(shù)觀念在文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家那里則體現(xiàn)為對(duì)光影、透視學(xué)和人體解剖學(xué)等科學(xué)原理和寫實(shí)技法的鉆研和運(yùn)用。由此，經(jīng)過(guò)數(shù)百年中無(wú)數(shù)藝術(shù)家的不斷探索，西方人建立了一套完整的寫實(shí)繪畫(huà)體系。這種繪畫(huà)能在二維的平面上再現(xiàn)出三維空間中的立體形象，造成一種逼肖客觀自然的“幻象”。2.文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)與藝術(shù)德國(guó)畫(huà)家、理論家?jiàn)W伯特·丟勒（AlbrechtDurer1471~1528）的版畫(huà)第二十三頁(yè)，共64頁(yè)。達(dá)·芬奇（1452-1519）萊昂納多·達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期第一位畫(huà)家，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一。他是一位思想深邃、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、大哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、工程師和發(fā)明家。他在幾乎每個(gè)領(lǐng)域都做出了巨大的貢獻(xiàn)。后代的學(xué)者稱他是“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表”，是“第一流的學(xué)者”，是一位“曠世奇才”。最重要的是，他是第一位將科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的科學(xué)藝術(shù)巨匠。第二十四頁(yè)，共64頁(yè)。第二十五頁(yè)，共64頁(yè)。第二十六頁(yè)，共64頁(yè)。達(dá)·芬奇的“科學(xué)研究”涉及到動(dòng)植物學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、空氣動(dòng)力學(xué)、鳥(niǎo)類飛行原理、建筑學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、流體力學(xué)、地圖學(xué)等領(lǐng)域….第二十七頁(yè)，共64頁(yè)。第3講：

20世紀(jì)科學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)第二十八頁(yè)，共64頁(yè)。瓦爾特·本雅明（WalterBenjamin1892—1940）著名理論：機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)美學(xué)第二十九頁(yè)，共64頁(yè)。1.物理學(xué)進(jìn)步改變了人們對(duì)時(shí)空的認(rèn)識(shí)1916年，現(xiàn)代物理學(xué)奠基人阿爾伯特·愛(ài)因斯坦（AlbertEinstein,1879~1955）完成了《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》，提出了由于有物質(zhì)的存在，空間和時(shí)間會(huì)發(fā)生彎曲的假說(shuō)。廣義相對(duì)論指出：時(shí)間、空間是相對(duì)的，即在慣性系統(tǒng)內(nèi)，空間長(zhǎng)度、時(shí)間快慢和質(zhì)量大小都將隨物體的運(yùn)動(dòng)速度而變化由此，牛頓的時(shí)空恒定的觀點(diǎn)受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。第三十頁(yè)，共64頁(yè)。工業(yè)革命：機(jī)械、速度與未來(lái)主義藝術(shù)第三十一頁(yè)，共64頁(yè)。愛(ài)因斯坦相對(duì)論動(dòng)搖了關(guān)于固定空間與連續(xù)時(shí)間的概念，而車輪則使人們真正感到了這種變化的力量和一種現(xiàn)代意識(shí)。這種現(xiàn)代性也就是表明了一種新的藝術(shù)態(tài)度，即：現(xiàn)代藝術(shù)就是要對(duì)生活環(huán)境中發(fā)生的一切變化做出適當(dāng)?shù)挠涊d，它包括接受人類的無(wú)意識(shí)與非理性的因素。此外，速度、技術(shù)感與革命性:對(duì)機(jī)器、速度與技術(shù)的崇拜也成為現(xiàn)代文藝美學(xué)革命性的根源。而來(lái)自于現(xiàn)代工業(yè)的代表性產(chǎn)物—汽車與火車的速度，從另一個(gè)角度改變?nèi)伺c世界的關(guān)系，也就是時(shí)間的角度。這些引起了前衛(wèi)藝術(shù)家們的極大興趣。未來(lái)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（1910-1945）是20世紀(jì)起源于意大利的藝術(shù)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)的未來(lái)，包括速度，技術(shù)，青年和暴力，和物體，如汽車，飛機(jī)和工業(yè)城市的現(xiàn)代概念與榮耀的主題。2.工業(yè)革命、機(jī)器與速度的謳歌：未來(lái)主義第三十二頁(yè)，共64頁(yè)。波丘尼（左）和馬里內(nèi)蒂（FilippoMarinetti，1878~1944）右）1912年在未來(lái)主義沙龍的合影俄羅斯未來(lái)主義畫(huà)家納塔利婭·宮察洛娃（

NataliaGoncharova,）《騎自行車的人》1913年第三十三頁(yè)，共64頁(yè)。安貝爾多·波丘尼（UmbertoBoccioni）《在空間里連續(xù)的獨(dú)特形式》青銅雕塑（1913年）第三十四頁(yè)，共64頁(yè)。未來(lái)主義畫(huà)家賈科莫·巴拉(GiacomoBalla)的《被拴住的狗的動(dòng)態(tài)》1912年，油畫(huà)。第三十五頁(yè)，共64頁(yè)。未來(lái)主義廣告和招貼1912年第三十六頁(yè)，共64頁(yè)。未來(lái)主義廣告和招貼1912年第三十七頁(yè)，共64頁(yè)。隨著其領(lǐng)導(dǎo)人馬里內(nèi)蒂在1944年去世，未來(lái)主義作為一個(gè)連貫的和有組織的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在被認(rèn)為已經(jīng)結(jié)束了。但未來(lái)主義影響了許多20世紀(jì)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，裝飾藝術(shù)，激浪派，結(jié)構(gòu)主義，超現(xiàn)實(shí)主義和達(dá)達(dá)。同時(shí)，未來(lái)主義理想仍然是西方現(xiàn)代文化的重要組成部分，如強(qiáng)調(diào)青春，速度，力量和技術(shù)表現(xiàn)等在許多現(xiàn)代商業(yè)電影和文化中有所體現(xiàn)。西方科幻電影和日本的動(dòng)漫藝術(shù)家們對(duì)人與金屬、機(jī)甲的迷戀多源于未來(lái)主義思想。此外，馬里內(nèi)蒂的理想也是歐洲超人哲學(xué)的明顯的成分。甚至互聯(lián)網(wǎng)初期的“數(shù)字朋克”也大多可以追溯到未來(lái)主義的精神寄托。3.未來(lái)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的廣泛影響第三十八頁(yè)，共64頁(yè)。第三十九頁(yè)，共64頁(yè)。畢加索通過(guò)對(duì)媒介的處理，重構(gòu)了時(shí)間的要素。立體主義后期的拼貼畫(huà)就是這樣做的，并且產(chǎn)生了令人振奮、復(fù)雜難解的藝術(shù)效果，用真正的空間方法代替了原來(lái)通過(guò)透視法所表現(xiàn)的空間。野獸派代表人物馬蒂斯(HenriMatisse，1869～1954)曾經(jīng)指出：瞬間的連續(xù)性構(gòu)成了生命與事物的表面存在并不斷地對(duì)它們進(jìn)行修飾和變化，在這種瞬間的連續(xù)性下面，一個(gè)人能夠?qū)で蟾诱鎸?shí)、更為本質(zhì)的特征，藝術(shù)家將要捕捉到這種特征，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)做出更永恒的解釋?！八查g的連續(xù)性”是一種絕對(duì)的現(xiàn)代感，是一系列現(xiàn)代化的交通工具發(fā)明之后帶給人們的不同以往的新感受，它使藝術(shù)家們所希望表現(xiàn)的不再是靜止的畫(huà)面，而是某個(gè)靜止的瞬間現(xiàn)象后面的永恒的本質(zhì)。第四十頁(yè)，共64頁(yè)。第四十一頁(yè)，共64頁(yè)。亞歷山大·羅欽可(AIexanderRdchenko，1891-1956)，蘇俄著名攝影師、形式主義藝術(shù)家第四十二頁(yè)，共64頁(yè)。羅欽可的作品：機(jī)械、招貼設(shè)計(jì)、政治宣傳畫(huà)和攝影蒙太奇第四十三頁(yè)，共64頁(yè)。波普藝術(shù)家杜尚的“下樓梯的裸女”（左，1913）和動(dòng)力裝置藝術(shù)展示（右）1920第四十四頁(yè)，共64頁(yè)。丁格利的機(jī)械雕塑（1964）動(dòng)力藝術(shù)先鋒藝術(shù)家白南準(zhǔn)的錄像裝置藝術(shù)作品（1989）第四十五頁(yè)，共64頁(yè)。美國(guó)現(xiàn)代著名波普藝術(shù)家安迪·沃霍爾(AndyWarhol，1927-1986)以杰奎琳·肯尼迪瑪麗蓮·夢(mèng)露為題材的絲網(wǎng)印刷藝術(shù)作品第四十六頁(yè)，共64頁(yè)。美國(guó)波普藝術(shù)家勞申伯格（R.Rauschenberg）的“拼貼繪畫(huà)”（1963）將“多材質(zhì)、多媒體”的觀念引入繪畫(huà)領(lǐng)域。第四十七頁(yè)，共64頁(yè)。抽象表現(xiàn)主義畫(huà)家杰克遜·波洛克(JacksonPollock，1912～1956)曾說(shuō)過(guò)：“新的藝術(shù)需要新的技藝?，F(xiàn)代藝術(shù)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了繪畫(huà)表現(xiàn)的新方法和新手段。在我看來(lái)，用文藝復(fù)興和其它任何傳統(tǒng)文化的舊形式，現(xiàn)代藝術(shù)家都難以表現(xiàn)這個(gè)有飛機(jī)、原子彈、收音機(jī)的時(shí)代。每個(gè)時(shí)代都有自己獨(dú)特的技藝?！苯芸诉d·波洛克將“過(guò)程”、表演與藝術(shù)緊密相聯(lián)。第四十八頁(yè)，共64頁(yè)。1966年，波普藝術(shù)家羅伯特·勞申伯格和貝爾科學(xué)家比利·科魯費(fèi)（BillyKluver）、先鋒藝術(shù)家約翰·凱奇等人創(chuàng)立了科學(xué)與藝術(shù)實(shí)驗(yàn)小組EAT（ExperimentsinArtandTechnology）?，F(xiàn)代裝置藝術(shù)作品《向紐約致敬》1960，比利·科魯費(fèi)（BillyKluver）紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館(MuseumofModernArt，MOMA)第四十九頁(yè)，共64頁(yè)。第4講：

幾何學(xué)與視幻：埃舍爾的藝術(shù)第五十頁(yè)，共64頁(yè)。如果說(shuō)，達(dá)·芬奇代表了500年前科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的頂峰。而現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中，能夠巧妙的結(jié)合繪畫(huà)和數(shù)學(xué)、哲理和形象、左腦和右腦的代表人物當(dāng)推荷蘭的版畫(huà)家埃舍爾（M.Escher，1898-1972）埃舍爾的許多版畫(huà)都源于悖論、幻覺(jué)和雙重意義，他努力追求圖景的完備而不顧及它們的不一致，或者說(shuō)讓那些不可能同時(shí)在場(chǎng)者同時(shí)在場(chǎng)。他創(chuàng)作的《畫(huà)手》、《凸與凹》、《晝與夜》、《畫(huà)廊》、《圓極限》、《深度》等許多作品都是“無(wú)人能夠企及的傳世佳作”。埃舍爾作品首次以繪畫(huà)的形式揭示了蘊(yùn)藏在科學(xué)和數(shù)學(xué)中的藝術(shù)思想。數(shù)字迷宮：埃舍爾的版畫(huà)藝術(shù)第五十一頁(yè)，共64頁(yè)。他工作中經(jīng)常直接用平面幾何和射影幾何的結(jié)構(gòu)，這使他的作品深刻地反映了非歐幾里德幾何學(xué)的精髓（如拓?fù)鋵W(xué)）和視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象第五十二頁(yè)，共64頁(yè)。第五十三頁(yè)，共64頁(yè)。第五十四頁(yè)，共64頁(yè)。拓?fù)鋵W(xué)家們忙于向世界展示那些奇怪的物體，莫比烏斯帶也許是最主要的例子，埃舍爾利用它創(chuàng)作了許多作品。它有一個(gè)令人感興趣的性質(zhì)--它只有一條邊和一個(gè)面。這樣,如果你在"莫比烏斯帶"上跟蹤螞蟻的路徑,你將發(fā)現(xiàn)它們不是在相反的面上走，而是都走在一個(gè)面上。第五十五頁(yè)，共64頁(yè)。第五十六頁(yè)，共64頁(yè)。第五十七頁(yè)，共64頁(yè)。第五十八頁(yè)，共64頁(yè)。第五十九頁(yè)，共64頁(yè)。自然的美，對(duì)于埃舍爾而言，并不單純是一種感官上的愉悅，更重要的是秩序的存在?？茖W(xué)的任務(wù)就是揭示自然的秩序，或者說(shuō)，用一些基本概念，比如連續(xù)、變換、無(wú)窮，來(lái)構(gòu)建自然的秩序。作為一個(gè)畫(huà)家的埃舍爾又是如何來(lái)表現(xiàn)秩序的呢？如果你系統(tǒng)的翻閱埃舍爾的作品，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，埃舍爾對(duì)連續(xù)、對(duì)稱、變換、循環(huán)、無(wú)窮這些念頭的著迷，絲毫不下于數(shù)學(xué)家；他對(duì)晶體折射現(xiàn)象的好奇、對(duì)引力現(xiàn)象的驚訝，絲毫不遜色于一位物理學(xué)家。自然、數(shù)學(xué)和藝術(shù)的奧秘第六十頁(yè)，共64頁(yè)。拉茨羅·摩荷利·納吉（達(dá)達(dá)派、波普攝影家）羅欽可（蘇聯(lián)蒙太奇攝影家）畢加索、勃拉克（印象