視覺文化之解釋學課件

視覺文化 ——主要內(nèi)容探討文化的概念吉爾茲的研究方法解釋學的局限一、誰來解釋一下“文化”……1、文化的概念：文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。2、文化的特點：變動不居，是變革的，成長的。3、身邊的例子：狹義的文化和廣義的文化。2、一切皆文化體現(xiàn)印度文化的建筑

二、重要人物——吉爾茲1、克利福德·吉爾茲（CliffordGeertz1926-2006）：美國人類學家，解釋人類學的提出者。1926年8月，生于美國舊金山的一個中產(chǎn)階層家庭。1956年，他以《爪哇宗教》這部著作獲得了人類學博士稱號。主要成就在於對於摩洛哥印尼包括爪哇、巴厘島和摩洛哥等地的社會文化作了深入的田野調(diào)查研究，并以此為基礎，對文化、知識的性質(zhì)提出新的看法。2、吉爾茲的研究方法吉爾茲在研究文化的意義是什么以及它是如何被闡釋的時，運用了解釋學的方法。他在文章《文化的闡釋》中展示了他的“淺層”描述和“深層”描述理論。眨眼（淺層）：眼皮簡單地快速開合。眨眼（深層）：引起注意和秘密約定等。4、吉爾茲給的更多例子圣經(jīng)中基督說的話：“若是右手讓你跌倒，就砍下來丟掉！”最后的晚餐里，基督說：“你們拿著吃，這是我的身體?！薄澳銈兌己冗@個，這是我立約的血?！绷蠲襟w費解的球星1995年，曼聯(lián)隊的法國籍國際球星埃瑞克·坎托納在一場比賽中因毆打一名觀眾而被判處禁賽，后來上訴成功。事后，媒體采訪時他說：“海鷗跟隨拖撈船，是因為它們以為沙丁魚要被扔到海里。”坎托納的“少林功夫”吉爾茲對斗雞的解釋吉爾茲認為，斗雞的重點在于賭博，但斗雞者關心自尊勝于金錢。斗雞是地位關系的戲劇化，斗雞是“一個影像、虛構、模型、隱喻…是一種表達的途徑”，它領會我們生活中的主題、論點和關系，并把它納入一個呈現(xiàn)“他們本質(zhì)的、特殊視點的”、“包羅萬象的結構”中。巴特總結：“它的功能——是用來闡釋的：它是巴厘島人對巴厘島人經(jīng)驗的解讀，是他們講述自身的一個故事?！奔獱柶澐治霭屠鍗u人斗雞的真實價值會讓我們重新看待自己的視覺文化，并且把它們當作講述我們自身的故事來闡釋。四、解釋學的局限解釋學并不總是正確的，詮釋者需要有發(fā)表斷言的自信和承認可能有錯誤的謙卑。洞察視覺文化的意義的部分困難在于，這些文本不會輕易地顯露其意義，解釋學的方法不能保證絕對成功。五、“知識分子武器庫”我們已經(jīng)學習了圖像學的、形式的、藝術史的、社會學的、符號學的以及此刻的解釋學的方法，這些方法之間，差別很大。圖像學方法關注內(nèi)容，而形式主義凸顯“構圖的要素”。藝術史尋求秩序，而社會學是要打破這個秩序。符號學是過于結構化的、把意義作為“科學事實”來發(fā)現(xiàn)，而解釋學強調(diào)的是我們可能發(fā)現(xiàn)的、闡釋的、臨時的本質(zhì)。不同的方法、理論、結論都有其優(yōu)勢與弱點。在考察特定文本時，某些方法要比其他的更加適宜。圖像學方法是分析丟勒作品的理想方法六、練習七、總結要想成功運用解釋學的方法去解讀視覺文本，必須具備各方面的專業(yè)知識。對一個事件進行解釋，必須深入到這個事件里面去探究事物的起因、發(fā)展演變的過程及其結果。

同時，“任何文本都不可能只表達圖像學、形式、歷史、社會學和符號學中的一個層面”，任何人不會揭示出完全的真理，任何事不可能沒有一點欺騙和錯誤。任何“輕描淡寫的一瞥”或者單一