《鄉(xiāng)土中國》之《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》

從1920年代到1936年抗戰(zhàn)前夕，晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的“平民教育促進(jìn)會”在定縣開展了十幾年工作，旨在解決中國鄉(xiāng)村“愚貧弱私”的問題，根據(jù)后來所作的調(diào)查，當(dāng)初參與了“平教會”學(xué)習(xí)的農(nóng)民除了還記得“平教會”的會歌，模糊識得幾個漢字以外，幾乎所有人都已經(jīng)把學(xué)過的文字忘記了，甚至大多數(shù)人連自己的名字也不會寫。而當(dāng)初為這個成果投入的力量是十幾名歐美回國的博士和近百名各專業(yè)知識分子，以及通過美國教會募集的超過百萬之鉅的美金。中國的鄉(xiāng)村的問題到底是什么？費孝通先生作為曾經(jīng)參與江蘇農(nóng)業(yè)合作社工作的親歷者，他覺得有必要把這個問題分辨清楚。一、寫作背景二、重要概念定義借助文字的社會：文字是人類互相交流的一種工具，屬于象征體系的一種表達(dá)形式，相對于鄉(xiāng)土中國社會主要以語言、表情、動作等作為傳情達(dá)意的工具，現(xiàn)代社會以文字為核心表達(dá)方式，人與人之間主要借助文字交流溝通。面對面社群：鄉(xiāng)土社會的人是在熟人里長大的，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會學(xué)上我們稱之為Facetofacegroup，直譯起來是“面對面的社群”。在“面對面的社群”里，連語言本身都是不得已而采取的工具。人與人之間主要是借助面對面的語言交流的社會（借助語言的社會）《文字下鄉(xiāng)》特殊語言：因個人間的需要而發(fā)生在少數(shù)人間的“行話”。是親密社群中所使用的象征體系的一部分，他可以擺脫字句的固定意義，用表情、動作、肢體語言等傳情達(dá)意的語言?！对僬撐淖窒锣l(xiāng)》二、重要概念定義學(xué)習(xí):所謂“學(xué)”就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。所謂“習(xí)“就是學(xué)的方法，“習(xí)”即反復(fù)地做，靠時間中的磨練,使一個人慣于種新的做法。記憶:人類所有的能夠改變時間阻隔、在時間之間架設(shè)橋梁的一種特別發(fā)達(dá)的心理能力?！坝洝睅в性诋?dāng)前為了將來有用而加以認(rèn)取的意思，“憶”是為了當(dāng)前有關(guān)而回想到過去經(jīng)驗。文化:依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。三、梳理文章框架四、思考與討論1、在《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》中費孝通先生的觀點是什么？在鄉(xiāng)土社會中，文字是多余的。如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有在發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。討論：為什么鄉(xiāng)土社會不需要文字？提示：1.結(jié)合兩章內(nèi)容，分條梳理概括。2.回答時要做到理論概括＋事例。（事例可以是文章中的，也可以舉出你生活中的例子）1.文字的不適用性。文字下鄉(xiāng)難，是因為在面對面的社群中，在其工作生活中，不需要文字。文字是現(xiàn)代化的工具，而且文字是間接的說話，對于鄉(xiāng)下人來說是不完善、不方便的工具，在鄉(xiāng)土社會，人們不會選擇用文字來“說話”。2.文字的局限性。文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。運用文字要講究文法、講究藝術(shù)，而說話卻便宜得多，不需要注意文法，我們有著很多輔助表情來補充傳達(dá)情意。面對面的語言交往如此直接，為什么舍此比較完善的交流方式而采用文字呢？3.文字的不必要性。在鄉(xiāng)土社會中，語言就足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。經(jīng)驗無需不斷積累，只需老是保存。在鄉(xiāng)土社會中，人們世世代代“日出而作，日落而息”。女孩子跟著母親學(xué)習(xí)女紅和做飯，男孩子和父親學(xué)習(xí)種地和打獵，在沒有外力干預(yù)的情況下，上千年的生活過程中并沒有新的東西進(jìn)入到鄉(xiāng)土社會。生活方式?jīng)]有改變，經(jīng)驗和知識只需要口耳相傳就可以了，無需用文字來記載?？臻g層面時間層面討論：為什么鄉(xiāng)土社會不需要文字？2.作者為什么認(rèn)為“語言造成了人”這一觀念在文化中是對的？《再論文字下鄉(xiāng)》作者所認(rèn)為的“語言造成了人”在文化中是對的，是和“在物質(zhì)宇宙中”“可以不對”相對而言的，也就是說，作為物質(zhì)生命的人很早就出現(xiàn)了，但是作為有文化記憶和學(xué)習(xí)能力的人卻是由語言造成的，因為語言使得人類的經(jīng)驗在時間中累積下來,從而使得人類的生活不斷超過禽獸，創(chuàng)造了人類文明。1、作者的論證思路是怎樣的？（1）提出他人觀點——鄉(xiāng)下人愚，愚的原因在于不識字。（2）對他人觀點提出質(zhì)疑——識字與否并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)（3）提出問題進(jìn)行思考——鄉(xiāng)下多文盲是不是因為鄉(xiāng)下本來就無需文字？（4）分析論述（）得出結(jié)論——鄉(xiāng)土社會中不僅文字是多余的，連語言都不是傳情達(dá)意的唯一象征體系。五、學(xué)習(xí)論證藝術(shù)——以《文字下鄉(xiāng)》為例①本文采用先破后立的方式，先駁斥鄉(xiāng)下人的“愚”是因為智力不及城里人，然后通過分析文字和語言產(chǎn)生的原因及用途，最后擺明觀點：鄉(xiāng)土社會的文盲并不是因為愚，而是鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)決定的。②通過設(shè)問和反問，層層推進(jìn)。如“‘愚’在什么地方呢？”“我們是不是說鄉(xiāng)下人不但不識字，而且識字的能力都不及人呢？”“我們是不是也因之可以說鄉(xiāng)下多文盲是因為鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？”“面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采文字呢？”。③論證語言，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，且生動易懂?！斑@一點，依我們上面所說的，還是不太能自圓其說。至多是說，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上是不及城市里人多，這是正確的?！薄罢Z言像是個社會定下的篩子?！?.本章節(jié)有哪些論證特點？請結(jié)合文本分析。3.本章節(jié)運用了哪些論證方法，試結(jié)合文本進(jìn)行分析。①比較論證，如“鄉(xiāng)下人不認(rèn)識汽車和城里人不認(rèn)識包谷”；②因果論證，如“通過城里的孩子和鄉(xiāng)下的孩子學(xué)