中華孝德文化

中華孝德文化孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！本褪钦f(shuō)孝是一切道德的根本，也是教化產(chǎn)生的根源，將古老的孝文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，大力推行小孝持家、中孝敬業(yè)、大孝愛(ài)國(guó)的現(xiàn)代孝德孝義。孝文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)孝道盛行千年，是中華民族的文化珍寶。歷史與現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論何人，自家的長(zhǎng)輩總是要孝敬的，否則，非人倫也。這是對(duì)孝的簡(jiǎn)單理解。歷史車(chē)輪轉(zhuǎn)到二十世紀(jì)，我國(guó)出臺(tái)的《婚姻法》就明確規(guī)定：“父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)?！毙⑽幕瘍?nèi)涵豐富，正確引導(dǎo)，能夠派生出許多健康的社會(huì)規(guī)則：家庭有孝，尊老愛(ài)幼，其情融融；單位有孝，上行下效，竭忠盡智，事業(yè)興旺；社會(huì)有孝，人人抱有一份尊重情懷，社會(huì)便會(huì)和諧。如此，人們便可以快快樂(lè)樂(lè)地享受生活！解讀在變與不變之間孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。從傳統(tǒng)到現(xiàn)實(shí)，對(duì)孝文化的概念內(nèi)涵、社會(huì)功用的認(rèn)識(shí)怎樣與時(shí)俱進(jìn)？怎樣弘揚(yáng)精華，剔除糟粕？走訪有關(guān)孝文化研究人員，權(quán)作一個(gè)“孝文化虛擬研討會(huì)”，現(xiàn)擇其觀點(diǎn)如下：孝感市民間文藝家協(xié)會(huì)主席李守義說(shuō)———孝文化最直接的含義還是善事父母。孝文化，涵蓋古今一切有關(guān)孝的思想理論、法律、制度、行為規(guī)范、民風(fēng)民俗以及各類文藝成果在內(nèi)的社會(huì)現(xiàn)象和客觀存在。《辭?！纷⑨專骸吧剖赂改冈恍ⅰ?，“對(duì)祖先也稱孝”。這是孝文化最直接的含義。孝的思想源于我國(guó)父系社會(huì)?！靶ⅰ弊肿钤缫?jiàn)于殷商甲骨文，距今已有4000多年。被尊為儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》，即“孔子為曾子陳孝道也”，成書(shū)于2000多年以前?！缎⒔?jīng)》說(shuō)，孝是“德之本也，天之經(jīng)也，地之義也”，“教民親愛(ài)，莫善于孝”。漢字教育的“教”字，就由“孝”和“文”組成《孝經(jīng)》和《二十四孝》是孝文化最重要的著作，前者為理論闡述，后者是實(shí)踐例證。以孝治天下，有封建君王維持其統(tǒng)治的一面，也包含著教化人的合理因素，要批判地繼承中國(guó)古代君王講究“經(jīng)德治國(guó)”，以孝治天下，“百德孝為先”，雖有維持其封建統(tǒng)治的一面，也包含著教化人的合理因素。孝文化過(guò)去是“人治”的輔助手段，如今也可作為法制社會(huì)約定俗成的行為規(guī)則。國(guó)外就有人針對(duì)西方社會(huì)、環(huán)境垢弊說(shuō)，21世紀(jì)的人類如何發(fā)展，要請(qǐng)教中國(guó)2000多年前的孔子，學(xué)習(xí)其“仁”、“愛(ài)”。新時(shí)期的孝文化，應(yīng)不僅僅是孝親敬老，與人為善，還要明禮誠(chéng)信，這對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有特殊意義。同時(shí)，要忠于國(guó)家民族，視人民若父母。當(dāng)然，對(duì)古代孝文化中的糟粕，諸如“三綱五?！?、“守我堂前三年孝，不知門(mén)外四季春”、“父母在不遠(yuǎn)游”等落后保守和不當(dāng)尊卑觀念也要剔除，對(duì)孝文化要批判地繼承。孝感市老齡辦主任黃火廷說(shuō)———感恩文化對(duì)人與自然的和諧至為重要中國(guó)古代儒家講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。曾國(guó)藩說(shuō)：“讀盡天下書(shū)，無(wú)非一孝字?！蔽鞣酱笳芎诟駹栐谘芯恐袊?guó)文化時(shí)也曾說(shuō)：“中國(guó)純粹是建筑在這樣一種道德的結(jié)合上，國(guó)家的特征便是客觀的‘家庭孝教'。中國(guó)人自己看作屬于他們家庭的，而同時(shí)也是國(guó)家的兒女。”（《歷史哲學(xué)?東方世界?中國(guó)》）西方思想家馬克斯?韋伯說(shuō)，中國(guó)人“所有人際關(guān)系都以‘孝'為原則?！笨梢?jiàn)，“孝文化”在中國(guó)古代社會(huì)是特征鮮明的。古人云：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”。孝文化里面的奉養(yǎng)、尊親以及推而廣之的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推崇的就是一種感恩和博愛(ài)思想。感恩文化對(duì)人與自然的和諧至為重要。傳統(tǒng)孝道也包含有民主思想，子女干出事業(yè)是對(duì)父母最大的回報(bào)。傳統(tǒng)孝道也包含有民主思想。《孝經(jīng)》諫爭(zhēng)章第二十載：曾子問(wèn)：“敢問(wèn)，子從父之命，可謂孝乎？”子曰：“參，是何言與，是何言與！”2000多年前，孔子就提出，不要盲目愚孝，把對(duì)父母精神上、思想上的孝，高于食糧的奉養(yǎng)，所謂“以孝立身”，子女干出事業(yè)是對(duì)父母最大的回報(bào)。民主、感恩、博愛(ài)、有為，這些思想與現(xiàn)代文化思想是統(tǒng)一的，可以說(shuō)，是人類進(jìn)步的一脈相承。孝感學(xué)院院長(zhǎng)吳崇恕說(shuō)———育人以孝，是重要的教育思想；道德與法治，在現(xiàn)代社會(huì)不可或缺孝文化作為中華民族的傳統(tǒng)文化，經(jīng)久不衰，有它的科學(xué)性。董永賣(mài)身葬父，天上掉下個(gè)“仙女妹妹”，“孝感動(dòng)天”，表達(dá)了古人對(duì)“孝”的無(wú)限贊美?！鞍俚滦橄取保椤靶奚睚R家”的必備修養(yǎng)，育人以孝，也是重要的教育思想。毛澤東同志青年時(shí)代就有“德業(yè)俱進(jìn)，身心并完”的思想，江澤民同志也提出過(guò)以德治國(guó)，以法治國(guó)?？梢?jiàn)，道德與法治在現(xiàn)代社會(huì)都是不可或缺的。學(xué)術(shù)界對(duì)于“孝”有不同看法，有人認(rèn)為“孝”是封建老朽的東西，有失偏頗。對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)科學(xué)地?fù)P棄。孝感學(xué)院專門(mén)開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)文化研究所，其被列入“全國(guó)百佳”的學(xué)院學(xué)報(bào)上開(kāi)設(shè)有孝文化研究專欄，學(xué)院網(wǎng)站今年4月又發(fā)起了關(guān)于孝文化研究論文的征集和評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。學(xué)院還引導(dǎo)大學(xué)生踐行孝文化，譬如幫助老人換煤氣、到農(nóng)村福利院為孤寡老人義務(wù)勞動(dòng)等。孝文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的抓手之一，目前，對(duì)孝文化的挖掘與弘揚(yáng)靠民間推動(dòng)和商業(yè)推動(dòng)是不夠的。孝感市委、市政府提出以德招商、以孝引資，效果很好。湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳部長(zhǎng)田壽永說(shuō)———孝：美麗人生的金鑰匙高校是地方經(jīng)濟(jì)的思想庫(kù)、輻射源。中央提出構(gòu)建和諧社會(huì)后，湖北職院依據(jù)地方特色和學(xué)院實(shí)際，提出“弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道，構(gòu)建和諧校園”，把孝文化融入育人環(huán)境。學(xué)院在大學(xué)生中開(kāi)展“孝文化與現(xiàn)代社會(huì)”思想大討論，讓厚重的文化變成一種鮮活的存在。學(xué)院組織開(kāi)展互幫互濟(jì)和捐資助學(xué)活動(dòng)，不讓一個(gè)學(xué)生因貧輟學(xué)。學(xué)生思想品德提高，忠誠(chéng)守信，深得社會(huì)喜愛(ài)，每年畢業(yè)生都是供不應(yīng)求。在全國(guó)性的演講、技能大賽上，湖北職院的學(xué)生與北大、清華的學(xué)生站在同一領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。學(xué)院孫海燕同學(xué)在一次征文比賽中，以一篇關(guān)于孝文化的文章《美麗人生的金鑰匙》從15萬(wàn)件作品中脫穎而出，榮獲一弘揚(yáng)孝文化，不僅僅是改良現(xiàn)今仍然存在的不孝父母、嫌棄老人的不良社會(huì)風(fēng)氣，更需要站在當(dāng)今時(shí)代，立于和諧社會(huì)的要求，對(duì)孝文化的內(nèi)涵再發(fā)掘，并用現(xiàn)代方式加以弘揚(yáng)和展示，賦予其與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)容。鏈接史料記載，公元454年，南朝宋孝武帝劉駿因有感于當(dāng)時(shí)安陸縣東部一帶孝風(fēng)昌行，孝子甚多，將此地單獨(dú)建縣，取名為孝昌。后唐同光年間，為避皇帝諱，而將“孝昌”改為“孝感”，孝感因此而得名并沿用至今。1000多年來(lái)，在孝感這塊土地上，涌現(xiàn)出許許多多的孝子。僅明清縣志記載的該地有名有姓的孝子就多達(dá)493名，民間無(wú)名孝子更是不可勝數(shù)。元代郭居敬輯錄的中華《二十四孝》中，孝感有三孝：即賣(mài)身葬父的董永、扇枕溫衾的黃香和哭竹生筍的孟宗，他們孝行感天的故事，在民間廣為流傳，成為中國(guó)孝文化的典范。其中董永與七仙女的愛(ài)情故事，經(jīng)民間藝人加工創(chuàng)作，衍化成一個(gè)凄美的神話故事，流傳甚廣。根據(jù)黃梅戲拍成的電影《天仙配》，更是將之推向全國(guó)乃至世界。在孝道的熏陶下，孝感的當(dāng)代孝子不斷涌現(xiàn)。2003年，全省首屆“荊楚十大敬老好兒女”評(píng)選中，孝感有兩位孝子當(dāng)選。其中，孝昌縣劉青枝，以一個(gè)弱女子贍養(yǎng)娘家、婆家8位老人的感人事跡，全省得票第一。孝感企業(yè)家余漢江，多年來(lái)捐助福利院和公益事業(yè)，捐資達(dá)500多萬(wàn)元，2003年被評(píng)為全國(guó)愛(ài)心捐助先進(jìn)個(gè)人。去年，又被全國(guó)老齡委等5部委聯(lián)合評(píng)為“中華孝親敬老十大楷模”之一。同時(shí)，另有8名孝感人被評(píng)為“全國(guó)孝親敬老之星”。孝文化點(diǎn)擊孝感，除發(fā)生孝行感天的動(dòng)人故事和歷代孝子輩出外，還積淀著寶貴的孝行人文景觀和承載孝道的物質(zhì)資源，衍生著以孝為行為取向的思想觀念、文化現(xiàn)象，成為中華孝文化的發(fā)源地之一。孝藝：融入孝文化情結(jié)的孝感雕花剪紙，內(nèi)容大多取材于孝感三孝的傳說(shuō)故事及其風(fēng)景人物，無(wú)論是專業(yè)的剪紙藝人，還是民間業(yè)余愛(ài)好者，其作品總是著“孝文化”的濃濃汁液，鐫刻的是神話，雕鏤的是民俗，張揚(yáng)的是孝心。作為湖北楚劇的源頭，孝感花鼓戲百演不衰的保留劇目就有反映董永與七仙女故事的《槐蔭記》、《百日緣》等。漢川善書(shū)和云夢(mèng)皮影戲中，也有許多是反映孝子事跡的曲目。孝址：在孝感城區(qū)，有占地80余畝的“董永公園”，園內(nèi)9大景點(diǎn)都與孝文化有關(guān)。如“孝子祠”陳列著古二十四孝的蠟像、“瑤池仙境”展現(xiàn)著七個(gè)仙女在瑤池沐浴后梳妝打扮的情景。在毛陳鎮(zhèn)，有立于清代的“漢孝子董公永先代墓”和“漢孝子董永公墓”。相傳這塊墓地上春天常有云霧籠罩，形成古孝感八景之一的“董墓春云”。在市區(qū)廣場(chǎng)、街心公園、火車(chē)站、城區(qū)大門(mén)等，都有以董永與七仙女為主體的雕像、壁畫(huà)、浮雕等。孝商：在孝感，利用孝文化經(jīng)商者，比比皆是。許多商家都喜歡在自己產(chǎn)品的名稱上冠以與孝文化有關(guān)的稱謂，如槐蔭酒樓、春云書(shū)畫(huà)社、理絲小區(qū)等。1999年，金龍泉啤酒在孝感推出的全麥啤酒，便叫作“天仙全麥”。而“孝感麻糖”當(dāng)屬孝商的典范，相傳這一美味食品，是七仙女用玉梳切片，才成為今天這種“形似玉梳白似璧”的外觀。弘揚(yáng)孝文化孝感是全國(guó)唯一一個(gè)以“孝”命名又以“孝”傳名的中等城市，在它的轄區(qū)內(nèi)，還有兩個(gè)以“孝”冠名的縣級(jí)城市———孝南區(qū)和孝昌縣。近年來(lái)，孝感市對(duì)待傳統(tǒng)孝文化，一方面努力將其傳承延續(xù)，另一方面盡可能地發(fā)掘其內(nèi)涵，以現(xiàn)代方式加以弘揚(yáng)和推廣，賦予其新的時(shí)代內(nèi)容。成立了中華孝文化研究會(huì)，對(duì)孝文化的內(nèi)涵作推陳出新的研究，并已成功舉辦了9屆全省、全國(guó)性的研討會(huì)。2002年，該市舉辦了首屆孝文化節(jié)暨《董永與七仙女》郵票首發(fā)式，通過(guò)郵票這張“國(guó)家名片”，將孝感的孝文化推向全國(guó)。2003年，該市又承辦了全省首屆“荊楚十大敬老好兒女”評(píng)選活動(dòng)。1996年，孝感市在全國(guó)首次開(kāi)展“十大孝子”評(píng)選表彰活動(dòng)。并宣布每隔5年評(píng)選一屆，評(píng)出的孝子享受市級(jí)勞模待遇。在孝南區(qū)書(shū)院街城西村，村里給每位老人每月發(fā)放70元的養(yǎng)老金，并將“不孝不是中華好兒郎”、“不孝不配入團(tuán)入黨”寫(xiě)進(jìn)了《村民公約》。有一個(gè)部隊(duì)?wèi)?zhàn)士在《解放軍報(bào)》上看到周玉蘭為給婆婆治病，用注射器在自己胳膊上做藥物試驗(yàn)的感人事跡后，特來(lái)信請(qǐng)周玉蘭為他介紹一位有孝心的孝感籍姑娘作對(duì)象。市努力打造武漢城市圈中獨(dú)具“孝文化”特色的城市，加快文化載體建設(shè)，恢復(fù)或重建古景。目前正著手重建當(dāng)年與黃鶴樓并稱“南樓北閣”的文昌閣，準(zhǔn)備工作已完工。孝南區(qū)對(duì)與孝文化有關(guān)的鳳凰臺(tái)等古景的恢復(fù)與重建工作，也正加緊進(jìn)行。出于對(duì)孝文化的彰顯，年初，全國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)批復(fù)孝感市，以市康復(fù)醫(yī)院為基礎(chǔ)，建立“全國(guó)愛(ài)心護(hù)理院”（目前全國(guó)僅8家）。3月，該工程以項(xiàng)目招商的方式，成功引進(jìn)3000萬(wàn)元資金。護(hù)理院建成后，將主要為老人提供臨終關(guān)懷護(hù)理。古有黃香扇枕溫席、董永賣(mài)身葬父、孟宗哭竹生筍，今有女大學(xué)生譚之平傳承美德背母上學(xué)、“淳樸孝女”劉青枝一女養(yǎng)八老在湖北孝感市，一個(gè)又一個(gè)孝行故事精彩演繹，感天動(dòng)地在中國(guó)古代“二十四孝”故事中獨(dú)占三席，又是我國(guó)唯一一個(gè)以“孝”命名的城市，孝感市近幾年來(lái)明確“中華孝文化名城”的城市定位，大力倡導(dǎo)“弘揚(yáng)孝文化、推進(jìn)現(xiàn)代化”的文化發(fā)展理念。如今，孝道文化被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，“小孝持家，中孝敬業(yè)，大孝愛(ài)國(guó)”的現(xiàn)代孝德孝義深入人心，風(fēng)尚日臻至善，社會(huì)穩(wěn)定和諧，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展?！皳P(yáng)棄”提升賦予孝道全新時(shí)代內(nèi)涵孝感，距武漢80多公里，據(jù)傳是以漢代董永“行孝感天”、七仙女以身相許的故事而得名，轄內(nèi)還有孝南、孝昌等兩個(gè)以“孝”命名的區(qū)縣，在全國(guó)堪稱“獨(dú)一無(wú)二”。走進(jìn)孝感，濃郁的孝文化氣息撲面而來(lái)：人民廣場(chǎng)上，8塊以“孝”為主題的大浮雕美輪美奐；徜徉街頭，董永公園、槐蔭大道、仙女路等名稱隨處可見(jiàn)潛移默化間，人們盡情享受著孝文化的浸染和熏陶?！昂霌P(yáng)孝文化，孝感人走過(guò)了一段不尋常之旅?！毙⒏惺形Ｎ?、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)何霞江告訴記者，曾幾何時(shí)，孝文化被視作封建迷信思想的代名詞打入“冷宮”，直到進(jìn)入新世紀(jì)，一些黨政官員仍舊談孝色變，心有余悸，以至于出版的孝文化書(shū)籍一時(shí)無(wú)人作序?！奥駜悍钅浮薄案改冈诓贿h(yuǎn)游”等愚孝之舉固然不可取，然而，在“長(zhǎng)幼無(wú)序”、“養(yǎng)兒不防老”乃至不講誠(chéng)信和公德等社會(huì)現(xiàn)象沉渣泛起之時(shí)，科學(xué)地弘揚(yáng)孝文化，具有很強(qiáng)的生命力和現(xiàn)實(shí)意義。心懷“孝道”情結(jié)的孝感人率發(fā)先聲。2006年12月，孝感市委市政府作出“建設(shè)中華孝文化名城”的重大戰(zhàn)略決策。幾年來(lái)，他們秉承“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，立足于社會(huì)和諧要求，重新發(fā)掘孝文化的內(nèi)涵，并將之與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、和諧社會(huì)建設(shè)等緊密聯(lián)系起來(lái)，賦予其與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。如今，新提煉出的“孝敬父母、奉獻(xiàn)社會(huì)、樂(lè)觀向上、自強(qiáng)不息”十六字價(jià)值理念，已在全市家喻戶曉?！鞍偕菩橄取Ｐ⑽幕菍?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本土化、通俗化、大眾化演繹?！毙⒏惺惺虚L(zhǎng)梁偉年說(shuō)，“通過(guò)傳承、弘揚(yáng)、光大孝文化，形成了城市文明創(chuàng)建的靈魂性特征?！狈糯笮?yīng)贏得經(jīng)濟(jì)社會(huì)“滿盤(pán)皆活”文化如水，沁透心田，柔而有力。在孝文化的熏陶下，一批道德模范人物脫穎而出，在孝感形成了引人關(guān)注的“群星現(xiàn)象”：“自強(qiáng)不息”的湖北職院女大學(xué)生譚之平，背起繼母求學(xué)，熱心扶助貧困大學(xué)生；“淳樸孝女”劉青枝，一女養(yǎng)八老，無(wú)私奉獻(xiàn)；“身殘志堅(jiān)”田子君，輪椅上替父母挑起家庭重?fù)?dān)；全國(guó)“中華孝親敬老楷模”余漢江，出資辦起村福利院，悉心照顧近百位孤寡老人；“誠(chéng)實(shí)守信”銷售人員張建順，義還中獎(jiǎng)彩票五百萬(wàn)元“孝親敬老、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)賢思齊，在全市蔚然成風(fēng)。”湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)助理、湖北省孝文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)田壽永說(shuō)，剛剛畢業(yè)留校任教的“全國(guó)道德模范”譚之平，發(fā)起成立的湖北職院義工社已擁有注冊(cè)會(huì)員9800人，武漢城市圈義工聯(lián)盟擁有會(huì)員10萬(wàn)多人。弘揚(yáng)孝文化，有力推進(jìn)了精神文明建設(shè)，營(yíng)造出民風(fēng)淳厚、和諧穩(wěn)定的社會(huì)氛圍，孝感市連續(xù)多年未出現(xiàn)大的惡性案件o2009年，所轄7個(gè)縣市區(qū)全部被評(píng)為“湖北省平安縣市”，成為全省唯一獲此殊榮的地級(jí)市。家庭有孝，其情融融；單位有孝，盡智竭忠。孝感市供電公司將孝文化與企業(yè)的勞模文化相結(jié)合，形成“孝模文化”，引導(dǎo)企業(yè)員工從“小孝”延伸到對(duì)企業(yè)、社會(huì)、國(guó)家忠誠(chéng)的“大孝”，實(shí)現(xiàn)了電網(wǎng)安全、企業(yè)效益、文化建設(shè)的“三豐收”。公司總經(jīng)理尚海平說(shuō)，近幾年，孝感供電公司每年銷售電量以兩位數(shù)的速度攀升，保持了長(zhǎng)周期安全生產(chǎn)紀(jì)錄，去年同業(yè)指標(biāo)在全省行業(yè)內(nèi)排名第一。而且，公司連續(xù)兩年在全市行風(fēng)評(píng)議中排名第一，近五年未發(fā)現(xiàn)一起違法亂紀(jì)和腐敗現(xiàn)象。孝道文化的傳承，使企業(yè)家紛紛反哺家鄉(xiāng)和社會(huì)。截至去年底，全市“回歸工程”累計(jì)引進(jìn)10萬(wàn)元以上項(xiàng)目10868個(gè)，累計(jì)到資總額216.2億元，安排就業(yè)人數(shù)43.3萬(wàn)人。近三年，僅民營(yíng)企業(yè)捐款就達(dá)5億多元。一批以開(kāi)發(fā)孝文化資源為主題的現(xiàn)代企業(yè)也脫穎而出。榮獲中華“老字號(hào)”的孝感麻糖和米酒公司為首的上百家生產(chǎn)廠家，家家都打“孝文化牌”，形成了“扎堆效應(yīng)”。短短四年時(shí)間，孝特文化禮品公司開(kāi)發(fā)出90多種孝文化產(chǎn)品，成為展示孝文化魅力的新名片。精神較量實(shí)力，文化決定未來(lái)。孝感市委書(shū)記黃關(guān)春說(shuō)：“孝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)久不衰。實(shí)踐證明，富有時(shí)代內(nèi)涵的孝文化，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的重要基石?！眮?lái)自孝感市統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，近幾年，孝感經(jīng)濟(jì)連年快速優(yōu)質(zhì)發(fā)展，2009年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值681億元，財(cái)政總收入48億元，分別比上年增長(zhǎng)15.1％和23.4％，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增幅全面超過(guò)全省平均水平。多措并舉傳統(tǒng)文化煥發(fā)無(wú)限生機(jī)“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信”在孝感市玉泉小學(xué)，每天早上都能聽(tīng)到學(xué)生們誦讀《弟子規(guī)》《曾廣賢文》《千字文》的聲音。學(xué)校開(kāi)展的“講一個(gè)孝德故事，做一件孝敬父母的事，看一部孝德電影，算一筆親情賬，寫(xiě)一封感恩信”的“五個(gè)一”活動(dòng)，深受學(xué)生和家長(zhǎng)的歡迎。幾年來(lái)，孝感市弘揚(yáng)孝文化活動(dòng)好戲連臺(tái)。成立湖北孝文化研究基地、湖北孝文化研究會(huì)，圍繞“孝文化與科學(xué)發(fā)展觀”“孝文化與現(xiàn)代文明”“孝文化與和諧社會(huì)”等不同主題，成功舉辦了9屆大型研討會(huì)，并出版《中華孝文化研究》等10多部“孝文化系列文集”，為孝文化的傳承和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。與此同時(shí)，舉辦了全國(guó)《董永與七仙女》郵票首發(fā)式，全國(guó)唯一的“中華敬老園”在此落戶，“董永傳說(shuō)”入選國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄此外，通過(guò)開(kāi)展進(jìn)學(xué)校、企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)的“四進(jìn)”活動(dòng)，將孝德文化傳播到全市每個(gè)角落，形成了廣覆蓋、寬輻射的工作機(jī)制。教育部門(mén)將古現(xiàn)代孝子的事跡，編入中小學(xué)課外讀物，以主題班會(huì)、讀寫(xiě)演講、評(píng)選校園孝星等方式，開(kāi)展“知孝、行孝、揚(yáng)孝”活動(dòng)，培養(yǎng)健康人格。團(tuán)市委連續(xù)舉辦了六屆“孝心傳遞”書(shū)信感恩活動(dòng)，每年近百萬(wàn)青少年向長(zhǎng)輩、父母寫(xiě)信“感恩”，家長(zhǎng)們則紛紛回信“勵(lì)志”，一封封書(shū)信，猶如一朵朵嬌艷美麗的孝行康乃馨，盛開(kāi)在心靈深處。在農(nóng)村，“不孝不是中華好兒郎”寫(xiě)進(jìn)了《村民公約》，“不孝不配入團(tuán)入黨”，成為村黨團(tuán)組織約定俗成的規(guī)定。每年金秋時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)匚乃噭F(tuán)都進(jìn)行楚劇展演，用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)地方戲演繹孝文化，每年集中演出10天，萬(wàn)人空巷。剪紙、漢川善書(shū)、云夢(mèng)皮影等也創(chuàng)作推出《雙峰山的傳說(shuō)》《舍身崖》《無(wú)敵孝子劍》等作品，深受群眾喜愛(ài)?！昂霌P(yáng)孝文化，只有堅(jiān)持不懈才能賦予長(zhǎng)久的生命力?！毙⒏惺形Ｎ⑿麄鞑坎块L(zhǎng)欒春海介紹說(shuō)，從2002年至今，孝感市已成功舉辦了六屆孝文化藝術(shù)節(jié)、五屆“十大孝子”和三屆“十大孝親敬老小天使”評(píng)選活動(dòng)。每一次評(píng)選都是一次廣泛的社會(huì)動(dòng)員，基層推薦、篩選、公示和投票的過(guò)程，也是一次群眾自主參與和自我教育的過(guò)程，新的孝德觀念和價(jià)值取向日益深入人心?？鬃铀枷肱c儒家孝文化演講稿第一部分：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化：我們向世界打“孔子牌”深圳市各界朋友們，我來(lái)自1700公里以外的山東曲阜，到深圳來(lái)是第二次。今天跟大家來(lái)共同商量一下，談一下孔子思想與孝道。首先我們說(shuō)，應(yīng)該弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。什么叫傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族多少年來(lái)文化的總積淀、總代表、總集中的東西，有代表性和有特點(diǎn)的東西。咱們用筷子，唱京劇，畫(huà)中國(guó)畫(huà)。咱們穿中國(guó)服裝，說(shuō)中國(guó)話，咱們有黑頭發(fā)，這一切一切都是中國(guó)味兒。這叫中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是誰(shuí)決定的？是中國(guó)的各種思想決定的。中國(guó)古代的儒家、道家、法家等等，再加上漢代以來(lái)傳來(lái)的佛教。這一切的思想決定了傳統(tǒng)文化，而這些思想里面，多少年來(lái)，朝廷提倡的、老百姓習(xí)慣的是什么呢？是儒家思想。儒家思想的祖師爺（創(chuàng)始人）最受尊重的一個(gè)人是誰(shuí)呢？是孔老夫子。我們剛才說(shuō)的一段話，可以畫(huà)四個(gè)圈，外面一個(gè)大圈是中華傳統(tǒng)文化，誰(shuí)決定的呢？里面一個(gè)圈是中華傳統(tǒng)思想，中華傳統(tǒng)思想的主流是什么呢？再往里面圈是儒家思想，其中的核心是孔子。因此孔子是中華傳統(tǒng)文化的核心，這樣說(shuō)應(yīng)該不錯(cuò)吧。我們一談中華傳統(tǒng)文化就不能不從孔子談起。20年前，我接觸到一個(gè)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的教授，他說(shuō)他們美國(guó)人習(xí)慣于越簡(jiǎn)單越好，一大塊的文章縮短到一點(diǎn)，看這一點(diǎn)我們就把中心意思看清楚了。越是發(fā)達(dá)國(guó)家，越把意思弄得很簡(jiǎn)單。中國(guó)什么樣？就是孔子，你知道孔子什么樣的？那就是中國(guó)。他們以孔子代表了中國(guó)，有道理。在某種意義上來(lái)說(shuō)，孔子是中國(guó)最主要的代表。我們現(xiàn)在馬上打這個(gè)王牌，9月28日就打出來(lái)了，全球祭孔——在中國(guó)的北京，山東曲阜，日本東京，貴州建水，韓國(guó)首爾，還有新加坡，美國(guó)的舊金山，德國(guó)的科隆，這些地方都搞祭孔活動(dòng)。大家記住，28號(hào)7點(diǎn)到11點(diǎn)，4個(gè)小時(shí)的直播。明天我要趕快飛到北京，28號(hào)早上7點(diǎn)以前，我就到中央電視臺(tái)演播室開(kāi)始進(jìn)行直播，這說(shuō)明咱們重視這個(gè)事。我們講以人為本，就是這意思。因此，以孔子為代表的傳統(tǒng)文化，確確實(shí)實(shí)是咱們中國(guó)的文化根本。當(dāng)然這里面有精華，有糟粕，我們要吸取精華，淘汰糟粕?？鬃邮莻€(gè)道德教育家儒家思想最重要的一點(diǎn)是什么？就是傳統(tǒng)道德?？鬃邮莻€(gè)什么家？教育家。而教育里面很多教育方式，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些都是閃耀智慧光輝很好的思想，但是這不是最主要的?？鬃幼鳛榻逃襾?lái)說(shuō)，他的主要的王牌是什么？不是教育的方法，而是道德教育?？鬃又饕且粋€(gè)道德教育家。他主張的是哪些方面的道德呢？有很多。第一個(gè)是人各有志。人得有志，為什么活著？要有志氣，人如果沒(méi)有志氣就完了。小孩的時(shí)候就看你的志向。春暖花開(kāi)，你是一朵花沒(méi)什么了不起；被風(fēng)吹，在艱苦中才能看出你的力量。越在艱苦時(shí)期越看出你對(duì)革命最忠誠(chéng)，你對(duì)事業(yè)最堅(jiān)貞，這就是守志。最終達(dá)到自己的志向，而達(dá)到志向往往是長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，我達(dá)不到會(huì)有我的后來(lái)人繼續(xù)努力。第二個(gè)是為人正直。什么叫信？人言為信，說(shuō)話算數(shù)才叫信。信，怎么來(lái)的，是從誠(chéng)出來(lái)的，誠(chéng)則明，有誠(chéng)以后就明確了，然后才能信，人心要實(shí)?，F(xiàn)在咱們搞經(jīng)濟(jì)、稱儒商，什么是儒商，儒商就是用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化武裝的商人，這種商人誠(chéng)信第一，信譽(yù)第一。你看看賣(mài)狗皮膏藥的，他發(fā)不了大財(cái)。現(xiàn)在世界上那些大的企業(yè)家，都是以誠(chéng)信起家，尤其是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)候特別需要誠(chéng)信第三點(diǎn)就是篤行改過(guò)。孔子說(shuō)其身不正雖令不從。你要正人家就聽(tīng)你的，你不正說(shuō)得再好人家也不聽(tīng)。孔子說(shuō)什么叫正直？就是一碗水端平。第四，謙恭謹(jǐn)慎大家見(jiàn)過(guò)很多的孔子像，孔子像是什么樣的？一個(gè)忠厚的長(zhǎng)者，一個(gè)老先生?！墩撜Z(yǔ)》里記的孔子是什么樣的呢？孔子為什么辦事嚴(yán)厲，很威風(fēng)但是不兇猛，很乖順但又很安詳，別看個(gè)子大，孔子身材高，鼻子特別大，耳朵特別長(zhǎng)，盡管是這個(gè)樣，還特別的安詳，這表現(xiàn)了孔子的形象。對(duì)于孔子，這不是主要的，最主要的是他提倡辦事要謹(jǐn)慎?？鬃拥牡茏臃Q，孔子說(shuō)過(guò)，辦什么事都要特別謹(jǐn)慎。第五是自知自行，自己知道自己不斷地反省自己。咱們常常說(shuō)，一個(gè)人知道自己吃幾碗干飯，沒(méi)有本事不要吹牛，一個(gè)人要經(jīng)常的反省自己，經(jīng)常回過(guò)頭來(lái)反省自己的缺點(diǎn)，曾子說(shuō)過(guò)，每天我要反省自己，對(duì)朋友是不是忠厚、對(duì)父母是不是孝順，學(xué)習(xí)是不是很用功。不斷地反省自己才能夠不斷的提高、不斷地進(jìn)步。第六是文明禮貌。文明禮貌包括各個(gè)方面。這個(gè)大家都很熟悉，語(yǔ)言美、衣行美等等，最主要的是這個(gè)人的品格。中華民族從來(lái)是文明禮儀之邦，講究的是有禮貌。為什么講禮貌，講禮貌就是尊敬人，尊敬別人就是尊敬自己。敬人者，人恒敬之，愛(ài)人者人恒愛(ài)之。反過(guò)來(lái)你不尊敬別人，別人也不會(huì)尊敬你?？鬃釉?jīng)說(shuō)，你是好水人家會(huì)用你洗頭，你是渾水人家就拿你來(lái)洗腳。所以文明禮貌就是要對(duì)別人尊重，對(duì)別人尊重就是對(duì)自己的尊重。第二部分孝文化是中華民族道德中的重要組成部分孝字怎么寫(xiě)呢？上面一個(gè)老頭，下面一個(gè)小孩，老頭扶著小孩，或者上一代輔佐下一代，或者是下一代支撐上一代。孝就是這么一個(gè)意思。儒家提出孝，咱們客觀上說(shuō)孝來(lái)源于奴隸社會(huì)，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，奴隸社會(huì)講了國(guó)王是最大的祖宗，他一層一層地往下分，強(qiáng)調(diào)尊敬父母、尊敬祖宗。孝道維護(hù)奴隸制度的秩序，在一定程度上，孝道成為奴隸社會(huì)一個(gè)重要的形態(tài)，到了封建社會(huì)也是這樣，它的功能逐漸在轉(zhuǎn)化，到我國(guó)的漢代有所加強(qiáng)。漢代是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期，為了維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，就用孝悌來(lái)維護(hù)，對(duì)父母應(yīng)該孝，對(duì)兒女應(yīng)該慈，父慈子孝兄友弟恭。家庭是什么？家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，一個(gè)一個(gè)的細(xì)胞和諧起來(lái)，社會(huì)就前進(jìn)、穩(wěn)定了。細(xì)胞維護(hù)起來(lái)，就能在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)了，所以說(shuō)，從漢代以后強(qiáng)調(diào)了孝文化。強(qiáng)調(diào)到什么程度？到了每個(gè)國(guó)王前面加個(gè)孝字，大家注意了嗎？孝文帝、孝景帝……以孝治天下。孔子說(shuō)過(guò)孝對(duì)父母，孝對(duì)兄長(zhǎng)，這是仁的根本?！缎⒔?jīng)》里面曾經(jīng)說(shuō)過(guò)孝是什么？天經(jīng)、地義和人的基本行為。它是這么定的。這里有一個(gè)明確標(biāo)準(zhǔn)。天子要維護(hù)諸侯地位，老百姓要好好地侍候父母，它的規(guī)律很清楚。現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，父母住在一個(gè)小樓里，兒女整天不見(jiàn)面，連一個(gè)電話都不打，兒女不能夠及時(shí)的問(wèn)候，不能夠和兒女在一塊，父母最大的苦惱就是精神上的問(wèn)題。星期六星期天，孫子、外孫子、孫女來(lái)到家里以后，老頭老太太特別高興，為什么呢？就是一個(gè)安慰。所以孝不是單純的供給。第三部分八個(gè)方面體現(xiàn)孝道第一，是奉親、養(yǎng)親、供養(yǎng)父母，管吃管喝。父母老了以后兒女不養(yǎng)誰(shuí)養(yǎng)？第二是尊敬父母。父母特別的需要尊敬，如果你整天不給父母好臉，父母就會(huì)非常難比如說(shuō)我家里養(yǎng)了一只小狗、一匹小馬，如果我對(duì)父母不尊重的話，和養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別，所以孝的第二點(diǎn)就是敬親。第三個(gè)是什么，尊親，遵照父母的意思來(lái)做。一般的父母不會(huì)叫孩子干壞事，可能某些話重復(fù)多了一些，可能事情說(shuō)得過(guò)火了一些，正確的東西你還是應(yīng)該聽(tīng)的。叫你上東你上西，叫你打狗你打雞，那還行嗎？再一個(gè)就是關(guān)親。關(guān)就是關(guān)照和關(guān)懷，父母病了以后或者身體不好，特別需要照顧，特別需要你的關(guān)懷，尤其以前?，F(xiàn)在社會(huì)還強(qiáng)調(diào)臨終關(guān)懷，有比較好的敬老院，在老人臨終的時(shí)候特別注意。咱們對(duì)父母也是一樣，在最后一段時(shí)間更要特別盡心還有一個(gè)是理親。什么叫理，我父母一生在官我不能當(dāng)叛徒，我父母很忠厚我不能搞陰謀詭計(jì)。這就說(shuō)在大的原則問(wèn)題上應(yīng)該聽(tīng)從父母。這是很重要的。再一點(diǎn)父母有了錯(cuò)誤以后，有了不合適的地方，你就應(yīng)該勸諫。如果他壞透頂了，違背了國(guó)家的原則，你就可以大義滅親，但是能挽救還是要挽救，為什么？因?yàn)樗悄愕母改浮Ｗ詈笠粋€(gè)延親，現(xiàn)在的夫婦有的不要孩子，你不要孩子怎么辦？不就絕種了嗎，現(xiàn)在有很多的資本主義國(guó)家就那樣，他情愿養(yǎng)狗也不養(yǎng)孩子，這個(gè)延親很重要，這不光是生命的延續(xù)，主要還是道德、教育，事業(yè)的繼承。孟子有一句話，叫做“不孝有三，無(wú)后為大”，我就說(shuō)說(shuō)這句。有人說(shuō)這句話不對(duì)，但是別忘了，歷史唯物主義者，是要按照時(shí)間、地點(diǎn)、條件看問(wèn)題的，不要偶然地說(shuō)一句話就抓住不放，“無(wú)后為大”有個(gè)例子：舜的父母很壞，他弟弟更壞，不僅搶他的牛羊，還搶他的妻子。舜有一個(gè)和睦的家庭，于是他的弟弟和繼母聯(lián)合在一起要害他，他的父親就稀里糊涂地聽(tīng)了他們的壞話。處在這么一個(gè)家庭環(huán)境里，他對(duì)父母還是非常的孝順。舜在和他的妻子結(jié)婚的時(shí)候，他的父親是不同意的，沒(méi)經(jīng)過(guò)父親的同意，他們就結(jié)婚了。有人就問(wèn)孟子，孟子就說(shuō)了“不孝有三，無(wú)后為大”的話。過(guò)去有人是這樣解釋，兒女不好好生產(chǎn)讓父母有負(fù)擔(dān)，這是第一不孝；辦了壞事叫父母受連累，這是第二個(gè)不孝，第三個(gè)不孝是不能延續(xù)后代。這個(gè)“后”字到底怎么講，“后”不是光指男子，現(xiàn)在有好多說(shuō)法沒(méi)道理，說(shuō)我沒(méi)有兒子就無(wú)后了，不是還有女兒?jiǎn)?？要男女平等?！靶⑽幕眰鞒形迩辍靶⑽幕眰鞒形迩晡覀冞h(yuǎn)古的祖先也正是懷著“親親”、“敬長(zhǎng)”，這樸素的天賦本能，沿著歷史的堤岸，在坎坷艱難中，彳亍前行。早在父系氏族時(shí)期，在華夏先民的潛意識(shí)里，孝觀念便蒙蒙籠籠萌動(dòng)。這一時(shí)期，較之母系氏族來(lái)說(shuō)，隨著群婚制的瓦解，對(duì)偶婚配的逐漸形成，人不僅僅知其母，而且大多能明明白白知其父。人知其親，報(bào)答生養(yǎng)之恩，“孝意識(shí)”便由此產(chǎn)生。我國(guó)的孝文化的胚胎，在殷商時(shí)期便日益成形。據(jù)考古可知，殷墟的甲骨文里，就有了“孝”字。在西周這奴隸社會(huì)的黃金時(shí)期，孝文化已基本形成。在春秋戰(zhàn)國(guó)，奴隸社會(huì)向封建社會(huì)急劇轉(zhuǎn)化這大變革的年代里，反映在思想領(lǐng)域內(nèi)，孔子、孟子、荀子、