高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：蔡襄《答謝景山書(shū)》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：蔡襄《答謝景山書(shū)》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～13題。答謝景山①書(shū)[宋]蔡襄襄頓首景山足下∶夏中辱示新文數(shù)十篇其間景山所稱(chēng)道而仆所不愿為者因事往問(wèn)幸而時(shí)中欲景山思而從之不敢陳于文辭也近蒙示書(shū)，盈千百言，引喻稱(chēng)類(lèi)，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某過(guò)之大者也。某嘗病景山好稱(chēng)學(xué)韓杜筆，語(yǔ)于人，今而曰∶“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂(lè)也?！蹦持^由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，因于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也景山前書(shū)主文辭而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無(wú)能過(guò)人，其句讀高下，時(shí)亦類(lèi)乎古人，無(wú)足怪也。又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而曰∶“吾以文求正于有位，于道為無(wú)枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無(wú)愧?！庇衷啤谩霸跀?shù)頃田，必歸耕海上?！本吧胶螛?lè)于自進(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，猬者難進(jìn)而易退，妄與猬，君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異于襄之說(shuō)，雖前世重人，襄不從矣，其稱(chēng)仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛蹶，今而曰“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗寂c夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說(shuō)，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又云∶若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見(jiàn)信，尚何望于眾人雖然，襄無(wú)求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂(lè)其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂(lè)而從所恨哉！與景山別久，思一相見(jiàn)，以道所懷，今雖諄諄其詞，非求勝于景山。蓋陳已之所守，抑未知景山以為非是也。誠(chéng)以為非，是幸亦語(yǔ)焉，襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。（選自《全宋文》）【注】①謝景山∶謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官許州法曹，有《謝景山詩(shī)集》。②佛肸（bìxī）人名，與孔子同時(shí)。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.夏中辱示新文數(shù)十篇其間/景山所稱(chēng)道而仆所不愿為者/因事往問(wèn)/幸而時(shí)中/欲景山思而從之/不敢陳于文辭也/B.夏中辱示新文數(shù)十篇/其間景山所稱(chēng)道而仆所不愿為者/因事往問(wèn)/幸而時(shí)中/欲景山思而從之/不敢陳于文辭也/C.夏中辱示新文數(shù)十篇/其間景山所稱(chēng)道而仆所不愿為者/因事往問(wèn)幸而/時(shí)中欲景山/思而從之/不敢陳于文辭也/D.夏中辱示新文數(shù)十篇其間/景山所稱(chēng)道而仆所不愿為者/因事往問(wèn)幸而/時(shí)中欲景山/思而從之/不敢陳于文辭也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“若固守而不移者”與“始皇之心日益驕固”（《過(guò)秦論》）兩句中的“固”字含義不同。B.“雖前世重人”與“雖有槁暴，不復(fù)挺者”（《勸學(xué)》）兩句中的“雖”字含義相同。C.“如景山且不能見(jiàn)信”與“而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“見(jiàn)”字含義不相同。D.“而恨其所不至”與“恨恨那可論”（《孔雀東南飛》）兩句中的“恨”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文采用辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂(lè)學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行文真誠(chéng)坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。B.作者認(rèn)為，“道”是“文”的根本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對(duì)謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫(xiě)作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。C.謝景山年過(guò)四十，仕途不順，感嘆世間少有知己伯樂(lè)，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以文求進(jìn)，卻又輕言放棄，常常急躁不安。D.作者既肯定前人效仿先賢孔孟自薦為官，又希望謝景山效仿孔孟自薦為官的方法，步入仕途，為國(guó)效力，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。（5分）譯文：（2）又病景山恤仕宦之顛蹶，今而曰“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱。”（5分）譯文：【答案解析】10.【解析】本題考查文言斷句的能力。B.夏天的時(shí)候承蒙你降低身份向我出示幾十篇新作的文章，其中有你所稱(chēng)贊但我所不愿意做的，借由事情前來(lái)探詢(xún)，幸而合乎時(shí)宜，想讓你思考并遵從，（卻）不敢用文詞表達(dá)出來(lái)。根據(jù)語(yǔ)意停頓，其間修飾后面內(nèi)容，所以排除A、B，根據(jù)固定結(jié)構(gòu)幸而停頓，所以排除D。故選B。11.【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.固：固執(zhí)。句意：如同固執(zhí)堅(jiān)守不變的人一樣。固：固執(zhí)。句意：始皇的內(nèi)心一天天地更加驕橫固執(zhí)?！肮獭弊趾x相同。B.雖：即使。句意：即使是前世有權(quán)勢(shì)之人。雖：即使。句意：即使又曬干了?！半m”字含義相同。C.見(jiàn)：放在動(dòng)詞前面，表示對(duì)“我”怎么樣。句意：如果你尚且不能相信我。見(jiàn)：表被動(dòng)。句意：而燕國(guó)被欺凌的恥辱也就消除了?！耙?jiàn)”字含義并不相同。D.恨：遺憾。句意：卻遺憾你所不能到達(dá)的。恨：憤恨。句意：心里的憤恨哪里說(shuō)得盡呢。“恨”字含義不同。故選A。12.【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“師從孔孟，自薦為官”錯(cuò)誤，原文“其稱(chēng)仲尼……斯二者何求哉？委乎天而待用者也”可見(jiàn)，作者并不是要求朋友“師從孔孟，自薦為官”，而是請(qǐng)朋友不要相信前世重人所說(shuō)的孔孟也汲汲營(yíng)營(yíng)試圖自謀仕進(jìn)的說(shuō)法，并為孔孟辯解他們不過(guò)“委乎天而待用者也”，并非自謀仕進(jìn)。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！緟⒖即鸢浮?1）通過(guò)學(xué)習(xí)文來(lái)學(xué)習(xí)道，被道困惑的人就很多了。所以說(shuō)道是文的根本，文是道的工具。(“由”，通過(guò)；“困于道者多矣”，被動(dòng)句式；“用”，工具，用具。三點(diǎn)各1分，句意2分）(2)（我）又批評(píng)你憂慮做官的處境困頓，現(xiàn)在說(shuō)：“不是憂慮得不到好的官位，是憂憤意外遭到無(wú)辜的屈辱?！?“病”，批評(píng)；“恤”，憂慮；“非恤美仕之未得”，賓語(yǔ)前置。三點(diǎn)各1分，句意2分）參考譯文：蔡襄頓首叩謝景山足下：夏天的時(shí)候承蒙你降低身份向我出示幾十篇新作的文章，其中有你所稱(chēng)贊但我所不愿意做的，借由事情前來(lái)探詢(xún)，幸而合乎時(shí)宜，想讓你思考并遵從，（卻）不敢用文詞表達(dá)出來(lái)。近來(lái)承蒙你向我出示書(shū)文，大量的文詞，引用類(lèi)似的例證來(lái)說(shuō)明事理，如同固執(zhí)堅(jiān)守不變的人一樣。我想始終不說(shuō)，但要是使你固執(zhí)不改變，特意向別人宣揚(yáng)，也是我的大過(guò)錯(cuò)了。我曾經(jīng)批評(píng)你好以學(xué)習(xí)韓杜筆法自詡，告訴別人，現(xiàn)在又說(shuō)：“（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛(ài)好韓愈的文章，想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛(ài)?！蔽以f(shuō)通過(guò)學(xué)習(xí)道來(lái)學(xué)習(xí)文，道會(huì)達(dá)到一定高度，文也會(huì)達(dá)到一定高度；而通過(guò)學(xué)習(xí)文來(lái)學(xué)習(xí)道，被道困惑的人就很多了。所以說(shuō)道是文的根本，文是道的工具。與其通過(guò)文來(lái)吸引別人，哪里比得上先通過(guò)道來(lái)吸引別人呢？你之前來(lái)信主張以文詞為主，所以我有這樣的一番話。我哪里敢鄙視文詞呢？只不過(guò)是事情有先后之分罷了。我寫(xiě)文章，沒(méi)有能力超過(guò)別人，行文斷句的水平，當(dāng)時(shí)也和古人類(lèi)似，不值得奇怪。（我）也不贊同你感嘆世人不了解自己，一定要通過(guò)文詞謀求高位，現(xiàn)在說(shuō)：“我憑借文詞謀求高位，并不損害道義。古人重視自謀仕進(jìn)，我仕途尚且艱難窘迫，請(qǐng)求別人了解我也沒(méi)有什么慚愧的。”又說(shuō)：“（如果）有數(shù)頃田地，一定歸隱山林或海上?！蹦銥槭裁磿?huì)以自謀仕進(jìn)為樂(lè)，卻又以自我隱退為勇？這是沒(méi)有脫離焦躁呀。非分不踏實(shí)的人，容易冒進(jìn)而且很難后退，性情急躁耿直的人很難自進(jìn)卻容易后退，非分不踏實(shí)和性情急躁耿直，這兩種情況都是君子所不愿意遵循的。君子在進(jìn)退方面，（愿意）遵的只有道而已。你又常常以前世有權(quán)勢(shì)的人的自謀仕進(jìn)為例自比，如果和我的說(shuō)法不同，即使是前世有權(quán)勢(shì)之人，我也不認(rèn)同。就說(shuō)仲尼，佛腫召見(jiàn)他，他打算前往，孟子不被魯侯禮遇，這二者追求的是什么呢？委托上天，等待被任命呀。（我）又批評(píng)你憂慮做官的處境困頓，現(xiàn)在說(shuō)：“不是憂慮得不到好的官位，是憂憤意外遭到無(wú)辜的屈辱。”這也是你沒(méi)有想到的嗎？圣人的話，我敬畏；賢人的規(guī)矩，我（因做不到而）感到羞愧。有人說(shuō)我，我將喜悅憤怒放置，然后辨別其中的是非曲直。如果他們的話符合圣人賢者的言論，我就敬畏而且感到羞愧；他們的話不符合（圣人賢者的觀點(diǎn)），我將憐憫他，哪里有時(shí)間接受并（把這）當(dāng)作羞辱呢？在普通人眼里是羞辱，在君子眼里不是羞辱，你要明白（這個(gè)道理），你要明白呀，抑郁憤怒的心會(huì)更加受損傷！你又說(shuō)：如果蔡襄四十歲地位卑下屈辱，未必能像你自己一樣的恬然不茍且。我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎？如果你尚且不能相信我，還怎么企望眾人呢？即使這樣，我不求讓別人相信我，我對(duì)自己的相信更加明晰。身體的困頓安泰，不能知道，求學(xué)的遠(yuǎn)近，只要盡力就可以了，大概所能相信自己的就是，行動(dòng)上不退卻，（想盡一切）