戰(zhàn)爭與和平讀后感作文高二

—戰(zhàn)爭與和平讀后感作文高二托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》這部作品中，在表達(dá)對戰(zhàn)爭的不滿的同時(shí)，從人物的刻畫和人物的命運(yùn)上，描寫了對人道主義的贊揚(yáng)；而作為虔誠的說教者，他又劇烈地宣揚(yáng)“不要用暴力和邪惡抗?fàn)帯焙汀暗赖律系淖晕腋纳啤钡炔壑饕?。這里給大家共享一些關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的讀后感，希望能幫到各位。戰(zhàn)爭與和平讀后感1《戰(zhàn)爭與和平》唯恐是世界上最宏大的一部小說了。我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋社會的出路，我卻一直覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正宏大的小說，應(yīng)當(dāng)是應(yīng)有盡有的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到許多東西，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)巨大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是由于他來源于托爾斯泰的思索與總結(jié)，許多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是由于他并不強(qiáng)加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又漸漸凸顯出自己的獨(dú)特來。另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)懷的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永久?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告知我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思索，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見解，所以，但凡讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。應(yīng)當(dāng)說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣非凡。結(jié)構(gòu)布置方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品本來是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》一直保持一種質(zhì)樸大氣且別出心裁的風(fēng)格，它并不旗幟鮮亮，但內(nèi)蘊(yùn)高深，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出很多。人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高明過人之處。書中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角。書中很多人物的性格，也都在不斷改變。戰(zhàn)爭與和平讀后感2手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個(gè)硝煙充滿的時(shí)期。以往總是崇敬拿破侖的英勇和才智，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深入細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又活潑逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探究。其中安德烈的形象最印象深入。安德烈一出場就是一個(gè)看似隨和而又高傲、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不情愿被這種生活所束縛，因此他主動參軍作戰(zhàn)，希望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，完成自己的人生價(jià)值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃命回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱忱勸說下，他慢慢振作起來，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了勝利，但他仍然確定自己“應(yīng)當(dāng)安靜而平穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見漂亮的少女娜塔莎，娜塔莎的漂亮和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的憧憬。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，參加了當(dāng)時(shí)俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價(jià)值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義究竟是什么？人應(yīng)當(dāng)怎樣生活？這樣的問題我想每一個(gè)有自我意識的人都應(yīng)當(dāng)曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個(gè)反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的苦痛的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到如今都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活看法的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個(gè)人追求人生意義的過程卻頗為相像。是也？非也？哪里有衡量的標(biāo)尺呢？千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到如今每個(gè)人都還是一誕生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過程中成長、老去、直至死亡?；蛟S，生活的意義、生命的價(jià)值就在于這猶如夸父追日一般永不停留的追尋吧!“人類一思索，就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思索呢？雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠(yuǎn)的天空仍然飄浮著安靜、鎮(zhèn)靜的白云，老榕樹仍然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。戰(zhàn)爭與和平讀后感3在拜讀完俄國作家列夫·托爾斯泰的一部著作《戰(zhàn)爭與和平》，我覺得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他對軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對他的寵愛與崇拜使我對這本家喻戶曉的著作有點(diǎn)感想。小說從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)爭寫到1821年俄國專制強(qiáng)化埋伏危機(jī)的時(shí)辰，以法國和俄國之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭千鈞一發(fā)為主線。但內(nèi)容并不全是以戰(zhàn)爭為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照料，在軍中擔(dān)任庫圖佐夫?qū)④姷母惫?，他希望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來的好友，身份名貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測的監(jiān)護(hù)人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點(diǎn)，便方案把相貌漂亮但品德不端的小姐愛侖嫁給了他。而同一時(shí)間在奧斯特里茨戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好悄悄養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧關(guān)系，他為了衛(wèi)護(hù)自己的名譽(yù)最終與愛侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，直到熟悉了互助會的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開頭找到了新的信仰。在戰(zhàn)場上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后去世，這讓安德烈頓時(shí)感到人生已走到終點(diǎn)，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的劇烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住孤獨(dú)與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠地照料他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下照舊放縱行為，最終因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國最取得成功。像每個(gè)故事完善結(jié)局一樣，大家過上了幸福美妙的生活。和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭不會永遠(yuǎn)，由于正義存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都一應(yīng)俱全，斯特拉霍夫曾這樣評價(jià)。我喜愛安德烈的單純堅(jiān)忍，娜塔莎的活潑和善，彼埃爾的溫和并不軟弱……他們都不完善，各有各的人性欲望，但說，每個(gè)人都會有缺陷，就像被咬過的蘋果，有的人缺陷比擬大，正是由于特別喜愛他的芬芳，或許他是被咬得特別多的蘋果，所以，他是被所愛的人。戰(zhàn)爭與和平讀后感4試問，最宏大的忠誠為何物？是為了自由與感情，穿越一切苦難與鮮血的士氣!戰(zhàn)馬喬伊在那紛飛的戰(zhàn)火中越過了整個(gè)戰(zhàn)場。在劃過天際的閃光彈中，那勇敢的影子深深地刻在人們心里。那漂亮的鬃毛隨風(fēng)飄揚(yáng)，耶和華仿佛賜予了它無窮的神力，讓它無畏地飛奔在苦痛和哀痛之中。喬伊如同那血中漫舞的青鳥，在燃燒的風(fēng)中擦過……喬伊是一匹真正的神駒。不，嚴(yán)格的來說，它已經(jīng)超越了這世上的一切物質(zhì)。它是馬，卻充滿了人性的光芒；它是一般的，卻敢于在血光中飛奔；它很不幸，卻仍然為著自己的幻想而翱翔……我們是人，但又如何比得上它那神一般金色的心靈？這個(gè)世界上，人把握著人間萬物的生與死，但一部分人的心靈充滿了貪欲和嗔惡，不配于給予他們的職責(zé)!我們是人，應(yīng)當(dāng)為此而感到恥辱，并讓自己回來人類和善的本性，讓這個(gè)世界再一次被人性的圣光所覆蓋!喬伊和主人艾伯特那深沉的情意讓人感動。相隔千里，卻心中皆有彼此，并盡自己最大的努力去查找對方。喬伊回來的路上曾遇到過很多同艾伯特一樣和善的人，但它的心仍然在艾伯特身邊。無論多遠(yuǎn)，無論多久，它都要回到主人身邊。艾伯特也自愿入伍，一邊為自己的祖國而勇敢戰(zhàn)斗著，一邊不斷地追尋著喬伊的腳步。正是由于他們的心相互吸引著，所以才會有最終那在晶瑩白雪中的完善團(tuán)聚。戰(zhàn)爭是政客所挑起的爭端，與平民百姓毫無干系，更與軍人徹底無關(guān)。由于他們也只不過是政客所握在手中的武器罷了。所以，聽從指令是軍人的天職，他們不能對此抱有怨言。當(dāng)喬伊在無人區(qū)被鐵絲網(wǎng)所困時(shí)，全部的兵士都拋去身上的責(zé)任和指令，讓人性在胸中激蕩。當(dāng)雙方的兩名兵士聯(lián)手救下喬伊?xí)r，凄涼的戰(zhàn)場似乎已不再是哀痛而蒼涼，被和善的金輝所代替。這金輝源于雙方兵士友好地握手，源于每個(gè)人美妙的本心。喬伊本來是一匹享受自由與歡樂的馬兒，但被殘忍的德國軍官送去運(yùn)輸炮彈。當(dāng)他代親如一家的黑馬拓松上馬圈時(shí)，那充滿血絲的眼中閃爍著無盡的堅(jiān)決，射出一道道充滿愛的白光，是多么純凈，是多么無畏!挽救拓松仿佛在這一刻變成了它一生的責(zé)任。他們之間美妙的愛與責(zé)任令人們?yōu)橹潎@，為之深省戰(zhàn)爭是世界人口的調(diào)整器，它是永遠(yuǎn)不行能停止的!所以我們所擁有的僅僅是短暫的和平。在這和平中，我們更應(yīng)像那空中翱翔的天馬一樣，撒下充溢著人性光芒的種子，讓整個(gè)人類，整個(gè)世界，被愛的陽光所掩蓋。盡量削減那些本不應(yīng)顯現(xiàn)的飄灑在空中的鮮血，多一些紅日下充滿愛的擁抱。戰(zhàn)爭與和平讀后感5讀《戰(zhàn)爭與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。初讀《戰(zhàn)爭與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰-把故事布置在戰(zhàn)爭與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭場面交替呈現(xiàn)，整個(gè)故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對高難度大場面的描繪似乎把握自如，無論是宴會，舞會，或是戰(zhàn)爭，描寫都極其細(xì)致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡的語言將人物的性格心理充足表現(xiàn)。他的作品中，字里行間一直透出質(zhì)樸之氣卻又別出心裁，從而造就了他作品的獨(dú)特。再次細(xì)讀《和平與戰(zhàn)爭》，慢慢地，我發(fā)現(xiàn)其觸及的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，軍事和等各方面，共同構(gòu)成了一個(gè)巨大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生一直在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著改變。在和平美妙的環(huán)境中，他追求善和美；在面對殘酷的戰(zhàn)爭時(shí)，他的思想又一次閱歷著洗禮，他曾把美妙的情感屈從于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)。然而，一直不變的是，即使面對戰(zhàn)爭，他的內(nèi)心仍在關(guān)懷那更廣闊的精神與永久。關(guān)于精神與永久的問題，他屢次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來探究，借以他們的談?wù)搧砩逃?。作為思想家，托爾斯泰也沖突與彷徨過，他的思想的漸漸成熟，也像《戰(zhàn)爭與和平》的小女孩，閱歷過幾場所謂愛情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親；隨和藹良、無貴族架子的皮埃爾，有私