第15課《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》基礎(chǔ)卷（解析版）

第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化（解析版）1.徐光啟在《農(nóng)政全書》中記載：“(明代)海上(松江府一帶)官、民、軍、灶，墾田幾二百萬(wàn)畝，大半種棉，當(dāng)不止百萬(wàn)畝?！庇纱丝梢姡ǎ〢.松江是明代紡織業(yè)中心B.封建政府重視墾田種棉C.棉花種植超過(guò)糧食種植D.棉花成為松江主要作物答案：D解析：材料表明明代松江府一帶墾田接近二百萬(wàn)畝，大半用來(lái)種植棉花，說(shuō)明棉花成為松江地區(qū)的主要作物，故Ｄ項(xiàng)正確；材料只是反映松江棉花種植多，不能說(shuō)明松江是明代紡織業(yè)中心，故A項(xiàng)不正確；材料只是反映松江地區(qū)棉花種植現(xiàn)象，一個(gè)地區(qū)的特殊現(xiàn)象不能代表整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)象，故B、C兩項(xiàng)不正確。2.“大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活?！睂?duì)這種現(xiàn)象的本質(zhì)理解正確的是（）A.表現(xiàn)出家庭手工業(yè)的發(fā)展B.反映出手工業(yè)者的分化C.是新式經(jīng)營(yíng)方式的表現(xiàn)D.表明傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的瓦解答案：C解析：材料表明在“大戶”與“小戶”之間形成了雇傭與被雇傭的關(guān)系，這是新式經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)的標(biāo)志，故選C項(xiàng)。3.在明清時(shí)期佃農(nóng)交租要用銀或錢，商貿(mào)活動(dòng)中大量使用白銀，官員發(fā)俸也用銀兩。以上現(xiàn)象說(shuō)明這一時(shí)期（）A.貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.租佃制得到發(fā)展C.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮D.經(jīng)濟(jì)趨向近代化答案：A解析：材料反映出白銀在明清時(shí)期社會(huì)中占有重要地位，這反映出當(dāng)時(shí)貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；租佃制是封建地主把土地出租給農(nóng)民，從而剝削、奴役農(nóng)民的制度，與材料中白銀應(yīng)用廣泛無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接反映的是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮關(guān)聯(lián)不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)近代化是指從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.王陽(yáng)明說(shuō)：“有忠君之心，即有忠之理，無(wú)忠君之心，即無(wú)忠之理矣。理豈外于吾心耶?”王陽(yáng)明旨在（）A.強(qiáng)調(diào)倫理道德B.重視“知行合一”C.宣揚(yáng)“格物致知”D.說(shuō)明“心外無(wú)物、心外無(wú)理”答案：D解析：材料“有忠君之心，即有忠之理……理豈外于吾心耶”說(shuō)明王陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物、心外無(wú)理”，故Ｄ項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)“理”的存在方式，而不是強(qiáng)調(diào)倫理道德，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)“行”，故Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤；格物致知是程朱理學(xué)的求理方式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5.某思想家曾作詩(shī)《中秋》：“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺。山河大地?fù)砬遢x，賞心何必中秋節(jié)?！庇纱送浦撍枷爰抑鲝垼ǎ〢.天人感應(yīng)限制君權(quán)B.反省內(nèi)心恢復(fù)良知C.格物致知在于明德D.“穿衣吃飯即人倫物理”答案：B解析：材料強(qiáng)調(diào)“心”的作用，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，王守仁結(jié)合佛教的相關(guān)思想提出了“心外無(wú)物”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)內(nèi)心反省來(lái)恢復(fù)良知，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)是董仲舒的觀點(diǎn)，C項(xiàng)是朱熹的觀點(diǎn)，D項(xiàng)是李贄的觀點(diǎn)，均排除。6.“夫道者，路也，不止一途；性者，心所生也，亦非止一種已也。”對(duì)李贄此語(yǔ)理解最準(zhǔn)確的是（）A.追求個(gè)性與人格獨(dú)立B.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)要求C.受到讀書人普遍贊譽(yù)D.基本否定了程朱理學(xué)答案：A解析：材料“性者，心所生也，亦非止一種已也”強(qiáng)調(diào)的是人格的獨(dú)立和個(gè)性的釋放，A項(xiàng)正確；明朝后期中國(guó)還未出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝李贄的思想在當(dāng)時(shí)屬于異端，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中李贄強(qiáng)調(diào)人性的多樣性是對(duì)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的挑戰(zhàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.明末清初，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們（）A.對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋B.對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的贊同答案：B解析：明末清初，黃宗羲等思想家提倡經(jīng)世致用，反對(duì)程朱理學(xué)的空談，他們批判君主專制，是對(duì)傳統(tǒng)儒家“仁政”思想的發(fā)展，宋明理學(xué)也包含了“仁政”這一思想，由此可以看出他們的思想是對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；他們尚未受到啟蒙思想的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；他們反對(duì)的是程朱理學(xué)的空談，批判君主專制，并非對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的贊同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.毛澤東曾這樣評(píng)價(jià)某部小說(shuō)：“寫的是幾個(gè)家庭，主要是一個(gè)家庭。……通過(guò)家庭反映社會(huì)，家庭是社會(huì)的縮影。不看……就不了解中國(guó)的封建社會(huì)?！边@部書是（）A.《三國(guó)演義》B.《水滸傳》C.《西游記》D.《紅樓夢(mèng)》答案：D解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》以清朝賈府的盛衰變遷為背景，廣泛觸及清朝中期的社會(huì)生活，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人生世態(tài)和社會(huì)萬(wàn)象，揭示了清王朝走向衰亡的歷史命運(yùn)，是深刻反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的百科全書式巨著。因此，毛澤東評(píng)價(jià)的這部書是《紅樓夢(mèng)》。故本題答案為D。9.中國(guó)戲曲界常有“三五步千山萬(wàn)水，七八招斬將過(guò)關(guān)”的說(shuō)法。這是戲曲表演的一個(gè)重要特征。它體現(xiàn)了戲曲表演的（）A.真實(shí)性B.通俗性C.規(guī)模性D.虛擬性答案：D解析：材料主要體現(xiàn)了戲曲表演在有限的時(shí)空里可以表現(xiàn)出不同時(shí)空的人物與事件，這是戲曲表演的虛擬性，故Ｄ項(xiàng)正確。年，世界和平理事會(huì)將“世界文化名人”的桂冠授予李時(shí)珍。其主要原因最有可能是（）A.李時(shí)珍出身于中醫(yī)世家，他的父親醫(yī)術(shù)比較高明B.李時(shí)珍名落孫山后，毅然摒棄仕途，行醫(yī)治病C.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古代醫(yī)藥學(xué)著作存在許多錯(cuò)訛謬誤D.李時(shí)珍長(zhǎng)期實(shí)踐、開拓創(chuàng)新，編撰《本草綱目》答案：D解析：世界和平理事會(huì)將“世界文化名人”的桂冠授予李時(shí)珍的主要原因是其編撰了《本草綱目》，故Ｄ項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)皆與題意不符，故排除。11.徐光啟積極主張學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)。1607年，他與利瑪竇合作完成了《幾何原本》前6卷的翻譯，并建議開展分科研究。但徐光啟開創(chuàng)的“格物窮理之學(xué)”并沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)，其主要原因在于（）A.君主專制制度的阻礙B.西方列強(qiáng)的入侵C.閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響D.科舉考試的束縛答案：A解析：中國(guó)古代沒(méi)有產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)，主要與中國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。B項(xiàng)是外部因素，這在客觀上有利于推動(dòng)我國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展，故排除。A、C、D三項(xiàng)都是其原因，三者相比較，A項(xiàng)是主要原因，故選A項(xiàng)。12.觀察下圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，判斷下列關(guān)于明末清初東西文化交匯的表述，正確的是

A.為中國(guó)傳統(tǒng)科