作為生物的社會優(yōu)秀

作為生物的社會優(yōu)秀課件第一頁，共五十一頁，2022年，8月28日作為生物的社會高二語文必修5劉易斯.托馬斯第二頁，共五十一頁，2022年，8月28日☆劉易斯·托馬斯☆

劉易斯·托馬斯博士（1913-1994），美國醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，美國科學(xué)院院士。1974年出版隨筆集《細(xì)胞生命的禮贊》，該書收文二十九篇，獲該年度美國圖書獎。

代表作《細(xì)胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。第三頁，共五十一頁，2022年，8月28日

一點背景知識：

自從我?guī)еo迫感和工作的快意搞完譯文的初稿到現(xiàn)在寫這篇小序這一年多來，我越來越意識到，我初讀此書時遺憾和慶幸交集的心情，不只是為我個人，也是為全體中國人的。在一片四化、改革、振興、崛起、騰飛的呼聲中，在城市繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的景象中，也存在傲慢與麻木、自私和短視、難以忍受的擁擠和污染、對大自然的不負(fù)責(zé)任的破壞以及人口問題的困境。在這樣的時候，將這本振聾發(fā)聵的書，奉獻(xiàn)給迷惘、失望、然而卻是在思考的知識界，還是頗合時宜的。本文中文譯者---李紹明第四頁，共五十一頁，2022年，8月28日

走近動物世界第五頁，共五十一頁，2022年，8月28日第六頁，共五十一頁，2022年，8月28日第七頁，共五十一頁，2022年，8月28日第八頁，共五十一頁，2022年，8月28日第九頁，共五十一頁，2022年，8月28日第十頁，共五十一頁，2022年，8月28日第十一頁，共五十一頁，2022年，8月28日第十二頁，共五十一頁，2022年，8月28日第十三頁，共五十一頁，2022年，8月28日第十四頁，共五十一頁，2022年，8月28日第十五頁，共五十一頁，2022年，8月28日第十六頁，共五十一頁，2022年，8月28日第十七頁，共五十一頁，2022年，8月28日第十八頁，共五十一頁，2022年，8月28日第十九頁，共五十一頁，2022年，8月28日第二十頁，共五十一頁，2022年，8月28日第二十一頁，共五十一頁，2022年，8月28日鑒賞作品第二十二頁，共五十一頁，2022年，8月28日閱讀課文，劃出文中體現(xiàn)作者觀點的句子，理清文章的結(jié)構(gòu)第二十三頁，共五十一頁，2022年，8月28日觀點（鮮明）

人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。第二十四頁，共五十一頁，2022年，8月28日導(dǎo)入

作為有著生命的生物種類，似乎與人類一樣有自已的社會組織，不論是從個體還是從群體的角度看，生物的行為或者社會性真是太像人了。第二十五頁，共五十一頁，2022年，8月28日作為一個個獨立的個體，我們看不出它們“有什么思想”。第二十六頁，共五十一頁，2022年，8月28日第二十七頁，共五十一頁，2022年，8月28日第二十八頁，共五十一頁，2022年，8月28日結(jié)論但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個“龐大動物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。

第二十九頁，共五十一頁，2022年，8月28日一(3-7)螞蟻具有高度的組織性.二(8)蜜蜂的活動具有高度的組織性.三(9)黏菌細(xì)胞的活動也具有高度的組織性.四(10)魚類鳥類的活動也具有社會性.二(3-10)一(1-2)生物群體與人類社會有相似之處.三（11-13）人類的行為方式具有和其他社會性生物相類似的特點,還需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能不斷地產(chǎn)生智慧,推動社會進(jìn)步.第三十頁，共五十一頁，2022年，8月28日思考：

文中舉了幾種動物的例子？從哪些方面與人類作比較？第三十一頁，共五十一頁，2022年，8月28日□螞蟻□第三十二頁，共五十一頁，2022年，8月28日培育真菌；喂養(yǎng)蚜蟲；迷惑敵人,捕捉奴隸；使用童工,交換信息；過著個體與群體的生活；建造蟻丘；群體變大，智慧也隨之增加。(白蟻)□螞蟻□第三十三頁，共五十一頁，2022年，8月28日★蜜蜂★第三十四頁，共五十一頁，2022年，8月28日蜜蜂

既是動物，又是動物的組織、細(xì)胞或細(xì)胞器單個蜜蜂離窠----仍屬于蜂窠如有細(xì)絲系住工蜂營建蜂窠----像胚細(xì)胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織老蜂王帶著它的一半家口離窠----像蜂窠進(jìn)行均衡有絲分裂第三十五頁，共五十一頁，2022年，8月28日第三十六頁，共五十一頁，2022年，8月28日其它生物

互相依存互相聯(lián)系同步活動第三十七頁，共五十一頁，2022年，8月28日總結(jié)

本文是關(guān)于群居性昆蟲的有趣研究和獨特的理解。他一反生物學(xué)家把人跟群居性動物截然分開的成見，難以置辯地指出了人和群居性動物的共同性。第三十八頁，共五十一頁，2022年，8月28日一.生物的社會組織與人類相比有哪些相似之處?(第一題)第三十九頁，共五十一頁，2022年，8月28日一.生物的社會組織與人類相比有哪些相似之處?(第一題)

生物的社會組織與人類相比有許多相似之處,比如步調(diào)一致的行動,有目的的行為,互相交換信息等.過群居生活,互相依存,互相聯(lián)系,共同活動;它們既是一些個體同時又是群體中細(xì)胞樣的成分;當(dāng)他們?nèi)后w變大時,智慧似乎也隨之增加.第四十頁，共五十一頁，2022年，8月28日二.作者為何多從個體與群體兩個方面對動物和人類的行為做比較分析?(第二題)第四十一頁，共五十一頁，2022年，8月28日二.作者為何多從個體與群體兩個方面對動物和人類的行為做比較分析?(第二題)

這是因為社會與個體是相輔相成的,社會不能沒有個體的參與,而對于社會性生物而言,個體也難以離開社會而生存.所以,無論是談?wù)撊说纳鐣?還是談?wù)搫游锏纳鐣?都離不開個體與群體的分析.沒有形成群體的螞蟻,就沒有太多的社會性,因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的;對于人類,沒有融入社會的科研成果,不能被公眾利用,也就喪失了它存在的意義.相比較而言,有著一定組織的社會性生物,如螞蟻和蜜蜂,對社會組織的依賴性更強(qiáng);人類的個體具有相對的獨立性,可以短時間關(guān)閉和組織聯(lián)系的”電路”,但不能從根本上脫離社會而存在.第四十二頁，共五十一頁，2022年，8月28日注意：作者妄圖證明其他生物比人類更高明？作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進(jìn)步。

第四十三頁，共五十一頁，2022年，8月28日結(jié)尾引用齊曼的話作用是什么？以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點，再次強(qiáng)調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。

第四十四頁，共五十一頁，2022年，8月28日本文采用了哪些論證方法？

這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。比較分析：首先，作者始終是在與人類行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣袨椋冀K認(rèn)為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會化的重要性；詳略得當(dāng)：詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類。第四十五頁，共五十一頁，2022年，8月28日怎樣理解本文關(guān)于生物社會行為的論述

?作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。第四十六頁，共五十一頁，2022年，8月28日焦點作者談?wù)撋锏纳鐣?，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

第四十七頁，共五十一頁，2022年，8月28日怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？

作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨?，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄