天下有道,丘不與易也課件

先秦諸子散文先秦諸子概說先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國時(shí)代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。能文能武，博學(xué)多才的新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書立說或者發(fā)表言論，成為不同階級(jí)和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮局面。先秦諸子包括儒、道、法、墨、名、陰陽等。儒家儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。

儒家孟子（前372~前289年），是戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的又一位重要學(xué)者。思想要點(diǎn)：一、張揚(yáng)性善說（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。二、宣揚(yáng)民本思想。三、提倡仁政。儒家荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒學(xué)大師。他提出了人能依據(jù)禮義征服自然的思想。認(rèn)為人的是邪惡的——性惡論，所以弘揚(yáng)“克己復(fù)禮”的思想。并試圖把倫理道德規(guī)范落實(shí)到法制當(dāng)中。墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國初期，墨家與儒家之學(xué)并稱為顯學(xué)。墨子（前468~前376年），相傳為戰(zhàn)國時(shí)期宋國人。他是一位出身于小生產(chǎn)的手工業(yè)者階層的思想家。他主張“非攻”（反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭）“兼愛”“非攻”“尚賢”“明鬼”等。墨家道家莊子是戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的另一位巨擘，大約和孟子同時(shí)或稍后。主張人要以道為師，隨順造化。這種思想是基于對(duì)社會(huì)人生的同情和關(guān)懷。感慨世人“皆知有用之用，而莫知無用之用”。莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無限的、主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。

法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學(xué)生。韓非，戰(zhàn)國末期唯物主義哲學(xué)家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對(duì)儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。認(rèn)為“法治、術(shù)治、勢治”都是帝王之具。但他主張的極權(quán)政治、高壓政策、殘酷的刑罰等等，主要是針對(duì)勞動(dòng)人民的，這又是違反人民的利益的。

法家先秦諸子都是我國文化的寶貴遺產(chǎn)。這一時(shí)期就流派風(fēng)格之多、哲思之深、影響之遠(yuǎn)、原創(chuàng)作之強(qiáng)而言，是空前的，也可以說是絕后的。意思為：如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來從事改革了。選文展示孔子主張入世救國，以改變天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神和知其不可為而為之的堅(jiān)韌品質(zhì)。

關(guān)于《論語》

《論語》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲馁Y料。南宋朱熹把它跟《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)，篇名只是摘取各篇開頭兩三個(gè)字。

了解語錄體的特點(diǎn)

《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：（１）直錄孔子及其弟子的言論；（２）答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答；（３）對(duì)話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過情形；（４）一邊記敘事情的經(jīng)過，一邊記錄孔子的言論。【譯文】

儀這個(gè)地方鎮(zhèn)守邊界的長官請(qǐng)求把自己引見給孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學(xué)生把他引見給了孔子。他出來后（對(duì)孔子的學(xué)生們）說：“諸位何必為孔子喪失官位而擔(dān)憂呢？天下沒有德政已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來宣揚(yáng)大道?！?/p>

【評(píng)析】

孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見對(duì)孔子是佩服至極了。借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯瘛?/p>

長沮(jù)、桀(jié)溺(nì)

耦(ǒu)而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿(yú)

者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c(yú)？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！?/p>

長、桀，都形容高大;桀通“杰”沮，低濕的洼地；溺，浸在水洼中兩人并耕渡口猶“彼”，那，那個(gè)手拿韁繩駕馭車馬的人是通“歟”，句末凝問語氣詞這夫子憮(wǔ)然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”悵然若失的樣子參與變革不可以跟鳥獸同群同一類賓語前置2【譯文】

長沮、桀溺(兩個(gè)在水洼地里勞動(dòng)的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路：“那個(gè)手拿著韁繩駕御車馬的人是誰？”子路說：“是孔丘?！遍L沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的?！遍L沮說：“那他是早已知道渡口的位置了?！弊勇吩偃栬钅?。桀溺說：“你是誰？”子路說：“我是仲由。”桀溺說：“你是魯國孔丘的弟子嗎？”子路說：“是的?！辫钅缯f：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會(huì)的人呢？”桀溺用耰松土,仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來后把情況告訴了孔子?？鬃訍澣蝗羰У卣f：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來參與變革了?！?/p>

2【評(píng)析】

這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆(dài)而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(bì)之，不得與之言。名作動(dòng)，唱著歌表修飾德行怎么這么衰微匡正，挽回，勸止還可以趕得上，即還可以改變罷了，算了危險(xiǎn)方名作動(dòng)，下車快步走通“避”，躲避3【譯文】

楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧?，F(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很危險(xiǎn)啊!”孔子下車，想同他談?wù)?，他卻快步走著躲避孔子，孔子沒能和他交談。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。第二天上路，出門行走以（之）表判斷通“返”拜見表轉(zhuǎn)折，卻不出來做官就違背了臣對(duì)君應(yīng)吧秉承的政教倫理原則。仕，做官廢除，廢去怎么能反詰語氣副詞使動(dòng)自己使動(dòng)君臣間的根本倫理關(guān)系、行為準(zhǔn)則君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

推行消獨(dú)消獨(dú)代“不行道之”1、后：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面。2、“蕓”通“耘”，除草。3、見：通“現(xiàn)”，使……拜見。4、明日：第二日。5、“反”通“返”，回去。6、其：表示反問語氣副詞。7、潔：使……潔。8、亂：使……亂。9、仕：做官。4【評(píng)析】

過去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林避世是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的，反映了孔子明知其不可為而為之的執(zhí)著精神。5、【原文】子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”介，在地名。魯國都城的外門早晨看守城門的人賓前，奚，何，什么地方其、之：代推行仁政【譯文】子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來?！笨撮T的人說：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”

5【評(píng)析】

“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的?？鬃印爸洳豢啥鵀橹保从吵鏊巫尾痪氲膱?zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論?？偨Y(jié)本課的知識(shí)點(diǎn)：1掌握下列通假字。（1）儀封人請(qǐng)見：（2）桀溺：（3）是魯孔丘與：（4）而誰以易之：（5）且而與其從辟人之士也：（6）植其杖而蕓：（7）使子路反見之：“見”通“現(xiàn)”，引見之意?！拌睢蓖ā敖堋?形容高大“與”通“歟”，句末語氣詞，表疑問。“而”通“爾”，第二人稱代“辟”通“避”“蕓”通“耘”"反"通"返"（1）長沮、桀溺耦而耕/子路拱而立表修飾你表并列罷了表順承表順承表轉(zhuǎn)折（6）殺雞為黍而食之（7）欲潔其身，而亂大倫（2）而誰與易之（3）吾非斯人之徒與而誰與？（4）已而、已而（5）趨而避之2、重點(diǎn)虛詞“而”：3、古今異議詞：（1）遇丈人：（2）明日：（3）不仕無義：古，老年男子今，妻子的父親古，第二天今，明天古，違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。今，沒有義氣4、詞類活用：（1）子路從而后：（2）孔子下（3）植其杖而蕓（4）止子路宿（5）不仕無義（6）欲潔其身（7）歌而過孔子：（8）而亂大倫：（9）殺雞為黍而食之：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面名作動(dòng)，下車使動(dòng)使動(dòng)名作動(dòng)，做官使動(dòng)名作動(dòng)，唱著歌形使動(dòng)動(dòng)使動(dòng)思考問題:

1、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡潔的語言概括孔子的為人。

提示:孔子知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心"禮"。

2、孟子在《孟子·盡心上》