民族區(qū)域自治制度

20162016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫(xiě)作法家原創(chuàng)#/10民族區(qū)域自治制度篇一：7我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策知識(shí)點(diǎn)第七課我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策 知識(shí)點(diǎn)123、處理民族關(guān)系三項(xiàng)基本原則的關(guān)系：民族平等是民族團(tuán)結(jié)的民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，各民族共同繁榮是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。4、民族團(tuán)結(jié)的重要性：民族的團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一，是社會(huì)穩(wěn)定的前提，，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證，是國(guó)家統(tǒng)一^的基礎(chǔ)。5、民族區(qū)域自治制度的含義：是在下，各少數(shù)民族的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。（1）三級(jí)民族自治地方：自治區(qū)、自治州、自治縣。（2）民族自治機(jī)關(guān)：自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府。 （3）民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)。（4）民族區(qū)域自治制度的前提和基礎(chǔ)：國(guó)家的統(tǒng)一。6、民族區(qū)域自治制度的地位：7、民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：民族區(qū)域自治制度是國(guó)家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合。（1）有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全；（2）有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利；（3）有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系；（4）有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。8、為什么要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自制制度？（1）我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。為了保障少數(shù)民族地區(qū)的人民當(dāng)家作主的地位和權(quán)利。（2）由統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史傳統(tǒng)特點(diǎn)決定的；由大雜居小聚居的民族分布特點(diǎn)（一一社會(huì)基礎(chǔ)）決定；由各民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的相互依存的民族關(guān)系（一一政治基礎(chǔ)）決定的。 （3）民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。（4點(diǎn)）9、（1）堅(jiān)持和完善處理民族關(guān)系的三原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。（2）堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策，制定和完善有關(guān)法律，為我國(guó)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系提供制度和法律保障。（3）自覺(jué)履行憲法規(guī)定的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。（4）堅(jiān)決反對(duì)大民族主義和地方民族主義。10、少數(shù)民族地區(qū)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮的原因： （1）得益于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（2）得益于我們采用了民族三原則（民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮）和民族區(qū)域自治制度政策，恰當(dāng)?shù)靥幚砹嗣褡尻P(guān)系,為發(fā)展創(chuàng)造了條件。(3)得益于民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性(4點(diǎn))(4)得益于實(shí)行了宗教信仰自由政策，尊重少數(shù)民族的宗教信仰自由，使民族關(guān)系更融洽。(5)得益于少數(shù)民族能夠獨(dú)立自主、自力更生與國(guó)家政策的支持相結(jié)合。11、民族原則和民族政策的關(guān)系(1)民族原則是民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮；民族政策是民族區(qū)域自治制度。 (2)我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是制定民族政策的基礎(chǔ)和理論依據(jù)，而民族政策則體現(xiàn)了我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則，是對(duì)我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則的具體落實(shí)。(3)為了實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮，進(jìn)而維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和各民族人民的根本利益，我國(guó)實(shí)行了民族區(qū)域自治政策；而民族區(qū)域自治政策的實(shí)行則有利于維護(hù)少數(shù)民族的平等權(quán)利，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮。 12、宗教的本質(zhì)：唯心主義的世界觀13、我國(guó)的宗教政策：宗教信仰自由政策；依法管理宗教事務(wù)；堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)(1)宗教信仰自由政策包括：保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由?！谖覈?guó)堅(jiān)持政教分離的原則。宗教不可以干預(yù)政治，但政治可以干預(yù)政治?！鶉?guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。14、弘揚(yáng)科學(xué)精神措施(1)科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教，實(shí)行符合宗教自身特點(diǎn)和規(guī)律的宗教信仰自由政策。(2)正確地對(duì)待宗教，政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上相互尊重。（3）建設(shè)社會(huì)主義精神文明，形成崇尚科學(xué)的我們健康的社會(huì)風(fēng)尚。（4）鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持不懈地對(duì)人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無(wú)神論的宣傳教育。（5）用馬克思主義理論及科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，弘揚(yáng)科學(xué)精神，不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義公民，創(chuàng)造美好的人生。15、中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向是16、中國(guó)特色社會(huì)主義構(gòu)成成分：中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度。17、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是理論體系是會(huì)主義制度是根本保障。18、我國(guó)的政治制度：人民代表大會(huì)制度（根本）、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度（基本）、民族區(qū)域自治制度（基本）、基層群眾自治制度（基本）19、走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本。2014-5-151篇二：我國(guó)少數(shù)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)點(diǎn)與缺陷淺談我國(guó)少數(shù)民族區(qū)域自治制度的狀況——以西江苗寨為例子摘要我國(guó)少數(shù)民族區(qū)域自治制度的定義是：在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。從這句話中，我找為了更清楚的了解他們，我通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)并結(jié)合我的理解得出以下結(jié)論。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、區(qū)域自治、西江苗寨一、民族區(qū)域的形成首先，我認(rèn)為要弄清楚一個(gè)事物的本源，必須從它的源頭或者根源找到答案，從歷史的角度去分析。縱觀歷史發(fā)展，我國(guó)在政治制度方面長(zhǎng)期存在兩大主要特點(diǎn)：一是它的統(tǒng)一性，二是中央集權(quán)。早在公元前221年，秦始皇就順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，結(jié)束了長(zhǎng)期諸侯割據(jù)的局面，統(tǒng)一了戰(zhàn)亂頻繁的中國(guó)，建立起了中央集權(quán)制的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在2000多年的歷史進(jìn)程中，可以看出國(guó)家統(tǒng)一則國(guó)力強(qiáng)盛、民族團(tuán)結(jié)、人民生活安定。國(guó)家分裂則國(guó)家衰敗、民族分爭(zhēng)、人民困苦。我國(guó)在解放后建立民族區(qū)域自治，保持了國(guó)家的統(tǒng)一，符合我國(guó)的歷史傳統(tǒng)，符合我國(guó)各民族人民的根本利益。總之，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，我國(guó)各民族之間形成了經(jīng)濟(jì)、文化、政治上的密切聯(lián)系。我國(guó)民族關(guān)系的這一特點(diǎn)，決定了各民族和則兩利，分則兩害。只有在統(tǒng)一國(guó)家中采用民族區(qū)域自治這種形式，才能適應(yīng)并促進(jìn)民族關(guān)系的發(fā)展，這是我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的政治基二、通過(guò)對(duì)西江苗寨的調(diào)研之發(fā)現(xiàn)（一）西江苗寨的概況西江千戶苗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距離縣城36km,距離黔東南州州府凱里35kmi距離省會(huì)貴陽(yáng)市約260kmi由十余個(gè)依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國(guó)乃至全世界最大的苗族聚居村寨。傳說(shuō)西江有千年以上歷史。西江苗族和苗族先祖蚩尤之間有著密切的關(guān)系。根據(jù)中記錄的西江苗族子連父名的世系譜，從蚩尤到1732年間共有284代，說(shuō)明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。（二）西江苗寨的民俗文化西江苗族是黔東南苗族的重要組成部分之一，現(xiàn)主要居住的是苗族的“西”氏族。作為全世界最大的苗寨，西江千戶苗寨擁有深厚的苗族文化底蘊(yùn)，這里的苗族建筑、服飾、銀飾、語(yǔ)言、飲食、傳統(tǒng)習(xí)俗不但典型，而且保存較好。西江苗族過(guò)去穿長(zhǎng)袍，包頭巾頭帕，顏色都是黑色的，故稱“黑苗”，也稱“長(zhǎng)裙苗”。西江苗族的語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支中部方言的北部次方言， 這里現(xiàn)使用的文字是通用的漢語(yǔ)言文字，盡管漢語(yǔ)言是西江苗族與外界交流的必備語(yǔ)言工具，但苗族之間的語(yǔ)言交流仍然使用傳統(tǒng)的苗語(yǔ)。 也是重要的苗族之一，這也是黔東南的重要的代表之一。一個(gè)民族的文化就是從它的語(yǔ)言開(kāi)始的，所以，苗語(yǔ)是苗族內(nèi)溝通的一種交流工具，是族內(nèi)、寨子內(nèi)進(jìn)行日常生活重要手段。（三）西江苗寨的自治管理方式在清雍正以前，地方事務(wù)多由自然領(lǐng)袖管理，與漢族地區(qū)有顯著差別，實(shí)行自主管理內(nèi)部事務(wù)。西江苗族的自然領(lǐng)袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔頭”、“鼓藏頭”、“活路頭”等，不同性質(zhì)的自然領(lǐng)袖其職責(zé)也不同，相互之間具有分工協(xié)作的性質(zhì)，共同維護(hù)苗寨的安全與利益?！胺嚼稀笔亲匀坏胤降淖罡哳I(lǐng)袖，每個(gè)自然地方下轄若干相互有密切聯(lián)系的村寨，“寨老”是每個(gè)苗寨的最高領(lǐng)袖，“族老”則是某一家族的領(lǐng)袖，“理老”一般由德高望眾、學(xué)識(shí)豐富的人擔(dān)任，主要負(fù)責(zé)民間糾紛的調(diào)解、裁斷，“榔頭”主要負(fù)責(zé)刑罰，維持地方治安，“鼓藏頭”負(fù)責(zé)召集和主持祭祀、祭祖活動(dòng)，“活路頭”則主持安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是苗寨“農(nóng)業(yè)部部長(zhǎng)”。其中，鼓藏頭和活路頭是世襲的，而其他自然領(lǐng)袖一般是群眾選舉出來(lái)的?！白h榔”是苗族社會(huì)為了維護(hù)地方治安和社會(huì)秩序，由方老、寨老、榔頭等組織的群眾議事會(huì)，以對(duì)內(nèi)部的各種重要糾紛和外敵入侵進(jìn)行商議、決斷。議榔大會(huì)一般每年舉行一次，如果社會(huì)安定，無(wú)爭(zhēng)無(wú)議，也可兩、三年舉行一次，遇外敵來(lái)犯時(shí)則臨時(shí)召開(kāi)。西江的議榔一般是分頭在各寨子的風(fēng)景林中舉行。 清政府在苗疆實(shí)施“改土歸流”后，西江苗寨接受中央政府的管轄，方老、寨老等自然領(lǐng)袖已基本不存在了，但負(fù)責(zé)祭祀和生產(chǎn)的鼓藏頭與活路頭仍得以世襲保留至今。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)業(yè)一直在西江千戶苗寨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位。刀耕火種的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式雖能養(yǎng)活生活在這里的數(shù)千人口，人們過(guò)著世外桃源般自給自足生活，由于與外界聯(lián)系甚少，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較為緩慢。這次來(lái)到西江苗寨，這里的人們大部分還是保持著傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣， 雖然地方也有治安管理等機(jī)構(gòu)，但是西江本身的習(xí)俗還是按照先輩們傳承下來(lái)的去執(zhí)行，一位姚姓的“鼓藏頭”告訴我們說(shuō)他是第36代傳人，目前在寨子里面的中學(xué)教書(shū)，是一名教師。（四）我對(duì)西江苗寨的感受和見(jiàn)解通過(guò)兩天的對(duì)西江苗寨的走訪，我最大的感受是，在這個(gè)偏僻的苗寨中，首先人們的精神面貌非常的好，老人們悠閑地曬著太陽(yáng)，中年婦女在打著當(dāng)?shù)氐囊环N飲食（糕耙），年輕人大多外出打工或是在家做著旅游的生意，反正整個(gè)苗寨我的印象就如陶淵明筆下的桃花源那般：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。這里是位于貴州省黔東南苗族侗族自治州內(nèi)，所以適用的是民族區(qū)域自治制度。但是，在我看來(lái)，不斷的商業(yè)化和漢文化的沖擊，除了重大節(jié)日或者其它一些風(fēng)俗類的生活行為，真正用自己民族自治的列子也不多見(jiàn)，族內(nèi)的一些習(xí)慣在慢慢地消失，那些更加原始的、富有民族特色的寨子有些因?yàn)槿丝谏?，或者地理位輅、自然災(zāi)害等原因都在悄然轉(zhuǎn)變，因?yàn)槊缱迨莻€(gè)喜歡群居的民族，所以小的，非常有特色的寨子也不多見(jiàn)，而大點(diǎn)的寨子都因?yàn)槁糜紊虡I(yè)化或者其它原因已經(jīng)少有民族獨(dú)有的特色。這不僅讓我考慮到一個(gè)問(wèn)題，實(shí)行少數(shù)民族區(qū)域自治制度確實(shí)是正確的，那么，通過(guò)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的優(yōu)點(diǎn)是什么？三、少數(shù)民族自治的優(yōu)點(diǎn)經(jīng)過(guò)查找的相關(guān)資料和事實(shí)證明，我認(rèn)為民族區(qū)域自治制度最主要體現(xiàn)了以下兩點(diǎn)：(1)保證了國(guó)家的統(tǒng)一，保證中央人民政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家總的方針、政策和計(jì)劃在各民族自治地方的貫徹執(zhí)行。幫助少數(shù)民族地區(qū)加速經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，改變少數(shù)民族地區(qū)的落后狀況。(2)保護(hù)了少數(shù)民族的權(quán)益，照顧各民族自治地方的特點(diǎn)和需要，保證各少數(shù)民族自主管理本民族的內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。(3)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮是我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則；實(shí)行民族區(qū)域自治是我國(guó)的民族政策。(4)處理民族關(guān)系的三原則是制定和實(shí)行民族區(qū)域自治政策的基礎(chǔ)和理論依據(jù)；民族區(qū)域自治政策體現(xiàn)了國(guó)家充分尊重和保障各少數(shù)民族管理本民族事務(wù)權(quán)利的精神，體現(xiàn)了民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各