高三語文期中試題蘇州

一、現(xiàn)代文閱讀（20分）

匡廬晚鐘（節(jié)選）

夏磊

每次與外地朋友通電話，末了總要說一句：歡迎來江西

做客，我們一起去登廬山?？僧斉笥颜娴膩砹?，卻總為

如何登山而犯難，是爬好漢坡上去呢，還是驅(qū)車直到牯

嶺。朋友中多有儒雅之士，如果走好一漢坡，登三疊泉,

怕是體力不支，顯出狼狽；可如果只在牯嶺或山頂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),

又怕怠慢人家。

話是這么濺其實我也沒有真正地攀過好漢坡，可卻從未

放棄登一次的念頭。我一直認為山是有生命的，人只有

在登山的時候，才能與這個偉大的生命進行交流，每一

次劇烈的喘息和每一次牙關(guān)緊咬，都是對生命的一次原

始的體驗，是一次心無雜念的回歸。我不贊同有的登山

者在登頂之后說自己又征服了一座山。一個如此偉岸的

生命怎么能被征服呢？自然界的生命人類可以駕馭，但

除非你消滅了它，不然它們生命的屬性是永遠不可能被

征服的，誰能阻止滄海桑田？誰又能不讓小草生長呢？

因此，當我在這個深秋的傍晚試著在好漢坡爬一段的時

候，心中是懷著敬意的。

從山谷吹來的寒風，似乎隱隱約約總像帶著點山中寺院

的晚祈的鐘鳴，我知道這只是一種感覺，這感覺從我踏

上第一個臺階就有了，或許這鐘聲正是我期望聽到的，

并已經(jīng)在我心中縈繞多時了。是的，一個俗人面對著這

座“一山藏六教”的宗教名山，是沒有辦法不誠心祈福

的，面對著無數(shù)神明的仁愛，誰都沒有辦法不去做一次

虔誠的參悟。尤其是在這夕陽如血的黃昏。

我知道，我無法改變這里的一草一木、一石一瓦，甚至

都弄不清這里曾經(jīng)發(fā)生過什么，那幾百座寺院和別墅殘

留著的又都是誰的氣息；而我更知道的是，當我離開廬

山，當我有一天離開這個世界的時候，它依然在這里等

待著和下一個來訪者交談。這里面又該有多少輪回的秘

密呢？

這么一想，這次留宿廬山就相當于一次宗教式的膜拜了。

深秋不是上廬山最好的季節(jié)，卻是最能夠讓人感懷的。

各式各樣別墅的紅色的屋頂，點綴在蕭瑟的秋風里，舊

一些的顯得凝重，新一些的則渲染出一片燦爛，鮮紅的

楓葉散布在其間，提醒著人們歲月和季節(jié)的變遷。中國

文人素來就有悲秋情結(jié)，面對著層林盡染、紅葉似火，

聆聽著孤雁長鳴、枯溪淺唱，誰都不可能無動于衷，他

們從來不缺乏想像，眼看著一個個生命在這個季節(jié)無聲

地衰落，聯(lián)想到人世無常，就難免會生出幾許凄涼。于

是，中國最偉大的悲情人物司馬遷來到了廬山，他“南

登廬山”，為廬山兩千年的文化史翻開了第一頁，寫下

了第一個篇章。

司馬遷是孤獨的，在他之后上山的人里面，也有許多是

孤獨的，像陶淵明、朱熹、蘇軾等等。我不知道是什么

讓他們中的一些人那么執(zhí)著地登上山頂，然后選個地方

住下來，與青燈黃卷、竹影林風為伴；又為什么總選擇

獨自一人。我不只一次地想，或許他們是為了感悟什么,

也可能是已經(jīng)感悟到了什么，而這些東西是不能說破的,

是無法與他人分享的。那么，既然只能放在心里，這些

感悟又有什么用呢?他們之中許多人還寫過不少詩篇，

那些詩文一旦從口中吟出，感悟也就畫上了句號，那么

他們的詩又是寫給誰看的呢?看來，他們的孤獨和感悟

也是希望有人來一同品嘗和分享的。

這么一想，我忽然覺得那些高山一樣的先賢大家，其實

也是很可愛的。他們由于內(nèi)心的矛盾和掙扎選擇了隱居

廬山，又因為廬山，他們諧解了矛盾，停止了掙扎，這

本身就已經(jīng)具有了一些宗教的意味，更何況他們其中的

幾位正是中國儒道佛劃時代的人物。.還是我前面說的,

廬山是有生命的，它被長江和鄱陽湖滋養(yǎng)著，它的個性

里面充滿了水的圓融。仁者樂山，智者樂水，這一大片

山水天生就是為了啟迪人的智慧而生的，難怪那么多人

把廬山當成了仙山福地。

（選自《散文》2007年第5期）

1.風送晚祈的鐘鳴，是“一種感覺”，這種“感覺”

是什么？（4分）

2.文章兩次提到“這么一想”，它們在結(jié)構(gòu)上有什么

不同之處？（5分）

3.請結(jié)合文章內(nèi)容說說作者心目中的廬山具有什么樣

的特點？（6分）

4.作者不同意有些登山者在登頂之后說自己“征服了

一座山”，請聯(lián)系全文，說說你對這個問題的看法。（5

分）

二、古詩文閱讀（34分）

閱讀下面一段文言文，完成5——8題。（18分）

王彥超，大名臨清人勺性溫和恭謹，能禮下士。

周祖平內(nèi)難后，北征契丹，以彥超為行營馬步左廂都排

陣使，從周祖入汴。會軍變，周祖革命，即命彥超權(quán)知

徐州節(jié)度。未行，湘陰公舊校鞏廷美據(jù)州叛，真拜彥超

武寧宰節(jié)度，命討之。彥超督戰(zhàn)艦破其水寨，乘勝拔之。

又與樞密使王峻拒劉崇于晉州，彥超以騎兵進，崇遁去,

授建雄軍節(jié)度。復以所部追賊至霍邑，賊步騎墮崖谷，

死者甚眾。

顯德初，劉崇南寇，命彥超領兵取晉州路東向邀擊，從

戰(zhàn)高平。彥超自陰地關(guān)與符彥卿會兵圍汾州，諸將請急

攻，彥超曰："城已危矣，旦暮將降，我士卒精銳，儻

驅(qū)以先登，必死傷者眾，少待之?！币钊?，州將董希顏

果降。遂引兵趣石州，彥超親鼓士乘城，躬冒矢石，數(shù)

日之下，擒其守將安彥進，獻行在。師還，詔率所部浚

胡蘆河，城李晏口。工未畢，遼人萬余騎來侵，彥超擊

敗之，殺傷甚眾。

宰相李谷征淮南，以彥超為前軍行營部署，敗淮南軍二

千于壽州城下。吳兵水陸來援，谷退保正陽，吳人躡其

后。會李重進兵至，合勢急擊，大敗吳人三萬余眾，追

北二十余里。

宋初，加兼中書令。太祖與彥超有舊，因幸作坊，召從

臣宴射。酒酣，謂彥超曰：“卿昔在復州，朕往依卿，

何不納我？”彥超降階頓首日：“勺水豈能止神龍耶！當

日陛下不留滯于小郡者，蓋天使然爾?！钡鄞笮Α┏?/p>

翌日奉表待罪，帝遣中使慰諭，令赴朝謁。

太平興國六年，封分鄰國公。七年，彥超語人曰：“人

臣七十致仕，古之制也。我年六十九，當自知止?！泵?/p>

年，表求致仕，加太子太師，給金吾上將軍祿。彥超既

得請，盡斥去仆妾之冗食者，居處服用，咸遵儉約。雍

熙三年，卒，年七十三。

開寶初，彥超自鳳翔來朝，與武行德、郭從義、白重贊、

楊廷璋俱侍曲宴。太祖從容謂日：“卿等皆國家舊臣，

久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以優(yōu)賢之意。”彥超知旨,

即前奏日：“臣無勛勞，久冒榮寵，今已衰朽，愿乞骸

骨歸丘園，臣之愿也?！毙械碌雀傋躁愘砦魬?zhàn)功及履歷

艱苦，帝曰：“此異代事，何足論？”翌日，皆罷行德

等節(jié)鎮(zhèn)，時議以此許彥超。

（《宋史》卷二百五十五列傳第十四）

5.下列句子中加點字在文中的意思，解釋錯誤的一項

是（3分）（）

A.即命彥超權(quán)知徐州節(jié)度權(quán)：暫時代理官職

B.追北二十余里北：敗軍

C.盡斥去仆妾之冗食者斥：斥責

D.時議以此許彥超許：稱許

6.以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)王彥超識時務的

一組是（3分）（）

①乘勝拔之②儻驅(qū)以先登，必死傷者眾，少待之③奉

表待罪

④人臣七十致仕，古之制也⑤表求致仕⑥居處服用，

咸遵儉約

A.②③⑥B.③⑤⑥C.①④⑤D.③④⑥

7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項

是（3分）（）

A.王彥超南征北戰(zhàn)，作戰(zhàn)善于謀略，機智勇敢，立下

了許多功勞，深得君王的信賴重用。但他一點也沒有居

功自傲。

B.王彥超在進攻汾州、石州時:審時度勢，根據(jù)不同

的情況合理部署。既攻克了城池，又保護了士兵，充分

顯現(xiàn)了他的軍事才能。

C.王彥超面對太祖的問題，巧妙應對，既使太祖感到

高興，又讓自己擺脫了窘境。第二天還上表請求太祖處

治自己“失言”的罪過，討取君王的歡心。，

D.當太祖想“釋兵權(quán)”的時候，王彥超心領神會，請

求告老還鄉(xiāng)。七十歲時又明哲保身，上表朝廷請求退休,

過起節(jié)儉的生活。

8.請把上面文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代

漢語。（9分）

①遂引兵趣石州，彥超親鼓士乘城，躬冒矢石，數(shù)日下

之。

②太祖與彥超有舊，因幸作坊，召從臣宴射。

③今已衰朽，愿乞骸骨歸丘國，臣之愿也。

9.閱讀下面一首詩，然后回答問題。（8分）

臨江仙

徐昌圖

飲散離亭西去，浮生長恨飄蓬。回頭煙柳漸重重，淡云

孤雁遠，寒日暮天紅。

今夜畫船何處?潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃!殘燈孤

枕夢，輕浪五更風。

（1）“淡云孤雁遠，寒日暮天紅”這兩句寫景，流露了

作者什么樣的情感?請作簡要分析。（4分）

（2）有人認為“酒醒”三句與柳永《雨霖鈴》中的“今

宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月”有異曲同工之妙，你是

否同意這樣的說法?請結(jié)合詩句談談你的看法。（4分）

10.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）

①是故，，道之所存，師之所存也。（《師說》韓愈）

②長橋臥波，？復道行空，？（《阿房宮賦》杜牧）

③憑誰問：，？（《永遇樂？京口北固亭懷古》辛棄疾）

④人非圣賢，？，善莫大焉。（《左傳》）

（請從以下三、四兩大題中選定一大題作答，不得選做

另一大題內(nèi)的小題）

三、論述類文本閱讀（18分）

閱讀下面的文字，完成11?14題。

主體在審美關(guān)系中的主導作用主要體現(xiàn)在主體能動地尋

求心靈與自然的和諧。中國古代的“天人合一”思想，

既是主體對人與自然共同規(guī)律的探尋，又是主體心靈對

自然的體認?！吨芤祝肯缔o上》所謂“天行健，君子以

自強不息”、《莊子?刻意》所謂“靜而與陰同德，動

而與陽同波”等，都是對這種“天人合一〃自覺意識的

尋求。通常所說的世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，正

是強調(diào)主體在審美關(guān)系中的能動作用。外物的自然節(jié)律

和主體的生理節(jié)律與情感節(jié)律，惟有通過主體的能動體

認，方能會通，方能達成審美關(guān)系。

主體的審美活動意在尋求心靈自由的契合點。因此，在

審美過程中主體心靈的自由是審美關(guān)系得以成立的關(guān)鍵。

所謂“物我兩忘誓的境界，正是主體在其心情與自然的

交融合一過程中，超越現(xiàn)實世界的物質(zhì)和倫理等方面的

束縛，而進入自由的境界之中?！肚f子?達生》強調(diào)

“以天合天”，以人的自然與萬物的自然相融合，以消

除物我的界限，拓展主體的有限生命，從而躍身大化，

匯入無限的宇宙之中。主體即興成趣，可以在千姿百態(tài)

的對象中實現(xiàn)審美的目的，其中起主導作用的無疑是主

體。

在審美關(guān)系中，作為群體的主體的整體思維方式，主體

的審美態(tài)度和審美態(tài)度的歷史差異與民族差異，乃至審

美的最終目的，都反映了主體在審美關(guān)系中的能動作用。

主體在審美活動中對想像力的運用，同樣反映了審美主

體的主動性。

主體審美態(tài)度的歷史變遷和民族差異；影響著主體的審

美理想，進而也影響著審美關(guān)系的內(nèi)涵。這也同樣證明

了主體在審美關(guān)系中的主導作用。在歷史的長河中，主

體的審美態(tài)度和審美理想，是不斷發(fā)展變化的。.早在

古代的狩獵階段，人們穿耳二剜唇、戴獸骨、插雉毛，

具有普遍的審美價值。這些審美趣味雖然在歷史的發(fā)展

進程中被優(yōu)勝劣汰了，但它們在審美意識的發(fā)展進程中

還是起到過積極作用的。春秋時代以碩人為美，明代以

五短三粗為美，都反映了主體在審美關(guān)系中的主導作用。

這些趣尚不僅僅表現(xiàn)在人物品評上，而且影響到其他各

類審美對象。如春秋時代以博大為關(guān)，此時的青銅器也

是粗壯的；魏晉時代以清癖為美，此時的書法推崇王羲

之的瘦勁飄逸；盛唐以豐腴為美，其書法也推崇顏真卿

的豐滿圓潤。劉勰所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序

〃（《文心雕龍?時序》）,說明不同時代，不同世態(tài)的文

章，是有著一定的變化的。這些差異反映了不同時代審

美關(guān)系的差異，而在其中起主導作用的正是主體；審美

關(guān)系的民族差異也同樣表明了主體在審美關(guān)系中的能動

作用。東方人與西方人的差異，日本人與中國人的差異,

維吾爾族人與漢族人的差異等等，使得他們對同一對象

可能作出截然不同甚至完全相反的審美評判。如果說在

歷史的變遷中，一部分審美趣尚會因其違背人的共性等

因素而被淘汰的話，那么，審美趣尚中的民族性，則大

都不能強求一致，也無可爭辯。

（選自朱志榮《中國審美理論》）

11.下面關(guān)于審美主體與審美對象的關(guān)系理解有誤的一

項是（3分）（）

A.審美主體能動地發(fā)現(xiàn)審美對象中存在的美，從而達

到審美目的。

B.在審美活動中，審美主體與審美對象之間存在著自

由的契合點。

C.對同一審美對象，不同的主體由于審美趣尚的不同,

會得出不同的結(jié)論。

D.不同時代審美關(guān)系的差異是審美主體與審美對象共

同作用的結(jié)果。

12.下面有關(guān)文章內(nèi)容理解不正確的一項是（3分）（）

A.“以天合天”的說法，強調(diào)了人的自然性，也體現(xiàn)

了人的心靈世界對自然的超越。

B.主體的審美態(tài)度和審美理想是變化發(fā)展的，不同時

代體現(xiàn)出不同的特征。

C.人與自然在生命節(jié)律上的會通是審美活動的基礎,

審美活動使心靈感到自由。

D.審美活動是一種精神的創(chuàng)造，它使得審美對象超越

了物態(tài)意義而具有精神意義。

13.在審美過程中，審美主體的能動性主要體現(xiàn)在哪些

方面？（6分）

14.“天人合一”與“以天合天〃的觀點是否矛盾？為什

么？作者引用這兩句話的意圖有什么

區(qū)另U?請簡要說明。（6分）

四、實用類文本閱讀（18分）

閱讀下面的文字，完成15?18題。

杭州灣東岸的杭甬線中段，上虞境內(nèi)，有一片群山環(huán)抱

的秀麗平原。其間，有一個白馬湖，山色凝碧，湖光激

涌，景色優(yōu)雅，四時宜人。1924年的3月間，朱自清第

一次來白馬湖時，就被這里的景色陶醉了。

這是一個陰天。山的容光，被云霧遮了一半，仿佛淡妝

的姑娘。但三面映照起來，也就青得可以了，映在湖里,

白馬湖里，接著水光，卻另有一番妙景。我右手是個小

湖，左手是個大潮。湖有這樣大，使我自己覺得小了。

湖水有這樣滿，仿佛要漫到我的腳下。湖在山的趾邊，

山在湖的唇邊；他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。。

吞的是青的，吐的是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是一片,

綠的卻不安于一片；它無端的皺起來了。如絮的微痕，

界出無數(shù)片的綠；閃閃閃閃的，像好看的眼睛。湖邊系

著一只小船，四面卻沒有一個人，我聽見自己的呼吸。

想起“野渡無人舟自橫”的詩，真覺物我雙忘了。（朱

自清《春暉的一月》）

湖畔綠蔭里，矗立著一群在二十年代是相當高大的西式

建筑，這就是當時享譽海內(nèi)的有“北有南開，南有春暉”

之稱的私立春暉中學。

在白馬湖的同事中，豐子愷與朱自清同歲。他是浙江一

師的學生，不過在1919年即畢業(yè)，與朱自清并無師生

之誼。他喜愛繪畫、音樂，是其師李叔同的得意弟子。

1922年，夏丐尊引薦他來春暉，于是他便在白馬湖邊構(gòu)

屋植樹，定居下來。課余，他經(jīng)常把自己對生活的感受、

對朋友的印象、對古典詩詞意境的理解信手畫出，寥寥

幾筆，不求形似，但得神韻。畫這些小畫時，他根本沒

想到發(fā)表，因而包皮紙、舊講義紙、香煙盒的背面，信

手拈來，有什么用什么。這些畫畫好之后，豐子愷便把

它們粘貼起來，掛在屋中。一次，夏丐尊偶然看見，譴

聲贊賞說：“好!再畫!再畫！”豐子愷受到鼓舞，“心

中私下歡喜，以后描的時候就覺得更大膽了”。有時候，

豐子愷還把它們制成木刻，讓朋友們傳觀。漸漸地，他

“那間天花板要壓到頭上拳了，一顆骰子似的客廳里”，

“互相垂直的兩壁上，早已排滿了那小眼睛似的漫畫的

稿；微風吹過它們中間時，幾乎可以聽出颯颯的聲音”。

朱自清來到白馬湖后見到這些畫，非常喜愛，認為涂呀

抹的幾筆，便造起個小世界，使人又要嘆氣，又要笑。

他對子愷說：“我們都愛你的漫畫有詩意；一幅幅的漫

畫，就如一首首的小詩一一帶核兒的小詩。你將詩的世

界東一鱗西一爪地揭露出來，我們這就像吃橄欖似的，

老覺得那味兒?！弊訍鹉贸鏊钕矏鄣娜毡井嫾抑窬脡?/p>

二的漫畫集給朱自清看，朱自清說：“你可和夢二一樣，

將來也印一本。”子愷沒有吭聲，他還不敢想那么遠。

但朱自清卻是認真的。他在編《我們的七月》時，便請

子愷設計了封面多又發(fā)表了他的漫畫《人散后，一鉤新

月天如水》。這是豐子愷正式發(fā)表的第一幅漫畫。

這幅畫被正在編《文學周報》的鄭振鐸看見了，他對畫

及作者產(chǎn)生了很大興趣，便向朱自清打聽，并約子愷為

《文學周報》畫插圖。鄭振鐸把這些畫冠以“漫畫”的

名稱，從此，中國多了“漫畫，，這一新畫種。后來，

朱自清又請子愷為俞平伯的詩集《憶》畫插圖，并把為

自己第一部作品集梳妝打扮的事交給了他。

1925年底，豐子愷的第一部漫畫集終于出版，朱自清、

夏丐尊、鄭振鐸、方光煮、俞平伯、劉熏宇等人紛紛寫

序作跋。從這里，他們深厚的友誼和互相扶持的熱情確

實叫人感動。

（節(jié)選自《大地足印一一朱自清傳記》）

15.朱自清認為豐子愷的漫畫“如一首首的小詩一一帶

核兒的小詩”，下面對這句話的理解不正確的一項是

（3-分）（）

A.豐子愷。的漫畫不求形似，但得神韻。B,豐子愷

的漫畫用筆簡約，意境深遠。

C.豐子愷的漫畫表達含蓄，令人回味。D.豐子愷的

漫畫內(nèi)涵豐富，剛?cè)嵯酀?/p>

16.下面關(guān)于文章內(nèi)容理解正確的一項是（3分）（）

A.朱自清第一次看見白馬湖的美景就被陶醉了，“春

暉的一月”讓他受用另祥鞠景”，進入了“物我雙忘”

的境界，于是他再也離不開這個地方了。

B.是鄭振鐸率先發(fā)現(xiàn)了豐子愷的繪畫才能。他看見豐

子愷.的漫畫后，對其作品很感興趣，把他的作品稱為

“漫畫”，并約豐子愷為自己主編的刊物畫插圖。

C.“互相垂直的兩壁上，早已排滿了那小眼睛似的漫

畫的稿”，這句話既表現(xiàn)了豐子愷兔生創(chuàng)作之勤，也從

側(cè)面反映了朋友們的精神激勵的力量之大。

D.這段文字通過敘述豐子愷先生畫漫畫的成長過程，

有力地體現(xiàn)了朱自清先生對朋友的熱心真誠的幫助，從

一個側(cè)面表現(xiàn)了朱自清先生治學嚴謹、樂于助人的品質(zhì)。

17.朱自清認為豐子愷漫畫“涂呀抹的幾筆，便造起個

小世界，使人又要嘆氣，又要笑”，如何理解“使人又

要嘆氣，又要笑”？（6分）

18.在豐子愷成為漫畫家的過程中，朱自清先生給予了

他哪些幫助。（6分）

五、語言文字運用（18分）

19.下面詞語中加點字的讀音與所給讀音完全相同的一

組是（3分）（）

A.曲琬散曲曲藝異曲同工委曲求全

B.蒙mCng蒙混啟蒙欺上蒙下蒙頭轉(zhuǎn)向

C.數(shù)shu數(shù)落數(shù)九數(shù)典忘祖數(shù)短論長

D.著zhao者數(shù)著急棋高一著著手成春

20.下面句子中加點的成語運用正確的一句是（3分）（）

A.港臺的影視文化對大陸產(chǎn)生了重要的影響，其影像

產(chǎn)品在大陸占有相當份額，不少港臺藝人成為青少年追

捧的對象，他們的一言一行被許多人潛移默化甚模仿。

B.在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)處于岌岌

可危的境地，即便是世界遺產(chǎn)昆曲，一面對市場，也缺

乏自己獨立生存的能力，這實在是令人擔心。

C.如今小學生的作業(yè)越來越連篇累牘，孩子們的書包,

“體形”一個比一個“魁梧”“肚量”越來越大，壓

在他們瘦小的身子上，認大人們也喘不過氣來。

D.中國乒乓選手在此次會戰(zhàn)中，以三枚金牌、四枚銀

牌的成績勉強名列榜首：對于遂支曾經(jīng)不可二世的世界

乒壇勁旅來說，這是不能讓人滿意的。

21.下面句子沒有語病的一句是（3分）（）

A.西湖周邊建筑的“限高”標準屢被突破的真正動因,

是“高點觀湖”的利益驅(qū)動所致，開發(fā)商和相關(guān)部門看

重的是高成奎投入所帶來的利益最大化。

B.近幾年來，那些打著公益或愛芯的旗幟暗地里行茍

且炒作之事的企業(yè)已經(jīng)越來越多了，會炒作甚至成了企

業(yè)提高知名度的準入門檻。

C.當今時代，名著還是要認真去讀的，只是選擇什么

樣的作品是個關(guān)鍵，否則選擇不當，不但影響讀書的效

果，還會耽誤寶貴的時光。

D.明清的富貴權(quán)要和發(fā)達了的文人名士，將先秦時代

哲人們對生命本義的發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為享受生命的實踐，并做

到了生活地域、生活環(huán)境與生活質(zhì)量的高度融合。

22.根據(jù)下面的材料，在“但是”后面補寫一個比喻句,

寫出“80后”身上所體現(xiàn)出來的優(yōu)點。（4分）

“80后”真正經(jīng)歷了“我們唱著春天的故事，改革開放

富起來”的時代，在這個年代里，物質(zhì)極大豐富、信息

極度膨脹，各種思潮交織碰撞，傳統(tǒng)的價值理念受到?jīng)_

擊，價值觀、人生觀趨向多元化。不可否認，在一些

“80后”身上體現(xiàn)出浮躁、焦慮、淺薄、沖動、追功逐

利的不良風氣和拜金主義傾向。但是，。

23.下面是北京2008奧運會文化活動標志，用簡明的

語言說說它的寓意。（5分）

六、作文（70分）

24.在成長的過程中，人們會有許多刻骨銘心的感動，

也有許多讓人回味、讓人珍惜的感受和經(jīng)歷。

請以“回味”為題寫一篇文章。

蘇州市2008屆高三第一次調(diào)研測試

1.晚祈的鐘鳴，似乎是寒風帶來的，隱隱約約的，其

實這只是一種感覺，這感覺是對廬山這座宗教名山的

“誠心祈?！?，（2分）也是“在這夕陽如血的黃昏”對

廬山的一種“虔誠的參悟”。（2分），

2.第一次出現(xiàn)的“這么一想〃單獨成段，承上啟下。既

是對上文“一個俗人面對著這座‘一山藏六教'的宗教

名山……參悟””這里面又該有多少輪回的秘密呢?〃等

內(nèi)容的小結(jié)，又領啟下文“讓人感懷”的內(nèi)容。第二次

出現(xiàn)的“這么一想”，引出對上文所寫的“先賢大家〃

登山行為的理性分析，使文章內(nèi)容得到了進一步深化。

3.答題要點：①廬山是有生命的。②富有宗教色彩。

③既有大山的偉岸，又有水的圓融。（每答出一點得2

分）

4.廬山是有著偉岸生命的山，不可能被征服，人們只

能在登山過程中與它交流，參悟人生的意味，尋求心靈

的回歸。（3分）廬山是一座“一山藏六教”的宗教神山,

對它應該充滿敬意，甚至膜拜。（2分）

5.C（斥:驅(qū)逐）

6.B（①②表現(xiàn)王彥超作戰(zhàn)有謀略，④講的古制，不是

王彥超的舉動）

7.C（上表請求太祖處治的是自己當年沒有挽留太祖的

罪過，而非失言）

8.①（王彥超）于是領兵奔赴石州，他親自擊鼓催促士

卒登城，親自冒著箭石（指揮作戰(zhàn)），幾天后攻克了石州。

（“趣”“鼓”“躬”各1分）②宋太祖與王彥超有老

交情，就來到作坊，召隨從大臣宴會習射。

（“舊,，"因”“幸,，各1分）③（我）如今已經(jīng)老邁無

能，希望能夠告老退休返回家園，這是我的愿

望。）（“衰朽”“乞骸骨”各1分，判斷句式1分）

9.（1）大雁是“孤雁”，太陽又是“寒日”，孤單感加

上傍晚的寒意，寫出了浪跡飄零之苦。（2分）晚霞吐紅,

在流浪人眼中看來，紅光慘淡，透出寒意，引發(fā)了作者

凄苦無奈之感。（2分）

（2）兩者都寫了離人不堪離別之苦，借酒消愁；（2分）都

寫了酒醒后的情景，突出了孤獨無依、凄涼難耐之感。

（2分）

10.①無貴無賤天長無少②未云何龍不霽何虹③廉

頗老矣尚能飯否④孰能無過過而能改（每空1分）

n.D（審美主體在審美關(guān)系中起主導作用）

12.（：（“審美活動使心靈感到自由”這句話把意思說

反了，在審美過程中主體心靈的自由是形成審美的基礎）

13.主動地尋求心靈與自然的和諧；主體在審美活動中

對想像力的運用；審美態(tài)度的歷史變遷和民族差異影響

著審美關(guān)系的內(nèi)涵。（每一點得2分）

14.不矛盾。兩者都強調(diào)了人的自然屬性。也都要求在

審美過程中人與自然必須融合。（3分）兩者的區(qū)別在于,

前者強調(diào)了主體心靈對自然的體認，后者則強調(diào)了以人

的自然與萬物的自然相融合，以消除物我的界限。（3分）

15.D（“帶核”不是剛?cè)嵯酀囊馑迹?/p>

16.C（A文中沒有這個信息；B豐子愷的繪畫才能不是

鄭振鐸率先發(fā)現(xiàn)；D“治學嚴謹”沒有依據(jù)）

17.朱自清認為豐子愷的漫畫反映了現(xiàn)實世界，他的作

品幽默而意味深長，讓人會心一笑之后又覺得心情沉重。

（或：他的作品有的發(fā)人深省，看了讓人心情沉重；有

的非常幽默，看了令人發(fā)笑）（“嘆氣”和“笑”的解釋

各得3分）

18.言語鼓勵，高度贊美豐子愷漫畫的意境；創(chuàng)造機會,

激勵其創(chuàng)作；為其漫畫集寫序。（每一點得2分）

19.C（A委曲qii求全B蒙m6ng混、啟蒙mCngC著

zhao急著zhuo手成春）

20.B（A“潛移默化”指人的思想或性格受其他方面的

感染而不知不覺地起了變化?！皾撘颇辈荒苡脕硇?/p>

飾“模仿”。B岌岌可危，形容極其危險。C“連篇累牘”

表示用過多的篇幅敘述。多指文章篇幅過長。D“不可

一世”指自以為在當代沒有一個人能比得上，形容極其

狂妄自大，用于貶義）

21.D（A句式雜糅；B主語和賓語搭配不當；C重復）

22.這是一個開放性試題，要求比喻恰當，內(nèi)容能表現(xiàn)

出“80后”的優(yōu)點。可以從下面幾個方面思考，他們有

很寬的視野和知識面，有夢想、有理想、有思想；有知

識、有見識、有認識等等。（寫出比吟句得2分，內(nèi)容

合適得2分）

23.標志設計表現(xiàn)人與燈歡快舞動。（2分）燈籠是中華

民族傳統(tǒng)節(jié)日不可或缺的吉祥物，象征著團圓與喜慶，

代表著中國傳統(tǒng)的文化精髓。（1分）北京奧運會文化節(jié)

也是全人類的重大文化盛會，中華大地喜迎盛事，北京

將張燈結(jié)彩迎接各地嘉賓。（1分）標志運用了中國獨特

的傳統(tǒng)文化形式一一中國書畫藝術(shù)風格，與會徽“中國

E[3?舞動的北京”相互映襯。（1分）

24.作文（