2023屆湖北省騰云聯(lián)盟高三上學期8月聯(lián)考語文試題

湖北省騰云聯(lián)盟2022-2023學年高三8月聯(lián)考語文試題

考試時間：2022年8月10日試卷滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

我們強調(diào)中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長河卻很難以實物證明其存在：秦漢時代的人們尚

且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心

中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書人普遍認為炎黃二帝是確實存在的，中華文明是擁有著五千年

的完整脈絡，但它是建立在二十四史的基礎(chǔ)上的，也就是我們所說的“以書論史”。

“以書論史”最早存在于春秋時期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實地考察，

記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代爭奪天下的故事。這種以書論史和實物輔佐的文明記錄方式

一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，

更多的近代學者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀年中進行加減，從而得出了中華文明五千

年的說法?？呻S著西方文化的沖擊與新史學的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標準，即一個文明的存

在必須要有兩個條件符合，一個是古文明的文字，另外一個條件為古代國家的都城。而當時的中國還是“以

書論史”的時代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認。中國五千年文明史受到質(zhì)疑。

（選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）

材料二：

殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當時甲骨是被當作“龍骨”來售賣的，清朝史學家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是

傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了

殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，西方史學家口口聲聲說中國文明止步于周的說

法被打破。

后來三星堆的橫空出世讓整個中國史學吃驚。三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想

到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表著古蜀

國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。

位于鄭州雙槐樹的考古終于讓中國人的五千年實物文明夢得以實現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研

究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，確認位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址是距今5300

年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國”。

雙槐樹遺址面積達117萬平方米，出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址

經(jīng)過精心選址和科學規(guī)劃，特別是西山、點軍臺、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對雙槐樹都邑形成

拱衛(wèi)之勢。也就是說，在5000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。

其中最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這表明當時人們已經(jīng)具有相對成熟

的'天象授時觀'，用以觀察節(jié)氣、指導農(nóng)業(yè)。他說。專家認為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，

表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認為是中國古代文明高度重視承

天之命特征的早期代表。

“河洛古國”還發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物-----只用野豬糠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時期

遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繚絲。學者認為，

以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。

另一個值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶

口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，

體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。

雙槐樹遺址實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。這一發(fā)現(xiàn)填

補了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。

（選自《河洛古國：炎資二帝的時代以信史亞現(xiàn)人間》《同望5300年！——“河洛古國”文明溯源》，有刪

改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.秦漢以后人們只承認夏商周三代，自動選忽略掉了虞朝，這是中國人心中的五千年文明史很難成功論證

的原因之一。

B.實物輔佐與實地論史的手段在清來乃至近代逐漸式微，使得近代學者只能以書論史，得出中華文明五千

年的說法。

C.甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，打破了西方史學家關(guān)于中國文明止

步于周的說法。

D.雙槐樹遺址用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇

宙觀已經(jīng)形成。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.隨著西方文化的沖擊與新史學的出現(xiàn)，中國的以書論史的時代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國五

千年文明史受到質(zhì)疑。

B.全球史觀認為，一個文明的存在必須有古文明的文字與古代國家的都城為證，二者缺一不可。這種說法

得到大家一致的認可。

C.三星堆出土的文物表明，古蜀國和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這對古蜀與夏朝之間的恩怨進行了旁

證。

D.用野豬覆牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級的文物，是因為它是5300年前后黃河中游地區(qū)

的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶堞絲的實證。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各書籍中不能用來“以書論史”的一項是（）

A.《后漢書》綜合當時流傳的七部后漢史料，并參考袁宏的《后漢紀》，主要記述東漢王朝共195年盛衰

的史事。

B,《三國志》完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。因其過于簡略，沒有

記載王侯、百官的“表”，也沒有記載經(jīng)濟、地理、禮樂等的“志”，不符合《史記》確立的一般正史規(guī)

范。

C.《隋書》保存了南北朝以來大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟、文化制度，包

括禮儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等十志。

D.《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時期民間流傳的楊家將故事、宋元話本和元雜劇中的有關(guān)劇目，并以此為

基礎(chǔ)加工整理而成。

4.著名考古學家張光直先生曾說：“中國古代文明就可以在中國的考古資料里清晰地見到?！闭埥Y(jié)合材料

二“雙槐樹遺址”的相關(guān)內(nèi)容做具體分析。

5.沿著“從上古傳承到清都是擁有著五千年的完整脈絡”，請梳理“河洛古國”文化從“被忽略”到“重

現(xiàn)人間”的軌跡。

（二）現(xiàn)代文閱讀U（本題共4小題，18分）

閱讀文段，完成下面小題。

豹子頭林沖

茅盾

這一夜，豹子頭林沖在床上翻來覆去。

日間那個失了花石綱的青面獸楊志的一番話，不知怎她只在林沖心窩里打滾。

他林沖一年多前何嘗不曾安著現(xiàn)在楊志那樣的心思；但是在這月白霜濃的夜半，那幾句話便只能像油

煎冷粽子似的格在林沖胸口，如鰥在喉。

雖說莽撞粗拙，林沖有時候卻也粗中有細；當他把一樁事情放在心上顛來倒去估量著的時候，也會想

到遠遠的過去，茫茫的將來。那時，他樸野粗直的心，便像被樸刀尖撩了一下，雖然有些疼，可是反倒松

朗些，似乎從那傷處漏出了一些的光亮，使他對于人，我，此世界，此人生，都仿佛更加明白。

月光冷冷地落在床前，林沖睜圓大眼看著發(fā)愣，幼年生活朦朧地被喚回來。本是農(nóng)家子的他，素來沒

有什么野心：父親辛苦一世，還不夠供應官家的征發(fā)：莊稼人的生活是受得夠了，這才投拜了張教頭學武，

想在邊庭上一刀一槍，也不枉父母生他一場。

他從沒到過“邊庭”。父老傳說，那是一片無邊無垠、水草肥沃的地方，胡笳聲動，“胡兒”掃過，

只剩下燒殘的茅屋：每逢這樣的圖畫在林沖想象中展開的時候，便朦朧地覺得學習武藝不僅為養(yǎng)活一張嘴。

“邊庭”吶！曾使豹子頭林沖怎樣的激昂！

但在“八十萬禁軍教頭”任上第二年，他看見了許多把戲；他斷定那些權(quán)貴暗地里是怎樣地獻媚胡兒！

一伙吮咂百姓血液的兇狠惡魔！

林沖拿起拳頭在床沿猛捶一下，兩只眼睛更睜得大了：

“咄！邊庭上一刀一槍！——哈！”

那個楊志不是還在做這樣的夢么？“三代將門之后，五侯楊令公之孫”，從前是不明不白掉了官職，現(xiàn)

在又想到高俅那廝手里弄回個官兒來！林沖現(xiàn)在是再也不信那些話了，他倒覺得楊志有點可憐。雖然他楊

志只不過想封妻蔭子，但這一片孤忠終要被辜負吧！那獻媚妥協(xié)的行徑，林沖只覺得太卑劣。他不想占便

宜，可亦不肯忍受別人的欺侮。那時候，他要報復！才不管是高太尉、高衙內(nèi)，或是什么陸虞侯，簡截也

要他們的命！自從那天冤屈地被做成發(fā)配滄州的罪案后，他除了報仇什么幻想都沒有。

流血，他不怕。但無緣無故殺人他亦不肯。因此那個白衣秀才王倫要他交納什么“投名狀”的時候，

他覺得這個潑皮原也是高俅一類，不過住在水泊罷了。為個人的利害去殺一個無仇無怨的人不是豹子頭的

性情！可是形勢所逼，他只好應承。

他原打算殺一個看來不是善良之輩，不料最后碰到這倒霉的楊志！

暴躁在林沖胸頭炸開，他皺眉向墻上的樸刀一望，翻身離床，拿了樸刀，便開門出來。

宿雪還沒消融，白皚皚的照得聚義廳前如同白晝：朔風又把殘雪吹凍，踏上去只是簌簌作響。林沖低

頭倒提樸刀，只顧往前走。大柏樹上一群鳥忽然驚飛起來，林沖猛可曳住了腳步，抬頭看，半輪冷月在凍

云中浮動，像是潑皮涎著半邊臉笑人。幾點疏星遠遠地躲在天角，也在對林沖眨眼。

林沖剔起眉毛，再往前走。然而一個“轉(zhuǎn)念”——“到底要結(jié)果哪一個？”

這青面獸原也是無仇無怨，但不是無抵抗的善良百姓，林沖覺得在“刀槍無情”的理由下原是問心無

愧的?？涩F(xiàn)在呢？這漢子雖已剝露出更卑污的本相，但若乘他睡眼朦朧就一刀了事，也不是豹子頭做的，須

吃江湖好漢們恥笑吶！

遙望聚義廳前兩排戈矛劍戟，林沖的殺心便移到了第二個對象。是那王倫！頂了江湖上好漢的招牌卻

在這里把持地盤，妒賢嫉能！

林沖睜圓怒目四下眺望。好一個雄偉的去處呀！港漢環(huán)抱，四面高山，進可攻退可守！爭不成給王倫

那廝把持了一世，卻叫普天下落魄好漢，被壓迫的老百姓，受盡腌腌氣！

重下決心，林沖挺起樸刀，托開左手，飛步搶過聚義廳前，便轉(zhuǎn)向右首耳房。

“來者是誰？”

聽到這聲吆喝，林沖擺開步式，樸刀在懷，定睛前瞅。

“呀，林教頭，是你！”

巡夜的小嘍啰做出一副吃驚的臉相。林沖眼瞅著不說話。不是沒了主意，卻是在躊躇：他不忍多殺不

相干的人。

“林教頭，半夜三更到這里做什么？”

一句平常詢問驀地勾起誤入“白虎堂”那回事，抬頭一望，明明是“聚義廳”，不是白虎堂”！

“林頭領(lǐng)好武藝，這早晚也還打熬力氣！”

林沖竟下意識點頭，隨即耳根發(fā)熱，慚愧有生以來第一天說謊。

看著嘍啰走遠的背影，林沖倒提樸刀，頭微微下垂，踏著凍雪，又走回臥房去。心中再次估量：腌胺

畜生的王倫自然不配作山寨之主，但誰配呢？要有膽略，有見識，江湖聞風拜服才配吶！不乏自知之明的林

沖想法和提刀出房時頗不同了。這壓迫者的圣地固然需要一雙鐵臂膊，更需一顆偉大的頭腦。

“梁山泊又不是他的！我在此又不是替他賣力！只是這地方可惜！”

這時清脆的畫甬聲已經(jīng)在寒冽的晨氣中嗚咽發(fā)響。

（有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.豹子頭林沖在床上翻來覆去睡不著，因為他處于是否遞交“投名狀”的矛盾中，這是造成林沖與王倫矛

盾的主要原因，但不是小說要表現(xiàn)的主要矛盾。

B.青面獸楊志的一番話勾起了豹子頭林沖無限遐想，他想起了幼年生活、父親勞苦、拜師學武等畫面，此

刻他跟楊志一樣，他也顧念著家人，也期待能做個官封蔭妻子。

C.林沖早年的“邊庭”理想是美好的，“無邊無垠、水草肥沃”“胡聲動，胡兒掃過”，邊塞激昂的畫面

卻與冷酷的現(xiàn)實形成鮮明的反差。

D.文末是典型的環(huán)境描寫，從“清脆畫角聲”體現(xiàn)梁山泊有士卒的現(xiàn)實，從“寒洌的晨氣”表現(xiàn)季節(jié)的特

征，從“嗚咽發(fā)響”表現(xiàn)林沖沉重的心情。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）

A.小說以林沖的視角來講述故事，根據(jù)他的所見、所聞、所感以及心理活動展開敘述，屬于有限視角敘事,

使讀者更親切地感受到了人物的想法。

B.作品景物描寫凝練傳神，文中畫線部分語句，渲染出緊張的氣氛，也隱約透露出林沖內(nèi)心的猶豫，為下

文的“轉(zhuǎn)念”埋下伏筆。

C.文中對林沖行為的延宕多有表現(xiàn)，其中遇到梁山泊兩個嘍啰起到了舒緩情節(jié)的作用，嘍啰的問話引發(fā)林

沖的回憶和對王倫看法的表述。最終林沖因為不忍殺害無辜的嘍啰，而放棄了刺殺王倫的想法。

D.小說具有意識流特點，描寫了林沖豐富的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了林沖內(nèi)心被壓抑的農(nóng)民階級的覺醒意識，同

時也使其對自身以及所處社會環(huán)境有了深刻的思考。

8.本文以林沖心理活動為線索，采用第三人稱敘述重寫經(jīng)典，這樣的寫法有何藝術(shù)價值？請結(jié)合作品簡要

分析。

9.本文中的“豹子頭林沖”與課文節(jié)選《林教頭風雪山神廟》中的“林教頭”形象有何不同？請結(jié)合相關(guān)

文本加以說明。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

圣歷元年，武承嗣、三思營求為太子，數(shù)使人說太后日：“自古天子未有以異性為嗣者。”太后意未

決。狄仁杰每從容言于太后日：“大帝以二子托哆T。陛下今乃欲移之他族，無乃非天意乎！且姑侄之與

母子孰親？陛下立子，則千秋萬歲后，配食冬電，承繼無窮；立侄，則未聞侄為天子而枸姑于廟者也?！?/p>

太后日：“此朕家事，卿勿預知。"仁杰日王者以四海為家四海之內(nèi)孰非臣妾何者不為陛下家事君為元首

臣為股肱義同一體況臣備位宰相豈得不預知乎太后意稍寤。他日，又謂仁杰曰：“朕夢大鸚鵡兩翼皆折，

何也？"對日：“武者，陛下之姓，兩翼，二子也。陛下起二子，則兩翼振矣?！碧笥墒菬o立承嗣之意。

太后命宰相各舉尚書郎一人，仁杰舉其子司丞光嗣?,丹地官員外郎，已而稱職。太后喜曰：“卿足繼

祁奚②矣。”初，契丹將李楷固，善用索及騎射，每陷陳，如鶻入鳥群，所向披靡。及孫萬榮死，來降，有

司責其后至，奏請族之。狄仁杰曰:“楷固驍勇絕倫，能盡力于所事，必能盡力于我，若撫之以德，為我

用矣?！弊嗾埳庵?。所親皆止之，仁杰曰：“茍利于國，豈為身謀！”太后用其方，赦之。又請與之官，

太后以楷固為左玉妗衛(wèi)將軍，使將兵擊契丹余黨，悉平之。

久視元年，太后欲造大佛像，狄仁杰上疏諫，其略目：“今之伽藍③，叫過宮闕。功不使鬼，止在役人，

物不天來，終須地出，不損百姓，將何以求！”又目：“如來設教，以慈悲為主，豈欲勞人，以存虛飾！”

又日：“比來水旱不節(jié)，當今邊境未寧，若費官財，又盡人力，一隅有難，將何以救之？"太后日：“公

教朕為善，何得相違！”遂罷其役。太后信重狄仁杰，群臣莫及，常謂之國老而不名。仁杰好面引廷爭,

太后每屈意從之，辛丑，薨，太后泣日，朝堂空矣！”

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀二十二/二十三》有刪改）

【注】①司府丞光嗣：指狄仁杰的兒子狄光嗣，是任司府丞官職。②祁奚：春秋時晉國大夫。初舉仇人解

狐代己，解狐卒，再舉自己的兒子祁午代己。時人稱為“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”。③伽藍：梵語，譯

為佛教寺院。

10.下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.仁杰日/王者以四海家/四海之內(nèi)/孰非臣妾/何者不為/陛下家事/君為元首/臣為股肱/義同一體/況臣

備位宰相/豈得不預知乎/

B.仁杰日/王者以四海為家/四海之內(nèi)/孰非臣妾/何者不為/陛下家事/君為元首/臣為股肱/義同一體/況臣

備位/宰相豈得不預知乎/

C.仁杰曰/王者以四海為家/四海之內(nèi)/孰非臣妾/何者不為陛下家事/君為元首/臣為股肱/義同一體/況臣

備位/宰相豈得不預知乎/

D.仁杰日/王者以四海為家/四海之內(nèi)/孰非臣妾/何者不為陛下家事/君為元首/臣為股肱/義同一體/況臣

備位宰相/豈得不預知乎/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.陛下，一般指對帝王的尊稱?！氨荨痹傅弁鯇m殿的臺階。“陛下”原指站在臺階下的侍者。臣子向天

子進言時不能直呼天子，必須先呼臺下侍者而告之。

B.太廟，是中國古代皇帝的宗廟，秦漢時始稱“太廟”。太廟內(nèi)只供俸本朝歷代先皇神位。每遇到國家重

大事情，皇帝都要去太廟進行祭祀。

C.拜，有表恭敬的禮節(jié)、授予官職和接受任命的意思，文中加點“拜”與《陳情表》中“詔書特下，拜臣

郎中”中的“拜”含義相同，都指授予官職。

D.制，文中指建筑規(guī)模的意思，與《岳陽樓記》中“乃重修岳陽樓，增其舊制”中的“制”含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.武則天想立侄子為儲君，狄仁杰婉言勸諫，比較了姑侄與母子的親疏關(guān)系，勸君主當把國事當家事，慎

重抉擇。最終武則天聽從了他的規(guī)勸。

B.武則天命宰相舉薦尚書郎，狄仁杰舉薦自己的兒子，其子十分勝任這個職務，太后說他像春秋晉國的祁

奚一樣“內(nèi)舉不避親”。

C.狄仁杰習慣在朝堂上當面直言規(guī)諫，當契丹降將李楷固而臨有司治罪時，狄仁杰力排眾議，當面說服武

則天，不但對他赦罪并授予官職。

D.武則天要建造大佛像，狄仁杰反對奢華，愛惜民力，從佛教教義和國家災情等方面極力諫阻，武則天接

受停止了這項工程。

13.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）及孫萬榮死，來降，有司責其后至，奏請族之。

（2）太后信重仁杰，群臣莫及，常謂之國老而不名。

14.武則天原本打算立武承嗣為太子，后來違背本意采納了狄仁杰的建議，請結(jié)合選文分析其原因

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。

【甲】

桂源鋪

楊萬里

萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。

到得前頭山腳盡，堂堂①溪水出前村。

【乙】

過松源晨炊漆公店②

楊萬里

莫言③下嶺便無難，賺得④行人空喜歡。

正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

【注】①堂堂：形容陣容或力量壯大。②松源、漆公店：地名，在今皖南山區(qū)。③莫言：不要說。④賺得:

騙得。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.甲詩中，萬山攔住溪流，溪水在山間日夜不停地喧鬧，溪到山腳盡處，終流出前村，寫出了“山”與“水”

間矛盾。

B.乙詩用“賺”字幽默風趣地寫出了行人下嶺時的輕松容易，與“空”字呼應，為后兩句蓄勢。

C.甲、乙兩首詩都用到了“攔”字，巧妙采用擬人手法，賦予了萬山以人的情感，使之更具藝術(shù)感染力。

D.甲、乙兩首詩均以“萬山”設喻說理，寓意不盡相同，足見誠齋體用語明確、形象生動的特點。

16.兩首詩歌作者都從人們常見的生活現(xiàn)象入手，十分敏銳地發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟到了某些新鮮的人生經(jīng)驗，結(jié)合

作品分別分析這兩首詩所蘊含的道理。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）習近平總書記教導我們：“心中有信仰，腳下有力量。”屈原在《離騷》中表明自己擁有堅定的信

仰，寧死也不會做出丑態(tài)的兩句是：“，

（2）古人求學重視老師的引導，如《師說》中韓愈認為老師的作用是“”；同時也重視個人

努力，如《勸學》中荀子認為君子經(jīng)過不斷學習領(lǐng)悟，才能夠“

（3）在邊疆建功立業(yè)是不少人的理想。古詩文中就有不少描寫戰(zhàn)爭場景的詩句，它們或壯懷激越，或悲愴

凄涼……如：“,?！?/p>

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面文字，完成小題。

泰州與一個人的名字①：孔尚任。清康熙二十五年（公元一六八六年），這位孔子第六十四代孫，

以水利官員的身份抵達泰州。他或許沒有想到，這座水城修改了他的身份——當他離開這里時，他的官職

已經(jīng)無足輕重，而他在這里完成的戲劇卻使他名噪天下，他為這出戲起了一個動人魂魄的名字——《桃花

扇》。

對于最重要的寫作階段——在江蘇泰州的寫作，孔尚任②，即使在《湖海集》這些詩文信札里，

也對此守口如瓶，這表明了他對官場潛規(guī)則的深深忌憚——渾濁的官場，從來都不需要才華橫溢的藝術(shù)家，

只需要審時度勢的經(jīng)營者。

悖論也正是在此時出現(xiàn)——孔尚任最初是帶著建功立業(yè)的③來到泰州的，他來的時候，沒有任

何從事業(yè)余文學創(chuàng)作的打算，而是一心一意地，試圖成為為人民服務的好干部。但是，他的書生意氣很快

就失了鋒芒，官場以強大的韌性不動聲色地對付這位欽差的雄心勃勃。來自官僚系統(tǒng)的圍追堵截，把孔尚

任逼回到書案前?？咨腥未┩脯F(xiàn)世的浮華看穿了它潰爛的核心。于是孔尚任挖掘出了一個采用了才子佳人

的傳統(tǒng)格式的血淋淋的故事并將此納入一個國破零二的悲劇性主您中。

18.請在文中橫線處填入恰當成語。

19.賞析劃橫線的兩句話的修辭手法，結(jié)合材料分析其表達效果。

20.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的句子?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

（-）語言文字運用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文宇，完成下面小題。

《紅樓夢》所描繪的是在封建禮教禁錮下被扭曲了的人的生活，榮寧二府，窒息自由，成了死氣沉沉

的大荒漠。然而，令人為之一振的是，大觀園，洋溢青春，成了①。

大觀園是作者為了整部小說精心構(gòu)思的一座“大觀園"?！按笥^園”是《紅樓夢》這部小說整體布局

最重要部分，很多事件發(fā)生在這里；元春因為省親從皇家深院，來到了民間，一敘述天倫；十二小戲子，

文官芳官薔官，也作為元妃的私人戲班出場；黛玉和寶玉隨著年齡的增長，到了需要避諱的年齡，他們不

可能在賈母住處一同吃住，那么必須要分開?。簩氣O已到“將笈之年”，也是待嫁之時，②，不可

能在和薛姨螞薛蟠住在一起；李紈作為“守節(jié)之女”，必須要有一個清靜寡欲的去處，那么“稻香村”的

“竹籬茅舍”正好適合她！至于寶玉，③，更是必須入住大觀園。大觀園是他們自己的舞臺，他們

在這里渡過了短暫美好的時光，也是《紅摟夢》里面的“世外桃源”！

21.下列各句中的雙引號，和文中畫橫線的句子雙引號使用方法相同的一項是（）

A.中國呼吁各國要抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的機遇，推動疫情后世界經(jīng)濟“綠色復蘇”。

B.“十三五”期間，我國消費環(huán)境總體向好，市場秩序不斷規(guī)范，百姓放心消費，獲得感不斷增強。

C.如果你是“未經(jīng)登記”的陌生人，你是無法進入的。

D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個

字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

后疫情時代，中醫(yī)藥發(fā)展迎來了春天，擺在中醫(yī)人面前的不僅有機遇，也有挑戰(zhàn)。如中醫(yī)臨床上經(jīng)常

會遇到這樣一個問題，開了藥方給病人，但效采不太明顯，是守方再服，還是變方呢？

所謂“守方”，指方藥對癥、切中病機時，短期未見明顯療放，但堅持使用原來的藥方，直至達到治

療目的。所謂''變方”是指應用原方療效不明顯，相應地對原方進行調(diào)整或改變，以適應新的病機。

是否要守方？守方服用多久？何時可以變方？如何守方？如何變方？這些問題都考驗著醫(yī)生的辨證功

夫。

上述材料對你有怎樣啟示意義？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得套作。

湖北省騰云聯(lián)盟2022-2023學年高三8月聯(lián)考語文試題

考試時間：2022年8月10日試卷滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

我們強調(diào)中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長河卻很難以實物證明其存在：秦漢時代的人們尚

且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心

中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書人普遍認為炎黃二帝是確實存在的，中華文明是擁有著五千年

的完整脈絡，但它是建立在二十四史的基礎(chǔ)上的，也就是我們所說的“以書論史”。

“以書論史”最早存在于春秋時期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實地考察，

記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代爭奪天下的故事。這種以書論史和實物輔佐的文明記錄方式

一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，

更多的近代學者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀年中進行加減，從而得出了中華文明五千

年的說法?？呻S著西方文化的沖擊與新史學的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標準，即一個文明的存

在必須要有兩個條件符合，一個是古文明的文字，另外一個條件為古代國家的都城。而當時的中國還是“以

書論史”的時代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認。中國五千年文明史受到質(zhì)疑。

（選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）

材料二：

殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當時甲骨是被當作“龍骨”來售賣的，清朝史學家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是

傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了

殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，西方史學家口口聲聲說中國文明止步于周的說

法被打破。

后來三星堆的橫空出世讓整個中國史學吃驚。三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想

到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表著古蜀

國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。

位于鄭州雙槐樹的考古終于讓中國人的五千年實物文明夢得以實現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研

究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，確認位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址是距今5300

年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國”。

雙槐樹遺址面積達117萬平方米，出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址

經(jīng)過精心選址和科學規(guī)劃，特別是西山、點軍臺、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對雙槐樹都邑形成

拱衛(wèi)之勢。也就是說，在5000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。

其中最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這表明當時人們已經(jīng)具有相對成熟

的'天象授時觀'，用以觀察節(jié)氣、指導農(nóng)業(yè)。他說。專家認為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，

表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認為是中國古代文明高度重視承

天之命特征的早期代表。

“河洛古國”還發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物-----只用野豬糠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時期

遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繚絲。學者認為，

以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。

另一個值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶

口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，

體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。

雙槐樹遺址實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。這一發(fā)現(xiàn)填

補了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。

（選自《河洛古國：炎資二帝的時代以信史亞現(xiàn)人間》《同望5300年！——“河洛古國”文明溯源》，有刪

改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.秦漢以后人們只承認夏商周三代，自動選忽略掉了虞朝，這是中國人心中的五千年文明史很難成功論證

的原因之一。

B.實物輔佐與實地論史的手段在清來乃至近代逐漸式微，使得近代學者只能以書論史，得出中華文明五千

年的說法。

C.甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，打破了西方史學家關(guān)于中國文明止

步于周的說法。

D.雙槐樹遺址用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇

宙觀已經(jīng)形成。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.隨著西方文化的沖擊與新史學的出現(xiàn)，中國的以書論史的時代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國五

千年文明史受到質(zhì)疑。

B.全球史觀認為，一個文明的存在必須有古文明的文字與古代國家的都城為證，二者缺一不可。這種說法

得到大家一致的認可。

C.三星堆出土的文物表明，古蜀國和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這對古蜀與夏朝之間的恩怨進行了旁

證。

D.用野豬覆牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級的文物，是因為它是5300年前后黃河中游地區(qū)

的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶埃絲的實證。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各書籍中不能用來“以書論史”的一項是（）

A.《后漢書》綜合當時流傳的七部后漢史料，并參考袁宏的《后漢紀》，主要記述東漢王朝共195年盛衰

的史事。

B,《三國志》完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。因其過于簡略，沒有

記載王侯、百官的“表”，也沒有記載經(jīng)濟、地理、禮樂等的“志”，不符合《史記》確立的一般正史規(guī)

范。

C.《隋書》保存了南北朝以來大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟、文化制度，包

括禮儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等十志。

D.《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時期民間流傳的楊家將故事、宋元話本和元雜劇中的有關(guān)劇目，并以此為

基礎(chǔ)加工整理而成。

4.著名考古學家張光直先生曾說：“中國古代文明就可以在中國的考古資料里清晰地見到?！闭埥Y(jié)合材料

二“雙槐樹遺址”的相關(guān)內(nèi)容做具體分析。

5.沿著“從上古傳承到清都是擁有著五千年的完整脈絡”，請梳理“河洛古國”文化從“被忽略”到“重

現(xiàn)人間”的軌跡。

【答案】l.B2.D3.B

4.①有繁華的部市群。②具有相對成熟的'天象授時觀’，禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。

③已經(jīng)養(yǎng)蠶綠絲，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。④體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)。

5.①以書論史、實物輔佐與實地論史證明中國文明可溯源至周朝。②殷墟與甲骨文的出現(xiàn)證明中國文明可

上溯到殷商。③三星堆的橫空出世旁證了夏朝的存在。④雙槐樹遺址（或河洛古國）讓炎黃二帝的時代重

現(xiàn)人間。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀文段，完成下面小題。

豹子頭林沖

茅盾

這一夜，豹子頭林沖在床上翻來覆去。

日間那個失了花石綱的青面獸楊志的一番話，不知怎地只在林沖心窩里打滾。

他林沖一年多前何嘗不曾安著現(xiàn)在楊志那樣的心思；但是在這月白霜濃的夜半，那幾句話便只能像油

煎冷粽子似的格在林沖胸口，如鰥在喉。

雖說莽撞粗拙，林沖有時候卻也粗中有細；當他把一樁事情放在心上顛來倒去估量著的時候，也會想

到遠遠的過去，茫茫的將來。那時，他樸野粗直的心，便像被樸刀尖撩了一下，雖然有些疼，可是反倒松

朗些，似乎從那傷處漏出了一些的光亮，使他對于人，我，此世界，此人生，都仿佛更加明白。

月光冷冷地落在床前，林沖睜圓大眼看著發(fā)愣，幼年生活朦朧地被喚:回來。本是農(nóng)家子的他，素來沒

有什么野心：父親辛苦一世，還不夠供應官家的征發(fā)；莊稼人的生活是受得夠了，這才投拜了張教頭學武，

想在邊庭上一刀一槍，也不枉父母生他一場。

他從沒到過“邊庭”。父老傳說，那是一片無邊無垠、水草肥沃的她方，胡笳聲動，“胡兒”掃過，

只剩下燒殘的茅屋：每逢這樣的圖畫在林沖想象中展開的時候，便朦朧她覺得學習武藝不僅為養(yǎng)活一張嘴。

“邊庭”吶！曾使豹子頭林沖怎樣的激昂！

但在“八十萬禁軍教頭”任上第二年，他看見了許多把戲；他斷定那些權(quán)貴暗地里是怎樣地獻媚胡兒！

一伙吮咂百姓血液的兇狠惡魔！

林沖拿起拳頭在床沿猛捶一下，兩只眼睛更睜得大了：

“咄！邊庭上一刀一槍！——哈！”

那個楊志不是還在做這樣的夢么？“三代將門之后，五侯楊令公之孫”，從前是不明不白掉了官職，現(xiàn)

在又想到高俅那廝手里弄回個官兒來！林沖現(xiàn)在是再也不信那些話了，他倒覺得楊志有點可憐。雖然他楊

志只不過想封妻蔭子，但這一片孤忠終要被辜負吧！那獻媚妥協(xié)的行徑，林沖只覺得太卑劣。他不想占便

宜，可亦不肯忍受別人的欺侮。那時候，他要報復！才不管是高太尉、高衙內(nèi)，或是什么陸虞侯，簡截也

要他們的命！自從那天冤屈地被做成發(fā)配滄州的罪案后，他除了報仇什么幻想都沒有。

流血，他不怕。但無緣無故殺人他亦不肯。因此那個白衣秀才王倫要他交納什么“投名狀”的時候，

他覺得這個潑皮原也是高俅一類，不過住在水泊罷了。為個人的利害去殺一個無仇無怨的人不是豹子頭的

性情！可是形勢所逼，他只好應承。

他原打算殺一個看來不是善良之輩，不料最后碰到這倒霉的楊志！

暴躁在林沖胸頭炸開，他皺眉向墻上的樸刀一望，翻身離床，拿了樸刀，便開門出來。

宿雪還沒消融，白皚皚的照得聚義廳前如同白晝；朔風又把殘雪吹凍，踏上去只是簌簌作響。林沖低

頭倒提樸刀，只顧往前走。大柏樹上一群鳥忽然驚飛起來，林沖猛可曳住了腳步，抬頭看，半輪冷月在凍

云中浮動，像是潑皮涎著半邊臉笑人。幾點疏星遠遠地躲在天角，也在對林沖眨眼。

林沖剔起眉毛，再往前走。然而一個“轉(zhuǎn)念”——“到底要結(jié)果哪一個？”

這青面獸原也是無仇無怨，但不是無抵抗的善良百姓，林沖覺得在“刀槍無情”的理由下原是問心無

愧的?？涩F(xiàn)在呢？這漢子雖已剝露出更卑污的本相，但若乘他睡眼朦朧就一刀了事，也不是豹子頭做的，須

吃江湖好漢們恥笑吶！

遙望聚義廳前兩排戈矛劍戟，林沖的殺心便移到了第二個對象。是那王倫！頂了江湖上好漢的招牌卻

在這里把持地盤，妒賢嫉能！

林沖睜圓怒目四下眺望。好一個雄偉的去處呀！港漢環(huán)抱，四面高山，進可攻退可守！爭不成給王倫

那廝把持了一世，卻叫普天下落魄好漢，被壓迫的老百姓，受盡腌厥氣！

重下決心，林沖挺起樸刀，托開左手，飛步搶過聚義廳前，便轉(zhuǎn)向右首耳房。

“來者是誰？”

聽到這聲吆喝，林沖擺開步式，樸刀在懷，定睛前瞅。

”呀，林教頭，是你！”

巡夜的小嘍啰做出一副吃驚的臉相。林沖眼啾著不說話。不是沒了主意，卻是在躊躇：他不忍多殺不

相干的人。

“林教頭，半夜三更到這里做什么？”

一句平常詢問驀地勾起誤入“白虎堂”那回事，抬頭一望，明明是“聚義廳”，不是白虎堂”！

“林頭領(lǐng)好武藝，這早晚也還打熬力氣！”

林沖竟下意識點頭，隨即耳根發(fā)熱，慚愧有生以來第一天說謊。

看著嘍啰走遠的背影，林沖倒提樸刀，頭微微下垂，踏著凍雪，又走回臥房去。心中再次估量：腌股

畜生的王倫自然不配作山寨之主，但誰配呢？要有膽略，有見識，江湖聞風拜服才配吶！不乏自知之明的林

沖想法和提刀出房時頗不同了。這壓迫者的圣地固然需要一雙鐵臂膊，更需一顆偉大的頭腦。

“梁山泊又不是他的！我在此又不是替他賣力！只是這地方可惜！”

這時清脆的畫角聲已經(jīng)在寒冽的晨氣中嗚咽發(fā)響。

（有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.豹子頭林沖在床上翻來覆去睡不著，因為他處于是否遞交“投名狀”的矛盾中，這是造成林沖與王倫矛

盾的主要原因，但不是小說要表現(xiàn)的主要矛盾。

B.青面獸楊志的一番話勾起了豹子頭林沖無限遐想，他想起了幼年生活、父親勞苦、拜師學武等畫面，此

刻他跟楊志一樣，他也顧念著家人，也期待能做個官封蔭妻子。

C.林沖早年的“邊庭”理想是美好的，“無邊無垠、水草肥沃”“胡聲動，胡兒掃過”，邊塞激昂的畫面

卻與冷酷的現(xiàn)實形成鮮明的反差。

D.文末是典型的環(huán)境描寫，從“清脆畫角聲”體現(xiàn)梁山泊有士卒的現(xiàn)實，從“寒洌的晨氣”表現(xiàn)季節(jié)的特

征，從“嗚咽發(fā)響”表現(xiàn)林沖沉重的心情。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）

A.小說以林沖的視角來講述故事，根據(jù)他的所見、所聞、所感以及心理活動展開敘述，屬于有限視角敘事,

使讀者更親切地感受到了人物的想法。

B.作品景物描寫凝練傳神，文中畫線部分語句，渲染出緊張的氣氛，也隱約透露出林沖內(nèi)心的猶豫，為下

文的“轉(zhuǎn)念”埋下伏筆。

C.文中對林沖行為的延宕多有表現(xiàn)，其中遇到梁山泊兩個嘍啰起到了舒緩情節(jié)的作用，嘍啰的問話引發(fā)林

沖的回憶和對王倫看法的表述。最終林沖因為不忍殺害無辜的嘍啰，而放棄了刺殺王倫的想法。

I).小說具有意識流特點，描寫了林沖豐富的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了林沖內(nèi)心被壓抑的農(nóng)民階級的覺醒意識，同

時也使其對自身以及所處社會環(huán)境有了深刻的思考。

8.本文以林沖心理活動為線索，采用第三人稱敘述重寫經(jīng)典，這樣的寫法有何藝術(shù)價值？請結(jié)合作品簡要

分析。

9.本文中的“豹子頭林沖”與課文節(jié)選《林教頭風雪山神廟》中的“林教頭”形象有何不同？請結(jié)合相關(guān)

文本加以說明。

【答案】6.B7.C

8.①以林沖的心理活動為線索，有利于串聯(lián)起林沖一生的遭遇，使人物形象更完整；

②以第三人稱敘述，敘述角度靈活自由，使情節(jié)完整真實；

③重寫經(jīng)典將林沖內(nèi)心的思想矛盾更尖銳地展示出來，賦予了作品深刻的思想性，主題更突出。

9.①身份：“林教頭”是朝廷罪囚，“豹子頭林沖”是梁山好漢；

②性格：“林教頭”安分守己，忍辱負重；“豹子頭林沖”情緒激烈、具有反抗意識；

③處事方式：“林教頭”遇事隨遇而安，一忍再忍，“豹子頭林沖”則是開始沖動暴躁，后來冷靜反思，

忍而不發(fā)。

二、古代詩文閱讀

(-)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

圣歷元年，武承嗣、三思營求為太子，數(shù)使人說太后曰：“自古天子未有以異性為嗣者?！碧笠馕?/p>

決。狄仁杰每從容言于太后日：“大帝以二子托哆下。陛下今乃欲移之他族，無乃非天意乎！且姑侄之與

母子孰親？陛下立子，則千秋萬歲后，配食木瘦，承繼無窮；立侄，則未聞侄為天子而耐姑于廟者也。”

太后日：“此朕家事，卿勿預知。"仁杰日王者以四海為霽四澤之內(nèi)孰非臣妾何者不為陛下家事苣為毛首

縣為強肢太同一便逅縣備住軍相豈與不然先乎太后意稍寤。他日，又謂仁杰日：“朕夢大鸚鵡兩翼皆折，

何也？"對日：“武者，陛下之姓，兩翼，二子也。陛下起二子，則兩翼振矣?！碧笥墒菬o立承嗣之意。

太后命宰相各舉尚書郎一人，仁杰舉其子司丞光嗣?,丹地官員外郎，已而稱職。太后喜曰：“卿足繼

祁奚②矣?！背?，契丹將李楷固，善用索及騎射，每陷陳，如鶻入烏群，所向披靡。及孫萬榮死，來降，有

司責其后至，奏請族之。狄仁杰曰：“楷固曉勇絕倫，能盡力于所事，必能盡力于我，若撫之以德，為我

用矣?！弊嗾埳庵ＫH皆止之，仁杰曰：“茍利于國，豈為身謀！”太后用其方，赦之。又請與之官，

太后以楷固為左玉鈴衛(wèi)將軍，使將兵擊契丹余黨，悉平之。

久視元年，太后欲造大佛像，狄仁杰上疏諫，其略日：“今之伽藍?,闞過宮闕。功不使鬼，止在役人,

物不天來，終須地出，不損百姓，將何以求！”又目：“如來設教，以慈悲為主，豈欲勞人，以存虛飾！”

又日：“比來水旱不節(jié)，當今邊境未寧，若費官財，又盡人力，一隅有難，將何以救之？"太后目：“公

教朕為善，何得相違！”遂罷其役。太后信重狄仁杰，群臣莫及，常謂之國老而不名。仁杰好面引廷爭.

太后每屈意從之，辛丑，薨，太后泣日，朝堂空矣！”

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀二十二/二十三》有刪改）

【注】①司府丞光嗣：指狄仁杰的兒子狄光嗣，是任司府丞官職。②祁奚：春秋時晉國大夫。初舉仇人解

狐代己，解狐卒，再舉自己的兒子祁午代己。時人稱為“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”。③伽藍：梵語，譯

為佛教寺院。

10.下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.仁杰日/王者以四海為家/四海之內(nèi)/孰非臣妾/何者不為/陛下家事/君為元首/臣為股肱/義同一體/況臣

備位宰相/豈得不預知乎/

B.仁杰日/王者以四海為家/四海之內(nèi)/孰非臣妾/何者不為/陛下家事/君為元首/臣為股肱/義同一體/況臣

備位/宰相豈得不預知乎/

C.仁杰日/王者以四海為家/四海之內(nèi)/孰非臣妾/何者不為陛下家事/君為元首/臣為股肱/義同一體/況臣

備位/宰相豈得不預知乎/

D.仁杰曰/王者以四海為家/四海之內(nèi)/孰非臣妾/何者不為陛下家事/君為元首/臣為股肱/義同一體/況臣

備位宰相/豈得不預知乎/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.陛下，一般指對帝王的尊稱?！氨荨痹傅弁鯇m殿的臺階?！氨菹隆痹刚驹谂_階下的侍者。臣子向天

子進言時不能直呼天子，必須先呼臺下侍者而告之。

B.太廟，是中國古代皇帝的宗廟，秦漢時始稱“太廟”。太廟內(nèi)只供俸本朝歷代先皇神位。每遇到國家重

大事情，皇帝都要去太廟進行祭祀。

C.拜，有表恭敬的禮節(jié)、授予官職和接受任命的意思，文中加點“拜”與《陳情表》中“詔書特下，拜臣

郎中”中的“拜”含義相同，都指授予官職。

D.制，文中指建筑規(guī)模的意思，與《岳陽樓記》中“乃重修岳陽樓，增其舊制”中的“制”含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.武則天想立侄子為儲君，狄仁杰婉言勸諫，比較了姑侄與母子的親疏關(guān)系，勸君主當把國事當家事，慎

重抉擇。最終武則天聽從了他的規(guī)勸。

B.武則天命宰相舉薦尚書郎，狄仁杰舉薦自己的兒子，其子十分勝任這個職務，太后說他像春秋晉國的祁

奚一樣“內(nèi)舉不避親”。

C.狄仁杰習慣在朝堂上當面直言規(guī)諫，當契丹降將李楷固而臨有司治罪時，狄仁杰力排眾議，當面說服武

則天，不但對他赦罪并授予官職。

D.武則天要建造大佛像，狄仁杰反對奢華，愛惜民力，從佛教教義和國家災情等方面極力諫阻，武則天接

受停止了這項工程。

13.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）及孫萬榮死，來降，有司責其后至，奏請族之。

（2）太后信重仁杰，群臣莫及，常謂之國老而不名。

14.武則天原本打算立武承嗣為太子，后來違背本意采納了狄仁杰的建議，請結(jié)合選文分析其原因

【答案】10.D11.B12.A

13.（1）孫萬榮死后，李楷固投降唐朝，有關(guān)部門指責他來投降得太晚，上奏請求將他滅族。

（2）武則天十分信任和推重狄仁杰，沒有哪一個大臣能比得上。她常常稱狄仁杰為國老，而不是直呼其名。

14.（1）用先皇權(quán)威給武則天壓力，說帝位不能交給外姓人。

（2）姑侄和母子的關(guān)系孰近孰遠，暗示武則天多加考慮。

（3）提醒武則天百年后如果兒子當政配享太廟，如果侄子的話之前未聽說太廟里祭奠姑姑。

（4）狄仁杰從家國一體的角度出發(fā)說明家事就是國事，我擔任宰相不能坐視不管（表示自己強烈反對立武

承嗣為太子的立場）。

（5）狄仁杰為武則天巧妙解夢，從有利于自己的角度說兒子才是您的兩臂，才是值得依靠和信賴的人。

參考譯文：

圣歷元年，武承嗣、武三思謀求充當太子，多次指使人勸太后說：“自古以來的天子沒有以外姓人為

繼承人的?！碧筮€拿不定主意。狄仁杰常從容不迫地對太后說：“高宗大帝將兩個兒子托付陛下。陛下

現(xiàn)在卻想將國家移交給外姓，這恐怕不符合上天的意思吧？況且姑侄與母子相比誰更親？陛下立兒子為太

子，則千秋萬歲之后，配祭太廟，代代相承，沒有窮盡；立侄兒為太子，則未聽說過侄兒當了天子而附祭

姑姑于太廟的。”太后說：“這是朕家里的事，你不要參與?！钡胰式苷f：“君王以四海為家，四海之內(nèi)，

誰不是臣妾，什么事不是陛下家里的事！君主是元首，臣下為四肢，從道理上如同一個整體，何況我湊數(shù)

任宰相，哪能不參與呢！”太后心里稍微醒悟。有一天，太后又對狄仁杰說：“我夢見大鸚鵡兩翼都折斷

了，這是什么意思？”狄仁杰回答說：“武是陛下的姓，兩翼是您的兩個兒子。陛下若起用兩個兒子，那

么兩翼便振作起來了?！碧笠虼吮愦蛳肆⑽涑兴脼樘拥囊馑肌?/p>

太后命令宰相各薦舉尚書郎一人。狄仁杰薦舉自己的兒子司府丞狄光嗣，后來他很勝任這個職務。太

后高興地說：“你可以繼承（古代薦舉自己兒子的）祁奚了。"當初，契丹的將領(lǐng)李楷固，善于使用套繩

和騎射，每次進入戰(zhàn)陣，就好像鶻鳥進入烏鴉群中，所向無敵。孫萬榮死后，李楷固投降唐朝，有關(guān)部門

指責他來投降得太晚，上奏請求將他滅族。狄仁杰說：“李楷固勇猛無比，既然能為他侍奉的主上盡力，

也一定能為我們盡力，如果用恩德安撫他，就能為我所用?！庇谑巧献嗾埱笊饷馑?。他的親屬好友都勸他

不要這樣做。狄仁杰說：“如果有利于國家，難道還要為自己打算！”太后采納他的意見，赦免了李楷固。

他又請求授給李楷固官職，太后任命李楷固為左玉鈴衛(wèi)將軍，派他領(lǐng)兵進擊契丹余黨，結(jié)果將契丹全部平

定。

久視元年，武則天要建造一尊大佛像，狄仁杰上疏諫阻，奏疏的大意是：“