社會(huì)心理學(xué)教案第六章社會(huì)認(rèn)知

社會(huì)心理學(xué)教案本章學(xué)習(xí)目標(biāo)社會(huì)認(rèn)知的定義和特征圖式在社會(huì)認(rèn)知中的作用社會(huì)認(rèn)知的基本范圍影響社會(huì)認(rèn)知的因素印象形成的一般規(guī)則和基本模式社會(huì)認(rèn)知的幾種歸因理論常見(jiàn)的歸因偏差社會(huì)認(rèn)知(socialcognitive）,最初被稱作社會(huì)知覺(jué)(socialperception）。這J1947社會(huì)知覺(jué)服從于一般知覺(jué)所具有的普遍規(guī)律性,又具有一般知覺(jué)所不具有的特2060第一節(jié) 社會(huì)認(rèn)知概述一、社會(huì)認(rèn)知的定義因而不少社會(huì)心理學(xué)文獻(xiàn)稱之為社會(huì)知覺(jué)或人際知覺(jué).社會(huì)知覺(jué)的刺激來(lái)源于社主體自身.社會(huì)心理學(xué)所感興趣的是作為知覺(jué)主體的個(gè)人對(duì)他人、群體的人際關(guān)準(zhǔn)確地說(shuō)社會(huì)認(rèn)知指的是個(gè)體通過(guò)人際交往，根據(jù)認(rèn)知對(duì)象的外在特征,推測(cè)與判斷其內(nèi)在屬性的過(guò)程.二、社會(huì)認(rèn)知的特征作為一種特殊的社會(huì)心理過(guò)程,社會(huì)認(rèn)知具有如下幾個(gè)基本特性：（一)選擇性認(rèn)知選擇決定兩種因素:第一，以往對(duì)報(bào)償和懲罰原則的體驗(yàn)。第二，刺激物的作用強(qiáng)度.如果某種刺激物能給主體帶來(lái)愉悅，即帶來(lái)報(bào)償時(shí)，就會(huì)引發(fā)積極的認(rèn)知傾向。相反,對(duì)于那些令人不快和壓抑的人和事,個(gè)人將極力逃避或置之不理。另一方面,刺激的強(qiáng)度也影響著認(rèn)知者。一般說(shuō)來(lái)，刺激量越大，越易引起認(rèn)知者的注意，而微弱的刺激作用則可能使人毫無(wú)知覺(jué).(二）互動(dòng)性而是雙向的。（三）防御性個(gè)人為了與外界環(huán)境獲得平衡,適應(yīng)社會(huì),從而運(yùn)用認(rèn)知機(jī)制抑制某些刺激物的作用就是認(rèn)知的防御性.當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)家普遍認(rèn)為社會(huì)認(rèn)知和防衛(wèi)機(jī)能息息相關(guān).個(gè)體在情緒困擾的狀態(tài)下對(duì)于社會(huì)客體的反應(yīng)，與在中性情緒的作用下所產(chǎn)要性，從而決定應(yīng)否逃避.個(gè)人的認(rèn)知防御，主要目的在于維持自我的完整。(四）認(rèn)知的完形特性人們?cè)谏鐣?huì)認(rèn)知過(guò)程中，自覺(jué)或不自覺(jué)地貫徹了完形原則(或格式塔原則），即個(gè)人傾向于把有關(guān)認(rèn)知客體的各方面特征材料加以規(guī)則化，形成完整的印象.這這種判斷的出現(xiàn)稱為“認(rèn)知分離"。他認(rèn)為個(gè)人智力和知識(shí)的局限性構(gòu)成認(rèn)知的厚的主觀色彩。三、社會(huì)認(rèn)知的圖式圖式（scheme）或曰基模(schema）,20說(shuō)明認(rèn)知過(guò)程，社會(huì)認(rèn)知的圖式就是這種研究的成果之一。(一)圖式的涵義和分類＆Crocker）色圖式和社會(huì)事件圖式。人的圖式(personschema）的個(gè)體。例如，“愚蠢者圖式"和“聰明者圖式”等，就是典型的個(gè)體。人們的心目中對(duì)特定的認(rèn)識(shí)對(duì)象存在典型的形象,即特定的圖式,人們對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的判斷,通常是套用典型圖式的結(jié)果。自我圖式(selfschema當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為自己很有男子氣時(shí)，就會(huì)以男子氣的圖式辦事。角色圖式(ro1eschema)亞洲人是“工作勤勞的”、“有技術(shù)的”等.事件圖式(eventschema），是指社會(huì)事件的心理分類。事件圖式包括社會(huì)事件在發(fā)生前后以及因果關(guān)系上的普遍特征。例如，“去約會(huì)"這一事件圖式，典型地包括開(kāi)始會(huì)見(jiàn)、到餐館吃飯、看電影、送回家、道晚安等。事件圖式主要即指社會(huì)事件發(fā)生的一定順序和內(nèi)容。（二）圖式在社會(huì)認(rèn)知中的作用圖式對(duì)于社會(huì)認(rèn)知有重要作用,人們利用圖式加工信息、解釋環(huán)境。當(dāng)我們處于一個(gè)新環(huán)境時(shí),我們并不是重新認(rèn)識(shí)它，而是利用過(guò)去相似情境中的知識(shí)作出解釋.正是通過(guò)這種方式,圖式幫助我們加工信息.1．圖式能幫助記憶當(dāng)我們對(duì)過(guò)去的人或事物形成圖式化表征時(shí)，記憶效果最佳。在科恩（Cohen）知這個(gè)女人是個(gè)圖書(shū)管理員,另一半的被試被告知她是個(gè)女招待。這個(gè)女人既有符合圖書(shū)管理員的圖式特征,如，戴眼鏡、彈鋼琴；也有女招待的特征，如，房上回憶還是一周后回憶，被試對(duì)與已知圖式一致的細(xì)節(jié)的記憶較好。這并不意味著與圖式不一致的信息通常就記憶得差。研究表明,與圖式一致及不致的信息的回憶效果更好，這在圖式相當(dāng)完善或相當(dāng)不完善時(shí)尤為 明顯2．圖式幫助自動(dòng)化推論認(rèn)知者無(wú)須任何有意識(shí)的努力就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生一些與圖式相關(guān)的推論。如,如果你遇到一個(gè)極其友好的人,你可能會(huì)自動(dòng)把與“友好”有關(guān)的其他特征賦予他,如熱情、善良,而你幾乎完全沒(méi)有意識(shí)到這一過(guò)程。當(dāng)環(huán)境中的信息強(qiáng)烈暗示一個(gè)特定的圖式時(shí),或當(dāng)圖式涉及你極其關(guān)心的個(gè)體或生活領(lǐng)域時(shí)，這些自動(dòng)化的效應(yīng)最可能發(fā)生.3．圖式增加信息知道他穿的衣服，但我們根據(jù)醫(yī)生的圖式,會(huì)認(rèn)為他穿著白大褂。4．圖式包含情感特塞爾（Tesser）的一系列研究表明:僅在頭腦中想象具有圖式的客體，就能強(qiáng)化個(gè)體對(duì)客體的情感。例如,如果你認(rèn)為老師對(duì)你在課堂上的發(fā)言不滿意，那么你想這件事的時(shí)間越長(zhǎng)，你的心情可能越低落。但圖式加工也有缺點(diǎn),以這種方式進(jìn)行信息加工，可能產(chǎn)生錯(cuò)誤的解釋、不正確的期望和僵化的行為模式。5．圖式在社會(huì)認(rèn)知中的啟動(dòng)效應(yīng)果你剛才聽(tīng)的是強(qiáng)調(diào)大學(xué)生全面發(fā)展的講座，你可能會(huì)將她的行為看作興趣廣泛。啟動(dòng)效應(yīng)的前提是先前激活的圖式應(yīng)用在新信息中是有意義的.當(dāng)新信息與激活的圖式無(wú)關(guān)時(shí)，啟動(dòng)效應(yīng)就不會(huì)發(fā)生。啟動(dòng)效應(yīng)顯示了社會(huì)認(rèn)知的一個(gè)要點(diǎn)—-內(nèi)隱性.在很多情況下,過(guò)去的經(jīng)歷的痕是無(wú)意識(shí)的，這一過(guò)程即是內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知，即,在個(gè)體無(wú)意識(shí)的、自動(dòng)激活的圖式的指導(dǎo)下的判斷、行為和決策過(guò)程。啟動(dòng)效應(yīng)是內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的一個(gè)例子。第二節(jié) 社會(huì)認(rèn)知的基本范圍的認(rèn)知，他們往往把自己同一定的認(rèn)知對(duì)象置于某種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中,并形成對(duì)這種關(guān)系的判斷。社會(huì)認(rèn)知基本上包容了如下幾個(gè)方面：一、對(duì)他人外部特征的認(rèn)知外部特征包括一個(gè)人的儀表、表情等肉眼可見(jiàn)的特性.其中表情一般可以分為面部表情、身段表情、眼神（合稱非言語(yǔ)表情）和言語(yǔ)表情。（一）儀表的認(rèn)知儀表(appearance)是人的各種特征的重要組成部分,構(gòu)成了人的具體形象.初次(二）表情的認(rèn)知(1）面部表情expression）6（2)身段表情expression）.身段表情又稱姿勢(shì)。個(gè)體的情緒狀態(tài)可以在于面部表情認(rèn)知。(3）眼神。眼神的情緒表達(dá)功能更是人人熟悉.把眼睛比作“心靈的窗口”是很恰當(dāng)?shù)?。社?huì)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的內(nèi)在體驗(yàn)都可以表達(dá)在眼神之中.人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中，一般都不會(huì)忽略眼神的奧妙。（4）言語(yǔ)表情(speechexpression）。言語(yǔ)表情不是指言語(yǔ)本身，而是說(shuō)話時(shí)的音量、聲調(diào)、節(jié)奏等特征，專家們稱之為一種輔助語(yǔ)言.日常生活中，我們常常通過(guò)別人說(shuō)話的方式判斷其內(nèi)心狀態(tài)。所謂“聽(tīng)話聽(tīng)音”就是這種經(jīng)驗(yàn)