海島非物質(zhì)漁捕文化資源的開發(fā)北海漁墅海島

本文格式為Word版，下載可任意編輯——海島非物質(zhì)漁捕文化資源的開發(fā)北海漁墅海島內(nèi)容摘要海島非物質(zhì)漁捕文化，是指海島人群以聲音、形象、技藝為表現(xiàn)手段并身口相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間。它主要包括海島涉漁口頭文化傳承、海島漁業(yè)民俗禮儀、海島漁捕手工技藝及海島涉漁審美藝術(shù)等，表現(xiàn)為漁捕文化典型性、多樣性、集體群創(chuàng)性和剛毅人文精神等特點。當(dāng)前，在開發(fā)海島非物質(zhì)漁捕文化資源中面臨著種種沖突和困難，我們應(yīng)圍繞漁捕文化的特點開展多種形式的養(yǎng)護(hù)性開發(fā)，讓人們在廣泛參與中舉行文化傳承，開展適度的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，并形成整體化的系統(tǒng)開發(fā)。

關(guān)鍵詞非物質(zhì)漁捕文化地域特色原生態(tài)生化傳承性開發(fā)

柳和勇，浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院院長、教授。（浙江舟山：316000）

非物質(zhì)海洋漁捕文化，散發(fā)著濃郁的海島生活氣息和人文氣息，積淀著深厚的海島歷史文化內(nèi)涵，滲透著我國海島人群的人文精神，真實地表現(xiàn)了海島人民的宏偉創(chuàng)造才能，它們無疑是我國文化形態(tài)的重要構(gòu)成片面，具有很高的養(yǎng)護(hù)和開發(fā)價值，是當(dāng)今我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)養(yǎng)護(hù)開發(fā)的重要領(lǐng)域。我們應(yīng)根據(jù)海島非物質(zhì)漁捕文化資源的特點，探索開發(fā)性養(yǎng)護(hù)的優(yōu)化規(guī)律，制訂科學(xué)開發(fā)策略，促進(jìn)海島非物質(zhì)漁捕文化資源開發(fā)與社會進(jìn)步的和諧進(jìn)展。

海島非物質(zhì)漁捕文化的構(gòu)成

海島非物質(zhì)漁捕文化是指海島人群以聲音、形象、技藝為表現(xiàn)手段并身口相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間，它相融于海島人群的生產(chǎn)和生活中，是一種蘊(yùn)含著海島漁捕人群特有的精神價值、思維方式、創(chuàng)造才能和文化意識的海洋文化成果，它主要包括海島涉漁口頭文化傳承、海島漁業(yè)民俗禮儀、海島漁捕手工技藝及海島涉漁審美藝術(shù)等。海島非物質(zhì)漁捕文化主要由四方面構(gòu)成。

第一，海島涉漁口頭文化傳承，是指海島與漁捕生產(chǎn)有關(guān)的口頭文化表現(xiàn)形式和內(nèi)容。主要包括漁號、漁歌、漁謠、漁諺、漁捕傳聞等，它們有的直接與漁捕生產(chǎn)過程緊密聯(lián)系，如漁號，就是伴隨著漁捕生產(chǎn)過程而大聲吼唱的歌謠，協(xié)同勞動步驟，統(tǒng)一用力時間，達(dá)成預(yù)期勞動目的。有的是漁民用來介紹漁捕學(xué)識，傳授漁捕閱歷，它們以押韻的口頭語言形式對漁捕生產(chǎn)閱歷舉行總結(jié)，并在海島漁村廣泛流傳。有的傳聞和故事雖然不是直接講捕魚的事情，但那些講海洋魚類的故事，也可視為漁捕文化的組成片面。

其次，海島漁捕手工技藝，是指海島人群制作漁捕工具技藝以及身口相傳的漁捕技術(shù)等，它們充分表達(dá)了海島人群在長期漁捕生產(chǎn)和生活中所積聚的宏偉創(chuàng)造才能，滲透著深厚的海島歷史文化底蘊(yùn)。漁捕工具技藝包括網(wǎng)具、釣具和其它捕魚雜具的制作技藝。傳統(tǒng)網(wǎng)具類有流網(wǎng)、張網(wǎng)、拖網(wǎng)和抄網(wǎng)；釣具有竿釣、手釣和延繩釣；雜具有烏賊籠、蟹籠和彈涂竹管等。其中不同捕魚工具類別中又有不同的外形和制作方法、制作材料、制作工藝等。他們都通過身口相傳得以傳承和進(jìn)展。

第三，海島漁業(yè)民俗禮儀，是指海島人群在漁捕生產(chǎn)和涉漁生活中逐步形成并遵循的文化行為，反映了他們的漁捕文化習(xí)慣及精神愿望。海島漁捕民俗禮儀包括制造漁船習(xí)俗、漁捕祭禮習(xí)俗、漁捕禁忌習(xí)俗和涉漁生活習(xí)俗等。制造漁船習(xí)俗是在新造漁船時所要遵循的習(xí)慣行為；漁捕祭祀習(xí)俗是為祈求避禍降福，獲得高產(chǎn)的祭祀行為；漁捕禁忌習(xí)俗是漁民為保證漁捕平安高產(chǎn)而要制止發(fā)生的行為；涉漁生活習(xí)俗是指在海島人群日常生活中與漁捕文化有關(guān)的習(xí)俗表現(xiàn)。

第四，海島涉漁審美藝術(shù)，是指海島人群根據(jù)漁捕生產(chǎn)和生活實際舉行藝術(shù)加工創(chuàng)造的文藝作品，它們真實反映了海島人群漁捕生活，充分傳達(dá)了他們的真摯情感和愿望，散發(fā)著濃濃的海島漁家氣息。海島涉漁審美藝術(shù)包括與漁捕文化有關(guān)的音樂、舞蹈、繪畫和曲藝等，它們各自以不同藝術(shù)語言和手段，表現(xiàn)了具有漁捕文化內(nèi)涵的海島生活，具有很強(qiáng)的生活氣息和藝術(shù)感染力。

海島非物質(zhì)漁捕文化的特點

受海島自然條件和人文環(huán)境的影響，海島非物質(zhì)漁捕文化具有自身獨特的特點，綜合反映了海島人群創(chuàng)造漁捕文化的聰明才智，蘊(yùn)含著豐富的海島歷史文化蘊(yùn)涵，顯示出巨大的開發(fā)價值。

第一，海島非物質(zhì)漁捕文化樣式的多樣性和典型性。海島周邊海疆漁業(yè)資源豐富，一年四季魚汛相接。海島人群根據(jù)不同魚類生長特點及海況、地形特征，摸索出了多種多樣的漁捕作業(yè)方式，形成了漁具形態(tài)各異、漁捕方法不同的漁捕文化。尤其與陸域漁村漁民相比，常年生活于海島的人群更加熟諳周邊漁場特征，漁捕閱歷豐富，更能根據(jù)漁況的變化，實時實施行之有效的漁捕方法，長此以往，海島的非物質(zhì)漁捕文化就更為豐富多樣了。這恰恰反映了海島漁捕文化具有確定的代表性，它綜合表達(dá)了我國海洋漁捕文化的進(jìn)展歷史和現(xiàn)狀，具有較強(qiáng)的典型性特征。

其次，海島非物質(zhì)漁捕文化的地域特色。海島文化地域特色與海島的地理和人文環(huán)境緊密相關(guān)。由于我國的海島分屬于不同文化區(qū)域，深受不同地域文化的影響，不同海島人群都會在不同地域文化背景中開展?jié)O捕文化創(chuàng)造，會在非物質(zhì)漁捕文化的樣式和內(nèi)容上刻下深深的地域特色痕跡。另外，海島的相對獨立性和封閉性，使海島漁捕文化較少受到外來文化的影響，地域特色相對穩(wěn)定，這在確定程度上使海島的非物質(zhì)文化具備更多的文化內(nèi)涵，比陸域漁捕文化有著更多的養(yǎng)護(hù)和開發(fā)價值。

第三，海島非物質(zhì)漁捕文化表現(xiàn)出較強(qiáng)的集體群創(chuàng)性。海洋漁捕勞動帶有集體團(tuán)隊性特征，它需要若干人組成一個各司其職、齊心協(xié)力的勞動團(tuán)隊，否那么就難以取得夢想的收獲。因此，大多數(shù)海島非物質(zhì)漁捕文化帶有明顯的集體創(chuàng)造性特征。它包含著集體的聰慧和才能，蘊(yùn)含著眾多參與者的汗水、心血和聰慧。由于海島漁民比例高，人群更為集居，對漁捕生產(chǎn)更加關(guān)注，這就更易使海島人群參與某種非物質(zhì)漁捕文化的改造、提高和傳承，這就會使海島非物質(zhì)漁捕文化的集體群創(chuàng)性特征表現(xiàn)得更為突出。

第四，海島非物質(zhì)漁捕文化蘊(yùn)含著剛毅人文精神。海島人群日日與海相伴，熟諳海、喜歡海，深受海洋文化的熏陶，具有大海般廣闊胸懷和豪爽的性格基調(diào)；同時，受海島繁重生活環(huán)境和出海捕魚風(fēng)險莫測等因素的多重影響，海島人群也具有倔強(qiáng)的性格特征，尤為渴望平安，追求幸福。他們敢于面對困難，敢于面對兇險，并通過堅韌不拔的努力和奮斗，獲取告成和幸福。海島人群的這種剛毅的人生態(tài)度和勞動精神時時影響著海島非物質(zhì)漁捕文化的創(chuàng)造。海洋漁捕手工技藝文化，表現(xiàn)海島人群不怕困難，敢于抑制困難，解決困難的創(chuàng)造精神；祭海等漁捕習(xí)俗，既表現(xiàn)避禍降福的心理，也反映了不怕死神要挾，敢于與海搏斗、向海索取的積極進(jìn)取精神。

開發(fā)海島非物質(zhì)漁捕文化資源所面臨的困難

隨著我國海島社會經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)展，海島的經(jīng)濟(jì)方式和生活方式已發(fā)生了很大變化，海島非物質(zhì)漁捕文化的養(yǎng)護(hù)和開發(fā)受到各方面的沖擊，面臨著困難和窘境，主要表現(xiàn)在以下四方面：

首先，海島非物質(zhì)漁捕文化資源急速衰微。隨著20多年來我國海洋漁業(yè)生產(chǎn)發(fā)生的巨大變化，海島傳統(tǒng)漁捕文化面臨著逐步消亡的狀況。概括而言，一是隨著對海產(chǎn)品社會需求的急速增加，我國海洋漁業(yè)捕撈量逐年快速提高，海洋漁業(yè)資源得不到自然的恢復(fù)和增殖，掠奪性地狂捕導(dǎo)致海洋漁業(yè)資源急劇衰退，傳統(tǒng)近海漁場逐漸消散，海島傳統(tǒng)漁捕方法幾乎已無用武之地，海島傳統(tǒng)漁捕文化也就逐漸瀕臨消亡和失傳。二是隨著海洋傳統(tǒng)捕撈方式被大量機(jī)械化、電氣化的漁具所取代，漸趨現(xiàn)代化，海島傳統(tǒng)漁捕技術(shù)的使用空間逐步縮小，使用價值不斷削減。三是我國海島漁村經(jīng)濟(jì)布局幾度變更，從個體、互助合作到集體漁業(yè)經(jīng)濟(jì)，又從聯(lián)產(chǎn)承包變更到股份制經(jīng)濟(jì)形式等，每次漁村社會經(jīng)濟(jì)布局的變更和調(diào)整，都會沖擊傳統(tǒng)漁捕方式和漁習(xí)俗文化，中斷某些漁捕文化的生存和傳承，使海島的一些漁捕習(xí)俗文化逐步退出人們的視野。

其次，海島非物質(zhì)漁捕文化傳承空氣快速淡化。受我國海島社會經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)展的影響，海島漁捕文化的影響力急劇下降，傳承范圍急速縮小，給養(yǎng)護(hù)和開發(fā)帶來很大困難。一方面，青年漁民不熟諳傳統(tǒng)漁捕文化，也不容許自覺繼承和傳承海島傳統(tǒng)漁捕文化，這就給養(yǎng)護(hù)和開發(fā)帶來無人承繼的難堪窘境。另一方面，海島生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形式漸趨多樣化，海島經(jīng)濟(jì)與陸域經(jīng)濟(jì)融為一體，海島人群對非物質(zhì)漁捕文化已不像往年那樣賦予高度關(guān)注，傳統(tǒng)漁捕文化的影響力快速弱化，在其傳承范圍不斷縮小的同時，傳承和影響度大幅下降，這必然給開發(fā)海島非物質(zhì)漁捕文化帶來負(fù)面影響。

再次，海島非物質(zhì)漁捕文化原生態(tài)養(yǎng)護(hù)與進(jìn)展性開發(fā)的沖突。當(dāng)下海島非物質(zhì)漁捕文化的養(yǎng)護(hù)性開發(fā)中，存在著諸多沖突性悖論。其一，恢復(fù)和保有海島原狀態(tài)漁捕文化與當(dāng)下現(xiàn)實社會需要的沖突。當(dāng)下我國海島社會經(jīng)濟(jì)布局已初具現(xiàn)代化，存在著與以往不同的社會根基和社會需求，雖然盡力恢復(fù)原狀態(tài)漁捕文化會給我們帶來更多的歷史文化信息，但卻會離實際需求更遠(yuǎn)，而且并非確定恢復(fù)得越古就越能表達(dá)海島人群的文化精神。其二，恢復(fù)原狀態(tài)海島漁捕文化與傳承影響度的沖突性悖論。越恢復(fù)古時狀態(tài)的海島漁捕文化，會使人們更難以熟諳和認(rèn)同它們，更加缺乏采納和傳承的根基，會更不利海島非物質(zhì)文化的傳承，削減其影響力。其三，開發(fā)性養(yǎng)護(hù)與海島漁捕文化人文精神的失卻之間的沖突悖論。對海島傳統(tǒng)非物質(zhì)漁捕文化舉行開發(fā)性養(yǎng)護(hù)，有利于擴(kuò)大社會影響，也會產(chǎn)生確定的社會效益，但這種加工性養(yǎng)護(hù)和開發(fā)利用，往往會產(chǎn)生各取所需的肆意性，會變更海島傳統(tǒng)非物質(zhì)漁捕文化的特征和文化精神，久而久之就會更新其原有的價值和意義。

結(jié)果，海島非物質(zhì)漁捕文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)困難重重。對海島傳統(tǒng)非物質(zhì)漁捕文化舉行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，既能解決養(yǎng)護(hù)經(jīng)費(fèi)，又能擴(kuò)大社會影響。但是，受海島非物質(zhì)漁捕文化形式、作用及傳承特點等的影響，對其舉行產(chǎn)業(yè)性開發(fā)面臨多種困難。其一，離開了海洋，就會使非物質(zhì)漁捕文化無法發(fā)揮作用，難以讓人理解，也難以把握其文化精神特點。因此，場地和背景的限制，制約著對海島非物質(zhì)漁捕文化舉行大規(guī)律產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。其二，當(dāng)今對海島非物質(zhì)漁捕文化的研究剛剛起步，尚不深入，對其構(gòu)成及技藝內(nèi)涵的把握等尚未切實到位，難以通過加工來切實突出它們的特點，使之成為產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的文化產(chǎn)品。其三，海島非物質(zhì)漁捕文化的構(gòu)成內(nèi)容龐雜，制作材料多樣，工藝技藝繁雜，有的已瀕臨失傳，這加大了產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的困難。其四，海島非物質(zhì)漁捕文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的商業(yè)價值不大，難以產(chǎn)生較好經(jīng)濟(jì)效益，挫傷了對其舉行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的積極性。

海島非物質(zhì)漁捕文化資源開發(fā)的優(yōu)化策略

受海島非物質(zhì)漁捕文化特性的制約，對其開發(fā)策略既要遵循非物質(zhì)文化開發(fā)的運(yùn)作規(guī)律，又要采用確定的優(yōu)化措施，這種開發(fā)優(yōu)化策略主要可以從以下幾個方面著手。

第一，抓住海島非物質(zhì)漁捕文化的特點舉行開發(fā)運(yùn)作。海島非物質(zhì)漁捕文化特點表達(dá)了海島自然環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境的獨特影響，融匯海島的歷史文化底蘊(yùn)和人文精神，是吸引人們關(guān)注的焦點，也是開發(fā)價值之所在。我們應(yīng)在切實把握漁捕文化樣式特點的根基上，對特點內(nèi)涵和表現(xiàn)形式舉行確定的開發(fā)設(shè)計，強(qiáng)化特點，放大內(nèi)涵，突出特色，反映我國海島人群的群創(chuàng)性傾向和集體聰慧；凸現(xiàn)海島人群剛毅不倔的人文精神，讓人們能感受到海島所特有的地域文化色調(diào)，并充分看到其典型性價值。由于這種開發(fā)運(yùn)用始終遵循海島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性來開展，因此，適度的商業(yè)性開發(fā)，也不會特別損害文化遺產(chǎn)的原狀態(tài)性，依舊彌漫鮮活野性的生命風(fēng)采。

其次，采用多種形式舉行養(yǎng)護(hù)性開發(fā)。不同的海島非物質(zhì)漁捕文化樣式有著不同的現(xiàn)實作用和開發(fā)價值。有的會逐漸失去原有的存在土壤而難以存留。有的依舊起著作用，如張網(wǎng)仍是近海漁民常用的捕小海鮮的方法，其中仍包含有不少非物質(zhì)漁捕文化成分。因此，我們理應(yīng)采用多種形式和方法對海島非物質(zhì)漁捕文化遺產(chǎn)舉行養(yǎng)護(hù)和開發(fā)?？梢圆捎貌┪镳^化、養(yǎng)護(hù)性傳承、復(fù)原性再現(xiàn)及商業(yè)性運(yùn)作等養(yǎng)護(hù)和開發(fā)方式，使處于不同狀況的海島非物質(zhì)漁捕文化遺產(chǎn)得到恰當(dāng)養(yǎng)護(hù)和開發(fā)。為此，我們對那些已完全失去生存土壤的片面，可以通過博物館的珍藏和表示來加以養(yǎng)護(hù)性開發(fā)；對仍處于小范圍留存但漸趨消亡的片面，可以選擇性地賦予支持，使其能以原狀態(tài)的樣式在小范圍內(nèi)得以傳承，起到傳播和傳承的功能。對產(chǎn)生過較大影響并特色鮮明的片面，我們可以作復(fù)原性再現(xiàn)，讓人們概括感受其獨特的文化樣式，咀嚼其深雋內(nèi)涵。當(dāng)然，我們更理應(yīng)對那些具有對商業(yè)性開發(fā)價值的片面，在保有原態(tài)性的根基上舉行開發(fā)運(yùn)作。

第三，在廣泛參與中舉行傳承性開發(fā)。廣闊的海洋背景、繁重的海島環(huán)境、多樣的海洋體驗、豐富的涉漁閱歷，都會在海島人群中刻下深深的心靈印記，有著難以抹去的海洋情結(jié)、涉漁情結(jié)。盡管社會進(jìn)展的現(xiàn)代進(jìn)程會使涉漁親和性漸趨淡化，但一旦獲得誘發(fā)的機(jī)遇就會勃發(fā)。同時，海島至今仍有著確定的親漁空氣，也有著較大的熟諳漁捕的群體。上述因素抉擇了海島仍留存著傳承漁捕文化遺產(chǎn)的生活現(xiàn)實和心理根基，這需要漁捕文化研究者對某些漁捕文化樣式舉行必要的加工，使之適合舉行大規(guī)模的傳承。如祭海原為漁民下海捕魚前的祈福形式，祭祀規(guī)模一般不大，但象山、岱山等島圍繞祭海儀式經(jīng)過改造后，讓更多的人參與、參觀和傳承。

第四，適度的海洋文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。海洋文化產(chǎn)業(yè)側(cè)重于從事涉海文化產(chǎn)品經(jīng)營，企業(yè)有海洋文化產(chǎn)品經(jīng)營人才，熟諳海洋文化產(chǎn)品市場，積累了確定開發(fā)海洋文化產(chǎn)品的閱歷，對海洋文化市場的開發(fā)有著獨到見解。因此，把那些具有開發(fā)潛力的海島漁捕文化遺產(chǎn)舉行產(chǎn)品開發(fā)，在根本保持其原狀態(tài)的根基上舉