如何構(gòu)建新聞學(xué)理論的體系

走出誤區(qū)構(gòu)建新聞學(xué)理論的體系[摘要]目前新聞學(xué)的研究應(yīng)該從概念和邏輯的混亂中擺脫出來(lái)，建構(gòu)起具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的體系。這個(gè)體系由新聞起源、新聞本原、新聞形態(tài)、新聞價(jià)值、新聞功能、新聞媒介、新聞受眾、新聞環(huán)境等構(gòu)成。

[關(guān)鍵詞]新聞理論體系

[作者簡(jiǎn)介]周建明（1956——，蒙古族）黑龍江人，中國(guó)人民大學(xué)教授，目前參加中央國(guó)家機(jī)關(guān)第四批援疆工作在新疆財(cái)經(jīng)學(xué)院任職，主要研究方向?yàn)樾侣剺I(yè)務(wù)、傳播法。

改革開放以來(lái)，我國(guó)大陸的新聞理論研究出現(xiàn)了前所未有的大好局面，一大批新聞理論學(xué)者著述立說(shuō)，百家爭(zhēng)鳴，各抒己見，紛呈異彩，這是新聞學(xué)科發(fā)展進(jìn)步的重要表現(xiàn)。新聞學(xué)作為社會(huì)科學(xué)中的一門學(xué)科，已經(jīng)得到廣泛承認(rèn)，新聞無(wú)學(xué)早已成為過去的聲音。但是，同時(shí)也出現(xiàn)了令人困惑的混亂的局面。

無(wú)疑，隨著新聞實(shí)踐的發(fā)展，新聞理論需要發(fā)展創(chuàng)新，這種發(fā)展創(chuàng)新應(yīng)該是建立在新聞實(shí)踐和科學(xué)的基礎(chǔ)之上的，而不是簡(jiǎn)單地引進(jìn)其他學(xué)科，如傳播學(xué)的一些名詞概念，套用解釋新聞現(xiàn)象，急于創(chuàng)立新的某某學(xué)。

一關(guān)于新聞學(xué)與傳播學(xué)的研究對(duì)象

任何一門科學(xué)，都有其特定的研究對(duì)象。新聞學(xué)科也不例外。

為了解決新聞學(xué)研究對(duì)象問題，我們首先從語(yǔ)義學(xué)的角度來(lái)分析新聞這個(gè)概念。之所以要分析這個(gè)概念，是因?yàn)樾侣勈切侣剬W(xué)中的最基本概念，就如同文藝?yán)碚撝械摹靶蜗蟆?，?jīng)濟(jì)學(xué)中的商品一樣，新聞活動(dòng)就是圍繞它展開的，新聞學(xué)也同樣要圍繞它進(jìn)行研究。按照《辭?！返慕忉?，新聞這個(gè)概念有四個(gè)含義：其一是指“近發(fā)生或變動(dòng)的事實(shí)的信息。一般需經(jīng)傳播者選擇，并借助語(yǔ)言、文字、圖像等符號(hào)載體及時(shí)傳播?！逼涠侵浮靶侣勎捏w”。其三是指“最近發(fā)生的新事情，新消息，”如《紅樓夢(mèng)》第一回：“眾人當(dāng)作一件新聞傳說(shuō)?！逼渌氖侵浮靶碌闹R(shí)”。①另外，新聞這個(gè)概念也有報(bào)紙的意思，也就是新聞紙。在上述這幾個(gè)含義中，顯然其一、其二以及新聞紙是與新聞學(xué)有關(guān)系的。但是，當(dāng)今的新聞媒介已經(jīng)不僅僅是報(bào)紙一種了。早期的新聞學(xué)研究，也就是有術(shù)無(wú)學(xué)的時(shí)期，主要研究的是報(bào)紙，即“報(bào)學(xué)”，這與當(dāng)時(shí)廣播、電視等其他新聞媒介尚未產(chǎn)生有著直接的關(guān)系，任何科學(xué)都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，新聞學(xué)科也不例外。

自從新聞學(xué)科問世以來(lái)，對(duì)新聞的定義眾說(shuō)紛紜，并沒有形成一個(gè)一致的定論。歸納起來(lái)主要是人們從不同的角度入手，加以定義。其中包括“事實(shí)說(shuō)”，即把新聞看作是一種事實(shí)或者是被傳播的事實(shí)；“報(bào)道說(shuō)”，也就是陸定一提出的“新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”；“手段說(shuō)”，將新聞歸結(jié)于為達(dá)到某種目的特別是政治目的的手段；“興趣說(shuō)”，將新聞看作是能夠引起受眾的興趣特別是引起受眾感官刺激的因素；“信息說(shuō)”，認(rèn)為新聞是經(jīng)過新聞傳播媒介傳播的事實(shí)的信息。②盡管事實(shí)是新聞的本體，但是，未經(jīng)報(bào)道的事實(shí)并不一定是新聞，因此，事實(shí)說(shuō)是一個(gè)不完全的定義。而手段說(shuō)無(wú)意之中將新聞泛政治化了，因?yàn)樾侣勚杏写罅康牟⒉皇钦涡缘?，改革開放以前，我們常常把各種事情都與政治掛鉤，甚至提出了“政治掛帥”的口號(hào)，科學(xué)僅僅成為政治的附庸，其后果已不用再贅述。新聞確實(shí)可以利用為政治的手段，但是新聞絕不等同于政治手段?！靶畔⒄f(shuō)”是在近年來(lái)隨著信息科學(xué)的發(fā)展而引進(jìn)到新聞學(xué)中的。首先我們來(lái)考察信息這個(gè)概念。按照《辭海》的解釋，信息的第一個(gè)含義是“音訊；消息?！钡诙€(gè)含義是通信系統(tǒng)傳輸和處理的對(duì)象，泛指消息和信號(hào)的具體內(nèi)容和意義。③而王雨田主編的《控制論信息論系統(tǒng)科學(xué)與哲學(xué)》一書中對(duì)信息概念的解釋是：“信息在日常用語(yǔ)中，指的是消息、情報(bào)、指令、密碼等等?！倍谛畔⒖茖W(xué)領(lǐng)域具有舉足輕重的申農(nóng)則“把信息看作是不定性減少的量，信息就是兩次不定性之差。”④可見上述“信息說(shuō)”的新聞定義如果是借用信息科學(xué)中的信息概念，那就變成了“新聞是經(jīng)過新聞傳播媒介傳播的事實(shí)的兩次不定性之差”。顯然，這種定義在邏輯上是不通的，它更沒有表示出新聞的基本特征。如果按照日常用語(yǔ)來(lái)定義，那就是“新聞是經(jīng)過新聞傳播媒介傳播的事實(shí)的消息、情報(bào)、指令、密碼等等”，或者按照《辭?！分械牡谝环N解釋，新聞的定義就是這樣的：“新聞是經(jīng)過新聞傳播媒介傳播的事實(shí)的音訊、消息”，這兩個(gè)定義顯然都是一種同義重復(fù)。因此，簡(jiǎn)單地照搬信息概念來(lái)定義新聞是不可行的。

丁柏銓先生等將新聞定義歸納為七種類型，其中有四種與蔡銘澤先生歸納的有相同點(diǎn)，另外的三種包括現(xiàn)象論、記錄論、傳播論。⑤實(shí)際上，現(xiàn)象論中講的是“事實(shí)與現(xiàn)象”，因此，可以歸類到“事實(shí)說(shuō)”之中。記錄論確切地說(shuō)是“記事論”，從丁先生引用的臺(tái)灣程之行《新聞寫作》中的原話：“新聞是一種記事”中就可以看到。新聞本身就是記事，這種“記事論”也是一種同義重復(fù)。而傳播論是與本文意圖闡明的新聞理論與傳播理論的區(qū)別這個(gè)主題有著直接關(guān)系的問題。不妨多用些筆墨。首先考察傳播概念，同時(shí)考察傳播學(xué)理論。

傳播是一個(gè)具有多義性的概念，可以表述多種多樣的現(xiàn)象，傳播學(xué)者F·E·丹斯整理出的傳播定義就有95種。⑦

英國(guó)學(xué)者丹尼斯·麥奎爾（DenisMcQuail）和瑞典學(xué)者斯文·溫德爾（SvenWindahl）在《大眾傳播模式論》（COMMUNICATIONMODELSFORTHESTUDYOFMASSCOMMUNICATION）一書中列舉了幾例：

“傳播是個(gè)人或團(tuán)體主要通過符號(hào)向其他個(gè)人或團(tuán)體傳遞信息、觀念、態(tài)度或情感（參見S·A·西奧多森和A·G·西奧多森，1969年）。

“從最普遍的意義上說(shuō)，傳播是一個(gè)系統(tǒng)（信源），通過操縱可選擇的符號(hào)去影響另一個(gè)系統(tǒng)（信宿），這些符號(hào)能夠通過連接它們的信道得到傳播（參見奧斯古德等人，1957年）。

“傳播可定義為‘通過訊息進(jìn)行的社會(huì)的互動(dòng)作用’（參見G·格伯納，1967年）。”

《辭?！分袀鞑ビ袃蓚€(gè)意義，其一是指?jìng)鞑?；其二，在傳播學(xué)中，指人與人之間通過符號(hào)傳遞信息、觀念、態(tài)度、感情，以此實(shí)現(xiàn)信息共享和互換過程⑥。在郭慶光的《傳播學(xué)教程》中，將傳播定義為“社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行?！雹鄰倪@個(gè)意義上說(shuō)，人類的傳播是一種社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，人類社會(huì)自產(chǎn)生以來(lái)這種社會(huì)關(guān)系就已經(jīng)存在，它也是人類社會(huì)生存發(fā)展延續(xù)必不可或缺的條件。至于對(duì)于傳播的科學(xué)系統(tǒng)的研究，從而形成一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，則是20世紀(jì)的事情。顯然，新聞定義中的“傳播論”并不是指?jìng)鞑W(xué)中所研究的傳播這個(gè)概念，應(yīng)該是《辭海》中“傳布”的意思。而在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋的報(bào)道的第一個(gè)含義是“通過報(bào)紙、雜志、廣播或其他形式把新聞告訴群眾”，⑨那么，“傳播論”的定義中所指的傳播應(yīng)該是與報(bào)道同義的，不過是換了一個(gè)詞語(yǔ)。筆者認(rèn)為，陸定一對(duì)新聞的定義：“新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”是目前為止最為確切的定義。第一，它概括出了新聞的本質(zhì)：新聞是由事實(shí)構(gòu)成的，所以新聞必須是事實(shí)，沒有事實(shí)，就沒有新聞，但是并不是所有的事實(shí)都是新聞，“事實(shí)”應(yīng)該在時(shí)間上受到限定，而且應(yīng)該是經(jīng)過報(bào)道的，即使是正在發(fā)生的事實(shí)，如果沒有經(jīng)過報(bào)道，也不是新聞，而報(bào)道是有一個(gè)時(shí)間差的，即使現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播也是沒有例外的，所以，“新近”這個(gè)限定詞應(yīng)該包含著“正在發(fā)生”的意思，由此第二，這個(gè)定義又確定了新聞是有時(shí)效性的。第三，它符合新聞的實(shí)踐，新聞是一種經(jīng)過選擇的事實(shí)，事實(shí)本身是客觀的存在，而新聞則是一種客觀與主觀的結(jié)合，報(bào)道就是經(jīng)過主觀的選擇的，否則就不會(huì)有新聞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)了，我們承認(rèn)新聞具有主觀的因素，并不會(huì)否認(rèn)事實(shí)的客觀性，而正是把新聞還原到它應(yīng)有的位置上。承認(rèn)新聞具有主觀的因素，還可以回答為什么新聞媒介中刊播的有些“新聞”不象新聞，甚至不是新聞，原因就出在這個(gè)主觀因素上，因?yàn)樵趯?duì)事實(shí)的選擇過程中會(huì)自覺或者不自覺地受到主觀的因素的影響，承認(rèn)這一點(diǎn)，并不是說(shuō)新聞不具有客觀性，新聞的客觀性體現(xiàn)在新聞中的事實(shí)上，不論怎樣選擇事實(shí)，都應(yīng)該遵循事實(shí)是真實(shí)的，確實(shí)存在的，確實(shí)已經(jīng)發(fā)生了的，至于新聞本身的客觀性，應(yīng)該是指新聞作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種客觀存在，是一個(gè)哲學(xué)或者社會(huì)學(xué)意義上的命題。第四，按照“新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”這個(gè)線索，我們可以描繪出新聞學(xué)的研究對(duì)象，勾畫出新聞學(xué)理論的基本框架。

新聞學(xué)的研究對(duì)象是什么？對(duì)這個(gè)問題同樣有不同的認(rèn)識(shí)，下面是幾種說(shuō)法。

“現(xiàn)代新聞事業(yè)，這就是新聞學(xué)所要研究的對(duì)象。尋求現(xiàn)代新聞事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，這就是我們的目的。”⑩

“新聞學(xué)是研究新聞傳播活動(dòng)、新聞事業(yè)及新聞工作規(guī)律的一門科學(xué)”。11

“新聞學(xué)是以人類社會(huì)客觀存在的新聞現(xiàn)象作為自己的研究對(duì)象，研究的重點(diǎn)是新聞事業(yè)和人類社會(huì)的關(guān)系，探索新聞事業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展的特殊規(guī)律和新聞工作的基本要求?！?2

“新聞學(xué)以人類社會(huì)客觀存在的新聞活動(dòng)、新聞事業(yè)作為自己的研究對(duì)象。”13

“新聞理論要揭示新聞本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，演化為序列性的原理體系?！?4

上述的幾種說(shuō)法中將新聞活動(dòng)限定于“人類社會(huì)客觀存在的”，是沒有必要的。因?yàn)樾侣劵顒?dòng)只有人類社會(huì)存在，動(dòng)植物界是沒有新聞活動(dòng)可言的，不用這種限定，任何人都不會(huì)產(chǎn)生誤解，而傳播活動(dòng)則不同于新聞活動(dòng)，不僅人類社會(huì)存在著傳播活動(dòng)，自然界同樣存在著傳播活動(dòng)，因此如果在提到傳播時(shí)，為了有別于自然界，加以限定是無(wú)可厚非的。將新聞事業(yè)列為研究對(duì)象，容易與報(bào)學(xué)研究相混同。將新聞工作納入研究對(duì)象容易陷入新聞業(yè)務(wù)研究之中，難于形成理論。

其實(shí)，新聞學(xué)的研究對(duì)象就是新聞活動(dòng)的規(guī)律，通過研究新聞活動(dòng)的規(guī)律，建構(gòu)新聞學(xué)的基本體系。

傳播學(xué)是研究什么的？也就是傳播學(xué)的研究對(duì)象是什么？

對(duì)這個(gè)問題同樣有不同的認(rèn)識(shí)。

“傳播學(xué)是研究人們同其生活環(huán)境之間的信息傳遞過程及其機(jī)理和作用?！?5

“傳播學(xué)是研究人類信息傳播活動(dòng)的學(xué)科。”16

郭慶光則將傳播學(xué)的研究對(duì)象聚焦在社會(huì)信息系統(tǒng)，認(rèn)為“傳播學(xué)是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)?！?7應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)界定是準(zhǔn)確的。

傳播學(xué)也有著特定的研究范圍。美國(guó)學(xué)者將其劃分為六大類和若干個(gè)子題：

人際傳播：雙向傳播性別與傳播指導(dǎo)傳播人際影響人際知覺人際交流關(guān)系傳播

小群體傳播：決策制定家庭傳播群體動(dòng)力代際交流領(lǐng)導(dǎo)能力問題解決

語(yǔ)言與符號(hào)編碼：發(fā)展傳播跨文化傳播語(yǔ)言學(xué)非口語(yǔ)傳播語(yǔ)義學(xué)符號(hào)語(yǔ)言學(xué)

組織傳播：商業(yè)與專業(yè)演講健康傳播人類傳播技術(shù)協(xié)調(diào)與調(diào)停組織行為社會(huì)化與同化訓(xùn)練與發(fā)展

公眾傳播：爭(zhēng)辯傳播教育討論環(huán)境傳播言論自由合法傳播行為研究勸服與態(tài)度轉(zhuǎn)變政治傳播公開演講修辭評(píng)論與理論聲音與措辭

大眾傳播：廣告廣播與電信比較媒體系統(tǒng)批評(píng)與文化媒介產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)影片與電影工業(yè)新聞媒體效應(yīng)媒體倫理新技術(shù)政策與規(guī)則流行文化公共關(guān)系18

可見，新聞學(xué)與傳播學(xué)的研究對(duì)象是不同的，新聞理論與傳播理論要解決的課題也是不同的。我們不能簡(jiǎn)單地將傳播學(xué)，特別大眾傳播學(xué)的一些概念、模式、研究領(lǐng)域套用到新聞學(xué)之中，使之變得不倫不類。

新聞學(xué)要發(fā)展，需要吸收和借鑒哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、系統(tǒng)論、信息論等包括傳播學(xué)，特別是大眾傳播學(xué)以及其他學(xué)科的方法和理論，科學(xué)本來(lái)就是在相互吸收的過程中共同發(fā)展的，但是，吸收、借鑒并不是照搬照抄，而是應(yīng)該建立在深入研究的基礎(chǔ)之上，為完善新聞學(xué)的學(xué)科體系所用。

二建構(gòu)新聞學(xué)理論的體系

建構(gòu)新聞學(xué)理論的體系或者理論新聞學(xué)的體系，還是應(yīng)該從新聞這個(gè)最基本的現(xiàn)象入手，圍繞新聞現(xiàn)象展開研究，也可以說(shuō)，新聞現(xiàn)象是新聞學(xué)的綱，綱舉目張。

目前的一些新聞學(xué)理論中，由于出現(xiàn)上面已經(jīng)談到的新聞定義和新聞學(xué)研究對(duì)象中邏輯混亂的問題，影響了新聞學(xué)理論體系的建構(gòu)。

一個(gè)學(xué)科的體系的建立，需要整體結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)在聯(lián)系，各個(gè)子系統(tǒng)之間具有相互關(guān)聯(lián)，而不是簡(jiǎn)單地將一些沒有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容放在一起。依據(jù)新聞是“新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”這個(gè)命題，新聞理論的體系應(yīng)該包含下面的內(nèi)容：

新聞的起源。它要回答的是新聞作為一種社會(huì)現(xiàn)象是在什么條件下產(chǎn)生的，產(chǎn)生新聞活動(dòng)的原動(dòng)力是什么？是社會(huì)活動(dòng)的需要，還是人的精神活動(dòng)的需要？這個(gè)問題需要我們從新聞發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)中尋求答案。這個(gè)問題與新聞事業(yè)史有關(guān)聯(lián)，但是它不能等同新聞事業(yè)史。新聞事業(yè)史的側(cè)重點(diǎn)在于記錄歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而探究新聞的起源則是要在哲學(xué)的層面上從新聞的歷史和現(xiàn)實(shí)中尋求出具有規(guī)律性的東西。也就是要把新聞放在社會(huì)中加以考察研究。

與此相關(guān)的問題還有新聞事業(yè)的起源。新聞事業(yè)的起源與新聞的起源是一個(gè)既有聯(lián)系，又有區(qū)別的問題。這是因?yàn)樾侣勈聵I(yè)是新聞學(xué)研究的一個(gè)組成部分，而不是全部，局部不能代替全局。如果按照什么論來(lái)說(shuō)，姑且把新聞學(xué)理論的這個(gè)子系統(tǒng)概括為“起源論”。

新聞的本原。新聞的本原要探討的是新聞的真實(shí)性問題。也就是新聞的性質(zhì)、特征、定義等。包括事實(shí)的真實(shí)和整體的真實(shí)，主觀因素對(duì)事實(shí)的真實(shí)和整體的真實(shí)的影響，怎樣減少這種影響使新聞更加接近本原。姑且把這個(gè)子系統(tǒng)稱為“本原論”。

新聞的形態(tài)。新聞是以什么形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的？這里的形態(tài)不是指消息、通訊等新聞形式，而是指新聞中的事實(shí)的存在形態(tài)，也就是劉建明在《現(xiàn)代新聞理論》第三章中所論述的“新聞形態(tài)的構(gòu)成”。19這個(gè)子系統(tǒng)可以稱為“形態(tài)論”

新聞價(jià)值。主要探討的是主觀作用于客觀的過程，也就是新近發(fā)生的事實(shí)是以什么標(biāo)準(zhǔn)選擇出來(lái)，被報(bào)道，從而形成新聞的。這種選擇的標(biāo)準(zhǔn)，也就是新聞價(jià)值的構(gòu)成要素。這個(gè)問題在新聞理論的研究中是基本趨向一致的，通常認(rèn)為，新聞價(jià)值的構(gòu)成要素包括時(shí)新性、重要性、顯著性、接近性、趣味性。20這個(gè)子系統(tǒng)可以稱為“價(jià)值論”或者新聞“選擇論”。

我們解決了新聞本身，也就是新聞的本體的一系列問題后，需要解決的是它的外現(xiàn)的問題。

新聞的功能。這個(gè)問題要探究的是新聞在社會(huì)中地位作用問題。首先要說(shuō)明的是，這里所說(shuō)的新聞不是指新聞事業(yè)，也不是指新聞媒介，而是新聞本身。新聞的功能，應(yīng)該從社會(huì)的、政治的、文化的等角度進(jìn)行探究。它的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在溝通社會(huì)信息，使人們知曉發(fā)生了什么，怎樣發(fā)生的，為什么會(huì)發(fā)生，會(huì)帶來(lái)什么影響等等。在政治角度上，主要是探究新聞對(duì)于政治會(huì)發(fā)生什么樣的作用，怎樣發(fā)生作用。它可能為政治所利用，成為政黨政府的“組織者”、“宣傳者”，也可以成為政治的晴雨表，滿足公眾的知情權(quán)，成為公眾監(jiān)督政治的一種手段。從文化的角度講，新聞首先是文化的承載者和傳播者之一，這是第一個(gè)層次上的功能，另一個(gè)層次上它可以使公眾得到一種娛樂的滿足，情感的滿足。這個(gè)子系統(tǒng)可以稱為“功能論”。

新聞媒介。新聞是面向不特定的公眾公開報(bào)道的事實(shí)，而這種報(bào)道要通過一定的媒介來(lái)外現(xiàn)。對(duì)媒介的研究包括物理的、技術(shù)的、技巧的。不同所屬的媒介的運(yùn)營(yíng)方式，如政黨媒介與商業(yè)媒介，嚴(yán)肅媒介與大眾媒介，它們既具有共同的表現(xiàn)形式，又分別具有不同的表現(xiàn)形式。還包括媒介內(nèi)部的組織經(jīng)營(yíng)運(yùn)行管理，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新聞已經(jīng)不僅僅是一種事業(yè)，而是一種產(chǎn)業(yè)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的就是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，把這種產(chǎn)品提供給消費(fèi)者，就是受眾。這個(gè)子系統(tǒng)可以稱為“媒介論”。

新聞的受眾。主要探究新聞受眾的構(gòu)成，不同構(gòu)成的受眾對(duì)新聞的共同需求和不同的需求，也就是新聞這種商品的市場(chǎng)需求的研究。我國(guó)的新聞學(xué)理論對(duì)于受眾的研究一直是弱項(xiàng)，常常把群眾與受眾混同起來(lái)。群眾者，大眾也，在我國(guó)通常是一個(gè)政治性的概念，是相對(duì)于官員而言的。受眾者，新聞的接受者。受眾可能是大眾，也可能是官員。對(duì)于受眾的研究既需要定性的研究，也需要相應(yīng)的定量研究。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)成功的新聞媒介如果不考慮受眾的需求，要獲得成功那簡(jiǎn)直是不可思議的。對(duì)于新聞學(xué)來(lái)說(shuō)，如果不對(duì)這個(gè)問題加以研究，那就無(wú)法構(gòu)成一個(gè)完整的體系。這個(gè)子系統(tǒng)可以稱為“受眾論”。

新聞的生態(tài)環(huán)境。新聞活動(dòng)既然是一種社會(huì)活動(dòng)，就必然存在著生態(tài)環(huán)境問題。所謂的新聞生態(tài)環(huán)境也就是新聞活動(dòng)的自由度。在這里，順便探究“新聞自由”這個(gè)概念，“新聞自由”既不是一個(gè)科學(xué)的概念，也不是一個(gè)法律的概念。因?yàn)椤靶侣勈切陆l(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，新聞是不存在自由與否的問題的。我們?nèi)绻研侣勛杂芍械男侣劮g成英語(yǔ)，那就應(yīng)該是Journalism，而不是News，在英語(yǔ)中Journalism是指新聞業(yè)或者新聞界，一個(gè)行業(yè)也是無(wú)所謂的自由與不自由的問題的。準(zhǔn)確的提法還是采用憲法中已經(jīng)確定的言論自由、出版自由為妥，也就是新聞出版自由，當(dāng)然，新聞出版自由不應(yīng)局限于報(bào)紙這一種新聞媒介，應(yīng)該包括所有的新聞媒介。因?yàn)槌霭孀杂蓪?shí)質(zhì)上是人的自由，是精神自由而不是行業(yè)自由，正如馬克思所闡述的那樣：“如果把出版自由僅僅看作一種行業(yè)，那末，它作為一種由頭腦來(lái)實(shí)現(xiàn)的行業(yè)，應(yīng)當(dāng)比那些由手腳起主要作用的行業(yè)有更多的自由。正是頭腦的解放才使手腳的解放對(duì)人具有重大的意義?！?1新聞出版自由這種精神權(quán)利通過法律的規(guī)定，成為一種基本的人權(quán)。而這種新聞出版自由既包含著新聞活動(dòng)的權(quán)利，也包含著新聞活動(dòng)的義務(wù)或者社會(huì)責(zé)任。對(duì)于社會(huì)控制者來(lái)說(shuō)，不得以非法的手段限制干預(yù)新聞活動(dòng)；對(duì)于新聞媒介來(lái)說(shuō)要通過自律等有效方式履行社會(huì)責(zé)任。所以新聞生態(tài)環(huán)境要探究的是新聞活動(dòng)的制度保障，法律保障問題，包括新聞制度、新聞法律、新聞?wù)叩妊芯俊Ｔ谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下還應(yīng)該包含新聞媒介的經(jīng)濟(jì)保障和經(jīng)濟(jì)控制問題，也就是經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)對(duì)于新聞活動(dòng)的影響問題。還有社會(huì)利益集團(tuán)對(duì)于新聞活動(dòng)的影響等。姑且把這個(gè)子系統(tǒng)稱為“環(huán)境論”。

三、新聞學(xué)理論研究的基本方法

科學(xué)的研究，不應(yīng)靠感覺、直覺，也不應(yīng)是簡(jiǎn)單的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是需要科學(xué)的態(tài)度，靠科學(xué)的方法論的指導(dǎo)，需要科學(xué)的方法論的指導(dǎo)，新聞學(xué)也不例外。多年來(lái)，我們的新聞學(xué)理論研究存在著“拿來(lái)（照搬）主義”和“急功近利”的現(xiàn)象，先是“生吞活剝”國(guó)外的理論，如日本的、前蘇聯(lián)（斯大林主義）的，后是照搬傳播學(xué)的概念、公式，而長(zhǎng)期缺乏對(duì)新聞學(xué)方法論的深入研究。新聞學(xué)方法論的研究是新聞學(xué)研究的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，它對(duì)新聞學(xué)的研究具有中的指導(dǎo)意義。方法論是科學(xué)研究實(shí)踐的概括和總結(jié)，它要確定的研究的原則和方法。新聞學(xué)的方法主要是價(jià)值判斷和經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的結(jié)合。新聞學(xué)的研究需要借鑒社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果，更重要的是要借鑒它們的方法。新聞學(xué)研究的基本方法應(yīng)包括哲學(xué)和邏輯學(xué)的方法、語(yǔ)義學(xué)的方法、歷史的方法、定量定性分析結(jié)合等。注意，這里說(shuō)的是方法，而不是照搬這些學(xué)科的概念、公式。

哲學(xué)和邏輯的方法。科學(xué)的目的并不是抽出現(xiàn)實(shí)的東西，而是從現(xiàn)實(shí)的東西中抽出規(guī)律和理念來(lái)。理念就是概念的合適的表象，它并不是“單憑知性的抽象或片面的觀念和見解，用這種抽象的片面性的觀念或見解既不能認(rèn)識(shí)真實(shí)的整體，也不能認(rèn)識(shí)本身具體的美。”22新聞學(xué)作為一門科學(xué)，需要哲學(xué)和邏輯學(xué)方法的指導(dǎo)，哲學(xué)是告訴人們?nèi)绾翁角笫挛锏囊?guī)律，邏輯學(xué)是告訴人們一個(gè)學(xué)科建構(gòu)中的內(nèi)在聯(lián)系，而不是簡(jiǎn)單的概念、定義的堆積。在新聞學(xué)理論的研究中，新聞是核心的概念，新聞的起源、新聞的本原、新聞形態(tài)、新聞價(jià)值等都是新聞的內(nèi)在引申，而新聞媒介、新聞受眾、新聞生態(tài)環(huán)境則是新聞的外在表現(xiàn)，這些議題都與新聞這個(gè)基本概念具有必然的邏輯聯(lián)系的，它們構(gòu)成了新聞學(xué)理論的基本體系。

語(yǔ)義學(xué)的方法。語(yǔ)義學(xué)對(duì)于確定新聞學(xué)理論的概念具有重要的意義?？茖W(xué)的概念是對(duì)真實(shí)的概括。我們?cè)谔接懶侣剬W(xué)的概念時(shí)，如果沒有概念上的清楚界定，是無(wú)法在同一個(gè)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)一致的。例如，我們?cè)?/p>