讀書心得《讀莊子養(yǎng)生主心得》

僅供個(gè)人參考讀書心得·讀莊子《養(yǎng)生主》心得幾天前我參加福州市骨干教師培訓(xùn)，聽了張毅老師（復(fù)旦大學(xué)博士、中國人民大學(xué)博士后）的講座《薪火與刀鋒》，頗有些受啟發(fā)?？上埨蠋熡捎谏眢w的原因無法將本課講完，這讓人不免感到遺憾。課后，我繼續(xù)回味其中內(nèi)涵，對(duì)張老師未講完的部分作進(jìn)一步探討，并整理出一些心得，留作日后改進(jìn)自身的依據(jù)。關(guān)于莊子的《養(yǎng)生主》，幾乎所有上過學(xué)的人都耳熟能詳。譬如《庖丁解?！返墓适潞汀坝稳杏杏唷?、“批隙導(dǎo)窾”、“薪盡火傳”等成語皆源于此文。但假若讀者未能深入體味，不僅辜負(fù)莊子所傳遞的精神，也對(duì)不起自己虛付于文字的光陰?！娥B(yǎng)生主》這個(gè)標(biāo)題大致有兩層意思：一是以養(yǎng)生（頤養(yǎng)精神）為主，二是養(yǎng)生的主要內(nèi)容。隨著物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)代人逐漸開始注意養(yǎng)生，于是廣場(chǎng)舞大媽成了中國標(biāo)志性的時(shí)代風(fēng)景。然而，老百姓所謂的養(yǎng)生大都只停留在物質(zhì)層面，沒能領(lǐng)會(huì)到養(yǎng)生的關(guān)鍵在于內(nèi)在精神。莊子的寓言故事雖是虛構(gòu)，卻蘊(yùn)含豐富的道理。庖丁學(xué)宰牛包含人的成長歷程的三個(gè)階段。在初不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考步認(rèn)識(shí)階段看到的只是事物的表象，如瘦牛、肥牛、大牛、小牛、公牛、母牛、黃牛、黑牛等等。中級(jí)認(rèn)識(shí)階段就深入了解到事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和矛盾規(guī)律。而高級(jí)認(rèn)識(shí)階段則擺脫現(xiàn)象與感官的約束和干擾，只以內(nèi)在精神去領(lǐng)會(huì)事物的本質(zhì)，物我之間不存在絲毫障礙，一切自然而然，類似于孔子說的“從心所欲不逾矩”。與《庖丁解?！芬黄鹗杖胫袑W(xué)語文課本的還有《九方皋相馬》。行家九方皋記不清馬的毛色和性別，卻真實(shí)地帶回一匹千里神駿。人的時(shí)間有限、精力有限、記憶力有限，以有限的生命去記住無限的知識(shí)并不明智。況且知識(shí)中摻雜著大量的旁枝末節(jié)。人之所以學(xué)習(xí)文化，是要從中獲得益于立身與發(fā)展的理念。戰(zhàn)國時(shí)期有位公孫龍，辯才很好，能將兩只耳的奴婢說成三只耳，能讓人相信白馬不是馬。可以想見，戰(zhàn)國亂世與當(dāng)時(shí)過多混淆視聽、顛倒黑白的高端技術(shù)人才不無關(guān)系。今天有句流行語：流氓不可怕，最怕流氓有文化。所以庖丁聽到文惠君贊美他的技藝時(shí)并不以為然，他說：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！北取凹肌备M(jìn)一層的是“道”?？鬃诱f的“君子不器（君子不能滿足于當(dāng)個(gè)專業(yè)技術(shù)人才）”意思與此相近。明白關(guān)鍵道理，就能避免買櫝還珠。不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考莊子說，普通廚師操刀不得要領(lǐng)，胡劈亂砍，致使鋒卷刃缺，損毀嚴(yán)重，所以每個(gè)月都必須換刀。好的廚師割肉有方法，懂得避實(shí)就虛，因此只須一年更換一次。更高明的庖丁在十九年間宰過上千頭牛，而刀依然像剛磨過一般銳利無比。莊子的比方適用于每個(gè)人、每個(gè)行業(yè)。以教師工作為例，如果處事過于直接粗暴，不但無法收到良好的成效，反而會(huì)白白耗散精力，使自己進(jìn)退維谷，疲憊不堪。優(yōu)秀教師不僅能透過細(xì)節(jié)洞悉學(xué)生心理，而且一舉手、一投足、一次微笑、一個(gè)眼神都具有極強(qiáng)的感化力。好似庖丁解牛，刀落無形，砉然騞然，莫不中音，牛不知其死，如土委地。解決問題要是能達(dá)到這般境界，可謂神妙了。在莊子看來，事物的諸多環(huán)節(jié)之間都有間隙，這些間隙就是化解困阻的門道。只有保存足夠的精神銳氣才能探清其中門道，輕松排除障礙。這是莊子提倡以養(yǎng)生為主的原因之一。如果說殺牛故事只是莊子的浪漫主義想象，那么請(qǐng)看歷史上的官渡之戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)曹袁兩軍長期對(duì)峙，曹軍兵弱糧盡，困局是不言而喻的。但曹操并不灰心懈怠，他充分了解了袁軍主帥、干將、兵力分布、后勤供應(yīng)等情況，于是親率精騎突襲敵方糧草輜重，致使袁紹一方軍心渙散，百萬之眾瞬間瓦解，潰若決堤。設(shè)想此時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者不是曹操，而是劉表不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考或袁術(shù)，歷史的轉(zhuǎn)折就不會(huì)這么干凈利落?！娥B(yǎng)生主》中講到另一則故事：老子去世時(shí)，秦失去吊唁。他只象征性地哭了幾聲就出去了。老子的弟子感到不解，就問他其中緣故。秦失說：“你們的老師在該來的時(shí)候應(yīng)時(shí)而生，該走的時(shí)候順時(shí)而死，安心事實(shí)而順應(yīng)變化，所以不必為他太過悲傷。”人有生命，“生”是精神方面，“命”是物質(zhì)方面。命會(huì)逝去，就像油脂薪柴會(huì)燒光，而精神火種卻可以不斷傳遞。五千年來，中國人一直通過傳播文化延續(xù)著自己的民族精神和民族性格。這又是莊子提倡以養(yǎng)生為主的原因之一。人的精、氣、神類同于刀的鋒刃。如何保養(yǎng)刀鋒，就是養(yǎng)生的主要內(nèi)容。我很喜歡一個(gè)詞：聚精會(huì)神。明確理想或信仰才能凝聚精、氣、神。人的心靈就像一畝田，種進(jìn)有益的作物，就能有效防止雜草叢生。反過來說，雜草叢生之地很難培育出滋養(yǎng)生命的莊稼。而能夠聚精會(huì)神做的事也一定符合自己的志趣。牛頓、愛迪生們當(dāng)然不會(huì)聚精會(huì)神地跟著中國大媽學(xué)跳廣場(chǎng)舞或摸上一夜麻將。庖丁解牛時(shí)，專心致志，若無旁物。宰完牛，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之，一副很得意的樣子?？梢娝麩釔郾拘?，只有一心一意才能達(dá)到如此“高大上”的境界。使人分心的，大概是無盡的欲望。貪欲好比江河的支不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考流，要提防它泄漏人的精神元?dú)?。莊子《大宗師》中說：“其耆欲深者，其天機(jī)淺?！北回澯杀巫⊙劬Φ娜巳绾慰辞逖矍暗囊磺校棵麣獯罅?，為名所累；利益多了，為利所累。恰如脂肪多了，就會(huì)為肥胖所累?！娥B(yǎng)生主》使我們懂得，做善事不要貪圖名聲，犯錯(cuò)誤也不要明顯到為自己招來懲罰，這樣就能夠減輕阻力、減少麻煩而有益于身心。也許這就是庖丁所謂的“進(jìn)乎技”的道理。適當(dāng)?shù)貫槿松鲆恍p法，好比磨快刀鋒。人的困擾常常在于要選擇的太多。假如面前只有一條道，境況就簡單了。中國文化從來貫穿著本土的哲學(xué)思想。莊子的養(yǎng)生觀念也體現(xiàn)在書法中。古代書法家在書寫過程中強(qiáng)調(diào)中鋒運(yùn)筆，目的在于避免偏側(cè)而損耗筆力。中鋒正筆，萬毫齊力，發(fā)于一端，宛如鋼錐畫沙，入里三分。同理，要使人的有限精力發(fā)揮最大功效，就須放棄過多的附加追求。電腦同時(shí)處理多個(gè)程序時(shí)會(huì)降低效率，更何況人腦？想要干好本職工作、順利處理各類事務(wù)，除了明確理想信仰、熱愛本行、專心致志，還要熟悉對(duì)象及其外部環(huán)境，包括自己與對(duì)象的關(guān)系。庖丁遇到難題時(shí)并不心浮氣躁、急于動(dòng)手，而是認(rèn)真觀察，“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。作家寫不出不了解的事情，畫家畫不好感觸不深的物象。作為教不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考師，如果把握不清學(xué)生的身體健康、心理歷程、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、同學(xué)關(guān)系、家庭環(huán)境等方方面面特點(diǎn)，教育就是空話，就是紙上談兵。這些其實(shí)也是在告訴我們，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然、講究方法。莊子說，順著化解矛盾的中間道路，避免沖突，可以保全生命和天性，可以贍養(yǎng)親人、享盡天年?！肚f子 ?人間世》中講了個(gè)故事：顏闔請(qǐng)教蘧伯玉如何引導(dǎo)一個(gè)嗜殺成性的人。蘧伯玉說，要委婉順勢(shì)，不能激怒他，要讓對(duì)方覺得你和他是一類人，這樣就容易使他接受意見了。韓非子寫過一部名篇《說難》，可當(dāng)做更加充分的詮釋。莽撞作為，高估自身實(shí)力，往往像螳臂當(dāng)車，傷害的是自己。養(yǎng)虎的人從不敢用活物去喂養(yǎng)老虎，因?yàn)樗麚?dān)心撲殺動(dòng)物、撕裂肉體會(huì)誘發(fā)老虎兇殘習(xí)氣。他了解老虎的饑飽，通曉老虎的秉性。順應(yīng)這些特點(diǎn)，就能讓老虎向人搖尾乞憐。只有那些觸犯老虎性情的人才會(huì)遭到虐殺。楊修自以為聰明，卻不懂其中道理，所以觸怒曹操落得可悲的下場(chǎng)。熟悉對(duì)象、順應(yīng)自然、講究方法，等于簡化事物、縮小矛盾。保護(hù)精神的刀鋒，要像庖丁一樣，善于四兩撥千斤，將復(fù)雜問題簡單化，而非將簡單問題復(fù)雜化。文化要薪火相傳，所以寫文章也好，繪畫創(chuàng)作也好，教育學(xué)生也好，要易于理解和接受。不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考天地間衍化出萬物，就是讓他們以各自獨(dú)特的方式生存，人的形態(tài)、性情也符合其中道理。公文軒看見右?guī)熼L相特別，感到驚訝。但這并不奇怪，長一只腳的人如果突然看見有人長兩只腳，也可能覺得對(duì)方有毛病。其實(shí)只要是天生的，就是自然的選擇，沒什么不妥。蜈蚣還長著幾十只腳呢。辛苦覓食的野雞遠(yuǎn)比籠子里食宿無憂、羽毛光亮的家雞幸福，因?yàn)樗鼡碛袕V大自由的天地。以適合的方式生活是養(yǎng)生所不能忽視的。看來，莊子的文章不能僅當(dāng)作書本知識(shí)讀讀背背而已，更要用心體會(huì)他的深刻理念，這樣才能真正于己有益。謝新苗于2014-6-25作者簡介：謝新苗，筆名睡云， 1974 年生，福建閩侯人，福建省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員， 福建省姓氏源流研究會(huì)謝氏委員會(huì)理事，福州煙山畫院畫師，閩侯曇石山畫院畫師， 2010年舉辦個(gè)人文學(xué)繪畫作品展（福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦）， 2012年出版?zhèn)€人文集、畫集《情懷》（中國藝術(shù)家出版社）， 2014年參與出版《當(dāng)代中國書畫家系列叢書 ·謝新苗卷》（中國文聯(lián)出版社）。博客：/xiexinmiao不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfürdenpers?nlichenf ürStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendetwerden.Pourl' étudeetlarechercheuniquement àdesfinspersonnelles;pas àdesfinscommerciales.толькодлялюдейкоторые,используютсядляобучениясследований,недолжныиспользоваться вкоммерческих целях.以下無正文不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfürdenpers?nlichenf ürStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendetwerden