《四方異聲──普通話和方言》教案

〈《四方異聲》拓展—一般話和慶元方言〉教課方案慶元中學(xué)吳雄偉[根源:]一：幻燈片展現(xiàn)一：錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。[根源:]（設(shè)計(jì)思路）1、同學(xué)們常常有一個(gè)疑惑，那就是我們語(yǔ)文考試的第一題——語(yǔ)音題。我們常常在復(fù)習(xí)時(shí)投入大批的時(shí)間和精力，去識(shí)記字詞的讀音，而結(jié)果卻常常見(jiàn)效甚為微，得分率很低。語(yǔ)音題也就成了我們語(yǔ)文考試中的一個(gè)難點(diǎn)。這是為何呢？我們得找到問(wèn)題的癥結(jié)所在，才能夠“因材施教”！——都是“慶元方言”惹的“禍”！2、題解：四方異聲，即各個(gè)地方都有自己不一樣的聲音，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的，“每個(gè)地方都有自己的方言?！?、一般話：以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以模范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法例范的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)。[根源:]二、幻燈片展現(xiàn)二、三（挨次）：錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。（設(shè)計(jì)思路）[根源:]１、明確方言的定義及認(rèn)識(shí)方言在全國(guó)的大概散布狀況；２、各樣方言與一般話的差別；（“聽(tīng)不懂”的讀音；“變了樣”的詞語(yǔ)；“有點(diǎn)怪”的構(gòu)造）３、一般話也是一種方言，一種規(guī)范化了的方言。４、慶元方言屬于吳方言的一個(gè)分支。重申：本課將以慶元方言為例，持續(xù)讓大家感覺(jué)方言與一般話的巨大差別，思慮這類差別帶來(lái)的利與弊、禍與福，并試圖和大家一同商討，我們應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)對(duì)待這類差別。三、幻燈片展現(xiàn)四、五、六（挨次）：[根源:]錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。（設(shè)計(jì)思路）[根源:]１、賞識(shí)慶元方言歌曲，讓學(xué)生初步感覺(jué)慶元方言與一般話的差別；２、指引學(xué)生關(guān)注并加強(qiáng)慶元方言與一般話在字、音、詞、句等方面的差別；[根源:學(xué)§科§網(wǎng)]四、幻燈片展現(xiàn)七：錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。（設(shè)計(jì)思路）在學(xué)生的講堂練習(xí)中，進(jìn)一步深入對(duì)慶元方言與一般話差別的認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生讀著拗口的慶元方言時(shí)，重申指出：在一般話愈來(lái)愈成為人們平時(shí)生活、工作和社交用語(yǔ)的時(shí)候，即即是土生土長(zhǎng)的慶元人也很難說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的慶元方言了。（即一般話會(huì)對(duì)方言產(chǎn)生深刻的影響。）五、幻燈片展現(xiàn)八：錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。（設(shè)計(jì)思路）介紹馮驥才的號(hào)召和日本秋谷裕幸教授的評(píng)論，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步研究慶元方言的興趣。六、幻燈片展現(xiàn)九、十、十一、十二、十三（挨次）：錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。（設(shè)計(jì)思路）教師盡可能多啟迪、少解說(shuō)，充分調(diào)換學(xué)生的踴躍性，讓學(xué)生去讀、去聽(tīng)、去感覺(jué)，指引學(xué)生認(rèn)識(shí)慶元方言在古音、古字的保存，聲調(diào)用韻、詞語(yǔ)、句子等方面與一般話有著很大的差別。小結(jié)：慶元方言有著歷史悠長(zhǎng)、表意豐富而形象的特色，是我們慶元人的一筆可貴財(cái)產(chǎn)。可是，慶元方言與一般話對(duì)比有著巨大的差別，而差別越大，我們慶元人學(xué)習(xí)和推行一般話的難度也越大。能夠這么說(shuō)，慶元方言也成了我們慶元人學(xué)習(xí)和推行一般話的一個(gè)巨大的負(fù)擔(dān)。[根源:]七、幻燈片展現(xiàn)十四、十五、（挨次）：錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。（設(shè)計(jì)思路）

錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。方言是古代漢語(yǔ)的活化石。慶元方言中保存了大批古代漢語(yǔ)的字、音、詞、句等語(yǔ)法例范。從某種意義上說(shuō)，慶元方言其實(shí)就是“活著的古代漢語(yǔ)”，也就是“活著的古代詩(shī)歌和活著的文言文”。我們能夠利用慶元方言的這一特色：一、在學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌和文言文時(shí)，加以借鑒和運(yùn)用。二、日本的文字根源于中國(guó)的漢字，而據(jù)專家觀察，日語(yǔ)的聲調(diào)解發(fā)音與慶元方言有著驚人的相像之處，因此，慶元人學(xué)日語(yǔ)就有著天生的優(yōu)勢(shì)。此外，方言也是古代文明的活化石。經(jīng)過(guò)對(duì)慶元方言的認(rèn)識(shí)，我們能夠清楚地知道古代慶元的社會(huì)歷史和民俗人情。比方“鰍滑”、“灰暖”。（慶元民謠：“辣椒當(dāng)油炒，火籠當(dāng)棉襖?！保┳匀?，慶元方言也是慶元人鄉(xiāng)土情懷的最好寄望?！巴l(xiāng)見(jiàn)同鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪?！薄吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！卑?、展現(xiàn)幻燈片十六、十七、十八、十九（挨次）：錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。錯(cuò)誤！不能經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。（設(shè)計(jì)思路）這是本課教課目的得以實(shí)現(xiàn)，教課要點(diǎn)和難點(diǎn)得以落實(shí)的中心環(huán)節(jié)。面對(duì)慶元方言與一般話的差別，指引學(xué)生在平時(shí)的語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，養(yǎng)成慶元方言意識(shí)。既發(fā)揮好慶元方言作為古漢語(yǔ)“活化石”的踴躍作用，利用慶元方言許多保存古漢語(yǔ)字、音、詞、句的特色，來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌和文言文，又要注意慶元方言與一般話存在的巨大差別，給我們一般話的學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大的困難。我們一定針對(duì)慶元方言的特色，最大限度的減少慶元方言對(duì)我們學(xué)習(xí)一般話的悲觀影響。八、幻燈片展現(xiàn)二十、二十一（挨次）：[根源:][來(lái)源:]錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。錯(cuò)誤！不可以經(jīng)過(guò)編寫(xiě)域代碼創(chuàng)立對(duì)象。（設(shè)計(jì)思路）能夠這么說(shuō)