古代歷史教案范文5篇

古代歷史教案范文5篇

古代歷史教案范文精選篇1

教學目標

通過本課內(nèi)容的教學，使同學了解和把握：愛琴文明、斯巴達和雅典、全盛時期的雅典、希臘奴隸制經(jīng)濟的富強、希臘城邦的衰落、亞歷山大帝國。

通過比較斯巴達和雅典的異同，培育同學的比較分析力量；通過分析亞歷山大東侵的后果，培育同學用唯物主義評價歷史大事的力量，并正確評價伯利克里、亞歷山大。

通過對本課的學習，領會古希臘愛琴文明的深厚底蘊，民主制度之完善美和馬拉松戰(zhàn)役之精神美。

教學建議

“古代希臘城邦的興衰”是本課的重點。斯巴達和雅典是古希臘城邦國家中最強大的，但斯巴達和雅典屬于不同類型的城邦：兩者雖都是奴隸主統(tǒng)治的城邦，但斯巴達是貴族寡頭專政的軍事大國，被統(tǒng)治者沒有任何自由和權利；而雅典隨著社會的進展，平民上層（富商、船主和手工業(yè)作坊主）參政機會不斷擴大。公元前6世紀末，雅典成為聞名的奴隸制共和國。

關于亞歷山大，老師要用歷史唯物主義觀點，一分為二，對他作出評價。建議老師結合課文最終的思索題“想一想，你如何評價亞歷山大的東征？”啟發(fā)同學爭論，以活躍課堂氣氛。同學發(fā)言后，老師針對回答狀況作一小結。

“全盛時期的雅典”是本課的重點，其中對伯利克里的評價是本課的難點。

由于雅典在希波戰(zhàn)斗中起了主要作用，所以也就從戰(zhàn)斗成功中獲得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隸充分進展了經(jīng)濟。

在公元前5世紀中期伯利克里執(zhí)政時期，雅典成為希臘經(jīng)濟、政治和文化的中心。他非常重視進展工商業(yè)和移民，同時實行一系列的政治改革擴大了平民的權利，當時雅典的奴隸主民主政治達到了古代世界的高峰。他還大力提倡文學、藝術，文學家和藝術家受到優(yōu)厚待遇。在此時期，文化昌盛，消失大量不朽的文藝作品。

老師可在講完“古代希臘城邦的興衰”一目后，可畫一張表，逐條引導同學對這兩個城邦國家進行對比。

條目如下：

1、地理位置

斯巴達位于希臘半島南部的伯羅奔尼撒半島上。

雅典位于希臘東南沿海，海上交通便利

2、社會結構

斯巴達：統(tǒng)治者，斯巴達人

雅典：公民，分為貴族和平民兩部分。

3、政治制度

斯巴達：雖然全體的斯巴達人是奴隸主，但是真正把握大權的只是其中少數(shù)奴隸主貴族，并帶有深厚的軍事鎮(zhèn)壓的顏色。

雅典：政權大權也把握在奴隸主手里，但隨著社會的進展，平民上層人物參政機會不斷擴大。

4、經(jīng)濟制度

斯巴達：被制服居民都淪為國家奴隸，被安排給斯巴達人，并為他們種地。（在表格填寫完畢，老師可補充說明：斯巴達將全國的土地分成小份地，期巴達人每家各得一份，但不準買賣、轉(zhuǎn)讓。同時由“......種地”引申出斯巴達人經(jīng)濟活動是農(nóng)業(yè)。）

雅典：充分利用其地理位置的優(yōu)勢，航海業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)頗為發(fā)達。

這樣，使同學對它們間的不同有一個清楚的整體熟悉。

教學設計示例

重點和難點：

重點：斯巴達和雅典，希臘奴隸經(jīng)濟的富強，雅典的全盛時期。

難點：對伯利克里和亞歷山大的正確評價。

教法設計：教授法、啟發(fā)誘導法、自學輔導法

教學過程：

（一）復習提問（投影）

古代亞非文明發(fā)源于什么地區(qū)？

（二）引入新課

繼亞非古代文明的興起，歐洲也消失了古代文明。希臘文明是歐洲早期文明，它是以

海洋為中心的，那么古代希臘的狀況如何呢？

講授新課

播放《古文明發(fā)祥之一》視頻

（提問誘導）古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？

明確希臘的地理范圍，愛琴海島希臘半島的位置，并培育讀圖力量。

一、愛琴文明（板書）

提出問題

愛琴文明的起止時期、發(fā)祥地及后來的中心分別是什么？

讓同學帶著問題看書。

二、古代希臘城邦的興衰（板書）

1．兩個城邦（板書）

（啟發(fā)誘導）斯巴達和雅典都是什么階級專政的城邦？

2．它們在政治、經(jīng)濟上有何不同？

（過渡）公元前6世紀，古代波斯挑起希波戰(zhàn)斗，其結果是波斯軍隊被趕出了希臘，這也使希臘空前富強起來，雅典進入了空前繁盛時期。

3．城邦的興衰（板書）

（投影）下列問題

（1）希臘經(jīng)濟的富強主要指的是什么？

（2）奴隸的來源是什么？

（3）斯巴達的奴隸制經(jīng)濟富強體現(xiàn)在什么上？

（4）雅典奴隸制經(jīng)濟的富強體現(xiàn)在哪些方面？

（5）雅典處于全盛時期是在誰當政期間？（板書）

（6）我們怎樣看待伯利克里這個人物？（板書）

培育同學辯證地分析評價歷史大事的力量。

（7）希臘是如何衰落的？

（過渡）希臘衰落時，它北部的馬其頓國強大起來。后來成為一個地跨三洲的大帝國。

三、亞歷山大帝國（板書）

1．馬其頓國什么時候掌握了希臘？

CAI演示《亞歷山大東侵路線圖》，回答問題。

（提高學習愛好，對亞歷山大帝國及東侵有整體的正確熟悉。）

2．亞歷山大帝國是怎樣建立起來的？它的版圖包括幾大洲？首都在哪？亞歷山大東侵結果如何？

3．亞歷山大帝國的命運如何？

4．亞歷山大東侵的影響如何？

在老師啟發(fā)下回答，培育同學辯證地看待歷史人物和歷史大事的力量。

5．亞歷山大是怎樣一個國王？怎樣看待亞歷山大東侵？

小結

這節(jié)課我們熟悉了西方文明之源--古代希臘，知道了當時兩個最重要的城邦是斯巴達和雅典，雅典處于全盛時期以及希臘衰落后，亞歷山大帝國的強盛。

板書設計

西方文明之源--古代希臘

二、古代希臘城邦的興衰

1．兩個城邦

2．城邦的興衰

（1）希臘奴隸制富強

（2）雅典的全盛時期（伯利克里當政時）

（3）希臘城邦的衰落

三、地跨三洲的大帝國

1．馬其頓掌握希臘

2．亞歷山大帝國和亞歷山大

（1）亞歷山大帝國的版圖

（2）亞歷山大東侵的影響

古代歷史教案范文精選篇2

教學目標

學問與力量：

知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程;印度種姓制度;佛教的興起和傳播。

過程與方法：

引導同學閱讀有關印度的種姓制度和佛教教義的相關材料，培育同學辨證看問題和全面評價歷史大事的力量。

情感態(tài)度與價值觀：

通過對印度的初步了解，使同學熟悉印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國之一。

教學重難點

教學重點：

印度的種姓制度和佛教的興起。

教學難點：

如何看待佛教的教義。

教學過程

一、導入新課

印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣闊地區(qū)稱為印度，后來西方人沿用了這一名稱。在我國的《史記》中把印度稱為“身毒”，《漢書》中把它稱為“天竺”，《大唐西域記》中才把它成為印度?，F(xiàn)在印度共和國的印地語的國名為“婆羅多”，起源于古代婆羅多族。今日讓我們一起來學習第3課：古代印度。

二、新課講授

目標導學一：古代印度河流域文明

1.老師提問：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的緣由和我們前面講過的哪個國家相像?

提示：特別精確?????，就是埃及。

2.老師敘述：大約在公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，間續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起很多小國。到公元前三世紀，恒河下游的摩揭陀國經(jīng)濟進展較快，力氣強大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學們還記得中國歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎?

元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在制服過程中也產(chǎn)生了不同的等級形成了嚴格的等級制度。

目標導學二：森嚴的種姓制度

1.同學自主學習：指導同學閱讀教材，歸納古代印度有幾個等級，他們的名稱是什么，各等級有哪些社會階層，各等級的職責或義務如何?

提示：印度的等級制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質(zhì)”;第一等級婆羅門，即僧侶。其次等級剎帝利，包括國王武士和官吏，把握軍政大權。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級是吠舍包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者，要向國家納稅，供給前兩個等級。第四等級是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的進展，在種姓之外又消失了大批的不行接觸者，即最受卑視和壓迫的賤民，各個等級間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴甚至不能共食、共住。

2.老師提問：引導同學分析婆羅門祭司將種姓制度給予神奇顏色的目的何在?種姓制度的實質(zhì)又是什么?

提示：為了維護反動的等級制度，婆婆羅門祭司把等級制蒙上了一層神圣的顏色。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了愛護奴隸主貴族的特權，特殊是婆羅門的特別地位。

3.問題思索：它對后來印度的進展會產(chǎn)生哪些不利影響?組織同學進行小組爭論，鼓舞同學聯(lián)系印度現(xiàn)在的進展，談出自己的觀點。

提示：等級制度滲透到印度社會生活的各個方面，阻礙了印度社會的進展、在奴隸制的進展中，等級制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對，社會沖突愈演愈烈在這種形勢下產(chǎn)生了佛教。

目標導學三：喬達摩悉達多創(chuàng)立佛教

1.老師提問：同學們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實際上就是到印度討論佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰?概括一下佛教的教義。

提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀。創(chuàng)始人喬達摩·悉達多。

佛教教義上要是“眾生公平”、“自已修行以求來世”，全部這些在當時布滿不公平的奴隸制國家里對于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的公平是靈魂上的而不是現(xiàn)實中的，佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。

2.拓展延長：國王為什么要扶植佛教?究竟該如何評價佛教呢?想想為什么佛教能廣泛傳播?

提示：佛教主見人民應忍耐、服從、放棄斗爭，所以歷代統(tǒng)治階級便利用佛教宣揚的“眾生公平”的假公平，掩蓋階級社會中真正的不公平，從而達到維護剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時佛教開頭向外傳播。

三、課堂總結

古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，公元前2500年左右開頭消失奴隸制小國。后來在雅利安人進入古印度后，在公元前3世紀，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國家的進展過程中，形成了嚴格的等級制度(種姓制度)，體現(xiàn)了鮮亮的階級性，成為印度奴隸社會的重要特點。隨著印度社會經(jīng)濟的進展，婆羅門和其他等級的沖突激化，在這種形勢下產(chǎn)生了佛教，漸漸進展為世界三大宗教之一。

古代歷史教案范文精選篇3

通史概要：

古代希臘、羅馬由于其獨特的地理環(huán)境和特別的歷史條件，制造了輝煌的古代文明，被稱為“海洋文明”。在學習本專題內(nèi)容前，可以引導同學先回顧學校的相關學問，或者讓同學去收集一些自己了解的有關希臘羅馬的神話故事，相互溝通，以激發(fā)其探究這一專題的愛好。

古代希臘羅馬是西方文明的搖籃。希臘民主和羅馬法制是古代西方政治文明的精華，是西方民主政治制度進展史的光輝起點，是古代世界留給后人的一筆彌足寶貴的政治文化遺產(chǎn)。本專題分三節(jié)內(nèi)容具體介紹了這一政治文化遺產(chǎn)：教材第一節(jié)主要介紹古代希臘民主政治形成的地理條件、希臘城邦特點和希臘公民的素養(yǎng)表現(xiàn)；其次節(jié)主要介紹希臘民主最為完備的城邦——雅典民主政治的建設過程、表現(xiàn)和評價；第三節(jié)主要介紹羅馬法的產(chǎn)生和進展、主要內(nèi)容及作用影響。學習本單元，要求精確?????把握雅典民主政治和羅馬法的概念和主要內(nèi)容，重點探究雅典民主政治和羅馬法的基本特征、實質(zhì)和歷史作用。

第三節(jié)羅馬人的法律

教案

課標要求：

了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會生活中的價值。

教學目標：

（1）、學問與力量：識記的基礎學問有羅馬法、《十二銅表法》、公民法、萬民法、自然法；通過對上述學問的學習，同學應把握羅馬法的進展過程，熟悉羅馬法的演化是古羅馬歷史變遷的反映，在進展過程中具有明顯的連續(xù)性、統(tǒng)一性；理解羅馬法對世界文明進程的影響；學會分析羅馬法對于維系羅馬帝國的作用；從中西歷史進展的兩個方面比較羅馬法的影響。

（2）、過程與方法：對羅馬法的起源與進展，采納資料研讀與問題探究法；對羅馬法的內(nèi)容采納情境再現(xiàn)與歷史對比法；對羅馬法的作用和影響通過查閱資料、問題探究與歷史比較。

（3）、情感態(tài)度與價值觀：熟悉羅馬法是通行于整個古代羅馬世界的法律，對于維系和穩(wěn)定浩大的羅馬帝國的統(tǒng)治起到了重要作用。羅馬法代表統(tǒng)治階級的利益，為維護羅馬帝國統(tǒng)治而存在；熟悉羅馬法是重要的人類文化遺產(chǎn)，對后世尤其是近代文明產(chǎn)生了重要影響；熟悉中國現(xiàn)行的《民法通則》和《繼承法》也受到羅馬法的影響，深化了解羅馬法的歷史沿革具有重要的現(xiàn)實意義。最終確定法制在現(xiàn)實社會中是一種最合理的國家治理方式，具有不行替代性。

教學課時：1、5課時

重點難點：

重點：羅馬法的主要內(nèi)容。

難點：羅馬法的歷史作用和現(xiàn)實價值。

教學建議：

（1）、制作，利用多媒體進行教學；同學收集資料（網(wǎng)絡、圖書館等）、爭論、編排課本劇、師生互動與問題探究法、啟發(fā)式教學法等形式。

（2）、設問：假如某個古希臘公民與他人發(fā)生債務或財產(chǎn)糾紛，那么他將向什么機構提出訴訟懇求？這種方式的效率如何？假如古羅馬公民遇到同樣事情將會實行何種方式？解決起來效率怎樣呢？由此導入新課。

（3）、老師通過大量豐富的圖片，向同學展現(xiàn)古羅馬恢弘的歷史，并解釋羅馬法的含元前6世紀塞爾維烏斯改革至公元7世紀中葉古羅馬奴隸制國家制定和實施的全部法律制度）。

（4）、老師利用多媒體演示有關羅馬法的資料：

①、引導同學梳理羅馬法演進的線索（城邦時代——習慣法→羅馬共和國——成文法“十二銅表法”、公民法→羅馬帝國——形成體系的萬民法、《民法大全》）。

②、引導同學具體了解“十二銅表法”、公民法、萬民法的主要內(nèi)容及特點、作用。

③、在上述基礎上使同學熟悉到：羅馬法的演化是古羅馬歷史變遷的反映，在進展過程中具有明顯的連續(xù)性和統(tǒng)一性；它是通行于整個古代羅馬世界的法律，對于維系和穩(wěn)定浩大的羅馬帝國的統(tǒng)治起到重要的作用。羅馬法代表統(tǒng)治階級的利益，為維護羅馬帝國統(tǒng)治而存在。

（5）、課前引導同學研讀羅馬法的主要內(nèi)容，模擬羅馬法庭開庭的情景

編排課本劇，深化理解羅馬法的主要內(nèi)容、構成、規(guī)定的權利和義務、愛護的對象以及遵循的原則。

（6）、投影資料，引導同學爭論：羅馬法律對羅馬帝國乃至后世都有哪些影響？它有哪些缺陷？

古代歷史教案范文精選篇4

教材解讀：

本課課標要求同學知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)工具和耕作方式，理解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點。學習時應從生產(chǎn)力角度提綱挈領地分析概況古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點。農(nóng)業(yè)是古代世界最重要的生產(chǎn)部門，也是我國古代經(jīng)濟進展的重要內(nèi)容。隨著生產(chǎn)工具的不斷改進，漸漸形成了精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，也促進了生產(chǎn)組織的小型化，以家庭為單位的“男耕女織”式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟形成，小農(nóng)經(jīng)濟成為中國古代封建社會形態(tài)的基礎。小農(nóng)經(jīng)濟具有堅韌的生命力，對中國社會產(chǎn)生了深遠影響。在中央集權制度形成進展時期適應了生產(chǎn)力進展的水平，有利于社會經(jīng)濟的進展。但是隨著社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟進展，成為阻礙生產(chǎn)進展的因素。

方法指導：

為了更好地把握本課，課前要求同學分別搜集整理中國古代農(nóng)業(yè)的相關學問，充分預習好課本學問。課上采納多種教學手段，激發(fā)同學學習樂觀性。通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設置懸念，奇妙地引導同學主動熟悉歷史和探究歷史。通過情境再現(xiàn)，讓同學身臨其境，走進歷史。鼓舞同學進行問題探究，層層剖析和比較，大膽回答，樂觀發(fā)言，為同學展現(xiàn)自我供應機會和平臺。

教材整合：

本課一條重要的線索就是生產(chǎn)力的提高，而生產(chǎn)工具的改進是生產(chǎn)力進展的重要標志。

隨著生產(chǎn)工具的不斷改進，耕作方式不斷發(fā)生變化，從刀耕火種到石器鋤耕再到鐵犁牛耕，至此鐵犁牛耕成為主要耕作方式，精耕細也成為主要生產(chǎn)技術。精耕細作是對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術的一種概括，萌芽于夏商周時期，戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝是技術成形期，隋唐宋遼金元是精耕細作的擴展期，明清是深化進展期。鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣是精耕細作技術進展的基礎。

商周時期，由于生產(chǎn)力低下，工具簡陋,勞動者集體耕作；春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具消失和逐步推廣，以家庭為單位的個體農(nóng)業(yè)經(jīng)營成為可能，小農(nóng)經(jīng)濟逐步形成，集體耕作被小農(nóng)經(jīng)濟取代，男耕女織成為主要生產(chǎn)的組織方式。

教學過程

導入新課

首先給同學放映黃梅戲《天仙配》中《夫妻雙雙把家還》視頻選段。歌詞是“（七）樹上的鳥兒成雙對，（董）綠水青山帶笑顏。（七）從今不再受那奴役苦，（董）夫妻雙雙把家還。（七）你耕田來我織布，（董）我挑水來你澆園。（七）寒窯雖破能避風雨，（董）夫妻恩愛苦也甜?！碧釂柾瑢W，七仙女和董永所憧憬的生活是什么樣的?這種生活方式有什么特點?帶著問題進入新課。

感知目標

通過整合教材，整體感知目標，并通過多媒體展現(xiàn)，1、早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)2、精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)3、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟4、中國古代農(nóng)業(yè)的特點，使同學在把握基礎學問前提下，把握本課重點。

講授新課

（一）早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

1、請同學們看地圖冊《南北兩大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)的形成》，讓同學了解中國的農(nóng)耕經(jīng)濟形成了南北兩大經(jīng)濟區(qū)，形成南稻北粟的格局，熟悉到國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點之一是以種植業(yè)為主以家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。

2、進行歷史遺跡探究，通過展現(xiàn)河姆渡遺址、半坡遺址和馬橋文化遺址的相關資料讓同學明白當時使用的工具是石斧、石鏟、石鐮、木耒、骨耜，分析歸納在原始社會、商周時期耕作方式。

（二）精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

1、采納列表的方法，根據(jù)原始社會、商周，春秋戰(zhàn)國、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清挨次，從生產(chǎn)工具、耕作方法、農(nóng)作物種類和水利澆灌等方面，說明中國古代農(nóng)業(yè)進展的基本狀況。

2、展現(xiàn)春秋戰(zhàn)國以及西漢和唐宋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本工具，使同學意識到中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的變革。

3、通過圖表讓同學明確我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式的演化方式，形成精耕細作技術的基礎，分析出早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進展進步的根本緣由，使同學了解生產(chǎn)工具和耕作方式的關系，最終了解中國古代農(nóng)業(yè)在古代世界居于領先地位，使同學增加愛國意識。

（三）小農(nóng)經(jīng)濟的困難成長，

1、展現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟的幾個問題，把同學分成四個小組讓每個小組分別爭論某個問題然后各個小組有一個代表進行回答。第一小組爭論小農(nóng)經(jīng)濟形成的條件，其次小組爭論小農(nóng)經(jīng)濟的特點，第三小組爭論小農(nóng)經(jīng)濟的有利影響，第四小組爭論小農(nóng)經(jīng)濟的不利影響。通過分組爭論，培育同學自主探究、合作溝通的力量。

2、展現(xiàn)材料

閱讀下列材料

材料一：“今使烏獲、藉蕃（大力士）從后而牽牛尾，尾絕而不從者，逆也。若指之桑條以貫其鼻，則五尺童子牽而周四海者，順也?！?/p>

材料二：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪?？h遠官事少，山深人俗淳。有財不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門?！ぁぁぁぁぁぁ?/p>

材料三：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時之間，亡日休息，又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改?！鳚h晃錯《論貴粟疏》

請回答：

（1）材料一反映了什么生產(chǎn)技術？

（2）材料二反映的是怎樣的生產(chǎn)方式？它有什么特點？

(3)材料三反映了小農(nóng)的生產(chǎn)生活狀況，概括該則材料的觀點。

（4）依據(jù)以上材料，結合所學學問，歸納我國古代農(nóng)業(yè)進展需要哪些條件？

同學爭論回答后展現(xiàn)答案：（1）牛耕技術。（2）生產(chǎn)方式：“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟。特點：①以家庭為生產(chǎn)、生活單位。②農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結合。③自給自足的自然經(jīng)濟。

(3)主要觀點：農(nóng)夫長年勞累、生活貧困；賦稅和徭役負擔沉重：農(nóng)夫生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)資料有限；抵擋自然災難的力量差；生產(chǎn)、生活條件艱苦。

（4）古代農(nóng)業(yè)進展需要的條件：①生產(chǎn)工具的不斷改進、生產(chǎn)技術的不斷進步、水利的興修。②政府要減輕對農(nóng)夫的剝削。③優(yōu)越的自然環(huán)境。④穩(wěn)定的社會環(huán)境。

（四）概括古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點

從歷史地位、生產(chǎn)結構、基本特征、基本模式等幾方面，小組爭論古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點，然后展現(xiàn)。

1、歷史地位：中國是獨立進展、自成體系的世界農(nóng)業(yè)起源中心之一。

2、生產(chǎn)結構：種植業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)相結合，以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。

3、基本特征：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細作。

4、基本模式：一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟。

學問拓展：

當今中國農(nóng)村人口膨脹，農(nóng)夫生活條件急需提高，如何處理好“三農(nóng)”問題是中國社會走向和諧健康進展的重要課題，回顧中國古代農(nóng)業(yè)的進展歷程，結合農(nóng)業(yè)進展的現(xiàn)狀，談談你的看法和建議。

展現(xiàn)：1.因地制宜，發(fā)揮各地特色優(yōu)勢2、精耕細作和現(xiàn)代科學相結合；3.愛護生態(tài)環(huán)境，堅持可持續(xù)進展；4.完善水利設施，政府重視。

課堂小結：

我國農(nóng)業(yè)歷史悠久，在世界眾多文明古國中居于領先地位。在有利的自然條件下，由于生產(chǎn)工具的不斷改進，水利工程的興修，中國農(nóng)耕文明得到進展。春秋戰(zhàn)國時期，形成精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,以家庭為生產(chǎn)單位、“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟也成為中國古代社會的主要基本模式。鑒古知今，了解我國古代農(nóng)業(yè)的進展規(guī)律和特點，將有利于促進現(xiàn)代中國的農(nóng)業(yè)進展。

教學反思：

本課以同學所熟知的戲劇入手，化抽象為詳細，便于激發(fā)同學的愛好，使同學易于接受。在教學中，結合教學目標，圍圍著四個問題，由淺及深，綻開問題探究，有利于形成同學的思維主線。在充分利用課本資源的基礎上，教學中又整合了鮮活的歷史圖片和資料，使同學易于建立學問結構。突破傳統(tǒng)教學模式，運用多種教學手段，調(diào)動同學的樂觀性。本課試圖通過各種途徑，活化歷史教材，使同學在學習中得到歡樂，在歡樂中追求學問，在把握歷史學問中，提高自己認知水平，促進社會的進展。

古代歷史教案范文精選篇5

【學習目標】

1.通過閱讀教材，能精確?????說出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國興起時間、統(tǒng)一的奴隸制國家建立時間及名稱和文明遺存。

2.通過小組爭論，在老師提示下，歸納總結大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關系，正確分析古印度成為文明古國的緣由。

【教學重點】種姓制度、佛教

【教學難點】正確熟悉種姓制度

【教學過程】

(一)情景導入生成問題

同學們，你知道《西游記》的故事嗎?唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里?

“西天”就是現(xiàn)在的印度。今日的印度是一個人口眾多的進展中國家，各方面的建設取得了重大成就。古代的印度是什么樣子呢?今日我們學習古代印度。

(二)自我研學生成新知

學問點一古代印度河流域文明

1.地理位置：古代印度在地理上是指今日的南亞次大陸。

2.河流：印度河、恒河。

3.消失國家時間：公元前1500年左右。

4.鼎盛時期：孔雀王朝統(tǒng)治時期，除半島最南端外，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。首都是華氏城。

學問點二森嚴的種姓制度

5.建立：雅利安人進入印度后，漸漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。

6.四個等級：最高等級是婆羅門，掌管祭祀;其次等級是剎帝利，掌管軍事和行政權力;第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè);第四等級是首陀羅，主要由被制服居民構成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務。在這四個等級之外，還有最卑賤的“不行接觸者”——賤民。

學問點三喬達摩悉達多創(chuàng)立佛教

7.時間：公元前6世紀;創(chuàng)始人：喬達摩悉