美學00037-歷年試卷附答案

20024美學試題課程代碼：00037第一部分 選擇題一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。在藝術(shù)接受中，每個接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學稱( A.期待視界 先驗圖式C.主體經(jīng)驗 先見之明在藝術(shù)接受中，意象的重建過程主要在( A.讀 悟C.觀 品意境和意象的區(qū)別在( )意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度C.意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域D.意境是一個藝術(shù)范疇，意象是一個美學范疇4.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑《詩經(jīng)這段古詩中意象的類型( A.仿象 興象C.喻象 抽象現(xiàn)實主義藝術(shù)中的人物形象一般屬( A.仿象 興象C.喻象 抽象意象思維和抽象思維的區(qū)別不是表現(xiàn)( )A.前者主要是心理學范疇，后者主要是認識論范疇B.C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)7.從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學說( )A.符號說 表現(xiàn)說C.游戲說 教化說8.古人云“粗絹惡扇，敗人意興。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素( A.物質(zhì)實在層 形式符號層C.意象世界層 意境超驗9.下列美學家中不主張模仿說的( )A.柏拉圖 里士多德C.賀拉斯 席勒孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這里的“樂，體現(xiàn)了美育( A.形象性 愉悅性C.獨創(chuàng)性 邏輯性叔本華說“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美。這是在強( A.美有絕對一致的評判標準 美的普遍性和超功利性C.審美是純粹的知性活動 審美與社會地位毫不相12.最重要的審美途徑( )A.自然 社會C.人生 藝術(shù)美學史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學家( A.畢達哥拉斯 蘇格拉底C.柏拉圖 里士多德在朱光潛的美論中“物”與“物的形象”的不同主要( A.前者是客觀的，后者是主觀的B.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一C.前者是實在的，后者是虛幻的D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范15.與美學聯(lián)系最為密切的學科當( )A.B.哲學、文藝學、心理學、倫理學C.D.哲學、文藝學、闡釋學、符號學16.陶淵明認為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言。這指的( A.審美的非功利性 審美的非自覺性C.審美的具象性 審美的個性17.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要( A.直覺 通感C.想象 表象把人的感覺看作是“以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家( A.黑格爾 馬克思C.?里士多德 盧梭春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明( )A.美感的主體差異 形式因素在美感中的中介作用C.美感的一般特點 美感的感覺特征20.“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具( A.歷史性 民族性C.階級性 地域性唯物辯證法對于美學研究具( )A.總的指導意義 具體方法的意義C.重要啟示意義 實踐意義人在勞動實踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律( A.按照對象的客觀規(guī)律進行建造B.按照主體的內(nèi)在尺度來生產(chǎn)C.D.把主體情感投射到對象上面馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動在美學上的兩種意義，( A.既批判丑，又肯定美 既制造丑，又創(chuàng)造美C.既揚棄了丑，又消解了美 丑中有美，美中有丑24.馬克思主義美學在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時，首先強( 藝術(shù)作為觀念形態(tài)對生活的審美反映C.藝術(shù)作為意識形態(tài)必然具有階級性D.藝術(shù)必須服務于工人階級的解放斗25.美的本質(zhì)問題的核心( )A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問題B.審美主體與審美對象之間的關(guān)系問題C.人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問題D.托馬斯·阿奎那認為“事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛”這觀點表明，作者理解美的角度( )客觀事物自身的屬性 人的主觀心意狀態(tài)C.人與現(xiàn)實的審美關(guān)系 人類的審美需要原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說( A.美取決于人的主觀心意狀態(tài) 美在移情C.美依存于人們的生活實踐 美取決于距離在西方美學史上，真正嚴格地區(qū)別了美感和快感的美學家( A.德謨克利特 休謨C.博克 康德黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點( A.突出了美的感性因素 強調(diào)了美的理性內(nèi)容C.注入了辯證法的精神 更具有思辨的意味藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為A.心手相應 刻鏤無形C.胸有成竹 氣韻生動二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個選項中有二至五個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。多選、少選、錯選均無分。下列詩句所包含的意境為無我之境的( A.“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”B.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮”C.“采菊東籬下，悠然見南山”D.“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”E.“大漠孤煙直，長河落日圓”布萊克說“從一粒沙里看一個世界，這說明審美( )感性具體的 以小見大 個別性與普遍性的統(tǒng)D.透過現(xiàn)象看本質(zhì) 直觀個別的形象狄德羅認為“美在關(guān)系，他所說的關(guān)系主要包( A.一事物自身在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的秩序、安排、對稱等關(guān)系B.一種事物與其它事物的關(guān)系C.D.事物與人的關(guān)系E.在虛擬世界里創(chuàng)造出來的關(guān)系34.李澤厚認為，美的特點主要有()A.典型性 觀念性C.客觀社會性D.主客觀統(tǒng)一性 E.具體形象性35.美學思想不同于審美意識的特點主要在于()A.它以直觀的形式存在于人的心理意識層B.C.它是對人自身審美需要的把握D.它是對客觀事物審美屬性的反映E.它具有理論觀點和概念范疇第二部分 非選擇題436373，38、39414美學研究的對象生命的機械化集體無意識說四、簡答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)為什么說車爾尼雪夫斯基“美是生活”的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法簡述喜劇性的效果簡述美育與體育的區(qū)別與聯(lián)系2431244142643.以李益《江南曲》為例，試分析對比聯(lián)想在審美活動中的作用。附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過程胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是20024美學試題參考答案課程代碼：00037一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)436373，38、39414把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益。37.（1）（）（3）對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學思想。38.（1）法國學者柏格森提出。他認為生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機械化。喜劇性產(chǎn)生的原因，正在于動作、姿態(tài)、形體的機械化。這種說法不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因。39.（1）他認為“集體無意識”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的、潛藏于意識深層的朦朧精神；藝術(shù)家正是在“集體無意識”的驅(qū)動下進行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識。這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學說。四、簡答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)40.（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。生活才是美的，這樣，同一個命題就出現(xiàn)了矛盾。一方面則容易走向庸俗的生理學觀點。41.（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。笑的感情必須與是非判斷無關(guān)，與強烈的憎惡之情不相容。42.（1）區(qū)別：①方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。②目的不同，體育的目的在于增強健康體質(zhì)，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。（2）聯(lián)系：和提高。②美育中的情感活動促進著身心的全面發(fā)展。24312441426聯(lián)想使得既有對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。聯(lián)想使得美感在時間和空間兩個領(lǐng)域得到拓展。分析出“瞿塘賈”與“弄潮兒”的對比聯(lián)想。44.（1）藝術(shù)意象的生成過程可以分為兩個階段：意象的孕育與意象的生產(chǎn)。作的沖動。意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化，內(nèi)在的意義轉(zhuǎn)化成了外在的形式符號。20034美學試題課程代碼：00037第一部分 選擇題 (共40分)一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)選均無分。從事物的客觀屬性中探求美，其最大的合理性就在于（ ）A.體現(xiàn)了唯物辯證法的精神 B.抓住了美具有感性形式這一特C.肯定了美就存在于人類的生活中 D.強調(diào)了美的客觀實在性弗洛伊德的精神分析學對美學的突出貢獻是（ A.把美的本質(zhì)問題的探討引入到人的主觀精神世界B.揭開了心理無意識這一重要領(lǐng)域C.發(fā)現(xiàn)了人的心理結(jié)構(gòu)D.描述了人的審美心理機制3．馬克思把美學研究從康德重主觀的方向重新轉(zhuǎn)移到重客觀的方向，這里的“客觀”主要是指（ A.外在的自然界 B.人所改造過的自然界C.人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品 D.人類社會或社會化了的人類4．王國維在《人間詞話》中說“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外故能觀之。與這段話最切近的美論是（ A.美在形式 B.美在關(guān)系C.美在生活 D.美在距離5．標志著美學作為一門獨立學科正式建立的美學著作是（ A.柏拉圖《大希庇阿斯篇》 B.維柯《新科學》C.鮑姆嘉登《美學》 D.黑格爾《美學》6“由上而下”的美學研究方法的主要特點是（ A.重視科學實驗 B.注重實證C.哲學思辨 D.心理分析大自然成為人類審美對象的直接前提是（ A.人類學會了使用勞動工具B.人類社會初步形成C.人類自身價值得到了充分肯定D.人類具備了運用語言的能力把山水作為繪畫、文學等藝術(shù)樣式的題材，這標志著（ ）A.藝術(shù)開始進入自覺的時代 B.審美活動開始走向獨立C.人對自然審美意識開始覺醒 D.人對現(xiàn)實審美關(guān)系的建美感產(chǎn)生于（ ）游戲 B.摹仿C.巫術(shù) D.社會實踐“愛美是人的天性”的說法出自（ ）席勒 B.柏拉圖C.?里士多德 D.尼采孕育意象所需要的“虛靜”并不排除或超越（ A.功利 B.邏輯C.日常自我 D.自由提出“神思”的理論家是（ ）司馬遷 B.司空圖C.劉勰 D.嚴羽美感開始于（ ）異性的吸引 B.游戲的沖動C.工具的制造和使用 D.祭祀的崇14．從歷史發(fā)展的觀點看，美感（ ）A.沒有起點 B.有一個起點，卻沒有終點C.既無起點，也無終點 D.有起點，也有終點15．俗話說“對牛彈琴，它說明美感的形成依賴于（ A.感官 B.審美能力C.想象 D.靈性載道說界定藝術(shù)的角度是（ ）A.藝術(shù)的起源 B.藝術(shù)的功能C.藝術(shù)的本質(zhì) D.藝術(shù)的內(nèi)容17．在各種藝術(shù)意象中，最具有自然天成特點的是（ A.仿象 B.興象C.喻象 D.抽象意象思維和抽象思維的區(qū)別不在于（ ）A.前者主要是心理學范疇，后者主要是認識論范疇B.C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品19．中國古代把“藝”解釋為各種操作與本領(lǐng)與技能，這說明藝術(shù)品是一種（ A.精神產(chǎn)品 B.物質(zhì)產(chǎn)品C.人工制品 D.自然物下列藝術(shù)觀中，不是由現(xiàn)代美學家提出的學說是（ A.集體無意識說 B.有意味的形式說C.符號說 D.娛樂說席勒認為，通過審美教育，人們可以（ A.由“自由王國”進入“必然王國”B.由“審美王國”進入“必然王國”C.由“審美王國”進入“自由王國”D.由“自由王國”進入“審美王國”22．下列不屬于美育特點的是（ A.感性 B.感染性C.愉悅性 D.規(guī)范性“以美育代宗教”的主張的提出者是（ A.王國維 B.蔡元培C.李大釗 D.李澤厚霍布斯的喜劇主張是（ ）A.突然榮耀說 B.預期失望說C.生命的機械化 D.心理能量消耗的節(jié)省25．中國古代的“風骨”范疇，類似于現(xiàn)在美學范疇中的（ A.優(yōu)美 B.崇高C.悲劇 D.喜劇笪重光說“密葉偶間枯枝，頓添生姿，紐干或生剝蝕，愈見蒼顏”這句話所體現(xiàn)的美學特征是（ A.美丑互補 B.化丑為美C.以丑襯美 D.美丑相間朱自清《綠所描繪的梅雨潭“她輕輕的擺弄著像跳動的初戀的處女的心……所表現(xiàn)出的風格（ A.優(yōu)美 B.悲壯C.滑稽 D.崇高古曲《春江花月夜》所屬的審美范疇是（ A.優(yōu)美 B.崇高C.悲劇 D.喜劇下列學說不屬于中國古典美學的是（ A.言志說 B.心生說C.緣情說 D.表現(xiàn)說“燕山雪花大如席”中雪花的形象屬于（ A.仿象 B.興象C.喻象 D.抽象二、多項選擇題(本大題5小題，每小題2分，共10分)少選或未選均無分。美育與智育的區(qū)別是（ ）目的不同，智育是認知教育，美育是情感教育C.D.接受不同，智育用腦接受，美育用心接受E.32．美是一種多層累的突創(chuàng)，它所包含的層面主要有（）A.自然物質(zhì)層 B.形式符號層C.知覺表象層 D.社會歷史E.心理意識層在美學研究中貫徹歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，就要求美學研究者（A.應當具有深厚的歷史修養(yǎng)B.應當具有歷史的眼光C.應當懂得一些自然科學知識D.應當善于運用邏輯的方法E.應當抓住歷史學與邏輯學的契合點提出美學研究的對象應當是美以及美的規(guī)律這一觀點的主要根據(jù)在于（ A.能夠更好地劃清美學與各門藝術(shù)理論的界限有助于擴大美學研究的范圍只有深入研究了高級的藝術(shù)美，才能理解低級的生活美E.有助于感性認識的完美35．19世紀以來西方美學史上重視感覺在美感中的地位和作用的美學家有（ A.費希納 B.桑塔?納C.弗洛伊德 D.阿恩海E.費爾巴哈第二部分 非選擇題（共60分）三、名詞解釋（4、374383931436．寓教于樂“上升的乖訛”與“下降的乖訛”無我之境美感欣賞活動四、簡答題（340417，4262040．簡述美育的特點。簡析“美感是性本能的升華簡述羅丹的雕塑“歐米哀爾五、論述題（21326）為什么說“技”與“道”是藝術(shù)創(chuàng)造中的重要因素“技”與“道”的關(guān)系是什么附詩：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。200341．B2．B3．D6．C8．C9．D10．C11．D12．C13．C14．B15．B16．B17．B19．C20．D21．C22．D23．B24．A25．B26．C27．A29．D30．C31．ABCE32．ACDE33．BD34．ABD35．ABCDE36．(1)古羅馬賀拉斯提出。(2)把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。(3)要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益。(2)“上升的乖訛”指超過了預期效果；(3)“下降的乖訛”指達不到預期效果。(4)這種說法不能解釋所有喜劇的效果。38．(1)無我之境是意境的主要類型之一；(2)指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)意象的后面。39．美感欣賞活動是主體對美的現(xiàn)象進行感受體驗、觀照鑒賞和評價。(2(3(4)不僅滿足每個欣賞者個人的情感生活，而且(5)美育可以與德育相結(jié)合，可以陶冶性情，泄導身心。41．(1)“美感是性本能的升華”有對也有錯。(2)對在它指明了美感與動物性性選擇的關(guān)系。(3人類的美感來源于動物性本能卻超越了動物性本能。42．(1)藝術(shù)作品美不美不在于所表現(xiàn)的生活是丑還是美，生活中的美、丑，均可成為美的藝術(shù)品的表現(xiàn)內(nèi)容，藝(2(3生活真實地表現(xiàn)出來，可以使欣賞者明辨美丑，本身就有著巨大的藝術(shù)感染力，這種感染力就是美。(2)“技”與“道”是藝術(shù)意象物態(tài)化。因此，它們是藝術(shù)創(chuàng)作中不可逾越的環(huán)節(jié)。(3)“技”與“道”中，技側(cè)重于技巧、技能方面，而道則側(cè)重于藝術(shù)意象創(chuàng)造和傳達中無礙和充滿生氣的至高境界。(4)“技”與“道”是相互依賴的，在一定條件下可(5)藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界是技與道之間界限消除。44．(1(2(3)美感體現(xiàn)了人在審美活動中的主導意向。20044美學試題課程代碼：00037一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。藝術(shù)鑒賞過程的三階段按順序應為（ ）觀、品、悟 B.品、悟、觀2.下列要素屬于藝術(shù)想象的是（

C.讀、解、達

D.感、品、悟意象的觸發(fā)

意象的形成在藝術(shù)孕育過程中，主體與對象世界的關(guān)系主要是（ ）反映

模仿

認識

感動詩與畫都是藝術(shù)，其作品結(jié)構(gòu)中都必然具有且性質(zhì)相同的層次是（ ）物質(zhì)材料層

意境超驗層造成藝術(shù)品具有“他律性”的核心要素是（ ）意象

材料

流通

形式下列詩句中，屬于有我之境的是（ A.“大漠孤煙直，長河落日圓”C.“人閑桂花落，鳥鳴山更幽”

D.“古希臘人把“藝術(shù)”理解為各種工匠的技術(shù)或技能，這說明藝術(shù)品是一種（ ）物質(zhì)產(chǎn)品

精神產(chǎn)品

人工制品

自然物中國的書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是（ ）仿象

興象

喻象

抽象模仿說的主要缺陷是（ A.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實的聯(lián)系忽視了藝術(shù)的審美特征

B.忽視了藝術(shù)的認識功能D.柏拉圖的“美本身、普羅提諾的“理型”說、萊布尼茲的“預定和諧”說，實質(zhì)上都體現(xiàn)著一種基本的觀念這就是（ ）美即自然 B.美即感性 C.美即有用 D.美即完滿（ ）C.從重內(nèi)容轉(zhuǎn)移到重形式

D.從重形式轉(zhuǎn)移到重內(nèi)容在榮格看來，藝術(shù)家應該是一種“更高意義上的人，即（ ）C.審美的人

D.集體的人從西方美學家對美的本質(zhì)問題的探討中可以看出，傳統(tǒng)美學在美的問題上表現(xiàn)出明顯的（ ）

開放性的觀念美學思想得以形成的直接基礎是（ ）

審美意識

審美理想“埃斯特惕卡”在德文中的意思是（ ）感性學

現(xiàn)象學

審美學

解釋學從美學史上看，絕大部分美學家在探討美學基本問題時，其研究的主要對象都是（ ）

藝術(shù)

美感經(jīng)驗

審美關(guān)系在孔雀等鳥類中，雄鳥往往會在雌鳥面前展示其美麗的羽毛，這是因為（ A.它們已具備了一種自覺的精神活動能力 B.它們具有與人相同的情感要求C.它們已懂得欣賞美 D.它們具有性選擇的本能需要人們看電影時，看到滑稽的場面忍俊不禁，看到悲傷的場面痛哭流涕。這表明美感教育（ ）C.接受者缺乏自制力

需要接受者客觀冷靜D.對冷靜理性的人沒有效果對中國古代“感物斯應”的正確理解是（ ）C.

D.梁啟超說“藝術(shù)的陶冶可以將情感善的方面盡量發(fā)揮，把邪惡的丑的方面漸漸壓服淘汰下去”對此不正確理解是（ ）C.藝術(shù)是無功利的

D.對“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”最恰當?shù)膶徝览斫馐牵?）人的異化C.人為美而興奮傾倒

B.感情專一D.審美是件苦差事?里士多德的“凈化”或“陶冶”主要是指悲劇的（ ）感化作用崇高（

B.娛樂作用

C.認識作用 D.教育作用C.是一種純粹的美

是一種倫理判斷D.《蒙娜麗莎》所屬的審美范疇是（ ）優(yōu)美

崇高

悲劇 D.喜劇劉熙載說“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處”這里的丑是（ ）C.

一種突出的丑D.狄德羅曾說，盧浮宮的美，不論有人或無人，都同樣存在。這句話說的是（ ）C.美感從本質(zhì)上講是（ A.人的自然稟賦人的種族屬性愛美之心是（ A.人的自然稟賦C.人的族類本質(zhì)美感產(chǎn)生于（ ）C.人的本能的升華過程

D.B.人的先天快感D.人的精神享受之一B.人的本質(zhì)力量D.人的先驗能力B.動物向人的自然進化過程D.人的自我表現(xiàn)的過程人的生存本能和生殖本能發(fā)展為美感的生理基礎是在（ ）生物進化過程之中C.

D.感覺發(fā)展的過程之中二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)少選或未選均無分。藝術(shù)操作的作用有（ ）C.提供接受過程的基礎E.繼續(xù)進行意象的孕育32.美感包含著（ 滿足感、愉快感和幸福感 和諧感

D.進行藝術(shù)意象的重建精神上的自由感物質(zhì)享受感 心靈上的自豪感崇高與優(yōu)美的關(guān)系是（ ）D.

明顯不同，互補共存美育與德育的關(guān)系的正確表述是（ A.美育是德育的必要前提C.美育對德育的實施起促進作用E.美育與德育是相輔相成的

B.美育高于德育應代替德育D.美育包含著更多的精神西方現(xiàn)代藝術(shù)及藝術(shù)的觀念都發(fā)生了重大變化，這主要表現(xiàn)在（ ）傳統(tǒng)的美學原則幾乎完全被拋棄C.藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的界限變得很模糊E.否定給美和藝術(shù)下定義

摧毀了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念D.三、名詞解釋（436、37438、39314）36.柏拉圖的美育觀美學思想審美態(tài)度藝術(shù)敏感四、簡答題（340、4174262040.簡述藝術(shù)的存在方式。簡述美感與美的關(guān)系。簡述黑格爾的崇高觀。五、論述題（2431244142643.試以王維《鹿柴》為例，分析意境和意象的關(guān)系。附《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返景人深林，復照青苔上。44.試論美的問題在于人生相與創(chuàng)造相之間。2004420054美學試題課程代碼：00037一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）均無分。在美學研究的各種審美現(xiàn)象中，最重要的是（ ）C．

D2．19世紀中葉以前，在西方占主導地位的美學研究傾向是（ ）“由下而上”的方法C．

“由上而下”的方法D．實證主義方法馬克思主義美學的哲學基礎應當是（ A．唯物論的反映論B．唯物辯證法C．D．作為整體的馬克思主義哲學提出“人也按照美的規(guī)律來塑造”這一命題的人是（ ）康德C．

席勒D從文獻材料看，西方美學史上最早討論美的專著是柏拉圖的（ ）《斐多篇C

《大希庇阿斯篇D馬克思說“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺，這說明了人要與現(xiàn)實建立審美關(guān)系就必具有（ ）C．

D榮格心理分析美學的一個核心概念是（ ）性力C．審美關(guān)系最本質(zhì)的特點是（ A．他律性自由性9．人類普遍愛好人體美，這說明（ A．美感是性本能的升華C．美感離不開性

BD．力必多BB．美感來源于性選擇D埃塞俄比?原始部落里的人以嘴大為“美，這反映了原始人的美感（ ）與特定觀念相聯(lián)系C．

模仿動物D豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感（ ）A．與生殖崇拜觀念相關(guān) B．與圖騰崇拜觀念相關(guān)C．與動物崇拜觀念相關(guān) D．與人的巫術(shù)觀念相關(guān)林黛玉對于賈寶玉送給她的一塊舊手帕產(chǎn)生天下至美之物的感受。這是因為林黛玉采取了（ ）C．

D“美就是由視覺和聽覺產(chǎn)生的快感”是出自（ ）《1844C藝術(shù)創(chuàng)造最主要的是創(chuàng)造（ A．藝術(shù)境界C．藝術(shù)情感

《大希庇阿斯篇DB．藝術(shù)形式D．藝術(shù)意象馬克思把藝術(shù)歸結(jié)為一種意識形態(tài)，這說明藝術(shù)品是（ ）A．精神產(chǎn)品C．意象思維的結(jié)晶16．有意味的形式說的倡導者是）B．物質(zhì)產(chǎn)品D．抽象思維的結(jié)晶A．席勒C．克萊夫·17．不主張載道說的美學家是（A．孔子C．柳宗元）BD．康德B在“意境”范疇的形成過程中，沒有做出直接貢獻的美學家是（ ）劉勰C．

D認為藝術(shù)“是為人類心靈而存在”的思想家是（ ）奧古斯丁C．克萊夫·

黑格爾D下列說法中錯誤的是——藝術(shù)根本上是存在于（ ）C．

D中國古人認為，藝術(shù)活動起于藝術(shù)家的“人心之動，這個“動”包括（ ）C．

D西方文論中，有時會把閃現(xiàn)靈感的心靈稱作（ ）“鏡”C“線”23．優(yōu)美的形象一般表現(xiàn)為（ A．內(nèi)容與形式互為表里C．形式比內(nèi)容重要

“燈”DB．內(nèi)容比形式重要D波德萊爾的《惡之花》最能體現(xiàn)的藝術(shù)傾向是（ ）C．悲劇突出地說明了（ ）

DA．有限的人生所具有的無限的意義 B．無限的人生所具有的有限的意義C．現(xiàn)實的人生所具有的歷史的意義 D．理想的人生所具有的現(xiàn)實的意26．康德與黑格爾的崇高觀之間的關(guān)系是（ ）C．康德與黑格爾互相影響

黑格爾受到過康德的影響D27．蘇珊·（ ）A．要重視情感 B．要重視兒童的哭聲C．光有情感是不夠的28．自然的陶養(yǎng)是美育的（ A．最基本的道理C．很次要的途徑

B．基本途徑之一“一千個觀眾就有一千個哈姆萊特”說明（ ）A．觀眾是真正的藝術(shù)家 B．審美活動無標準可C．審美是一種積極主動的創(chuàng)造 D．作家的創(chuàng)造不及觀眾的創(chuàng)造朱光潛說“文藝和其他美感活動給本能沖動和情感以自由發(fā)泄的機會”這表明美育具有（ ）C．

D二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）少選或未選均無分。美感教育所培養(yǎng)的“完美的人，是指（ A．既有物質(zhì)生活，又有精神生活B．既有理智，又有情感C．既滿足了欲望，又滿足了感情D．既有工作能力，又善于生活和娛樂E．既無道德的缺陷，又充滿著智慧狄德羅“美在關(guān)系”的理論最大的成就在于（ ）A．看到了美與人的主觀世界的關(guān)聯(lián)B．突破了過去把美當成某種單一的現(xiàn)象或某種孤立的因素的觀C．自覺地把審美關(guān)系作為美學研究的出發(fā)點D．開始從自然和社會生活各種相互關(guān)系中來理解美E．有意識地把美的本質(zhì)與人的本質(zhì)聯(lián)系起來33．朗吉諾斯倡導崇高，是因為當時人（ ）A．把崇高看成是粗野的自然B．只有有文化教養(yǎng)的人贊嘆崇高C．有庸俗的氣息D．過于貪求金錢E．藝術(shù)意象的孕育有賴于藝術(shù)家的如下狀態(tài)（ ）感動 B．虛靜 C．神思D．心手相應 E．迷狂與以往的美學理論相比，馬克思主義美學具有自身顯著的特點，主要有（ A．把美學問題與人類社會實踐緊密聯(lián)系起來B．把美的本質(zhì)問題與人類的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起C．第一次深刻揭示了人的無意識在美的生成中的作用D．唯物辯證地解決了美學中主體和客體之間的關(guān)系問題E．滲透著巨大的歷史感三、名詞解釋題（4373、3941436．觀移情說埃斯特惕卡心理能量消耗的節(jié)省說四、簡答題（340417，4262040．簡析現(xiàn)當代西方的一些美學家反對給美和藝術(shù)下定義的主要原因。簡述欣賞者在藝術(shù)接受中對藝術(shù)的重建過程。為什么應當把審美關(guān)系作為美學研究的出發(fā)點五、論述題（2431244142643．為什么說美感是在人的自然稟賦的基礎上經(jīng)由社會歷史實踐的產(chǎn)物44．試結(jié)合具體事例，論述藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的聯(lián)系與區(qū)別。2005420064美學試題課程代碼：00037一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）均無分。美感教育的最終目的在( )培養(yǎng)審美能力C．

D．規(guī)范社會文化杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨，所表現(xiàn)的意象的主要特點( )C．

D“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來創(chuàng)( )C．形式下面的表述中錯誤的是(

DA．B．意象完成后再物態(tài)化或物化C．意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)D．意象的現(xiàn)實化與接受過程有關(guān)車爾尼雪夫斯基說“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！边@可以說明美育( )感性的C．

愉快的D不屬于藝術(shù)存在動態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的( )C．藝術(shù)品

D下列學說中，中西美學家的觀點有共通之處的( )游戲說 模仿說C．表現(xiàn)說 娛樂說西方第一部關(guān)于美育的專著( )《論美書簡》 《判斷力批判》C《審美教育書簡》 《美學》9．人類審美意識賴以產(chǎn)生的根本原因( )A．人類的生產(chǎn)勞動 B．人類自覺的精神活C．人類社會的分工 D．人類獨具的運用語言的能10．實驗美學的代表人物( )A．立普斯 B．費希納C．布洛 D．丹納11．在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要( A．前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一B．前者是客觀的，后者是主觀的C．前者是實在的，后者是虛幻的D．l2．明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對立起來，使兩者成為美學范疇的美學家是( )A．畢達哥拉斯 B．愛迪生C．托馬斯·班納特 D．博克13．黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”這里的“解放”是指人( A．社會關(guān)系的解放 B．生活方式的變革C．思想觀念的自由 D．創(chuàng)造性的發(fā)揮14．從事物的客觀屬性中來探求美，其根本的缺陷在( A．脫離人的美感經(jīng)驗來談美B．脫離人與現(xiàn)實的審美關(guān)系來談美C．脫離人類的社會生活實踐來談美D．脫離人類的藝術(shù)活動來談美15．在西方美學史上，真正從美學理論上闡明了美是愉快的一些美學家( A．畢達哥拉斯學派 B．伊壁鳩魯派C．英國經(jīng)驗派 D．精神分析學派16．意大利歷史學家、美學家克羅齊在《美學史》一書中認為，美學學科的建立者應該( )C．維柯

D．康德姚鼐“其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙……暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的風格特征( )C．

D春光明媚和冰天雪地會給人以不同的美感，這說明( )C．

D．美感的感覺特征“紅杏枝頭春意在美感心理構(gòu)成上主要( )C．美感的生理基礎就( A．呼吸器官C．運動器官

DB．感覺器官D．思維器官二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）少選或未選均無分。許多西方美學家都強調(diào)美感的主要感覺器官( )C．E．

D藝術(shù)形式符號蘊含的意義包( )C．E．

隱喻意義D藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中屬于物質(zhì)層面的( )C．E．

D在探討美的本質(zhì)問題時，我們不應該把美看成( A．某種固定不變的物質(zhì)實體B．某種具有客觀社會性和歷史性的價值開放性的系統(tǒng)某種單純的因素所構(gòu)成的某種單一的現(xiàn)象E．許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一25．美學思想不同于審美意識的特點主要在( A．它以直觀的形式存在于人的心理意識層B．它能以語言文字的形式進行傳播C．它是對人自身審美需要的把握D．它是對客觀事物審美屬性的反映E．它具有理論觀點和概念范疇三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）悲劇性席勒的美育觀有意味的形式說審美個性四、簡答題（563030．為什么說藝術(shù)應當是美學研究的主要對象藝術(shù)意象有何基本特征簡述生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系。簡談藝術(shù)功能的多元性。簡述探討審美欣賞活動心理特征困難的原因。五、論述題（2351436122635．以元稹的《行宮》為例，試分析接近聯(lián)想在審美活動中的作用。附詩：寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。36．簡評“移情說”。20074美學試題課程代碼：00037一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1．19世紀中葉以前，在西方美學研究中運用的主要方法是（ ）哲學方法C．

D．提出“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠近皆無害焉，故曰美”的人是（ ）孟子C．

D．美學作為一門獨立的學科形成于（ ）C．

D．馬克思主義的美論乃至整個美學思想體系的新的邏輯起點是（ ）C．

D．狄德羅把從一種事物與其它事物的關(guān)系中所產(chǎn)生出來的美稱為（ ）真實的美C．

相對的美D．黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是（ ）C．

D．更具有思辨的意味下列對“藝術(shù)丑”的理解正確的是（ ）C．

現(xiàn)實性因素的丑D．“人閑桂花落”與“飛泉掛碧峰”這兩句話所體現(xiàn)的藝術(shù)風格是（ A．優(yōu)美和崇高 B．崇高和優(yōu)美C．均為崇高D．均為優(yōu)美9．柏格森的喜劇主張是（）A．預期失望說B．突然榮耀說C．生命的機械化D．心理能量消耗的節(jié)省10．孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”（ ）A．意在強調(diào)慈母與游子的個別直觀形象B．雖然寫的是個別慈母和游子，卻表現(xiàn)了天下父母心和游子意C．沒有個別直觀的形象，只是講普天下的慈母與游子D．看似說慈母，實際上是說游子11．提出藝術(shù)教育和審美教育是通過感性的途徑完善人性的美學家是（ C．

D．《紅樓夢》比《金瓶梅》有更高的藝術(shù)價值主要是因為《紅樓夢（ ）更具有道德意義C．

更具有歷史內(nèi)涵D．倡導“自下而上”研究美學方法的美學家是（ ）黑格爾C．

D．洛克中國美學中所謂“外師造化”指的是（ ）C．

D．形象的直覺性、注意的集中性、感受的完整性、想象的生動性屬于審美欣賞心理動的（ ）C．

D．下列選項中，屬于有意味的形式說的缺陷的是（ ）突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)C．陷入了形式主義l7．娛樂說界定藝術(shù)的角度是（ A．藝術(shù)的起源C．藝術(shù)的本質(zhì)

D．陷入了神秘主義B．藝術(shù)的功能D．藝術(shù)的形式只有通過欣賞，藝術(shù)品潛在的審美特質(zhì)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的（ ）C．

D．給藝術(shù)下定義最終可能得到藝術(shù)的（ ）A．本體 B．存本質(zhì) D．描述藝術(shù)品不同于非藝術(shù)品，最關(guān)鍵的在于它涵有（ ）C．

D．二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)21．美感中的理解是指（）21．美感中的理解是指（）A．抽象的邏輯思維B．理化為情C．情融于理D．單純的形象思維E．現(xiàn)相無相，立說無說22．在榮格看來，人的心理結(jié)構(gòu)應包括三個層次，即（A．前意識B．顯意識C．意識D．個體無意識E．集體無意識23．丑的美學意義在于（）A．以丑襯美B．化丑為美C．丑刺激了世界的發(fā)展D．丑是美的源泉）E．審丑是人類審美活動的重要方面24．下列關(guān)于藝術(shù)鑒賞過程的說法中的有（ A．所有的接受者如果完成接受，都必須經(jīng)歷三階段B．在接受過程的三階段中，每一階段都能獲得審美愉C．接受中想象力的發(fā)揮，主要在第二階段D．接受中由于靈感的閃現(xiàn)，使第一階段過渡到第二階E．接受中意象的重建主要在于第二階段25．藝術(shù)意象的基本特征有（ ）C．E．

感性D．三、名詞解釋題（4、27328、29414）26．命運悲劇賀拉斯的美育觀表現(xiàn)說美的問題的性質(zhì)四、簡答題（563030．如何理解美學研究方法的多層次性特點簡評朗吉諾斯的崇高觀。簡述美育與德育的區(qū)別與聯(lián)系。簡述形式因素在美感中所起的重要中介作用。藝術(shù)的接受可以分為哪幾個階段五、論述題（23514361226）35．36．結(jié)合蘇東坡談文與可畫竹2007420084課程代碼：00037一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）均無分。在西方美學史上“迷狂說”的創(chuàng)始人是（ ）C．柏拉圖

D．?蘇軾的詩句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”運用的是（ ）C．

D．倡導“心理距離說”的美學家是（ ）C．

席勒D．游戲說和集體無意識說界定藝術(shù)的角度是（ ）C．

D．把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語音層、語義層、圖式層、客體層四個層次的美學家是（ ）A．英伽登B．布隆博格C．漢斯立克D．克羅齊6．王國維所劃分的意境的兩種類型是（）A．物態(tài)之境和宇宙之境B．有物之境和無物之境C．仁達之境和至善之境D．有我之境和無我之境7．商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是（）A．教化功能B．核心功能C．外圍功能D．啟迪功能8．藝術(shù)品之所以是藝術(shù)品的關(guān)鍵是）A．藝術(shù)形式B．藝術(shù)意象C．藝術(shù)的思想內(nèi)容D．創(chuàng)作主體9．藝術(shù)天才的形成主要由于（）C．先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機遇

自然生理機制和超群的思維能力D．千百年來人們不否認藝術(shù)的存在，從根本上講藝術(shù)本體論就是（ ）C．

D．西方創(chuàng)立“美學”學科的美學家是（ ）柏拉圖C．

D．康德在《判斷力批判》中提出崇高對象的特征是（ ）C．

D．體積?里士多德對古希臘的悲劇藝術(shù)進行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是（ ）《詩學C

《理想國D王國維在《人間詞話》中指出“明月照積雪“大江流日夜“長河落日圓”等境界，可謂“千古壯觀。種審美形態(tài)是（ ）C．

D．在西方早期，狹義的美主要指的是（ ）C．

D．美育作為一門獨立學科正式確立標志的著作是（ ）《論審美教育C

《談美書簡》D把美育目標的實現(xiàn)稱為“消融渣滓”的是（ ）C．

孟子D．強調(diào)小說具有熏、浸、刺、提“四種美育”功能的是（ ）C．

D．西方美學史上，提出“寓教于樂”原則的是（ ）C．

D．席勒美學的哲學基礎應是馬克思主義的（ ）C．存在論

D．二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）少選或未選均無分。下列美學家中，屬于經(jīng)驗主義一派的有（ ）C．休謨E．謝林

D．康德“有意味的形式說”的主要缺陷包括（ ）脫離主體的現(xiàn)實情感C．脫離社會的歷史發(fā)展E．

脫離人類的具體實踐D．以下屬于西方畫論話語的有（ ）線條的質(zhì)感與韻律C．色彩的情感性和色彩間的組合關(guān)系E．畫得確切與真實24．美學的研究對象應當包括（ A．美C．E．藝術(shù)25．喜劇的次級形態(tài)有（ A．滑稽C．E．

D．色調(diào)與主題的統(tǒng)一B．審美現(xiàn)象D．審美關(guān)系B．諷刺D．荒誕三、名詞解釋題（4273、2941426.審美直觀審美理想崇高美育代宗教說四、簡答題（563030.簡述審美關(guān)系的特征。簡述審美經(jīng)驗的動態(tài)過程。簡述意象的物態(tài)化和物化。悲劇的基本特征。美育的基本特點。五、論述題（2351436122635.為什么說審美活動是人最具本質(zhì)性的存在方式36.舉例說明藝術(shù)中技巧的審美價值。20084一、單項選擇題（20120CBCCA??DCBDA??CBAAC??DCCCA二、多項選擇題（5210EABC??ABCD??ABCDE??BCD??ABC三、名詞解釋題（426、27328、29414）26（1）（2）審美直觀包括兩種形式：感性直觀和本質(zhì)直觀，前者是指主體通過自己的感覺器官來把握對象的感性特征，后者則是指主體通過直覺直接把握到對象的本質(zhì)特征。27（1）是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念；它始終顯現(xiàn)在具體的審美表象中，是主體通過自己的想象力與理解力的協(xié)調(diào)運作創(chuàng)作出來的；28（1）具有粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢；給人以心靈的震撼，使人驚心動魄，心潮澎湃，進而受到強烈的鼓舞和激勵；29（1）蔡元培提出；美育是自由的，而宗教是強制的美育是進步的，而宗教是保守的美育是普及的，而宗教是有界的四、簡答題（5630）30（1）審美關(guān)系是通過感性形式建立起來的，是一種感性直觀的關(guān)系；審美關(guān)系是是人與世界間的自由關(guān)系；審美關(guān)系在邏輯上先于審美主、客體而存在，而不是審美主、客體邏輯上先于審美關(guān)系存在。31（1主體的意識之中呈現(xiàn)出來；審美經(jīng)驗的第三個階段是評價階段，指的是主體對已經(jīng)構(gòu)成的審美對象進行感受和評價的過程。32（1）意象的物態(tài)化指先把意象的心理層次牽引出來，賦予—定的形式符號；意象的物化則指直接運用物質(zhì)手段，使意象在物質(zhì)實在意義上得到凝定；果。33（1）通過對人生存在的否定性體驗，從而展現(xiàn)對人生存在價值的肯定。悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會及自身存在的沖突和超越。34．[（2）（3）能動性。35（1）人在審美活動中的存在不同于人在審美中的存在不同于異化活動中的存在，它是一種自由的存在方式；36（1）藝術(shù)技巧是意象孕育的繼續(xù)與完成。藝術(shù)技巧的運用與發(fā)揮是藝術(shù)操作的過程。藝術(shù)操作技能與技巧是藝術(shù)中不可逾越的環(huán)節(jié)。藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程不能孤立地追求操作技能與技巧，否則就會淪為匠藝。20087課程代碼：00037一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)選均無分。美學研究的核心方法是（ A.哲學方法B.心理學方法C.倫理學方法 D.社會學方法美學作為一門獨立學科形成的標志是（ A.黑格爾的《美學》B.鮑姆加登的《美學》C.康德的《判斷力批判》D.柏拉圖的《理想國》陸機在《文賦》中說“詩緣情而綺靡，這道出了（ A.詩歌與優(yōu)美的關(guān)系B.詩歌與崇高的關(guān)系C.詩歌與荒誕的關(guān)系D.詩歌與丑的關(guān)4.“移情說”的代表人物是（ ）A.維特根斯坦 B.?里士多德C.里普斯 D.阿恩海姆世紀中葉以前，在西方美學中占主導地位的研究傾向是（ A.“由下而上”的方法 B.“由上而下”的方法C.心理學方法 D.實證主義方法西方美學傳統(tǒng)中長期占主導地位的“模仿說其界定藝術(shù)的角度是（ A.藝術(shù)起源B.藝術(shù)本質(zhì)C.藝術(shù)功能D.藝術(shù)接受詩人賈島與韓愈的“推“敲”之辨“鳥宿池邊樹，僧敲月下門，屬藝術(shù)作品的（ A.物質(zhì)實在層的追求B.形式符號層的追求C.意象世界層的追求D.意境超驗層的追求8.“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體忒性存，無痕有味”一語，強調(diào)藝術(shù)作品的（ A.感性特征B.理性特征C.情感特征D.感性與理性交融的特征所謂“得意而忘象，得象而忘言是藝術(shù)接受中的（ ）A.觀的階段B.品的階段C.悟的階段D.思的階段審美趣味的兩重性是指（ ）A.個體性與社會性 B.相對性與個體C.社會性與時代性 D.相對性與歷史“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是（ A.直覺B.通感C.想象D.表象從審美發(fā)生學角度,“勞動說”的明顯不足在于（ A.忽視了人的審美活動中的社會性內(nèi)容B.C.D.將藝術(shù)起源與審美發(fā)生學理論相混淆在20世紀初倡導“以美育代宗教”的人物是（ A.朱光潛 B.魯迅C.梁啟超 D.蔡元培王國維所謂藝術(shù)意境的“無我之境”與“有我之境”是指（ A.前者體現(xiàn)“天人合一”的意境，后者體現(xiàn)“天人對立”的意境B.前者說明的是自然的意境，后者說明的是藝術(shù)家創(chuàng)造的意境C.D.前者指自然美中的意境，后者指藝術(shù)美中的意境馬克思主義美學的哲學基礎是（ A.先驗主體論 B.絕對精神論C.理念論 D.實踐存在論下列學說隱含著靈感理論特點的是（ A.柏拉圖的迷狂說 B.席勒的游戲說C.?里士多德的凈化說 D.榮格的集體無意識理論蘇軾的詩句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜，在藝術(shù)想象上體現(xiàn)為（ A.接近聯(lián)想B.對比聯(lián)想C.類似聯(lián)想D.自由聯(lián)想指出“喜劇是將那人生無價值的撕破給人看”是（ ）A.貝克特 B.莫里C.魯迅D.老舍托爾斯泰筆下的人物形象聶赫留朵夫?qū)儆谝庀笾械模?A.仿象B.興象C.喻象D.抽象在西方美學史上，真正嚴格地區(qū)別了美感和快感的美學家是（ A.萊辛B.休謨C.洛克D.康德二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。現(xiàn)代西方美學流派紛呈，其中具有人文主義傾向的有（ A.自然主義美學B.語義學美學C.分析美學D.直觀主義美學E.解釋學美學中西傳統(tǒng)美學概念體系差異頗,下列術(shù)語中屬于中國傳統(tǒng)美學的有（ A.意境B.崇高C.陰柔D.風骨E.氣韻藝術(shù)意象的主要特征有（ ）C.E.

D美育的特點與功能包括（ A.訴諸感性B.潛移默化怡情養(yǎng)性DE.寓教于樂審美想象與審美情感的關(guān)系是（ ）A.情感是想象的原動力 B.想象是情感的原動C.情感對想象有支配作用D.E.情感對想象有調(diào)節(jié)作用三、名詞解釋（452026.有意味的形式說寓教于樂審美形態(tài)審美體驗四、簡答題（462430.簡述審美感知的特點?？档屡c博克在優(yōu)美論上的區(qū)別。簡論意境與意象的區(qū)別。如何理解審美活動中無功利性與有功利性的統(tǒng)一五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）34.“一千個觀眾一千個哈姆雷特35.地開拓著藝術(shù)的邊界，請聯(lián)系這一現(xiàn)象，就藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系與區(qū)別作一論述。20087一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)無分。美學研究的核心方法是（A ）A.哲學方法B.心理學方法C.倫理學方法D.社會學方2.美學作為一門獨立學科形成的標志是（B ）A.黑格爾的《美學》B.鮑姆加登的《美學》C.康德的《判斷力批判》D.柏拉圖的《理想國》3.陸機在《文賦》中說：“詩緣情而綺靡”，這道出了（A）A.詩歌與優(yōu)美的關(guān)系B.詩歌與崇高的關(guān)系C.詩歌與荒誕的關(guān)系D.詩歌與丑的關(guān)4.“移情說”的代表人物是（C ）A.維特根斯坦B.?里士多德C.里普斯D.阿恩海姆世紀中葉以前，在西方美學中占主導地位的研究傾向是（B （）A.“由下而上”的方法.“由上而下”的方法C.心理學方法D.實證主義方法6.（BA.藝術(shù)起源B.藝術(shù)本質(zhì).藝術(shù)功能D.藝術(shù)接受詩人賈島與韓愈的“推“鳥宿池邊樹，僧敲月下門，屬藝術(shù)作品的（BA.物質(zhì)實在層的追求B.形式符號層的追求C.意象世界層的追求D.意境超驗層的追求“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體忒性存，無痕有味”一語，強調(diào)藝術(shù)作品的（D A.感性特征B.理性特征情感特征D.感性與理性交融的特征（CA.觀的階段B.品的階段.悟的階段D.思的階段審美趣味的兩重性是指（A P5）A.個體性與社會性B.相對性與個體性C.社會性與時代性D.相對性與歷史11.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是（B （P23）A.直覺B.通感C.想象D.表象12.（C（P9）A.忽視了人的審美活動中的社會性內(nèi)容BC.未能真正切入審美如何發(fā)生的內(nèi)在機制D13.20（D）朱光潛B.魯迅C.梁啟超D.蔡元培王國維所謂藝術(shù)意境的“無我之境”與“有我之境”是指（C A.前者體現(xiàn)“天人合一”的意境，后者體現(xiàn)“天人對立”的意境前者說明的是自然的意境，后者說明的是藝術(shù)家創(chuàng)造的意境D.前者指自然美中的意境，后者指藝術(shù)美中的意境馬克思主義美學的哲學基礎是（D）A.先驗主體論B.絕對精神論C.理念論D16.（A）A.柏拉圖的迷狂說B.席勒的游戲說C.?里士多德的凈化說D17.蘇軾的詩句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜（C）A.接近聯(lián)想B.對比聯(lián)想D.自由聯(lián)想指出“喜劇是將那人生無價值的撕破給人看”是A.貝克特B.莫里哀C.魯迅D.老舍托爾斯泰筆下的人物形象聶赫留朵夫?qū)儆谝庀笾械模ˋ A.仿象B.興象C.喻象抽象在西方美學史上，真正嚴格地區(qū)別了美感和快感的美學家是（D A.萊辛B.休謨C.洛克康德二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)或未選均無分。現(xiàn)代西方美學流派紛呈，其中具有人文主義傾向的有（ DE ）A.自然主義美學（喬治·桑塔?）B.語義學美學（瑞恰茲）C.分析美學（維特根斯坦D.E.解釋學美學中西傳統(tǒng)美學概念體系差異頗下列術(shù)語中屬于中國傳統(tǒng)美學的有（ ACDE A.意境B.崇高C.陰柔風骨E.氣韻藝術(shù)意象的主要特征有（ ABC A.虛擬性B.感性C.想象性D.理性E.思辨性美育的特點與功能包括（ABCD P360-36）A.訴諸感性B.潛移默化C.怡情養(yǎng)性D.化性起偽E.寓教于樂審美想象與審美情感的關(guān)系是（ ACDE P24）A.情感是想象的原動力B.想象是情感的原動力C.情感對想象有支配作用D.情感是想象的對象和內(nèi)容E.情感對想象有調(diào)節(jié)作用三、名詞解釋（452026.有意味的形式說后表現(xiàn)或隱藏著的藝術(shù)家的獨特的審美情感。寓教于樂教育與娛樂功能不應該彼此游離、相互外在的關(guān)系，應該水乳交融、有機統(tǒng)一在一起。審美形態(tài)感受的對象存在樣態(tài)的邏輯歸類。審美體驗到搖蕩和震撼的一種獨特的精神狀態(tài)。四、簡答題（462430.簡述審美感知的特點。1，作為審美經(jīng)驗的一種構(gòu)成要素總是與情感活動緊緊地交織在一起。2，具有積極的選擇能力。3，總是以完形的方式來把握對象，具有整體性的特點。P142性。康德：雖然也重視對象的形式，但主要是從對象給人的快感、內(nèi)在情感、想象等角度分析優(yōu)美，主要是從審美效應把優(yōu)美看作一種審美狀態(tài)。簡論意境與意象的區(qū)別。1，意象廣度，意境深度。2，意境是意象的升華。3，意象屬藝術(shù)范疇；意境則是心靈時空的存在與運動，其范圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學意識相聯(lián)系。如何理解審美活動中無功利性與有功利性的統(tǒng)一1，素的辯證統(tǒng)一。2，根本的功利性，就是它把人向著完整的自由存在狀態(tài)提升。在這個意義上講審美活動包含著“大功利”的。從最高意義上講，審美活動并不只是人自我構(gòu)成的手段，而是人自我完善的一種活動。五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）34.“一千個觀眾一千個哈姆雷特”，請試從藝術(shù)接受的角度對這一句話作出理論闡釋。的參與。藝術(shù)品意象是在接受者心理活動中生成的，是接受者的“心象視野?？瞻缀筒淮_定點，讀者只有在一面閱讀一面將它具體化時，作品的主題意義才逐漸表示出來。35.拓著藝術(shù)的邊界，請聯(lián)系這一現(xiàn)象，就藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系與區(qū)別作一論述。區(qū)別：1，2，藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。3，藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。聯(lián)系：1，經(jīng)過審美加工和創(chuàng)造，非藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品。2，神生活富有藝術(shù)情趣和審美意味。20094課程代碼：00037一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。根據(jù)現(xiàn)代美學的觀點，藝術(shù)在邏輯上首先存在于（ ）C．

D提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一主張的是（ ）A．歌德B．席勒C．康德D．黑格爾3．?里士多德認為一切藝術(shù)都是（）A．人類的主觀愿望B．神靈的憑附C．現(xiàn)實的模仿D．理念的模仿以佛教的禪境比喻詩歌意境的是（ ）C．

嚴羽D金圣嘆提出“見文觀心”這一主張的批評類型是（ ）C．

D在中國古代典籍中“美育”一詞最早出現(xiàn)于（ ）A．莊周《莊子》C．劉勰《文心雕龍》7．美學研究的核心方法應當是A．心理學方法）B．孔子《論語》D．徐干《中論·藝紀》B．哲學方法C．人類學方法8．美學應當劃歸于（ A．自然科學D．藝術(shù)學方法B．社會科學C．人文學科D．實證科學西方哲學史上首次提出“美本身”問題的美學家是（ ）C．柏拉圖

D從審美活動的邏輯過程看，審美體驗必將把人引入（ ）A．澄明之境B．道德至境C．智慧至境11．審美發(fā)生的基本前提是A．早期人類的巫術(shù)與狩獵活動）D．美幻之境B．制造使用工具的物質(zhì)生產(chǎn)活動C．藝術(shù)的產(chǎn)生12．達爾文認為人的審美發(fā)生于A．人的精神追求）D．審美意識的確立B．人的道德觀念C．人的生物學本能13．審美體驗的獨特性是A．離開對象作抽象的玄思）D．人的社會意識B．與對象進行傾心交流C．主體道德意志的介入D．客體洋溢美的意蘊在審美意象的形式構(gòu)成上，崇高所具備的感性形態(tài)是（ ）C．

D審美形態(tài)不僅是一種感性的形態(tài)，又是一種（ ）C．

D下列屬于經(jīng)驗主義的美學家是（ ）夏夫茲博里C．哈奇生

B．荷加茲D．席勒審美經(jīng)驗的超越性是體現(xiàn)在（ ）C．

D中國古代文論中的言志說、心聲說和緣情說大體上可以歸結(jié)為（ ）C．

D將藝術(shù)品分為語音層、語義層、圖式層和客體層這四個層次的美學家是（ ）英伽登C．

D主體在審美中思想傾向、意志追求和愿望企圖的融合是指（ ）C．

D二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分?！耙缘乐朴?）C．E．體現(xiàn)了美育的強制性

D．有助于美育的正常實施審美的有限無功利性與最高功利性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ A．審美活動必須以擺脫直接功利目的為前提B．審美活動不以某一有限目的為目的C．審美活動指向人的自由存在D．審美活動具有絕對的超功利性E．審美活動超越一切目的性藝術(shù)品在藝術(shù)活動的動態(tài)流程中的基本特征是（ ）C．E．

D．自律性把審美經(jīng)驗視為游戲活動的美學家有（ ）康德C．E．堯斯

席勒D悲劇給人帶來了強烈的審美愉悅，使人能夠（ ）以悲為美 B．化悲為美C．不以己悲E．以丑為美

D．以喜為美4、27428、29314藝術(shù)品的他律性仿象趣味教育四、簡答題（563030．簡述主體在審美活動中作為精神存在的特征。簡述審美境界的性質(zhì)、特點。簡論藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。簡述藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的區(qū)別。簡述感性形象在美育中的重要作用。五、論述題（2351436122635．李商隱《無題》詩云：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看請以此詩為例，說明審美理解的多義性特點。36．舉例說明優(yōu)美和崇高的相互關(guān)系。2009420097課程代碼：00037一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)選均無分?！端囆g(shù)即經(jīng)驗》的作者( )維特根斯坦 B.杜威C.弗洛伊德 D.費希納美學是一門古老( )自然科學 B.社會科學C.技術(shù)科學 D.人文學科審美活動與一般精神活動的在( )C.具有內(nèi)在的規(guī)律性審美對象的“非實體性”是( A.它是精神性實體C.它是一種獨特意象審美驚異與日常驚奇的在(

最具個性化D.產(chǎn)生現(xiàn)實的社會后果B.它是不存在的D.它在歷史中不斷變遷A.有新奇的外在特征 B.需要理性思考C.有內(nèi)在的精神召喚 D.需要特定主6.用“巫術(shù)說”解釋審美發(fā)生最大的缺陷( )A.沒有實例依據(jù) B.缺少考古學支撐C.僅能說明部分原始藝術(shù)現(xiàn)象 D.唯心主義與神秘主7.所謂審美形態(tài)的貫通性是指( )A.歷史生成與個體相對性生成 B.哲學思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝C.多種審美因素構(gòu)成的有機體的感性凝聚 D.民族性與世界性的統(tǒng)一以下哪種自然現(xiàn)象最能使人產(chǎn)生崇高( )和風細雨 B.流水潺潺C.驚濤拍岸 D.春花秋月喜劇的主要特點( )能夠緊追時尚 B.機智地批判社會現(xiàn)實C.形式與內(nèi)容悖離 D.社會大眾喜聞樂10.審美情感與日常生活情感的在于更具( )A.個人性與情緒性 B.非理性與偶然性C.社會性與理性 D.歷史性與時代11.審美經(jīng)驗的生成( )A.有明確目的的 B.毫無目的的C.有時有目的，有時無目的 D.有目的與無目的的辨證統(tǒng)12.超越現(xiàn)實、使主客體發(fā)生交流與融合，是藝術(shù)意象( )A.虛擬性 B.感性C.想象性 D.情緒性影響接受者參與改造社會活動，是藝術(shù)( )A.娛樂消遣功能 B.認識功C.思想啟迪功能 D.社會干預功能藝術(shù)品是創(chuàng)作主體與接受主體之間( )A.障礙 B.迷C.橋梁 D.流程直接影響主體藝術(shù)敏感的因素( )A.所處社會環(huán)境 B.瞬間個人心境C.先天個人稟賦 D.文化心理結(jié)構(gòu)將藝術(shù)劃分為象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)、浪漫型藝術(shù)的思想家( A.?里士多德 B.阿爾貝·加托C.黑格爾 D.馬克思藝術(shù)接受的核心( )A.理解 B.重建C.熏陶 D.行動“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，見于古代典( A.《樂記》 B.《尚書》C.《左傳》 D.《詩經(jīng)》美育的終極目的是培( )A.能夠進行藝術(shù)創(chuàng)造的人 B.遵紀守法的人C.自由全面發(fā)展的人 D.學識淵博的20.美育與德育的社會作( )A.相互對立 B.相互包容C.相互替代 D.相互補充二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)少選或未選均無分。美學學科誕生的標志( )A.鮑姆加登的出世 B.專門論著的問世C.研究者增加 D.學術(shù)界的普遍認E.特定研究對象的確定造成個人審美趣味差異的主要原因( )A.個人的天賦資質(zhì) B.個人的生活環(huán)境C.個人的教育背景 D.個人的社會地E.個人的審美理想丑和荒誕的共同特征( )A.表里不一 B.內(nèi)外不符C.荒唐矛盾 D.引人發(fā)笑E.精神歡愉下列現(xiàn)象中哪些藝術(shù)( )A.豐收碩果 B.機器設備C.城市雕塑 D.流行歌曲E.學術(shù)專著藝術(shù)品具有“他律性”是由于受到( )A.接受者的決定與制約 B.歷史環(huán)境的決定與制約C.藝術(shù)傳統(tǒng)的決定與制約 D.創(chuàng)作者的決定與制E.價值規(guī)律的決定與制約三、名詞解釋(本大題共4小題，每小題4分，共16分)審美理想審美體驗優(yōu)美寓教于樂382430.作為審美形態(tài)的荒誕具有什么樣的特點審美經(jīng)驗的主要特征有哪些構(gòu)成審美理解多義性的原因是什么五、論述題(本大題共2小題，每小題15分，共30分)從北京奧運場館“鳥巢舉例說明藝術(shù)的多元功能及其審美功能在其中的地位。20097此答案收集于小鳥飛翔博客一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）無分?！端囆g(shù)即經(jīng)驗》的作者是????A.維特根斯坦B.杜威C.弗洛伊德D.費希納答案:B美學是一門古老的????A.自然科學B.社會科學C.技術(shù)科學D.人文學科答案D審美活動與一般精神活動的區(qū)別在于????A.B.最具個性化C.具有內(nèi)在的規(guī)律性D.產(chǎn)生現(xiàn)實的社會后果答案:A審美對象的“非實體性”是指????A.它是精神性實體B.它是不存在的C.它是一種獨特意象D.它在歷史中不斷變遷答案:C審美驚異與日常驚奇的區(qū)別在于????A.有新奇的外在特征B.需要理性思考C.有內(nèi)在的精神召喚D.需要特定主體答案:用“巫術(shù)說”解釋審美發(fā)生最大的缺陷是????A.B.缺少考古學支撐C.僅能說明部分原始藝術(shù)現(xiàn)象D.唯心主義與神秘主義答案:所謂審美形態(tài)的貫通性是指其B.哲學思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝性C.多種審美因素構(gòu)成的有機體的感性凝聚D.民族性與世界性的統(tǒng)一答案:以下哪種自然現(xiàn)象最能使人產(chǎn)生崇高感????A.B.流水潺潺C.驚濤拍岸D.春花秋月答案:喜劇的主要特點是能夠緊追時尚BC.形式與內(nèi)容悖離D答案:審美情感與日常生活情感的區(qū)別在于更具有????A.B.非理性與偶然性C.社會性與理性D.歷史性與時代性答案:審美經(jīng)驗的生成是????A.有明確目的的B.毫無目的的C.有時有目的，有時無目的D.有目的與無目的的辨證統(tǒng)一答案:超越現(xiàn)實、使主客體發(fā)生交流與融合，是藝術(shù)意象的????A.虛擬性B.感性C.想象性D.情緒性答案:影響接受者參與改造社會活動，是藝術(shù)的????A.B.認識功能C.思想啟迪功能D.社會干預功能答案:藝術(shù)品是創(chuàng)作主體與接受主體之間的????A.障礙B.迷霧C.橋梁D.流程答案:直接影響主體藝術(shù)敏感的因素是????A.B.瞬間個人心境C.先天個人稟賦D.文化心理結(jié)構(gòu)答案:將藝術(shù)劃分為象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)、浪漫型藝術(shù)的思想家是????A.?B.阿爾貝加托C.黑格爾D.馬克思答案:藝術(shù)接受的核心是????A.理解B.重建C.熏陶D.行動答案:“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，見于古代典籍????A.B.《尚書》C.《左傳》D.《詩經(jīng)》答案:美育的終極目的是培養(yǎng)）A.能夠進行藝術(shù)創(chuàng)造的人B.遵紀守法的人C.自由全面發(fā)展的人D.學識淵博的人答案:美育與德育的社會作用????A.相互對立B.相互包容C.相互替代D.相互補充答案:二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）或未選均無分。美學學科誕生的標志是??????A.鮑姆加登的出世B.專門論著的問世C.研究者增加D.學術(shù)界的普遍認可E.特定研究對象的確定答案:造成個人審美趣味差異的主要原因是??????A.B.個人的生活環(huán)境C.個人的教育背景D.個人的社會地位E.個人的審美理想答案:丑和荒誕的共同特征是??????A.表里不一B.內(nèi)外不符C.荒唐矛盾D.引人發(fā)笑E.精神歡愉答案:下列現(xiàn)象中哪些不是藝術(shù)品??????A.B.機器設備C.城市雕塑D.流行歌曲E.學術(shù)專著答案:藝術(shù)品具有“他律性”是由于受到了??????A.接受者的決定與制約C.藝術(shù)傳統(tǒng)的決定與制約D.創(chuàng)作者的決定與制約E.價值規(guī)律的決定與制約答案:三、名詞解釋（441626.審美理想的過程，有創(chuàng)造想像和再造想像之分。審美體驗到搖蕩和震撼的一種獨特的精神狀態(tài)。優(yōu)美寓教于樂**融、有機統(tǒng)一在一起。四、簡答題（本大題共3小題，每小題8分，共24分）答案荒誕作為審美形態(tài)，其基本特點首先表現(xiàn)為一種對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟?；恼Q表現(xiàn)的是人生存在的荒謬性和無意義，人對存在感到恐怖和無所適從，這種恐懼不是對對象的害怕，而是一種不可名狀的心理感受。人無法了解世界，無法掌握自己的命運，其次，荒誕的審美意象的象征性。荒誕表達的是生存意義的虛無化，那些被抽象和扭曲的藝術(shù)形象，都具有象征意義。如對人類絕望處境的象征，物質(zhì)對人的壓迫和異化等等。會的人的生存狀態(tài)。審美經(jīng)驗的主要特征有哪些答案:答：審美經(jīng)驗的主要特征是：直觀性、非功利性和超越性。觀與本質(zhì)直觀集于一身，從而達到感性與理性的完美統(tǒng)一。非功利性——是指各種與主體沒有利害關(guān)系的現(xiàn)象。首先，從審美對象的角度來看，由于審美經(jīng)驗具有直觀性從審美主體的角度看，審美經(jīng)驗的基本功能在于讓人們產(chǎn)生審美的愉悅，從而滿足人們的審美需要，這就要求人們排除各種功利因素的干擾。免實現(xiàn)從現(xiàn)實世界向理想世界超越；第三，審美經(jīng)驗能夠?qū)崿F(xiàn)從經(jīng)驗世界向超驗世界的超越。答案:審美是一種主觀的心理活動的過程，使人們根據(jù)自身對某事物的要求所作出的一種對事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時也受制于客觀因素，尤其是人們所處的時代背景會對人們的評判標準起到很大的影響。以文革為例當時的許多行為在今天的人們看來是極端的丑惡而在當時的人們的心中則是忠于黨忠于國家忠于人民的表現(xiàn)。由于審美是一種主觀的活動，因此很多人會認為，審美只是人的一種特殊的行為，在其他動物中不存在審美。其實不然，人們對動物中是否存在審美這一行為的推測，很大程度上被人們的思維所左右，而并不是真正從動物的角度出發(fā)，因此難免存在偏差，也很難說審美僅是人類所特有的。 審美的范圍其廣泛，包括：建筑、音樂、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等。審美存在于我們生活的各個角落。走在路上，街邊的風景就需要我們?nèi)徝雷诓宛^，各式菜肴需要我們?nèi)徝馈?當然這些都是淺層次上的審美現(xiàn)象，我們需要審美，研究審美，更應是五、論述題（21530）從北京奧運場館“鳥巢”、“水立方”，看建筑藝術(shù)的審美特征。答案：藝術(shù)的功能是多元的宗教感化、思想啟迪、政治宣傳、心理平衡、社會干預、文化交流、商業(yè)廣告等多元功能。審美是藝術(shù)最核心的功能（一）藝術(shù)的首要功能是審美（二）藝術(shù)的多元功能須通過審美功能間接實現(xiàn)審美在藝術(shù)諸功能中的首要地位深蒂固，影響更大。糾偏甚于防弊。其他諸功能相融合的、綜合性的功能系統(tǒng)，任何顛倒、割裂這種主次、綜合關(guān)系的觀點都是片面的。20104課程代碼：00037一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)選均無分。1．藝術(shù)的首要功能是（ ）A．娛樂功能B．政教功能C．文化交流功能D．審美功能2．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次是（）A．意象世界層B．形式符號層C．物質(zhì)實在層D．意境超驗層3．提出“有意味的形式說”的美學家是（ ）