讀《雅舍小品》有感讀后感模板

讀《雅舍小》有感讀后感_模板讀《雅舍小品》有感六一班高鈞冰心評(píng)價(jià)說說：我識(shí)的男人中，只有梁實(shí)秋最像一朵花”僅從這句話就可以看出梁實(shí)秋是個(gè)很有才華而不驕不躁之人。梁實(shí)秋曾與聞一多一起創(chuàng)“新書”主編《新月》月刊，任文學(xué)院院長，國立編譯館館長，如此才華橫溢的梁實(shí)秋對生活、對社會(huì)的見解與評(píng)價(jià)又是怎樣呢？梁實(shí)秋把它寫進(jìn)了書里，而這本書就是《雅舍小品這本書不僅體現(xiàn)了梁先對錢社的獨(dú)到認(rèn)識(shí)還融入了許多的名人異事如“葉公二三事、憶冰心，聞一多珂泉、憶周作人先生，記張自忠將軍等等，其描寫不僅巧妙，還借助許多實(shí)事進(jìn)行深度的評(píng)價(jià)討論。在第一章節(jié)里一名罵的的短文尤其令我欣賞，梁實(shí)秋不僅罵“寫成了個(gè)極有趣，及高深的一學(xué)，分享了些他自己在生活中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，像什么：知己知彼、無罵不如己者、適可而止、旁側(cè)敲擊、態(tài)度鎮(zhèn)定、出言典雅、以退為進(jìn)、預(yù)設(shè)埋伏、小題大做…有趣的更是梁先的結(jié)尾人的藝術(shù)時(shí)能想起上面幾條手拈來，并無條理我此文的用意，是人罵人，同時(shí)也是想把罵人的的技術(shù)揭破一點(diǎn)罵人的人參考，挨罵的人看著，原來罵人的心理是這樣的，也算是揭破一張黑幕給他瞧瞧”正是這篇幽默風(fēng)趣的文章充顯了梁實(shí)秋既能客觀的評(píng)價(jià)論一篇文章也能像現(xiàn)在這樣寫出一段極有趣的，極具知識(shí)性的短文。另一篇錢的教育”又是別具一，文章別開生面地自敘梁先小時(shí)侯對錢的認(rèn)知，總結(jié)了錢的用途，錢的陷井；強(qiáng)調(diào)了父母如何教育引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)錢、使用錢，讓我上了一節(jié)生動(dòng)的金錢課。這本優(yōu)秀的散文集在教育你我的同時(shí)在啟發(fā)你我讀這本書任何人都會(huì)有所收獲、有所改變！篇一：野性的呼喚讀后感出于對狗的喜愛我曾閱讀過許描寫狗的小說最具震撼力的無疑是美國作家杰克？倫敦的這部《野性的呼喚故事開始于美國南部一個(gè)大法官家中的人公是一條有著圣伯納德犬和蘇格蘭牧羊犬混血血種的狗克條尊處優(yōu)的貴族狗故還有一個(gè)背景拉加淘金熱，大批的人涌向那個(gè)冰天雪地的地方們需要助——狗因此大的狗被販賣到阿拉斯加；這其中，也包括了巴克。他先是被園丁助手販賣出去，又在一個(gè)地方被一個(gè)穿紅毛衣的人用棍棒教，在那里，他懂得“棍棒與犬牙的法，里，也是他野性被喚醒的第一

步。如果說個(gè)人的棍棒是打開塵封野性的鑰匙么后面卷毛的慘遇以及等等他的同伴的習(xí)性和遭遇則是真正交給他生存法則的教條的死明了極地的生存法則：只能站著，絕不能倒下，倒下就是死。派克的偷盜，讓他明白了，在這個(gè)地方，只有生存是最重要的這不是南方，道德有任何用第一次順利的偷竊，也標(biāo)示著他已經(jīng)適應(yīng)了這里的生活當(dāng)然還一條對克的轉(zhuǎn)變有著重要意義的——絲毛犬他不斷的試圖挑釁，巴克開始一直忍讓著，避免引發(fā)正面沖突。正是他讓巴克不斷的學(xué)習(xí)真正變得狡猾：他能引起內(nèi)哄，能自己結(jié)黨。最后巴克戰(zhàn)勝了他，是他讓巴克嘗試到了殺戮的快感，血腥的滿足。他讓巴克，真正意義上回歸了野性。此時(shí)的巴克已經(jīng)沒有任何仁義德可言適應(yīng)了北方殘酷的生存環(huán)境習(xí)慣了弱肉強(qiáng)食的生活。他殺掉了絲毛犬，取而代之當(dāng)上了領(lǐng)頭犬，并且將一只狗隊(duì)管理的井然有序。他經(jīng)完全蛻變了變一堪比當(dāng)?shù)氐膼鬯够θ帘葠鬯够θ€要狡猾“野獸。他輾轉(zhuǎn)經(jīng)過了許多主人的手中最后一個(gè)主人他有救命之恩的約翰？桑頓和他的狗那里，他感受到了愛，感受到了溫暖，開始了一段，也是最后一段，平靜的生活。但此時(shí)巴克身上的野性已然復(fù)蘇他感受到了來自森林深處的召喚一次又一次的奔向林中卻又因?yàn)樯ｎD一次又一次的回來這段過程中他認(rèn)識(shí)了一條狼在那一次他奔回營地的路上，他感受到了不同尋常的氣息。他發(fā)現(xiàn)，營地上已經(jīng)滿是當(dāng)?shù)氐耐林澣?，并且，他們已?jīng)殺害了桑頓和他的朋友們的狗巴克懷著滿腔的怒火，如一只狂怒的野獸，沖向了耶哈茲人他不留情的撕他們的喉嚨，并且不為他們所傷。他一直追趕著他們，一直發(fā)泄著自己的怒火。最后，他回到營地，找到了桑頓的尸體。他仰望蒼天，發(fā)出長長的嗥叫。這嗥叫是傷感的，是忠誠的，是震撼人心的。巴克對約翰這濃濃的愛意正是野性的另一種表達(dá)方式。桑頓死了人社會(huì)對于巴克而再無牽掛他入狼群，以實(shí)力當(dāng)上了狼王，并且被當(dāng)?shù)氐耐林醋鲇撵`一般的野獸。他每年，都會(huì)來到桑頓當(dāng)年死亡的地方，默哀，然后，繼續(xù)回歸到它的狼群中去。巴克原是一只文明犬，但為了生存掙了文明的束縛。他有著極強(qiáng)的適應(yīng)能力，他能很快的認(rèn)識(shí)到環(huán)境的改變帶該人們信條的變化并及時(shí)的作出反應(yīng)們當(dāng)今的社會(huì)也是這樣一種弱肉強(qiáng)食的狀態(tài)么？適者生存是一個(gè)亙古不變的真理在動(dòng)物乃人類世界里都是真理巴在不斷的磨練中長為一只無可匹敵的狗甚至轉(zhuǎn)化為狼我們，也應(yīng)該在生活的磨難中不學(xué)不成長。從一株溫室中的花朵變成可以經(jīng)受住風(fēng)雨考驗(yàn)的，蒼天大樹。甚至，能夠?yàn)閯e人遮擋風(fēng)雨。成長為一個(gè)真正成熟的人。故事里，狗也有不同的性格：有溫順隨和的、有友善的、有的尖刻外向的、有很有威嚴(yán)的、有陰險(xiǎn)狠毒的、有膽小怕事的、也有喜歡偷懶裝病的。這些狗，其實(shí)也就如同一個(gè)人類社會(huì)的縮影類之間有競爭狗之間也有競爭類有需要肩負(fù)的責(zé)任他們也有他們，也是人類靈魂的再現(xiàn)。他們有野性，人類，也有。每個(gè)人內(nèi)心深處，其實(shí)都向巴克一樣，潛藏著一份最深層的最始的又不易被人們發(fā)覺的野性?，F(xiàn)代人的生活到各種規(guī)則壓

制太久，不再能看到野性，只能看到一只只被馴服的家獸。而有野性的人，是不羈的，是充滿活力的他不為機(jī)械化的工生活所困擾，充滿了積極向上的精神。他們敢愛敢恨，有殘忍也有仁慈有惡也有摯愛而且他們從不吝于表達(dá)自己的情緒們的靈魂，敢于響應(yīng)遠(yuǎn)古時(shí)期的呼喚；他們的靈魂，是屬于自然的。他們，是人類的巴克。這是一部意味深長的小說，它集動(dòng)物故事、探險(xiǎn)故事、回歸自然故事、人性故事、心理故事寓故事等等于一身它面上寫的是一只名叫巴克的聰明強(qiáng)壯的狗阿斯加荒野的殘酷環(huán)境下為了生存和群進(jìn)行殊死戰(zhàn)斗后他身上狼的野性逐漸被喚醒最后回歸原始森林，變成了狼；但更深層的反映了在封建社會(huì)受到壓迫的底層民眾對自由的渴望。同時(shí)，在這本書里，我也讀到了對光明未來的向往。我相信這本書教給我的精神戰(zhàn)勝困難誓不罷休的毅力以及對自由的渴望還有這個(gè)殘酷世界弱肉強(qiáng)食的生存法則，足夠我受用一生。野性可能是一種殘忍的東西但也是一種很單純的東西可以讓一條文明狗享受殺戮的快樂也以讓一條血腥的對一個(gè)人無比忠誠無比深愛，與一個(gè)人架構(gòu)起深厚的友誼。但說到底，它最終帶來的，是一種靈魂的歸屬。篇二：野性的呼喚讀后感我第一次翻開杰克？倫敦的巨—野性的呼喚時(shí)那凄涼而極富哲理的詩便深深震撼了我：風(fēng)的鏈條鎖不游牧部落跳躍的古老渴望；寒冬蕭條，沉沉睡去，野性將喚醒凄厲的詩行”小說的主人公是一條狗名叫巴整個(gè)故事以阿拉斯加淘金熱為背景述在北方險(xiǎn)惡的環(huán)境下巴為了生存如從一條馴化的南方狗發(fā)展到似狗非狗似狼非狼的野蠻狀態(tài)的過程巴克是一條碩大無的雜交狗被人從南方主人家偷出來并賣掉經(jīng)折后開始踏上淘金的道路成一拉雪橇的苦役犬在酷的馴服過程中它意識(shí)到了公正與自然的法則劣的生存環(huán)境讓它懂得了狡猾與欺詐來自己將狡猾與欺詐發(fā)揮到了讓人望塵莫及的地步。經(jīng)過殘酷的死我活的斗爭，它最后終于確立了領(lǐng)頭狗的地位。在艱辛的拉雪橇途中幾調(diào)與最后的一位主人桑頓結(jié)下了難分難舍的深情厚誼。這位主人曾將他從極端繁重的苦役中解救出來它又多次營救了它的主人后在它熱愛的主人慘遭不幸后它便走向荒野響應(yīng)它這一路上多次聆聽到的常向往的那種野性的呼喚，并且成為了狼群之首。值得一提的是者并沒有將它的遭遇講得如何驚險(xiǎn)離奇將它擺在一個(gè)多樣的狗的群體中那群體中它品嘗到真正的狗的生活作者便適時(shí)地在其中插入了巴克內(nèi)心的野性的呼喚及逐步復(fù)蘇加晰直到暴發(fā)它被拐賣時(shí)總渴望回到原來的家，可每當(dāng)它見到買下它的酒店老板每一次發(fā)自喉頭的喊叫聲都變成野性的咆哮而這只是根植在它內(nèi)心的野性的首次而微小的展露而已，它的第一個(gè)主義用棍子教會(huì)了它如何服從，巴克選擇了承認(rèn)失敗但不垮下也只是本性告訴他的適者生存而已跟隨第二個(gè)主人它來到北方，它努力學(xué)會(huì)了許多生存的方式，開始退化，具備了最原始的狗的特征長期潛伏在他身上的自然本性又復(fù)蘇了”祖?zhèn)儼选肮爬系纳钭⑺w內(nèi)”舊有的習(xí)性重又回到身上，于是他起頭，沖著光發(fā)出狼一般的長……在這時(shí)，它的本性，野性已基本

回來了這是生活使然接著巴克的統(tǒng)治欲上升的狡猾奸使成為狗隊(duì)的首領(lǐng)，從而滿足了它原始的欲望的憶中“更為清晰的是因遺傳而來的記”……經(jīng)退化的原始天性。雖然巴克只是一條狗是艱卓絕的生存道路映作家所生活的時(shí)代中的個(gè)人奮斗的真諦是時(shí)處于爾虞我詐的資本主義發(fā)展時(shí)期的美國社會(huì)所盛行的自然主義思潮的一種反映反了達(dá)爾文的自然環(huán)境適生的自然選擇思想以及賓塞的社會(huì)進(jìn)化論中的社會(huì)選擇觀。作者向我們揭示，在生存的道路上，在險(xiǎn)惡的自然與社會(huì)環(huán)境下，只有精英與超人才有生存的可能?！缎缘暮魡局形野l(fā)現(xiàn)狗與人之間關(guān)系的變化是隨著人對待狗的態(tài)度的變化而貫穿整個(gè)故事始終的。但綜觀巴克的一生，它自始至終都沒有得到過人類平等的尊重和愛。作家正是通過狗來折射人類的生活和行為過人對狗的善惡來揭示人性的美丑品面是動(dòng)物的悲鳴，實(shí)質(zhì)是人性的呼喊，蘊(yùn)含著人與動(dòng)物之間的深情。本性的復(fù)蘇，在作者筆下循序漸進(jìn)自然的協(xié)調(diào)使得整個(gè)故事一氣呵成，讓人欲罷不能，也正是這緩慢而有序的過程使這種呼喚有力而影響深遠(yuǎn)人不得不產(chǎn)生某種聯(lián)想想探究自己的本性，并想面對它。生命是矛盾的，世界是復(fù)雜的。它有奸詐，也有忠誠；它有文明，也有野蠻?？墒?，這就是真實(shí)的人生，人生正因此而多彩，因此而燦爛，因此而生生不…篇三：野性的呼喚讀后感《野性的呼喚》這篇小說中講述了狼_克的故事。巴克以前是法官的一條愛犬他法官家院子里的王者沒狗敢惹他但他不幸被管家賣去了北方經(jīng)幾次的轉(zhuǎn)賣目睹了伙伴慘死的場面后初次感受到了“利齒的殘酷和無情。他真正認(rèn)識(shí)到在生活中，絕不能倒下。正是這個(gè)信念，讓他一步一步成為了狗群的領(lǐng)導(dǎo)者()他從一只人性化的狗回到了始的自己生活使沉睡以久的野性被喚醒了。巴克在生活中是強(qiáng)者的象征在困難面前那堅(jiān)韌的生存意志強(qiáng)生存力量和機(jī)敏的生存智慧，都是他在北方有立足之地所不可缺少的。讀了這篇小說后使我明白了許多道理。對于一個(gè)人來說，最重要的是堅(jiān)持。在生活中，不能放棄不屈服于自己的命要與命運(yùn)做抗?fàn)幦绻粋€(gè)人只是在日夜盼望奇跡的出現(xiàn)，期望老天來憐憫你你只能活在別人手中你是自己生活的主宰者，同樣這生活不屬于你自己。讓自己成為生活中的強(qiáng)者吧！也許中少不了困難和挫折，但只要你勇于面對它自堅(jiān)忍不拔的意志戰(zhàn)勝它你就能重又站起來是你只會(huì)一味是消沉，一味的墮落，面對困難發(fā)出的戰(zhàn)嚇得魂飛破散，不敢進(jìn)攻，那你就是承認(rèn)自己是弱者，這比失敗更可怕。因?yàn)檫@時(shí)的你已經(jīng)失去了斗志有目標(biāo)。慢慢地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的人生越來越迷茫不要讓自己成為一無勇少年自己和巴克一樣成為一個(gè)勇者所謂勇者無畏，讓自己沒有絲毫畏懼，用所有的力量敵人抗?fàn)幍降?，真正擁有自己的生活，自己的人生！讓自己變?yōu)橐还晒捎峦鼻暗募ち?，去尋找自己的美好明天吧?/p>

篇四：野性的呼喚讀后感野性的呼喚是一本很好的書童那樣可愛生動(dòng)活潑候甚至是讓人感到恐怖，其實(shí)這不是它的缺點(diǎn)，而是它的優(yōu)點(diǎn)。班上大部分同學(xué)都喜歡恐怖的故事不外，大家應(yīng)該看題目都有點(diǎn)起雞皮疙瘩了吧？那就讓我來簡單說一下吧：巴克（注意克就是主人公，它是一只狗）在冰天雪地里面拉雪橇，不到一個(gè)月就瘦了足足斤只好賣掉巴克買其它的狗和南的溫度零下50氏度左右，每天要拉1個(gè)小時(shí)的雪橇從兩個(gè)地方就足以看出有點(diǎn)恐怖了，不用像后面就比前面還有讓人膽戰(zhàn)心驚了！每人心中都有一分狂野，正如那條銀色的狗，或者說是狼。人的內(nèi)心是很隱秘的我們無法了解他許多人甚至不知道他的存在等到我們經(jīng)歷了很多許滄海變做桑田，自己心也累了至跳動(dòng)的力量也沒有了猛做夢時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己祖先也與狼一般于禁林中召喚會(huì)義無返顧的回到本就屬于也是我們本影在的地方嗎？野性不光在呼喚我們的心，甚至靈魂也為他屈服。忽的想起了那“隨風(fēng)奔跑自由是方向原始的自有他的美麗。這個(gè)復(fù)雜的世界正是由自然用最簡單的方法造就的。這只是個(gè)時(shí)間問題，時(shí)間可以改變堅(jiān)固的山石明流水讓世界毀滅又讓它重生但永遠(yuǎn)不能磨滅生命的骨——野性為是不可改變的有他則生命也無從談起有無窮的哲理。喚起了野性不是重生就是涅盤是他的矛盾讓人們渴望野性之火的燃燒又懼怕他焚毀自己。野性的呼喚，來隱秘的深處。野性的呼喚讀后感600字野性的呼喚》讀后感《野性的呼喚》讀后感讀中學(xué)歷史教學(xué)法》有感高一歷史組史旭工作一年有余在這期間里我不地思考教學(xué)生什么只是單純的書本知識(shí)？新課改下教育理念的更新與應(yīng)試教育如何結(jié)合？這個(gè)寒假我讀了葉小兵教授的《中學(xué)歷史教學(xué)法》一書。他以思接千載、視通萬里的視界，睿智的語言，給我上了一堂關(guān)于教師成長的專業(yè)課，開拓了我的視野，也解決了我專業(yè)發(fā)展成長中的很多問題，感觸頗深。一、歷史教學(xué)是什么——是職業(yè)、是事業(yè)、是生命歷史教學(xué)是什么？職業(yè)乎？事業(yè)乎？生命乎？對于大多歷史教師來說教學(xué)首先是謀生的職業(yè)。作為一個(gè)社會(huì)人先解決生存問題。歷史教師和其他職業(yè)一樣是們謀生的手段。但教書絕不只為稻梁謀,在事這個(gè)職業(yè)的過程中，我們會(huì)與很多專業(yè)問題碰撞。只有積極地面對這些問題，潛心于深刻的閱讀與思考，才會(huì)收獲榮譽(yù)，收獲地位，由此才能體會(huì)到教師職業(yè)的成就感和神圣感這個(gè)基礎(chǔ)上才會(huì)致力于歷史教育事業(yè)個(gè)候們歷史教學(xué)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)職業(yè)上升到事業(yè)階段個(gè)階段還是從功利的角度去看待歷史教學(xué)如果想讓教師的勞動(dòng)夠給我們帶來樂趣天天上課不至于成為一種單調(diào)乏味的義務(wù)就當(dāng)引導(dǎo)每一位教走上從事研究的這條幸福道路上來我們的教學(xué)技能非常精湛了以后，又該出現(xiàn)新的追求。將跳出傳統(tǒng)的枷鎖，在歷史教學(xué)海洋”遨”深刻體味著經(jīng)典之精髓和學(xué)術(shù)之精粹能做到掌上千秋史胸中百萬兵對歷史教學(xué)由平淡到熱愛乃至珍愛將身自然融入歷史教學(xué)中。此時(shí)，又達(dá)到了人生的另一境界

歷史教學(xué)視為自己生命的有機(jī)組成部分。錢穆在《中國歷史精神》中說”歷史便是人生，歷史是我們?nèi)康娜松?，就是全部人生的?jīng)驗(yàn)又說歷史是一種經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)生命。更透徹一點(diǎn)講，歷史就是我們的生命”是的，史本身就是我們?nèi)祟惞餐纳?，只有把歷史教學(xué)視作我們生命不可分割的組成部分，我們才能真心去呵護(hù)它，珍惜它，發(fā)揚(yáng)它的歷史教學(xué)才會(huì)時(shí)時(shí)煥發(fā)出人性的光輝，生命的色彩，理性的靈光。二、歷史教學(xué)為什么——為書、為史、為學(xué)生歷史教學(xué)為什么？為書乎？為史乎？為學(xué)生乎？對于所有的老師來說教學(xué)之初般都認(rèn)為教材是開展教學(xué)最根本的依據(jù)生掌握的一切都囊括在教材中著代的進(jìn)步育學(xué)觀念的變化及史學(xué)本身的發(fā)展變化對考試題中頻頻出現(xiàn)挑戰(zhàn)教材、挑戰(zhàn)我們原有歷史認(rèn)識(shí)的題目們漸意識(shí)到教材并不是教師教學(xué)的唯一依據(jù)材靜態(tài)的，而我們面對的是有生命活力的學(xué)生。教師不應(yīng)囿于教材，”教材是上,教師要學(xué)會(huì)開發(fā)教材如開發(fā)教材？最關(guān)的是要回到歷史中去重新審視歷史而要做到這一點(diǎn)必須要閱讀大量史學(xué)原著且?guī)е绾卫斫饨滩牡慕嵌冗M(jìn)行深入的挖掘歷教學(xué)的著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)向客觀的歷史本體努要給學(xué)生真實(shí)客觀的歷史知識(shí)翻開浩繁的歷史畫卷崇高與卑劣共存，壯美與丑陋同生學(xué)由于心理生理等各方面的發(fā)展尚不成熟他的人文素養(yǎng)還在形成時(shí)期，審美心理結(jié)構(gòu)不太穩(wěn)定，因而對同一歷史事件人歷現(xiàn)象的看法認(rèn)識(shí)會(huì)產(chǎn)生迥然不同的念和反應(yīng)時(shí)甚至出現(xiàn)很大偏差因歷史教學(xué)過程不僅是歷史知識(shí)的傳授重的歷史意識(shí)的培養(yǎng)和歷史思維的訓(xùn)練過程人文素養(yǎng)積淀的過程。歷史教學(xué)應(yīng)借助歷史長河中豐富多彩的人物、事件、圖片等媒介來陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，激發(fā)他們的感知力、想象力、思考力、創(chuàng)造力，從而釋放出感情的力量、智慧的力量、道德的力量，釋放出自我實(shí)現(xiàn)的力量，提升人文素養(yǎng)。三、歷史教學(xué)怎么教——到位、到形、到神韻歷史教學(xué)怎么教？到位乎？到形乎？到神韻乎？剛開始執(zhí)教時(shí)堂教學(xué)一般主要關(guān)注教材根教學(xué)大綱的要求分析教材清教材的思路并正確區(qū)分教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)熟地掌握教材的邏輯結(jié)構(gòu)來設(shè)計(jì)教案和教學(xué)流程學(xué)方法上自然以講授為主，運(yùn)用生動(dòng)的語言講述豐富多彩的歷史內(nèi)容來吸引學(xué)生。這一層次可謂基本到位。但隨”以學(xué)生發(fā)展為本理念的日漸深入人心，就要從原來的以教師為中心轉(zhuǎn)以生為中心,尤其注意課堂中和學(xué)生的交往互動(dòng)如書中所說教的任務(wù)不是約束學(xué)生而是為學(xué)生提供自由的空間引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)由地思考和自覺地自我約束日常教學(xué)中在教學(xué)過程中就會(huì)采用討論專題探究等靈多樣的教學(xué)形式極創(chuàng)造適合學(xué)生的問題情境營造和諧寬松的課堂氣氛。這一層次可謂基本到形。在一次靈感的沖擊和一次次頓悟后，在教學(xué)過程中會(huì)形成一一靈”的理念張課堂教學(xué)要突出真正的歷靈魂”在基礎(chǔ)上提倡學(xué)生真正的神”而非缺失靈魂的聲動(dòng)、形”、群動(dòng)”如此才可謂是多元互